作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷十六-原文
○刑部尚书
《六典》曰：刑部尚书、侍郎之职，掌天下刑法及徒隶勾覆、关禁之政令。其属有四：一曰刑部，二曰都官，三曰比部，四曰司门，总其职务而行其制命。凡中外百司之事，由於所属，咸质正焉。
《唐书》曰：柳公绰为刑部尚书。京兆人有姑鞭妇致死者，府断以偿死，公绰议曰：”尊殴卑非斗，且其子在，以妻而戮其母，非教也。”竟减死。
又曰：李适之拜刑部尚书。适之雅好宾友，饮酒一斗不乱，夜则宴赏，昼决公务，庭无留事。
○刑部侍郎
《唐书》曰：太宗谓侍臣曰：”张亮有义儿五百，畜养此辈，将何为也？正欲反耳。”命百僚议其狱，多言亮当诛，惟将作少匠李道裕言亮反形未具，明其无罪。太宗既盛怒，竟斩於市，籍没其家。岁馀，刑部侍郎有缺，令执政者妙择其人，累奏皆不可。太宗曰：”朕得其人也。往者李道裕议张亮云反形未具，此言当矣。当时虽不即从，至今追悔。”遂授道裕刑部侍郎。
又曰：刘瑑转刑部侍郎。瑑精於法律，选大中已前二百四十四年制敕可行用者二千八百六十五条，分为六百四十六门，议其轻重，别成一家法书，号”大中统类”奏行用之。
○刑部郎中刑部员外郎
《六典》曰：刑部郎中、员外郎各二员，掌举其典宪而辨其轻重。凡文法之名有四：一曰律，二曰令，三曰格，四曰式。凡律一十有二章，一曰名例，二曰卫禁，三曰职制，四曰户婚，五曰厩库，六曰擅兴，七曰盗贼，八曰斗讼，九曰诈伪，十曰杂律，十一曰捕亡，十二曰断狱，而大凡五百条焉。
《唐书》曰：长庆中刑部员外郎孙革奏准：”京兆府云阳县力人张莅，欠羽林官骑康宪钱米。宪征之，莅乘醉拉宪，气息将绝。宪男买德，年十四，将救其父。以莅角力人，不敢捴解，遂持木锸击莅之首见血，后三日致死者。准律文：”为人所殴，人往救，击其人折伤，减凡斗三等，致死，依常律。”即买德救父难，是性孝，非暴；击张莅是心切非凶。以髫丱之岁，正父子之亲，若非圣化所加，童子安能及此？《王制》称：五刑之理，必原父子之亲以权之，测浅深之量以别之。《春秋》之义，原心定罪。周书所训，诸罚有权。今买德生被皇风，幼符至孝，哀矜之宥，伏在圣慈。职当谳刑，合分善恶。先具事由陈奏，伏冀赐下中书门下商量。”敕旨：”康买德尚在童年，得知子道，虽杀人当死，而为父可哀。若从沉命之科，是失原情之义，宜付法司，减死罪一等处分。”
○都官尚书
《南史》曰：徐孝克为都官尚书。自晋已来，尚书官僚皆携家属居省，省在台城内下舍，门中有阁道，东西跨路通於朝堂。其第一即都官省，西抵阁道，年代久远，多有鬼怪。每夜昏之际，无故有声光，或见人着衣冠从井中出，须臾复没，或门阁自然开闭，居者多死云。尚书周确卒於此省，孝克代确，便即居之，经两载，妖变皆息。时人咸以为贞正所致。
《梁书》曰：羊侃迁都官尚书，时尚书令何敬容用事，与之并居，未尝游造。有宦者张僧胤候，侃曰：”我床非阉人所坐。”竟不前之，时论美其贞正。
《后周书》曰：梁元帝以沈重领江陵，迁都官尚书，领羽林监察；又令重於合欢殿讲《周礼》。
○比部郎中比部员外郎
《六典》曰：比部郎中、员外郎，掌勾诸司百僚俸料、公廨、赃赎、调敛、徒役、课程、逋悬数物，以周知内外之经费而总勾之。凡内官料俸以品第高下为差，外官以州、县、府之上、中、下为差。
《魏志》曰：何贞奏《许都赋》，明帝奇之，擢为比部郎中。
李绰《尚书故实》曰：杜牧尝於宰执求小仪，不遂；请小秋，又不遂。尝梦人谓曰：”辞春不及秋，昆脚与皆头。”后果得比部员外。
○司门郎中司门员外郎
《六典》曰：司门郎中、员外郎，掌天下诸门及关出入往来之籍赋，而审其政。凡关二十有六，而为上中下之差。所以限中外，隔华夷，设险作固，闲邪正禁者。
《周礼·司徒职·司门》：下大夫二人掌授管键，以启闭国门。几出入不物者，正其贿货。凡财物犯禁者举之，以财养死政之老与其孤。
○礼部尚书
《六典》曰：礼部尚书、侍郎之职，掌天下礼仪、祭飨、贡举之政令。其属有四：一曰礼部，二曰祠部，三曰膳部，四曰主客，总其职务而行其制命。凡中外百司之事，由於所属，皆质正焉。
《尚书·尧典》帝曰：”咨！四岳，有能典朕三礼？”佥曰：”伯夷！”帝曰：”俞，伯夷，汝作秩宗。”
《家语》曰：”父子不亲，长幼失序，君臣上下乖离异志曰不和，不和则饬宗伯。(饬谓整摄。”
《后魏书》曰：孝文车驾征马圈，留宋弁以本官兼祠部尚书，摄七兵事。及行，执其手曰：”国之大事在祀与戎，故令卿绾摄二曹。”弁顿首辞谢。(东晋始置祠部尚书，宋、齐、梁、陈、后魏、北齐皆同。东晋至隋乃更为礼部尚书。)
○礼部侍郎
《唐书》曰：韦陟为礼部侍郎。陟好引接后辈，尤鉴於文，虽词人后生靡不谙练。曩者主司取与，皆以一场之善，登其科目，不尽其才。陟先责旧，乃令举人自通所工诗笔，先试一日，知其所长，然后依常式考核，片善无遗，美声盈路。
又曰：贾至转礼部侍郎，是岁至以时艰岁歉、举人赴省者，奏请两都分试，从之。两都试举人，自此始也。
又曰：高郢拜礼部侍郎时，应进士举者多务朋游，驰声名。
每岁冬，州府荐送后惟追奉宴集，罕肄其业。
郢性刚正，尤嫉其风。
既领职，拒绝请托，虽同列通熟无敢言者。
志在经艺，专考程试。
凡掌贡部三岁，进幽独，抑浮华，朋滥之风翕然一变。
又曰：贬刘太真为信州刺史。
太真为礼部侍郎，性惬懦诡随。
其掌贡举，宰臣、姻族、方镇子弟先收擢之。
又尝叙陈少游勋勣拟之桓文，大招物议，因斯贬。
○礼部郎中
《六典》曰：礼部郎中、员外郎掌二尚书、侍郎，举其仪制而辨其名数。
《梁书》曰：武帝谓徐勉云：”今帝业初构，须一人有学艺解朝仪者为尚书仪曹郎.”勉曰：”孔休源识见清通，详练故事，自晋宋《起居注》略诵上口.”遂拜为仪曹郎。
○礼部员外郎
《唐书》曰：韦叔夏授春官员外郎，则天将拜洛及享明堂，皆别受制，共当时大儒祝钦明、郭山惲撰定仪注。凡所立议，众咸推服之。
○祠部郎中祠部员外郎
《六典》曰：祠部郎中、员外郎，掌祠祀享祭、天文漏刻、国忌庙讳、卜筮医药、僧尼之事。
凡祭祀之名有四：一曰祀天神，二曰祭地祗，三曰：享人鬼，四曰释奠於先圣先师。
其差有三：若昊天上帝、五方帝、皇地祗、神州、宗庙为大祀，日、月、星、辰、社稷、先代帝王、岳镇、海渎、帝社、先蚕、孔宣父、齐太公、诸太子庙为中祀，司中、司命、风师、雨师、众星、山林、川泽、五龙祠等及州县社稷、释奠为小祀。
《梁书》曰：贺德基少游学都下，积年不归，衣资罄乏，又车服故弊，盛冬止衣夹襦裤。
尝於白马寺前逢一妇人，容服甚盛，呼德基入寺门，脱白纶巾以赠之，乃谓曰：”君方为重器，不久贫寒，故以此相遗耳.”
问姓名，不答而去。
德基於《礼记》称为精明，位尚书祠部郎，虽不至大官，而三世儒学俱为祠部郎，时论美其不坠。
○主客郎中主客员外郎
《六典》曰：主客郎中、员外郎，掌二王后及诸蕃朝聘之事。
《后汉书》何远少有美望，公府中十辟，一无所就。
由是名重华夏，起家为尚书主客郎。
○膳部郎中膳部员外郎
《六典》曰：膳部郎中、员外掌邦之牲豆、酒膳，辨其品数。
凡郊祀天地、日月、星辰、岳渎，享祀宗庙、百神。
在京都者，用牛羊豕，涤养之数，省阅之仪，皆载於廪牺之职焉。
《五代史·后唐书》曰：膳部郎中郑兟先奏：”诸司诸使职掌人吏，乘暖坐带银鱼席帽，轻衣肥马参杂，庭臣尊卑无别，污染时风，请下禁止.”
上嘉其事，促行之；中书覆为”不可”；赵凤亟言於执政曰：”此礼诫人，不可不切.”
为权吏所庇，竟寝其事。
○工部尚书工部侍郎
《六典》曰：工部尚书、侍郎之职，掌天下百工、屯田、山泽之政令。
其属有四：一曰工部，二曰屯田，三曰虞部，四曰水部；总其职务而行其制命。
凡中外百司之事，由於所属，咸质正焉。
《隋书》曰：长孙平为工部尚书，名为称职。
时有人告大都督邴绍非毁朝廷为愦愦者，上怒，将斩之。
平进谏曰：”川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。臣不胜至愿，愿陛下弘山海之量，茂宽裕之德。鄙谚曰：不痴不聋，不堪作大家翁。此言虽小，可以喻大。邴绍之言不应闻奏，陛下又复诛之，臣恐百代之后，有亏圣德.”
上於是赦绍。
《唐书》曰：阎立本代兄立德为工部尚书，兄弟相代为八座，时论荣之。
《五代史·晋书》曰：裴皞知贡举，擢桑维翰进士第。
后维翰居相位，征拜皞工部尚书，舍於相国寺，维翰谒之，不迎不送。
或问之，答曰：”皞见维翰於中书则庶僚也，维翰见皞於馆则门生也，何送迎之有?”
人重其耿介。
《五代史·周书》曰：卢文纪，嗣业之子，为工部尚书。
时新除工部郎中于邺公参文纪，文纪以父名同音，不见。
或谓邺曰：”南宫故事：郎中入省，如本行尚书、侍郎，不容参，何以省上?”
邺忧畏太过，一夕醉归，遂经於室。
其甥郑鐐以事闻，谪文纪为石州司马。
○工部郎中工部员外郎
《六典》曰：工部郎中、员外郎掌经营兴造之众务。
凡城池之修浚，土木之缮葺，工匠之程式，咸经度之。
凡兴建修筑，材木、工匠则下少府、将作，以奉其事。
○屯田郎中屯田员外郎
《六典》曰：屯田郎中、员外郎，掌天下屯田之政令。
凡军州边防镇守，转运不给，则设屯田以益军储。
其水陆腴瘠，播植地宜，功庸烦省，收率等咸取决焉。
诸屯田役力，各有程数。
《三国典略》曰：裴让之十七举秀才，为屯田郎中，与祖班俱聘宋邢邵。
省中语曰：”多奇多能祖孝征，能赋能诗裴让之.”
让之弟谳之、谋之、纳之、谒之并清立，杨愔曰：”河东上族，京官不少；裴让兄弟，都无乡音，裴文季为不亡也.”
《隋书》曰：柳彧为屯田郎。
时三品以上门皆列戟。
左仆射高颖子弘德封应国公，申牒请戟。
彧判曰：”仆射之子更不异居，父之戟槊已列外门。尊有厌卑之义，子有避父之礼，岂有外门既设，内阁又施!”
事竟不行，颖闻而叹伏。
《唐书》曰：沈扶字云翔，太和初为屯田郎中。
五年，充山南道宣抚使。
至邓州奏：
“内乡县行市、黄涧两场仓督邓琬等，先主掌湖南江西运到糙米至浙川县，於荒野中囤贮。
除支用外，六千九百四十五石裛烂成灰尘。
度支牒征元掌所由，自贞元二年邓琬父子兄弟至玄孙，相承系二十八年，前后禁死九人。
今琬孙及玄孙见在枷禁者。
“敕曰：
“如闻。
盐铁度支两使，此类极多。
其邓琬等四人，资产全已卖纳。
禁系三代，瘐死狱中，实伤和气。
邓琬等并疏放。
天下州府监院，如有此类，不得禁经三年已上。
速便疏理以闻，物议嘉扶，有宣抚之才。
”
○虞部郎中虞部员外郎
“《六典》曰：虞部郎中、员外郎，掌天下虞衡山泽之事，辨其时禁。
凡采捕畋猎，必以其时。
”
○水部郎中水部员外郎
“《六典》曰：水部郎中、员外掌天下川渎陂池之政令，以导达沟洫，堰坎河渠。
凡舟楫溉灌之利，咸总而举。
“《梁书》：刘孝绰兼尚书水部郎，奉启陈谢，手敕答曰：
“美锦未可便制，簿领亦宜稍习。
顷之即真。
”
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷十六-译文
《六典》说：刑部尚书、侍郎的职责，是掌管天下的刑法以及徒隶勾覆、关禁等政令。他们下面有四个部门：一是刑部，二是都官，三是比部，四是司门，他们负责总括这些部门的职责并执行他们的命令。所有中外百官的事情，都由他们所属的部门负责，都要经过他们的审查。
《唐书》说：柳公绰担任刑部尚书。京兆府有一个姑母鞭打儿媳导致其死亡，府里判决要偿命，公绰提议说：‘尊长打晚辈不是斗殴，而且她的儿子还在，因为妻子而杀害母亲，这不是教育之道。’最终减刑。
《唐书》说：李适之被任命为刑部尚书。适之喜欢结交朋友，喝酒一斗也不会醉，晚上宴请赏赐，白天处理公务，法庭上没有遗留的事情。
《唐书》说：太宗对侍臣说：‘张亮有五百个义子，养这些人是做什么的？只是想造反而已。’命令百官讨论他的案件，大多数人说张亮应该被处死，只有将作少匠李道裕说张亮造反的证据不充分，证明他是无罪的。太宗非常愤怒，最终在市场上将他处死，没收了他的家产。一年多后，刑部侍郎的职位空缺，让执政者好好挑选人选，多次上奏都不满意。太宗说：‘我已经找到了合适的人选。以前李道裕讨论张亮的时候说他的造反证据不充分，这句话是正确的。当时虽然没有立即采纳，但现在我非常后悔。’于是任命道裕为刑部侍郎。
《唐书》说：刘瑑转任刑部侍郎。刘瑑精通法律，选出了大中以前二百四十四年可以使用的二千八百六十五条制敕，分为六百四十六门，讨论了它们的轻重，形成了一部新的法律书籍，称为《大中统类》并上报使用。
《六典》说：刑部郎中、员外郎各有两人，负责审查法律条文并判断其轻重。所有的法律条文有四种：一是律，二是令，三是格，四是式。律有十二章，分别是名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、盗贼、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱，总共有五百条。
《唐书》说：长庆年间，刑部员外郎孙革上奏，按照律文：‘被人殴打，别人前来救助，打伤对方，减去普通斗殴三等，致死，按照常律处理。’孙革救父的行为是孝顺，不是凶暴；打张莅是出于紧急情况，不是凶狠。考虑到他年纪幼小，正是父子亲情的时候，如果不是受到圣化的影响，童子怎么能做到这一点？《王制》说：五刑的原理，必须考虑父子亲情来权衡，测量深浅的程度来区分。《春秋》的大义，是根据动机来定罪。周书所教导的，各种惩罚都有权衡。
《南史》说：徐孝克担任都官尚书。从晋朝以来，尚书官僚都带着家属住在省里，省在台城内的下舍，门中有阁道，东西横跨道路通往朝堂。第一就是都官省，西边到阁道，年代久远，有很多鬼怪。每到夜晚昏暗的时候，无缘无故会有声音和光线，有时看到人穿着衣服帽子从井中出来，一会儿又消失，有时门阁自然开关，居住者多因此死亡。尚书周确就死在这个省里，孝克接替周确，立即居住在那里，经过两年，妖怪的变化都停止了。当时的人都认为这是由于他的正直所致。
《梁书》说：羊侃升任都官尚书，当时尚书令何敬容掌权，与他一起居住，从未拜访过。有宦官张僧胤来拜访，羊侃说：‘我的床不是阉人可以坐的。’最终没有前去，当时的人都很赞赏他的正直。
《后周书》说：梁元帝让沈重担任江陵的领导，升任都官尚书，兼任羽林监察；又让沈重在合欢殿讲解《周礼》。
《六典》说：比部郎中、员外郎，负责审查各司百官的俸禄、公廨、赃赎、调敛、徒役、课程、逋悬等物品，以全面了解内外经费并汇总。
《魏志》说：何贞上奏《许都赋》，明帝认为他很有才华，提拔他为比部郎中。
李绰的《尚书故实》说：杜牧曾经向宰相请求一个小官职，没有成功；又请求一个小官，也没有成功。他曾经梦见有人对他说：‘辞春不及秋，昆脚与皆头。’后来他得到了比部员外郎的职位。
《六典》说：司门郎中、员外郎，负责天下各门以及关隘出入往来的登记和赋税，并审查其政令。共有二十六个关隘，分为上中下三个等级。这是为了限制中外，分隔华夷，设立险要来巩固，防止邪恶和端正的禁令。
《周礼·司徒职·司门》说：下大夫两人掌管钥匙，以开关国门。对于出入不合规定的人，要审查他们的财物。对于违反禁令的财物，要上报，用这些财物来赡养死去的官员和他们的孤儿。
《六典》说：礼部尚书、侍郎的职责，是掌管天下的礼仪、祭祀、贡举等政令。他们下面有四个部门：一是礼部，二是祠部，三是膳部，四是主客，他们负责总括这些部门的职责并执行他们的命令。所有中外百官的事情，都由他们所属的部门负责，都要经过他们的审查。
《尚书·尧典》中，帝说：‘啊！四岳，有谁能掌管我的三礼？’大家都说：‘伯夷！’帝说：‘是的，伯夷，你担任秩宗。’
《家语》说：‘父子不亲，长幼失序，君臣上下离心离德，叫做不和，不和就要整顿宗伯。’（整顿就是整饬。）
《后魏书》说：孝文帝出征马圈，留下宋弁以本官兼任祠部尚书，代理七兵事。在出征前，他握住宋弁的手说：‘国家的大事在于祭祀和军事，所以让你同时掌管这两个部门。’宋弁叩头辞谢。（东晋开始设置祠部尚书，宋、齐、梁、陈、后魏、北齐都相同。从东晋到隋朝改为礼部尚书。）
《唐书》说：韦陟担任礼部侍郎。韦陟喜欢结交后辈，尤其擅长鉴赏文学，即使是文学后生也没有不熟悉的。以前的主考官只看一场考试的成绩，就录取了考生，没有完全发挥他们的才能。韦陟首先责备旧有的做法，于是让考生自己说明自己擅长什么诗歌，先试一天，了解他们的长处，然后按照常规方式考核，一点优点也不遗漏，美名传遍。
《唐书》说：贾至转任礼部侍郎，这一年贾至因为时局艰难、粮食歉收，上奏请求在两都分别考试举人，皇帝同意了。从此开始，两都分别考试举人。
又说：高郢担任礼部侍郎的时候，参加进士考试的很多人都忙于结交朋友，追求名声。每年冬天，州府推荐送考之后，只是追随着宴会集会，很少专心致志于学业。高郢性格刚正，特别痛恨这种风气。他上任后，拒绝别人的请托，即使是同僚熟悉的人也没有敢来说情的。他志在经艺，专门参加科举考试。他掌管贡举部三年，提倡清静独立，抑制浮华，使朋党滥用的风气发生了显著的变化。
又说：将刘太真贬为信州刺史。刘太真担任礼部侍郎，性格温和懦弱，随波逐流。他掌管贡举时，优先录取宰臣、姻亲、方镇子弟。他还曾经评价陈少游的功绩，比作桓文，引起了广泛的非议，因此被贬。
礼部郎中《六典》说：礼部郎中和员外郎负责两位尚书、侍郎的事务，负责制定礼仪制度并辨别其名称和数量。
《梁书》说：武帝对徐勉说：‘现在帝业刚刚建立，需要一个人有学问和懂得朝仪来担任尚书仪曹郎。’勉说：‘孔休源见识清晰，熟悉历史，对晋宋的《起居注》都能背诵。’于是被任命为仪曹郎。
礼部员外郎《唐书》说：韦叔夏被任命为春官员外郎，武则天准备拜洛和享明堂时，都分别接受命令，与当时的大儒祝钦明、郭山惲一起制定仪注。他们所提出的意见，大家都表示赞同。
祠部郎中祠部员外郎《六典》说：祠部郎中和员外郎负责祭祀、天文、国忌、庙讳、卜筮、医药、僧尼等事务。祭祀的名目有四种：一是祭祀天神，二是祭祀地祗，三是享祀人鬼，四是释奠于先圣先师。其等级有三：如果是昊天上帝、五方帝、皇地祗、神州、宗庙为大祀，日、月、星、辰、社稷、先代帝王、岳镇、海渎、帝社、先蚕、孔宣父、齐太公、诸太子庙为中祀，司中、司命、风师、雨师、众星、山林、川泽、五龙祠等及州县社稷、释奠为小祀。
《梁书》说：贺德基年轻时在都下求学，多年不回家，衣服和财物都用尽了，车马也破旧不堪，盛冬只穿夹衣裤。曾经在白马寺前遇到一位衣着华丽的妇人，她叫德基进寺门，脱下白纶巾送给他，并对他说：‘你将来是重要的人物，不久就会贫穷，所以我才送给你这个。’问她的姓名，她没有回答就离开了。德基在《礼记》中被称为精明，担任尚书祠部郎，虽然没有达到大官的地位，但三代儒学都担任了祠部郎，当时的人称赞他没有衰落。
主客郎中主客员外郎《六典》说：主客郎中和员外郎负责二王后及各蕃朝聘的事务。
《后汉书》说：何远年轻时就有美好的声誉，公府中十次征召，他都没有接受。因此名声在华夏地区很重，起家担任尚书主客郎。
膳部郎中膳部员外郎《六典》说：膳部郎中和员外郎负责国家的牲畜、豆类、酒食，辨别其品种和数量。凡是郊祀天地、日月、星辰、岳渎，享祀宗庙、百神。在京都的，使用牛羊猪，饲养和检查的仪式，都记载在廪牺的职责中。
《五代史·后唐书》说：膳部郎中郑兟先上奏：‘各司各使的官员，穿着暖和的衣服，戴着银鱼席帽，轻衣肥马参杂，朝廷官员尊卑不分，污染了时风，请下令禁止。’皇帝赞赏他的事，催促执行；中书省回复说‘不可’；赵凤急切地对执政者说：‘这是对人的礼节警告，不可不严格。’被权吏所庇护，最终这件事被搁置。
工部尚书工部侍郎《六典》说：工部尚书、侍郎的职责，掌管天下百工、屯田、山泽的政令。其下属有四个部门：一是工部，二是屯田，三是虞部，四是水部；总揽其职责并执行其命令。凡是中外百司的事务，都由其所属部门负责，并经过核实。
《隋书》说：长孙平担任工部尚书，被称为称职。当时有人告发大都督邴绍诽谤朝廷，皇帝大怒，要杀了他。平进谏说：‘川泽纳污，所以能深；山岳藏疾，所以能大。我非常愿意，希望陛下有山海般的胸怀，有宽厚的德行。俗语说：不傻不聋，不能做大家长。这话虽小，可以比喻大事。邴绍的话不应该上报，陛下又杀了他，我担心百代之后，会损害圣德。’皇帝于是赦免了邴绍。
《唐书》说：阎立本代替哥哥阎立德担任工部尚书，兄弟相继担任八座，当时的人称赞他们。
《五代史·晋书》说：裴皞掌管贡举，提拔了桑维翰进士及第。后来维翰担任相位，征召皞担任工部尚书，住在相国寺，维翰拜访他，他没有迎接也没有送行。有人问他，他回答说：‘皞在中书省见到维翰是同僚，维翰在馆中见到我是门生，有什么迎接和送行的呢？’人们都称赞他的正直。
《五代史·周书》说：卢文纪是卢业之子，担任工部尚书。当时新任命的工部郎中于邺公参文纪，文纪因为父亲的名字同音，不见他。有人对邺说：‘南宫的故事：郎中入省，就像本行的尚书、侍郎一样，不容参议，为什么省上可以参议呢？’邺过于忧虑和害怕，一晚上喝醉了回家，结果在室内睡着了。他的外甥郑鐐把这件事告诉了他，文纪被贬为石州司马。
工部郎中工部员外郎《六典》说：工部郎中和员外郎负责经营和建设的事务。凡是城池的修整，土木的修缮，工匠的规程，都由他们负责。
屯田郎中屯田员外郎《六典》说：屯田郎中和员外郎负责天下屯田的政令。凡是军州边防镇守，如果物资运输不足，就设立屯田来增加军储。关于水陆肥沃和贫瘠，种植适宜的土地，劳役的多少，收成的比例，都由他们决定。各个屯田的劳役，都有一定的标准。
《三国典略》说：裴让之十七岁举秀才，担任屯田郎中，与祖班一起被聘为宋邢邵。宫中有人说：‘多才多艺的祖孝征，能写文章又能作诗的裴让之。’让之的弟弟谳之、谋之、纳之、谒之都清正廉洁，杨愔说：‘河东上族，京官不少；裴让兄弟，都没有乡音，裴文季没有灭亡啊。’
《隋书》说：柳彧担任屯田郎。当时三品以上的官员家都排列着戟。左仆射高颖的儿子弘德封为应国公，上书请求排列戟。彧判决说：‘仆射的儿子更不与父亲同住，父亲的家戟已经排列在外门。尊卑有分别，儿子有避让父亲的礼节，哪有外门已经排列，内门又排列的呢！’这件事最终没有执行，高颖听后感叹佩服。
《唐书》记载：沈扶字云翔，在太和初年担任屯田郎中。太和五年，他被任命为山南道宣抚使。到了邓州，他上奏说：‘内乡县行市、黄涧两场仓库的监督官邓琬等人，前任主官掌管从湖南、江西运来的糙米到浙川县，他们在荒野中囤积储存。除去支用之外，有六千九百四十五石糙米因腐烂变成了灰尘。度支部门征召元掌所由，从贞元二年邓琬父子兄弟到玄孙，相承已经二十八年，前后共有九人被禁锢而死。现在邓琬的孙子以及玄孙还在被枷锁禁锢。’皇帝下敕令说：‘听说盐铁度支两使，这种情况很多。邓琬等四人，资产已经全部卖掉缴纳了。三代都被禁锢，在狱中死去，实在伤害了和气。邓琬等人一并释放。天下各州府的监院，如果有类似情况，不得禁锢超过三年。要迅速处理并上报，物议对沈扶的评价很好，他有宣抚的才能。’
○虞部郎中、员外郎
《六典》记载：虞部郎中、员外郎，负责管理天下虞衡山泽的事务，辨别其适宜的禁令。凡是有采捕、狩猎，都必须在适宜的时候进行。
○水部郎中、员外郎
《六典》记载：水部郎中、员外郎负责管理天下河流、沟渠、陂塘的政策和命令，用于疏导沟渠，修筑堤坝和河渠。凡是有舟船、灌溉的利益，都由他们统筹管理。
《梁书》记载：刘孝绰兼任尚书水部郎，上书陈述谢意，皇帝亲自下敕令回答他说：‘美锦不能立即制作，簿领也应当稍微熟悉一下。’不久之后，刘孝绰就正式担任了水部郎的职务。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷十六-注解
刑部尚书：刑部尚书是古代中国的官职，负责掌管全国刑法、徒隶勾覆、关禁等政务，是中央最高司法行政官员之一。
六典：《六典》是唐代的一部官制法典，详细记载了唐代中央和地方各级官职的职责、权力和运作方式。
侍郎：侍郎是古代中国的官职，通常为尚书之下的副职，负责协助尚书处理政务。
徒隶：徒隶是指古代的囚犯和奴隶，刑部尚书掌管其管理。
勾覆：勾覆是指审查、核对文书，确保其准确无误。
关禁：关禁是指管理关卡和监狱，防止非法出入。
京兆：京兆是古代中国的行政区划，相当于现在的西安市。
府断：府断是指地方官府的判决。
偿死：偿死是指以生命来抵偿另一人的生命。
减死：减死是指减轻死刑的处罚。
斗：斗是指古代的一种打斗行为。
教：教是指教育、教导。
将作少匠：将作少匠是古代中国的官职，负责工程建设和工艺技术。
狱：狱是指案件。
太宗：太宗是指唐太宗李世民，唐朝的第二位皇帝。
明：明是指证明、说明。
籍没：籍没是指没收罪犯的家产。
岁馀：岁馀是指过了一年多。
妙择：妙择是指精心挑选。
议：议是指讨论、审议。
制敕：制敕是指皇帝的命令。
大中统类：大中统类是指唐代的一部法律汇编。
典宪：典宪是指法律、法规。
律：律是指法律、法条。
令：令是指皇帝的命令。
格：格是指官方的规定、条例。
式：式是指格式、规范。
名例：名例是指法律的总则。
卫禁：卫禁是指保护皇室安全的法律。
职制：职制是指官员职责和制度。
户婚：户婚是指户籍管理和婚姻法律。
厩库：厩库是指马匹和仓库。
擅兴：擅兴是指擅自兴兵。
盗贼：盗贼是指盗窃和抢劫。
斗讼：斗讼是指打斗和诉讼。
诈伪：诈伪是指欺诈和虚假。
杂律：杂律是指其他法律。
捕亡：捕亡是指追捕逃犯。
断狱：断狱是指审判案件。
京兆府：京兆府是指古代中国的行政区划，相当于现在的西安市。
羽林官骑：羽林官骑是指皇家禁卫军。
拉：拉是指拖、拽。
折伤：折伤是指造成伤害。
常律：常律是指一般的法律。
圣化：圣化是指皇帝的教化。
谳刑：谳刑是指审判案件。
分善恶：分善恶是指区分是非。
中书门下：中书门下是指唐朝的中央行政机构。
敕旨：敕旨是指皇帝的诏令。
沈重：沈重是古代中国的官员。
合欢殿：合欢殿是古代宫殿的名字。
周礼：周礼是指周代的礼仪制度。
祠部尚书：祠部尚书是古代中国的官职，负责祭祀事务。
七兵事：七兵事是指军事事务。
东晋：东晋是古代中国的朝代。
祠部：祠部是指祭祀事务的部门。
礼部：礼部是古代中国的官职，负责礼仪、祭祀等事务。
膳部：膳部是指膳食管理的部门。
主客：主客是指接待宾客的部门。
秩宗：秩宗是指负责礼仪的官员。
饬宗伯：饬宗伯是指整顿宗伯（负责礼仪的官员）。
韦陟：韦陟是唐代的一位官员。
举人：举人是指科举考试及第的人。
科目：科目是指科举考试的项目。
两都：两都是指唐朝的东都洛阳和西都长安。
高郢：高郢，唐代官员，曾任礼部侍郎，以刚正不阿著称。
礼部侍郎：礼部侍郎，古代官职，属于礼部，负责礼仪、科举等事务。
进士举：进士举，古代科举制度中的一种考试，通过者可成为进士，是进入官场的重要途径。
朋游：朋游，指结交朋友，交往。
州府荐送：州府荐送，指州府推荐的官员。
肄其业：肄其业，指学习、研究自己的专业。
经艺：经艺，指儒家经典及其研究。
程试：程试，指科举考试中的程序和考试。
贡部：贡部，古代科举制度中负责贡举事务的部门。
刘太真：刘太真，唐代官员，曾任礼部侍郎，因行为不端被贬。
信州刺史：信州刺史，古代官职，负责信州的行政事务。
礼部郎中：礼部郎中，古代官职，属于礼部，负责礼仪、科举等事务。
员外郎：员外郎，古代官职，指各部、各院中未入正职的官员。
仪制：仪制，指礼仪制度。
名数：名数，指名分、等级。
尚书仪曹郎：尚书仪曹郎，古代官职，负责尚书省的礼仪事务。
起居注：起居注，古代记录皇帝日常言行和朝廷大事的文献。
春官员外郎：春官员外郎，古代官职，负责春季官员的任命和考核。
洛：洛，指洛阳，古代都城。
明堂：明堂，古代帝王举行大典的场所。
仪注：仪注，指仪式和礼节的详细规定。
勋勣：勋勣，指功勋和奖赏。
桓文：桓文，指春秋时期齐桓公和晋文公，以贤能著称。
物议：物议，指公众舆论。
祠部郎中：祠部郎中，古代官职，属于祠部，负责祭祀、宗教等事务。
天文漏刻：天文漏刻，古代天文观测和计时工具。
国忌庙讳：国忌庙讳，指国家忌日和庙宇的忌讳。
卜筮：卜筮，古代通过占卜和筮法预测吉凶。
医药：医药，指医学和药物。
僧尼：僧尼，指出家的僧人和尼姑。
祀天神：祀天神，指祭祀天上的神祇。
祭地祗：祭地祗，指祭祀地上的神祇。
享人鬼：享人鬼，指祭祀人间的鬼神。
释奠於先圣先师：释奠於先圣先师，指祭祀先圣和先师。
大祀：大祀，指最重要的祭祀活动。
中祀：中祀，指次重要的祭祀活动。
小祀：小祀，指较不重要的祭祀活动。
昊天上帝：昊天上帝，指天上的最高神。
五方帝：五方帝，指东、南、西、北、中五个方位的神。
皇地祗：皇地祗，指地神。
神州：神州，指中国。
宗庙：宗庙，指祖先的庙宇。
日、月、星、辰：日、月、星、辰，指太阳、月亮、星星和行星。
社稷：社稷，指土地神和谷神。
先代帝王：先代帝王，指古代的帝王。
岳镇、海渎：岳镇、海渎，指山岳和海洋。
帝社、先蚕：帝社、先蚕，指帝社和先蚕神。
孔宣父：孔宣父，指孔子。
齐太公：齐太公，指齐国的始祖。
诸太子庙：诸太子庙，指各个太子的庙宇。
司中、司命、风师、雨师：司中、司命、风师、雨师，指天空中的神。
众星、山林、川泽、五龙祠：众星、山林、川泽、五龙祠，指各种自然神和祠堂。
州县社稷：州县社稷，指州县的土地神和谷神。
释奠：释奠，指祭祀。
主客郎中：主客郎中，古代官职，属于主客省，负责接待外国使节和宾客。
膳部郎中：膳部郎中，古代官职，属于膳部，负责宫廷膳食。
牲豆：牲豆，指祭祀用的牲畜和豆类食品。
酒膳：酒膳，指酒和食物。
品数：品数，指种类和数量。
郊祀：郊祀，指在郊外举行的祭祀。
廪牺：廪牺，指负责祭祀用的牲畜。
工部尚书：工部尚书，古代官职，属于工部，负责工程建设。
屯田：屯田，指在边疆地区开垦土地。
山泽：山泽，指山和湖泊。
政令：政令，指政策和命令。
属：属，指下属部门。
制命：制命，指皇帝的命令。
中外百司：中外百司，指中央和地方的各个部门。
质正：质正，指审查和纠正。
大都督：大都督，古代军事官职，负责一定地区的军事事务。
愦愦：愦愦，指愚昧无知。
大家翁：大家翁，指大家长。
八座：八座，指尚书省的八个主要官员。
相国寺：相国寺，古代寺庙，位于今河南省洛阳市。
耿介：耿介，指正直不阿。
石州司马：石州司马，古代官职，负责石州的行政事务。
经营兴造：经营兴造，指管理和建设。
程式：程式，指规范和程序。
少府：少府，古代官职，负责宫廷事务。
将作：将作，古代官职，负责工程建设。
军州边防镇守：军州边防镇守，指军队和州县的边防。
转运：转运，指物资的运输。
军储：军储，指军需物资。
水陆腴瘠：水陆腴瘠，指水地和陆地的肥沃程度。
播植地宜：播植地宜，指种植适宜。
功庸：功庸，指劳役。
收率：收率，指税收。
秀才：秀才，古代科举制度中的一种考试，通过者可成为秀才，是进入官场的重要途径。
省中：省中，指尚书省。
戟槊：戟槊，古代武器，用于仪仗队。
应国公：应国公，古代爵位，指封为应国公的贵族。
列戟：列戟，指在门前陈列戟槊，表示贵族的身份。
左仆射：左仆射，古代官职，指尚书省的副职。
高颖：高颖，古代官员，曾任左仆射。
弘德：弘德，古代官员，曾任应国公。
申牒：申牒，指呈报文书。
内阁：内阁，古代官职，指尚书省的内部机构。
避父之礼：避父之礼，指儿子对父亲的尊敬。
外门：外门，指家门外。
醉归：醉归，指酒后回家。
谪：谪，指降职或流放。
司马：司马，古代官职，负责地方行政事务。
唐书：《唐书》是《二十四史》之一，是中国古代正史之一，记载了唐朝的历史。
沈扶：沈扶是唐朝时期的一位官员，字云翔，曾任屯田郎中、山南道宣抚使等职。
屯田郎中：屯田郎中是唐朝官职，负责管理屯田事务，屯田是指国家在边疆地区设置的农田，用于屯兵和储备粮食。
山南道宣抚使：山南道宣抚使是唐朝地方行政官员，负责管理山南道（今河南省南部、湖北省北部一带）的政务。
邓州：邓州是唐朝的一个州，位于今河南省南部。
内乡县：内乡县是邓州下辖的一个县。
黄涧：黄涧可能是指一个地名，但具体位置不明。
糙米：糙米是指没有经过精加工的大米，保留了米糠。
浙川县：浙川县是邓州下辖的一个县。
度支：度支是唐朝官职，负责财政收支。
贞元二年：贞元二年是唐朝唐德宗李适的年号，即公元786年。
玄孙：玄孙是指高祖或曾祖的孙子，即高祖或曾祖的第三代孙。
枷禁：枷禁是指用枷锁囚禁。
敕：敕是皇帝的命令，具有法律效力。
盐铁度支两使：盐铁度支两使是指盐铁使和度支使，分别负责盐铁和财政。
虞部郎中：虞部郎中是唐朝官职，掌管天下虞衡山泽之事。
虞部员外郎：虞部员外郎是虞部郎中的副职。
《六典》：《六典》是唐朝的一部官制法典，详细记载了唐朝的官职、职责等。
川渎陂池：川渎陂池是指河流、渠道、湖泊等水利设施。
沟洫：沟洫是指田间水渠。
堰坎河渠：堰坎河渠是指用来拦截水流和引导水流的水利设施。
舟楫：舟楫是指船只。
刘孝绰：刘孝绰是南朝梁时期的文学家，曾任尚书水部郎等职。
簿领：簿领是指文书、账簿等。
手敕：手敕是皇帝亲自书写的命令，具有极高的权威性。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-职官部-卷十六-评注
《唐书》记载了沈扶的字云翔，太和初年担任屯田郎中一职。太和五年，他被任命为山南道宣抚使。在邓州上奏时，沈扶指出内乡县行市、黄涧两场仓督邓琬等人，负责将湖南江西运来的糙米囤积在浙川县荒野中，由于管理不善，除支用外，六千九百四十五石糙米已经腐烂成灰尘。同时，沈扶还提到了度支牒征元掌所由，自贞元二年邓琬父子兄弟至玄孙，相承系二十八年，前后禁死九人，如今邓琬的孙子和玄孙还在枷禁之中。这一段文字反映了唐代官场中腐败和贪污的现象，以及官员对民生的忽视。
在沈扶的上奏中，他对邓琬等人的处理提出了自己的看法，认为他们的资产已经全部卖纳，三代人被禁系，甚至有在狱中瘐死的情况，这对社会风气造成了伤害。因此，沈扶建议释放邓琬等人，并规定天下州府监院，如有类似情况，不得禁系超过三年。这体现了沈扶的公正和仁爱之心，以及他对官场腐败的坚决态度。
《六典》中提到的虞部郎中和员外郎，负责掌管天下虞衡山泽之事，辨别采捕畋猎的时节禁令。这一职责体现了古代对自然资源的保护和合理利用的重视，同时也反映了古代社会对自然规律的尊重。
水部郎中和员外郎则负责天下川渎陂池的政令，以导达沟洫，堰坎河渠，确保舟楫灌溉之利。这一职责强调了水利工程对农业发展的重要性，同时也反映了古代社会对水利设施建设的重视。
《梁书》中记载的刘孝绰兼尚书水部郎，奉启陈谢，手敕答曰：‘美锦未可便制，簿领亦宜稍习。’这句话表明了刘孝绰对工作的认真态度和谦逊的品质。他在接到皇帝的手敕后，没有急于行动，而是表示需要稍加学习，这体现了他对职责的尊重和对工作的严谨。
综合以上内容，这些古文片段不仅展现了唐代官场的腐败和贪污现象，也反映了古代社会对自然资源的保护、水利工程的重要性以及对官员品质的要求。这些内容对于我们了解古代社会的历史、文化和政治制度具有重要的参考价值。
