作者： 唐传奇是指唐代的一种文学体裁，结合了历史、浪漫、神话与现实元素，着重描述唐代的宫廷、民间以及爱情故事。许多唐代著名文学家如白居易、元稹等人也创作了传奇作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《唐传奇》是唐代流行的文学形式之一，内容通常包括了爱情、历史、神话和奇异故事。它以诗歌、故事情节和人物形象为基础，展现了唐代丰富多彩的社会面貌，既有现实题材的描述，又充满了浪漫的情感和虚构的奇幻成分。唐传奇为后世的小说创作奠定了基础，影响了中国古代小说的发展。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-翁彦枢-原文
翁彦枢，苏州人，应进士举。
有僧与彦枢同乡里，出入故相国裴公垣门下。
以其年耄，优惜之，虽中门内亦不禁其出入。
手持贯珠，闭目以诵佛经，非寝食未尝辍也。
垣主文柄，入贡院。
子勋、质，日议榜于私室。
僧多处其间，二子不之虞也。
其拟议名氏，迫与夺进退，僧悉熟之矣。
归寺，而彦枢访焉。
僧问彦枢将来得失之耗，彦枢具对以无有成遂状。
僧曰：‘公成名须第几人？’
彦枢谓僧戏己，答曰：‘第八人足矣。’
即复往裴氏之家。
二子所议如初，僧忽张目谓之曰：‘侍郎知举邪，郎君知举邪？夫科第国家重事，朝廷委之侍郎，意者欲侍郎划革前弊，孤贫得路。今之与夺，率由郎君，侍郎宁偶人邪？且郎君所与者，不过权豪子弟，未尝以一平人艺士议之，郎君可乎？’
即屈其指，自首及末，不差一人。
其豪族私雠曲折，毕中二子所讳。
勋等大惧，即问僧所欲，且以金帛啖之。
僧曰：‘贫僧老矣，何用金帛为？有乡人翁彦枢者，徒要及第耳。’
勋等曰：‘即列在丙科。’
僧曰：‘非第八人不可也。’
勋不得已许之，僧曰：‘与贫僧一文书来！’
彦枢其年及第，竟如其言。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-翁彦枢-译文
翁彦枢是苏州人，参加了进士考试。有一个僧人和彦枢是同乡，经常出入前宰相裴公的家中。因为僧人年纪很大，裴公对他很优待，即使是中门也允许他自由出入。僧人手里拿着念珠，闭着眼睛念佛经，除了睡觉和吃饭外，从未停止过。裴公掌管文选事务，进入贡院。他的儿子裴勋和裴质，每天在私室里讨论科举名单。僧人经常在他们中间，但裴勋和裴质并没有察觉到这一点。僧人对他们讨论的拟议名单、提拔或降职等事情都了如指掌。僧人回到寺庙后，彦枢去拜访他。僧人问彦枢将来会有什么得失，彦枢回答说还没有确定。僧人问：‘您想要成为第几名？’
彦枢认为僧人在戏弄他，回答说：‘第八名就足够了。’
彦枢随后又去了裴家。裴勋和裴质讨论的内容和之前一样，僧人突然睁开眼睛对他们说：‘侍郎知道科举的事情吗？郎君知道吗？科举是国家的大事，朝廷把这件事交给了侍郎，可能是希望侍郎改革以前的弊端，让贫寒的人也有机会。现在的提拔和降职，都是由郎君决定的，侍郎难道只是一个摆设的人吗？而且郎君所提拔的，不过是权贵和豪族子弟，从未考虑过普通人和有才能的士人，郎君这样做可以吗？’
僧人伸出手指，从第一个到最末一个，没有一个人出错。那些豪族之间的私人恩怨，僧人全部都指出了裴勋和裴质所忌讳的事情。裴勋等人非常害怕，就问僧人想要什么，并许诺给他金钱和布匹。僧人说：‘我是个贫穷的僧人，要这些金钱布匹有什么用呢？有一个同乡叫翁彦枢的，他只是想要考中进士。’
裴勋等人说：‘那就把他列入丙科吧。’
僧人说：‘不，必须是第八名。’
裴勋无奈之下答应了，僧人说：‘给我一份文书吧！’
那一年，彦枢考中了进士，结果正如僧人所说。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-翁彦枢-注解
翁彦枢：翁彦枢是古文中的主人公，指的是一个名叫翁彦枢的苏州人，他应考进士，希望进入仕途。
苏州人：苏州是中国江苏省的一个城市，历史上以经济繁荣和文化发达著称，这里的‘苏州人’指的是翁彦枢的籍贯。
进士举：进士举是中国古代科举制度中的最高一级考试，通过此考试的人可以进入朝廷担任官职。
僧：僧指的是出家的和尚，这里指的是与翁彦枢同乡的一位和尚。
故相国裴公垣：故相国指的是已故的宰相，裴公垣是宰相的名字，垣指的是宰相的府邸。
年耄：年耄指的是年纪很大，耄是八九十岁的年纪。
优惜之：优惜之表示对老年人的尊敬和照顾。
贡院：贡院是古代科举考试的考场。
子勋、质：子勋和质是翁彦枢的儿子们的名字。
科第：科第指的是科举考试中的名次，这里指的是科举考试的成绩。
侍郎：侍郎是古代官职，通常为副宰相级别的官员。
权豪子弟：权豪子弟指的是有权有势的家族的后代。
艺士：艺士指的是有才艺的人，这里可能指的是有才华的平民。
丙科：丙科是科举考试中的第三等，通过此等级别的人也可以进入仕途，但地位低于进士。
文书：文书在这里指的是证明或推荐信，僧要求彦枢提供这样的文书来确认他的承诺。
泰始明昌国文-古籍-唐传奇-翁彦枢-评注
翁彦枢，苏州人，应进士举。此句开篇点明主人公翁彦枢的籍贯和身份，为读者展现了一个古代文人的形象。‘应进士举’表明翁彦枢是一位有志于科举的士人，这也为后文僧人的预言埋下了伏笔。
有僧与彦枢同乡里，出入故相国裴公垣门下。此句介绍了僧人的背景，他与翁彦枢同乡，且与裴公垣有交情。‘出入故相国裴公垣门下’暗示僧人在官场中具有一定的地位和影响力，这也为后文僧人预言的实现提供了可能。
以其年耄，优惜之，虽中门内亦不禁其出入。手持贯珠，闭目以诵佛经，非寝食未尝辍也。此句通过僧人的形象描写，展现了他虔诚的信仰和坚定的意志。‘耄’字突出了僧人的高龄，‘优惜之’则表现了裴公垣对僧人的尊重和关爱。僧人‘闭目以诵佛经’的形象，体现了其内心的宁静与虔诚，也为后文僧人预言的准确性做了铺垫。
垣主文柄，入贡院。子勋、质，日议榜于私室。僧多处其间，二子不之虞也。此句描绘了僧人在官场中的巧妙运用，他身处权贵之家，却未被察觉。‘垣主文柄’表明裴公垣掌管科举，‘日议榜于私室’则暗示了科举的腐败。
其拟议名氏，迫与夺进退，僧悉熟之矣。归寺，而彦枢访焉。僧问彦枢将来得失之耗，彦枢具对以无有成遂状。此句揭示了僧人对科举制度的深刻洞察。‘拟议名氏’和‘迫与夺进退’反映了科举选拔的残酷和不公。僧人‘悉熟之’表明他对科举制度的了解和掌握，这也为后文预言的实现提供了依据。
僧曰：‘公成名须第几人？’彦枢谓僧戏己，答曰：‘第八人足矣。’此句是僧人对翁彦枢的预言，‘公成名须第几人’是僧人对其未来成就的提问。翁彦枢的回答‘第八人足矣’则表达了他对成功的淡泊态度。
即复往裴氏之家。二子所议如初，僧忽张目谓之曰：‘侍郎知举邪，郎君知举邪？夫科第国家重事，朝廷委之侍郎，意者欲侍郎划革前弊，孤贫得路。今之与夺，率由郎君，侍郎宁偶人邪？且郎君所与者，不过权豪子弟，未尝以一平人艺士议之，郎君可乎？’此句是僧人对裴公垣二子的警示，他揭露了科举选拔中的腐败现象，并对裴公垣二子的行为提出了质疑。
即屈其指，自首及末，不差一人。其豪族私雠曲折，毕中二子所讳。勋等大惧，即问僧所欲，且以金帛啖之。僧曰：‘贫僧老矣，何用金帛为？有乡人翁彦枢者，徒要及第耳。’此句展现了僧人的智慧和洞察力。他通过自己的手指，准确地预测了科举的结果，并揭示了裴公垣二子的私心。僧人拒绝金帛，表明他淡泊名利，坚守信仰。
勋等曰：‘即列在丙科。’僧曰：‘非第八人不可也。’勋不得已许之，僧曰：‘与贫僧一文书来！’此句是僧人对裴公垣二子的进一步施压，他要求他们给予翁彦枢一个及第的名次，并索要一封文书作为凭证。
彦枢其年及第，竟如其言。此句是故事的高潮，僧人的预言最终实现，翁彦枢成功及第。这一结局既出人意料，又在意料之中，展现了古代科举制度的复杂性和僧人预言的神奇。
