作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家、戏曲家，以编撰通俗文学著称，代表作有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等。
年代：编撰于明代晚期（17世纪初）。
内容简要：《智囊》是一部汇集历代智慧故事和谋略的笔记体著作，分为上、中、下三卷，收录了从先秦到明代的数百个智谋故事。书中通过生动的事例展现了古人在政治、军事、外交等方面的智慧与策略，被誉为“谋略宝库”。
泰始明昌国文-古籍-智囊-语智部-狄仁杰-原文
武承嗣、三思营求为太子，
狄仁杰从容言于太后曰：“姑侄与子母孰亲？陛下立子，则千秋万岁后配食太庙；若立侄，则未闻侄为天子，而祔姑于庙者也。”
太后乃寤。
〔评〕议论到十分醒快处，虽欲不从而不可得。
庐陵反正，虽因鹦鹉折翼及双陆不胜之梦，实姑侄子母之说有以动之。
凡恋生前，未有不计死后者。
时王方庆居相位，以其子为眉州司士参军，天后问曰：“君在相位，子何远乎？”
对曰：“庐陵是陛下爱子，今犹在远；臣之子，安敢相近？”
此亦可谓善讽矣。
然慈主可以情动，明主当以理格，则天明而不慈，故梁公辱昌宗而不怒，进张柬之而不疑，皆因其明而用之。
泰始明昌国文-古籍-智囊-语智部-狄仁杰-译文
武承嗣和武三思谋求成为太子，
狄仁杰从容地对太后说：“姑侄和母子哪个更亲？陛下如果立自己的儿子为太子，那么千秋万岁之后，您的儿子可以在太庙中配享祭祀；如果立侄子为太子，那么从未听说过侄子成为天子后，会将姑姑供奉在太庙中的。”
太后于是醒悟过来。
〔评论〕狄仁杰的议论非常清晰明了，太后即使不想听从也不得不听从。
庐陵王（李显）能够复位，虽然是因为鹦鹉折翼和双陆不胜的梦境，但实际上是因为狄仁杰关于姑侄和母子的说法打动了太后。
凡是留恋生前的人，没有不考虑到死后的事情的。
当时王方庆担任宰相，他的儿子被任命为眉州司士参军，天后问他：“你在相位，为什么你的儿子却离得这么远？”
王方庆回答说：“庐陵王是陛下的爱子，现在还在远方；我的儿子怎么敢离陛下太近呢？”
这也可以说是善于讽谏了。
然而，仁慈的君主可以用情感打动，明智的君主则应当用道理来约束，因此天明的君主不一定仁慈，所以梁公（狄仁杰）羞辱张昌宗而不发怒，推荐张柬之而不怀疑，都是因为他的明智而被重用。
泰始明昌国文-古籍-智囊-语智部-狄仁杰-注解
武承嗣：唐朝时期的重要政治人物，武则天的侄子，曾试图成为太子。
三思：指武三思，武则天的侄子，与武承嗣同为武则天的亲信，曾参与宫廷权力斗争。
狄仁杰：唐朝著名政治家、法官，以清廉正直著称，曾任宰相，对武则天有重要影响。
太后：指武则天，中国历史上唯一的女皇帝，唐朝时期的实际统治者。
太庙：古代帝王祭祀祖先的庙宇，象征着皇权的正统性和连续性。
庐陵：指唐中宗李显，武则天的儿子，曾被废为庐陵王，后复位为帝。
王方庆：唐朝官员，曾任宰相，以其政治智慧和忠诚著称。
眉州司士参军：唐朝地方官职，负责军事和行政事务。
天后：指武则天，因其尊号为“天后”。
梁公：指狄仁杰，因其被封为梁国公。
昌宗：指张昌宗，武则天的宠臣，后因谋反被杀。
张柬之：唐朝官员，曾任宰相，参与推翻武则天的政变。
泰始明昌国文-古籍-智囊-语智部-狄仁杰-评注
这段古文描绘了唐朝武则天时期宫廷内部的权力斗争和政治智慧。狄仁杰以‘姑侄与子母孰亲’的比喻，巧妙地指出了武则天立子为太子的重要性，这不仅关系到皇位的继承，更涉及到太庙祭祀的延续，这是对皇权正统性的维护。狄仁杰的言辞既直接又含蓄，既表达了对武则天的忠诚，又巧妙地施加了压力，显示了其高超的政治智慧。
文中提到的‘庐陵反正’事件，即唐中宗李显的复位，虽然表面上是因为一些梦境和预兆，但实际上狄仁杰的‘姑侄子母之说’起到了关键作用。这反映了当时人们对天命和预兆的信仰，同时也显示了狄仁杰如何利用这些信仰来影响政治决策。
王方庆的回答则展示了另一种政治智慧。他以自己的儿子远任地方官职为例，暗示武则天不应让自己的亲生儿子远离权力中心。这种间接的劝谏方式，既表达了对武则天的忠诚，又巧妙地提出了自己的建议，显示了其深厚的政治素养。
最后，文中提到‘慈主可以情动，明主当以理格’，这是对武则天政治风格的评价。武则天虽然以严厉著称，但她也能被情感所动，这在她对狄仁杰的信任和对张柬之的重用中得到了体现。狄仁杰和张柬之之所以能在武则天手下发挥重要作用，正是因为他们能够理解并适应武则天的政治风格，既利用她的情感，又符合她的理性。
总的来说，这段古文不仅展示了唐朝宫廷政治的复杂性，也反映了当时政治人物的智慧和策略。通过对这些历史事件的描述，我们可以更深入地理解唐朝的政治文化和社会背景。
