作者： 袁枚（1716年－1797年），清代著名文学家、诗人、书法家，具有广泛的文学造诣。《陶庵梦忆》是他的自传性质的随笔集，内容充满了他对人生、艺术、文化的独到理解。
年代：成书于清代（约18世纪）。
内容简要：《陶庵梦忆》是袁枚的随笔集，书中记录了他对文学、艺术、社会风气等方面的思考。通过这本书，袁枚回忆起自己的人生经历、艺术创作与生活哲学，展现了清代知识分子对传统文化的反思与创新。书中语言流畅，情感真挚，成为中国清代文学中具有代表性的作品之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-越俗扫墓-原文
越俗扫墓，男女袨服靓妆，画船箫鼓，如杭州人游湖，厚人薄鬼，率以为常。
二十年前，中人之家尚用平水屋帻船，男女分两截坐，不坐船，不鼓吹。
先辈谑之曰：‘以结上文两节之意。’
后渐华靡，虽监门小户，男女必用两坐船，必巾，必鼓吹，必欢呼畅饮。
下午必就其路之所近，游庵堂寺院及士夫家花园。
鼓吹近城，必吹《海东青》、《独行千里》，锣鼓错杂。
酒徒沾醉，必岸帻嚣嚎，唱无字曲，或舟中攘臂，与侪列厮打。
自二月朔至夏至，填城溢国，日日如之。
乙酉方兵，划江而守，虽鱼艖菱舠，收拾略尽。
坟垅数十里而遥，子孙数人挑鱼肉楮钱，徒步往返之，妇女不得出城者三岁矣。
萧索凄凉，亦物极必反之一。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-越俗扫墓-译文
越地风俗扫墓时，男女都穿着华丽的衣服，打扮得漂漂亮亮，乘坐画着彩画的船只，吹箫击鼓，就像杭州人游湖一样，重视人而不重视鬼，把这当作常态。二十年前，中等家庭扫墓时还用平素的房屋和船只，男女分开坐，不乘坐船，也不吹奏乐器。先辈们戏谑地说：‘这是为了连接上文的两段意思。’后来逐渐变得奢华，即使是守门的贫寒之家，男女也必须乘坐两艘船，必须戴帽子，必须吹奏乐器，必须欢呼畅饮。下午必定会去附近的路上的庵堂、寺院和士大夫家的花园游玩。吹奏乐器接近城池时，一定会吹奏《海东青》、《独行千里》等曲子，锣鼓声此起彼伏。喝醉酒的人沾醉后，必定在岸边戴帽喧哗，唱没有歌词的曲子，或者是在船上挥动手臂，与其他人争吵打架。从二月开始到夏至，整个城市和乡村都充满了这种氛围，天天如此。乙酉年发生战事，军队划分江防而守卫，即使是渔船和菱船也几乎都被收缴了。墓地距离几十里远，子孙们只能挑着鱼肉和纸钱，徒步往返，妇女已经三年不能出城了。
萧索凄凉，这也是事物发展到极端必然会出现相反现象的一个例子。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-越俗扫墓-注解
扫墓：指在清明节等传统节日，人们前往祖先的坟墓进行祭祀活动，以表达对先人的怀念和敬意。
袨服靓妆：袨服指华丽的衣服，靓妆指美丽的妆容。这里形容扫墓时男女穿着华丽的服饰，打扮得非常漂亮。
画船箫鼓：画船指装饰华丽的船只，箫鼓指吹箫击鼓。这里形容扫墓时的热闹场面，有音乐和船只的装饰。
杭州人游湖：杭州是中国著名的旅游城市，游湖指在西湖等水域游玩。这里比喻扫墓时的热闹程度如同杭州人游湖一样。
厚人薄鬼：厚人指重视人，薄鬼指轻视鬼。这里指人们重视扫墓活动，但对待鬼神的态度却不够重视。
平水屋帻船：平水屋帻指简朴的房屋和帽子，船指小船。这里指中等人家的扫墓方式，简单朴素。
谑之：谑指开玩笑，这里指前辈们以幽默的方式对上述的扫墓方式进行了评价。
华靡：华靡指华丽奢侈，这里指后来的扫墓方式逐渐变得奢华。
监门小户：监门指看门的人，小户指小户人家。这里指即使是地位较低的家庭，也效仿富家的扫墓方式。
巾：巾指头巾，这里指男子戴的头巾。
酒徒：指喜欢喝酒的人。
沾醉：沾醉指喝醉。
岸帻：岸指岸边，帻指头巾。这里指醉酒后的人们在岸边摘下头巾，大声喧哗。
无字曲：无字曲指没有歌词的曲子，这里指醉酒的人们唱的没有歌词的歌曲。
攘臂：攘臂指挥动手臂，这里指在船上挥动手臂。
侪列：侪指同辈，列指排列。这里指同辈们一起。
厮打：厮打指打架。
乙酉方兵：乙酉年指中国历史上的一个年份，方兵指驻防的军队。这里指乙酉年发生战争。
鱼艖菱舠：鱼艖指渔船，菱舠指菱叶小船。这里指各种船只。
坟垅：坟垅指坟墓。
楮钱：楮钱指用楮树皮制成的纸钱，用于祭祀时烧给祖先。
徒步：徒步指步行。
萧索凄凉：萧索指荒凉冷清，凄凉指悲伤凄惨。这里形容战争后的景象非常凄凉。
物极必反：物极必反指事物发展到极端，必然会发生相反的变化。这里指战争后的凄凉景象是物极必反的结果。
泰始明昌国文-古籍-陶庵梦忆-卷一-越俗扫墓-评注
此段古文描绘了越地扫墓风俗的变迁，反映了社会风气的演变和人们生活方式的对比。
首句‘越俗扫墓，男女袨服靓妆，画船箫鼓，如杭州人游湖，厚人薄鬼，率以为常。’生动地描绘了越地扫墓时人们的热闹场景，男女着盛装，船只装饰华丽，箫鼓声此起彼伏，如同杭州人游湖一般，显示出对鬼神的薄视和对人情的重视。
‘二十年前，中人之家尚用平水屋帻船，男女分两截坐，不坐船，不鼓吹。’这句话对比了二十年前与当下的差异，说明了当时扫墓的简朴与现在繁华的对比。
‘先辈谑之曰：“以结上文两节之意。”’通过先辈的嘲讽，揭示了当时社会对这种风俗的批评，认为这种风俗已经偏离了扫墓的初衷。
‘后渐华靡，虽监门小户，男女必用两坐船，必巾，必鼓吹，必欢呼畅饮。’这里描述了风俗的演变，即使是贫穷之家，也追求奢华，使得扫墓成为了一种社交活动。
‘下午必就其路之所近，游庵堂寺院及士夫家花园。’说明了人们在扫墓之余，还会游览附近的庵堂寺院和士夫家花园，体现了当时人们的精神生活。
‘鼓吹近城，必吹《海东青》、《独行千里》，锣鼓错杂。’这里进一步描绘了扫墓时的热闹场景，鼓吹声和锣鼓声交织在一起，营造出一种欢快的氛围。
‘酒徒沾醉，必岸帻嚣嚎，唱无字曲，或舟中攘臂，与侪列厮打。’描述了酒徒在扫墓时的放纵行为，反映出当时社会风气之浮华。
‘自二月朔至夏至，填城溢国，日日如之。’这句话说明了这种风俗的普遍性和持续时间之长，几乎成为了日常。
‘乙酉方兵，划江而守，虽鱼艖菱舠，收拾略尽。’描述了战争对这种风俗的影响，战争使得人们的生活发生了巨大的变化。
‘坟垅数十里而遥，子孙数人挑鱼肉楮钱，徒步往返之，妇女不得出城者三岁矣。’这句话反映了战争后人们生活的艰辛，扫墓活动也受到了限制。
‘萧索凄凉，亦物极必反之一。’最后一句总结了整个段落，指出繁华之后必然会有萧索，这是事物发展的必然规律。
