作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷二十三-原文
《左氏传·僖公上》曰：荀息假道於虞，曰：’今虢为不道，保於逆旅，以侵敝邑之南鄙。’
‘《史记》曰：师尚父东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：’吾闻之，时难得而易失，客寝处安，殆非就封者也。’太公闻之，夜衣而行，至国。莱侯来伐，与之争营丘。’
‘《汉武帝故事》曰：上尝至柏谷，夜投亭宿，亭长不内，乃宿於逆旅。逆旅翁谓上曰：’汝长大多力，当勤稼穑，何忽带剑群聚，夜行动众？此不欲为盗，则淫耳。’上默然不应，因乞浆饮，翁曰：’吾正有溺，无浆也。’有顷，还内，上使人觇之，见翁方要少年十馀人皆持弓矢刀剑，令主人妪出安过客。妪归，谓其翁曰：’吾观此丈夫，乃非常人也，且亦有备，不可图也。不如因礼之。’其夫曰：’此易与耳，鸣鼓会众，讨此群盗，何忧不克？’妪曰：’且安之，令其眠，乃可图也。’翁从之。时上从者十馀人，既闻其谋，皆惧，劝上夜去。上曰：’必致祸，不如且止以安之。’有顷，妪出，谓上曰：’诸翁子不闻主人翁言乎！此翁好饮酒，狂悖，不足计也。今日具令公子安眠，无他。’妪因还内。时天寒，妪酌酒，多与其夫，诸少年皆醉。妪出谢客，杀鸡作食。平明，上去。是日还宫，乃召逆旅夫妻见之，赐妪金十斤，其夫为羽林郎。自是惩戒，希复微行。’
‘《续汉书·五行传》曰：灵帝数游戏於西园中，令后宫采女为客舍主，身为商贾服行，至舍，采女下酒食，因共饮食以为戏乐。’
‘《东观汉记》曰：第五伦自度仕宦牢落，遂将家属客河东，变易姓名，自称王伯齐。常与奴载盐北至太原贩卖，每所止客舍，去辄为粪除道上。号曰道士，开门请求不复责舍宿直。’
‘范晔《后汉书》曰：周防，字伟公。父杨，少孤微，常修逆旅以供过客，而不受其报。’
‘《郭林宗别传》曰：林宗每行宿逆旅，辄躬洒扫。及明去，后人至，见之曰：’此必郭有道昨宿处也。’
‘《晋书》曰：桑虞尝行寄逆旅，同宿客失脯，疑虞为盗，虞默然无言，便解衣偿之。主人曰：’此舍数失鱼肉鸡鸭，多是狐狸偷去，君何以疑人？’乃将脯主至山冢间寻求，果得遗脯。以衣还虞，虞投之不顾。’
‘《说苑》曰：郑桓公会封於郑，暮舍於宋东之逆旅。逆旅之叟从外来，曰：’客将焉之？’曰：’会封於郑。’逆旅之叟曰：’吾闻之，时难得而易失也，客之寝安，殆非就封者也。’郑桓公闻之，援辔自驾，行十日十夜至，即有与之争封者。’
‘《楚辞·七谏》曰：路室女之方桑兮，(路室，客舍。)孔子过之以自侍。(言孔子出游，过於客。舍其女方采桑，一心，不视。善其贞信，故以自侍。)’
‘潘岳《客舍议》曰：尚书敕：’客舍废农，奸淫亡命，败乱法度，皆当除坏。十里安一宫舍，使老小贫民守之；又差吏掌主，依官舍收钱数。春农事兴，求须冬闲。’谨案：客舍逆旅久矣，其所由来矣，行者赖以顿止，居者薄收其直，交易贸迁，各得其所。官无役赋，而因民成利；惠加百姓，而公无所费。语曰：’许由辞此帝尧之命，而舍於逆旅。’自唐尧到今，未有不得客舍之法。’
‘《尔雅》曰：庙中路谓之唐。一达谓之道路，二达谓之枝旁，三达谓之剧旁，(今南阳冠章县乡数通交错道路，呼之五剧乡。)四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，(三道复一道歧出者，北海极县有此道。)八达谓之崇期，(四道交出。)九达谓之逵。(四者交道出，复有旁通者。)’
‘又曰：大路谓之奔。’
‘《说文》曰：一达谓之道路。’
‘又曰：馗，九达道也；似龟背，故谓之馗。’
‘《易》曰：艮，为径。王廙注曰：物始，故为径路。’
‘又曰：何天之衢，道大行也。’
‘又曰：泯驴往来，朋从尔思’
‘《诗》曰：道之云远，曷云能来？’
‘又曰：行路迟迟，中心有违。’
‘又曰：踧踧周道，鞠为茂草。’
‘又曰：路阻且跻。(跻，升。)’
‘又曰：周道逶迟。(历远貌。)’
‘又曰：周道如砥。(贡赋均平。)’
‘又曰：有杕之杜，行彼周道。’
‘又曰：遵大路兮，掺执子之袪兮。’
‘又《关雎·兔罝》曰：肃肃兔罝，施于中逵。’
‘《周礼·夏官》曰：合方氏，掌天下道路。’
‘又曰：司险，掌九州之图，以周知其山林川泽之阻，而达其道路。’
‘又《夏官·候人》曰：各掌其方之道。’
‘《礼记·檀弓》曰：哀公使人吊蕢尚，遇诸道，於路画宫而受吊焉。(哀公，鲁君也。画宫，画地为宫象。)曾子曰：’蕢尚不如杞梁之妻知礼也。’
‘又《月令》曰：三月，开通道路。’
‘又曰：道路，男子由左，妇人由右，车从中央。’
‘《左传》曰：公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走，子都拔戟以逐之，及大逵，弗及，子都怒。’
‘又曰：盟诸王父之衢。’
‘《史记》曰：文帝行至霸陵，慎夫人从，上示慎夫人新丰道曰：’此走邯郸道也。’
‘《东观汉记》曰：逢萌被徵，上道，迷不知东西，云：’朝所徵我者，为聪明睿智，有益於政。方面不知，安能济政？’即驾而归。’
‘《国语》曰：夫辰角见而除道，故《夏令》曰：’九月除道’。(贾逵注曰：辰角，大辰，仓龙之龙。角，星名也。)’
‘《家语》曰：武王克商，通道于九夷八蛮。’
‘《魏晋春秋》曰：阮籍有时率意独行，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。’
陆机《洛阳记》曰：宫门及城中大道皆分作三，中央御道，两边策土墙，高四尺馀，外分之。唯公卿尚书章服道从中道，凡人皆行左右，左入右出，夹道种榆槐树。此三道四通五达也。
《淮南子》曰：杨朱见歧路而哭，曰：’可以南可以北！’
又曰：圣人之道，如衢设樽，过者斯酌之。
《博物志》曰：文王以太公为灌坛令，其年，风不鸣条。文王梦一妇人甚丽，当道哭，问其故，曰：’我东山女，嫁为西海妇，行必以暴风雨，今灌坛令当道有德，吾不敢以风雨过也。’
《十洲记》曰：天帝君之城，仙真之人出道径自有一路，内到锺山海阿门外。天帝君总九夫人之维，贵无比焉。
崔豹《古今舆服注》曰：警跸，所以戒徒行。跸，路也；谓行者警於途路。
《列子》曰：尧治天下，未知其天下治欤不治欤？微服游於康衢，闻儿童谣曰：’立我烝民，莫匪尔极。’
任豫《益州记》曰：江油左担道，案《图》，在阴平县北，於成都为西。(其道至阻，自北来者，担在左肩，不得度担也。)邓艾束马悬车处。
《郡国志》曰：雍州轵道，在通化门东北十里。
又曰：朱超石与兄书曰：’洛下道路本好，青槐荫映可爱。’
《列子》曰：杨子之邻亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：’亡一羊何追者众？’曰：’多歧路。’既反，问：’获羊乎？’曰：’亡之矣，歧路之中又有歧焉，吾不知所之而反。’杨子曰：’大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’
《韩子》曰：鲁以五月起众为长沟，子路私为浆饮，要作沟者於五甫之衢，孔子讥其不知礼也。
《楚辞》曰：心不怡之长久，忧与愁之相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
《古乐府诗》曰：相逢狭路间，道隘不容车。
《古诗》曰驱车驾言迈，悠悠涉长道。
○驰道
《史记》贾山曰：秦为驰道，东穷燕，(齐，南极吴楚江湖之上，濒海之观毕达，道广五十步。)三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，(以铁椎筑之。隐，於靳反。)树以青松。十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老：有秩、啬夫、游徼。三老掌教化，啬夫职听讼，收赋税；游徼，徼循盗贼，秦制也。
《汉书》曰：江充出，逢馆陶长公主行驰道中，充问之，公主曰：’有太后诏。’充曰：’独公主得行，车骑皆不得。’尽劾没入官。充从上甘泉，逢太子家使乘车马行驰道中，充以属吏。太子闻之，使人谢充曰：’非爱车马，诚不欲令上闻之，以教敕亡素者，唯江君宽之！’充不听，遂白奏。上曰：’人臣当如是矣。’大见信用，威震京师。
又曰：惠帝为东朝长乐宫，作复道，方筑高帝庙南，叔孙通曰：’陛下何筑复道高帝寝，衣冠日出游高庙？奈何令子孙宗庙道上行哉？’惠帝惧，曰：’急坏之。’通曰：’人主无过举。今已作，百姓皆知矣。愿陛下为原庙渭北，衣冠月游之，益广宗庙，大孝本也。’帝从之。
又曰：元帝即位，成帝为太子。上尝召，太子出龙楼门，不敢绝驰道，至直城门得绝乃度。上迟之，问其故，以状对。上乃令太子被召得绝驰道。
又曰：上居洛阳南宫，从复道望见诸将往往数人偶语。上曰：’此何语？’良曰：’陛下不知乎？此谋反耳。’上曰：’天下属安定，何故而反？’良曰：’陛下与此属取天下，今陛下已为天子，而所封皆萧、曹故人，所诛者皆平生雠怨。今军吏计功，天下不足以遍封，又恐见疑过失及诛，故相聚谋反耳。’上乃忧曰：’为将奈何？’良曰：’上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？’上曰：’雍齿与我有故，数窘辱我。’良曰：’今急先封雍齿，以示群臣，则人人自坚矣。’於是置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相御史定功行封。群臣皆喜曰：’雍齿且侯，我属无患矣。’
○途
《易·震卦》曰：震，大途。(王廙注曰：火途，万物所出。)
《论语·阳货》曰：道听而途说，德之弃也。
《尔雅》曰：堂涂谓之陈。路依涂。
《吕氏春秋》曰：孔子用鲁，男行乎途左，女行乎途右，财物之遗者，民莫之举。
司马相如《上林赋》曰：长途中宿。
○阡陌
《史记》曰：商鞅相秦孝公，坏井田，开阡陌。
《汉书·游侠传》曰：原涉乃大治冢舍，周阁重门。初，武帝时，京兆尹曹氏葬茂陵，民谓其道为京兆阡。涉慕之，乃买地开道，立署曰南阳阡，人不肯从，谓之原氏阡。
《赵书》曰：佛图澄建武末卒，葬邺西紫陌，先造生墓已数年矣。
《三辅故事》曰：文王、武王、周公、召公皆葬毕陌南北。
《风俗通》曰：南北曰阡，东西曰陌。
曹植诗曰：东西经七陌，南北越九阡。
陆机诗曰：回渠绕曲陌，通波扶直阡。
○街
《说文》曰：街，四通道也。
《汉书》曰：张敞无威仪，罢朝会，走马章台街。(瓒曰：在长安建章台下街也。)
《郡国志》曰：雍州司天台西北有香室街。
又曰：夕阴街在右扶风南。
《东观汉记》曰：建武时，天下垦田皆不实，诏下州郡检实。时州郡各遣使奏事，帝见陈留史牍上有书，视之云：’颍川、弘农可问，河南、南阳不可问。’帝诘使，言於长寿街得之。
《汉官典职》曰：洛阳有二十四街，街一亭。
华氏《洛阳记》曰：两铜驼在官之南街，东西相对，高九尺，汉时所谓铜驼街。洛阳又有香街。
《三辅故事》曰：太上皇在长安香街南，高庙在长安城门街东、太常街南。
《汉宫殿疏》曰：长安有八街九市。
《风俗通》曰：京师有长寿街、万岁街、士马街、若此非一。街者，隽也；离也；四出之路，携离而别。
○巷
《毛诗·缁衣·丰》曰：子之丰兮，俟我乎巷兮。(巷门外也。)
又曰：叔于田，巷无居人。叔于狩，巷无饮酒。叔適野，巷无服马。
又曰：姜嫄始生后稷，诞置之阨巷，牛羊腓字之。
《论语》孔子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
《尔雅》曰：宫中谓之壸。
《汉书》曰：陈平家贫，负郭穷巷，以弊席为门，门外多长者车辙。
《晋书》曰：纪瞻性静默，少交游，好读书，或手自抄写，凡所著述，诗赋笺表数十篇。兼解音乐，殆甚妙。厚自奉养，立宅於乌衣巷，馆宇崇丽，园池竹木，有足赏玩焉。
《丹阳记》曰：七战巷者，庾亮与苏峻战宣阳门外，峻初小退，寻复来攻，交战者七，亮乃南奔，故有此名。
《商君书》曰：穷巷多怪，曲学多辨也。
《尸子》曰：舜之方陶不能利其巷也，及南面而君天下，蛮夷皆被其福。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷二十三-译文
《左氏传·僖公上》说：荀息向虞国借道，说：‘现在虢国行为不轨，住在旅店里，来侵犯我国南部的边境。’
《史记》说：师尚父东行回国，路上住宿，行进缓慢。旅店的人说：‘我听说，时机难得，容易失去，客人住宿安心，大概不是去封地的。’太公听到这话，夜里穿上衣服就出发，到了封地。莱侯来攻打，和他争夺营丘。
《汉武帝故事》说：皇上曾经到柏谷，夜里投宿在驿站，驿站的管理员不让他住，他就住在旅店里。旅店的老翁对皇上说：‘你长得高大有力，应该勤劳耕作，为什么突然带着剑，聚集一群人，夜里行动？这如果不是想做强盗，那就是淫乱。’皇上沉默不语，于是请求喝点东西，老翁说：‘我正好有尿，没有酒。’过了一会儿，他回到屋里，皇上派人去看，见老翁正和十几个年轻人一起拿着弓箭刀剑，让女主人出来安置客人。女主人回来，对老翁说：‘我看这位先生，不是普通人，而且也有所准备，不可轻易对付。不如用礼节对待他。’老翁说：‘这很容易对付，鸣鼓召集众人，讨伐这帮盗贼，有什么可担心的？’女主人说：‘先让他安静下来，等他睡着了再行动。’老翁同意了。当时皇上随从的十多人，一听到这个计划，都害怕了，劝皇上夜里离开。皇上说：‘如果这样做必会招致灾祸，不如暂时停下来，保持安宁。’过了一会儿，女主人出来，对皇上说：‘各位先生，没听到主人翁的话吗！这位老翁喜欢喝酒，狂妄无知，不值得考虑。今天我已经安排好让公子安心睡觉，没有其他问题。’女主人因此回到屋里。当时天气寒冷，女主人倒酒，多给了她丈夫，那些年轻人都喝醉了。女主人出来向客人道歉，杀了鸡做饭。天亮后，皇上离开了。那天回到宫中，皇上召见了旅店的夫妇，赏赐了老翁十斤金，她的丈夫被任命为羽林郎。从此以后，皇上不再轻易出行。
《续汉书·五行传》说：灵帝多次在西园中游戏，让后宫的采女担任客舍的主人，自己打扮成商人的样子，到客舍后，采女为他提供酒食，一起饮酒作乐。
《东观汉记》说：第五伦觉得自己做官不得志，于是带着家属和仆人客居河东，改换姓名，自称王伯齐。他经常和仆人一起载盐北行到太原贩卖，每次住宿在客舍，离开时都会清理路上的粪便。他自称是道士，开门请求住宿不再收费。
范晔《后汉书》说：周防，字伟公。他的父亲杨，年轻时孤苦，常常经营旅店来招待过客，但不收取他们的报酬。
《郭林宗别传》说：郭林宗每次出行住宿在旅店，都会亲自打扫。等他离开后，后来的人到了，看到这样会说：‘这一定是郭有道昨晚住宿的地方。’
《晋书》说：桑虞曾经寄宿在旅店，同宿的客人丢失了肉干，怀疑桑虞是小偷，桑虞默默无言，就脱下衣服赔偿。店主说：‘这个旅店经常丢失鱼肉鸡鸭，大多是狐狸偷去的，你怎么怀疑人呢？’于是带着肉干的主人到山丘间寻找，果然找到了丢失的肉干。他把衣服还给了桑虞，桑虞却扔掉了。
《说苑》说：郑桓公被封在郑国，傍晚住在宋国东边的旅店。旅店的老翁从外面进来，问：‘客人要去哪里？’客人说：‘我要被封在郑国。’旅店的老翁说：‘我听说，时机难得，容易失去，客人住宿安心，大概不是去封地的。’郑桓公听到这话，拿起缰绳自己驾车，行进了十天十夜，到了那里，就有和他争夺封地的人。
《楚辞·七谏》说：路室女正在采桑，孔子路过，自己站在一边等待。（路室，指客舍。孔子出游，路过客舍。看到舍中的女子正在采桑，专心致志，不抬头看，认为她贞信，所以站在一边等待。）
潘岳《客舍议》说：尚书命令：‘客舍废弃农业，奸淫亡命之徒，败坏法度，都应该被拆除。每十里设立一个宫舍，让老弱贫民守卫；又派官员管理，按照官舍收取费用。春天农事开始，需要冬天空闲。’仔细考虑：客舍逆旅已经存在很久了，它的由来已久，行人依赖它休息，居住的人收取少量费用，交易买卖，各得其所。官府没有劳役赋税，而通过民众获得利益；对百姓有好处，而国家不花费任何费用。俗话说：“许由辞去帝尧的命令，而住在旅店。”从唐尧到今天，没有不得客舍的规定。
《尔雅》说：庙中的路叫做唐。一条路叫做道路，两条路叫做枝旁，三条路叫做剧旁，（现在的南阳冠章县乡有几条交错的道路，被称为五剧乡。）四条路叫做衢，五条路叫做康，六条路叫做庄，七条路叫做剧骖，（三条路再次分叉出去，北海极县有这种道路。）八条路叫做崇期，（四条路相交。）九条路叫做逵。（四条路相交，又有旁通的路。)
又《尔雅》说：大路叫做奔。
《说文》说：一条路叫做道路。
又《说文》说：馗，九条路。
又《说文》说：馗，像龟背，所以叫馗。
《易经》说：艮，代表小路。王廙注解说：事物开始，所以叫小路。
又《易经》说：何天之衢，道路畅通。
又《易经》说：泯驴往来，朋从尔思。
《诗经》说：道路遥远，怎么能到达？
又《诗经》说：行路缓慢，心中有所违背。
又《诗经》说：道路崎岖，长满了茂草。
又《诗经》说：道路崎岖，难以攀登。（攀登，上升。）
又《诗经》说：道路曲折，历远貌。
又《诗经》说：道路平坦，贡赋均平。
又《诗经》说：有杕之杜，行彼周道。
又《诗经》说：沿着大路走，紧握你的袖子。
又《诗经·关雎·兔罝》说：兔网肃肃，放在中逵。
《周礼·夏官》说：合方氏，负责天下道路。
又《周礼·夏官》说：司险，负责九州的地图，以便了解山川湖泊的阻碍，以及道路的通达。
又《周礼·夏官·候人》说：各自负责自己地区的道路。
《礼记·檀弓》说：鲁哀公派人去吊唁蕭尚，在路上遇到他，于是在路上画地为宫，接受吊唁。（哀公，鲁国的君主。画地为宫，在地上画成宫殿的样子。）曾子说：‘蕭尚不如杞梁的妻子懂得礼仪。’
又《礼记·月令》说：三月，开通道路。
又《礼记·月令》说：道路，男子从左边走，女子从右边走，车辆从中间走。
《左传》说：公孙阏和颍考叔争夺车辆，颍考叔拉住车辕逃跑，子都拔出戟追赶他，到了大路，没有追上，子都生气。
又《左传》说：在王父的衢道上结盟。
《史记》说：汉文帝行至霸陵，慎夫人跟随，皇上向慎夫人展示新丰的道路说：‘这是通往邯郸的道路。’
《东观汉记》说：逢萌被征召，在路上，迷失了方向，不知道东西南北，说：‘朝廷征召我，是因为我聪明睿智，对政治有益。方向都不清楚，怎么能治理国家？’于是驾车回家。
《国语》说：辰星出现，道路畅通，所以《夏令》说：‘九月开通道路。’（贾逵注解说：辰星，大辰，苍龙之龙。角，星名。）
《家语》说：周武王攻克商朝，开通了通往九夷八蛮的道路。
《魏晋春秋》说：阮籍有时随意独行，不按照道路行走，车迹走到了尽头，就痛哭而返回。
陆机《洛阳记》说：宫门和城中的主要道路都分为三部分，中间是御道，两边是筑有土墙，高约四尺，外面再分开。只有公卿尚书等官员的章服道才能走中道，普通人都在左右两边行走，左边进右边出，道路两旁种满了榆树和槐树。这三条道路四通八达。
《淮南子》说：杨朱看到岔路口就哭了起来，说：‘可以往南也可以往北！’
又曰：圣人的道路，就像十字路口摆着酒杯，经过的人都可以随意饮用。
《博物志》说：文王任命太公为灌坛令，那一年，风没有破坏树枝。文王梦见一位非常美丽的妇人，在道路上哭泣，询问原因，她说：‘我是东山女子，嫁给了西海的人，出行必定遇到暴风雨，现在灌坛令在道路上行善，我不敢让风雨经过。’
《十洲记》说：天帝君的城市，仙人出行的道路自有一条，从内到锺山海阿门外。天帝君统管九位夫人，地位尊贵无比。
崔豹《古今舆服注》说：警跸是用来警告行人的。跸，指的是道路；意思是行人在路上要警惕。
《列子》说：尧治理天下时，不知道天下是治理得好还是不好？他微服私访康衢，听到孩子们唱的歌谣：‘立我烝民，莫匪尔极。’
任豫《益州记》说：江油左担道，根据《图》记载，位于阴平县北，对成都来说是西方。（这条路非常险阻，从北方来的人，担子放在左肩上，无法通过担子。）邓艾束马悬车的地方。
《郡国志》说：雍州的轵道，在通化门东北十里。
又曰：朱超石给哥哥写信说：‘洛阳的道路原本很好，青槐树的阴影映衬得很可爱。’
《列子》说：杨子的邻居丢失了一只羊，他带领他的伙伴，还请杨子的仆人去追。杨子说：‘丢失了一只羊，为什么追的人这么多？’回答说：‘因为路太多。’回来后，问：‘找到羊了吗？’回答说：‘丢失了，因为岔路口中还有岔路，我不知道该往哪里走，所以回来了。’杨子说：‘大道因为岔路太多而丢失羊，学者因为方法太多而失去生命。’
《韩子》说：鲁国在五月征召民众修筑长沟，子路私下准备浆水，邀请修沟的人在五甫之衢，孔子批评他不懂礼。
《楚辞》说：心情不愉快已经很久了，忧愁和烦恼接连不断。只有郢路那么遥远，江水和夏水难以涉足。
《古乐府诗》说：在狭窄的路上相遇，道路狭窄无法容纳车辆。
《古诗》说：驾车远行，悠悠地走在漫长的道路上。
驰道：
《史记》贾山说：秦国修建驰道，东至燕国，南至吴楚江湖之上，沿海的景观都通达，道路宽五十步，每隔三丈就种一棵树，在外面厚厚地筑起土墙，用金椎（用铁椎筑成。隐，于靳反。）固定，种上青松。每隔十里建一个亭子，亭子里有亭长。每十亭为一个乡，乡里有三位老人：有秩、啬夫、游徼。三位老人负责教化，啬夫负责审理诉讼，收取赋税；游徼负责巡查盗贼，这是秦朝的制度。
《汉书》说：江充出行，遇到馆陶长公主在驰道中行走，江充询问她，公主说：‘有太后的诏令。’江充说：‘只有公主可以行走，车骑都不能行走。’全部没收并没入官府。江充从上甘泉出发，遇到太子家的使者乘车马在驰道中行走，江充将他们逮捕。太子听说后，派人向江充道歉说：‘不是因为我喜欢车马，实在是我不想让皇上知道这件事，以教育那些没有纪律的人，希望江君能宽恕我！’江充不听，于是上报皇上。皇上说：‘人臣就应该这样。’非常信任他，威震京师。
又曰：惠帝在东朝长乐宫，修建复道，正在修建高帝庙的南边，叔孙通说：‘陛下为什么在高帝的寝宫上方修建复道，衣冠出行游高庙？怎么能让子孙在宗庙的道路上行走呢？’惠帝害怕了，说：‘赶快拆掉它。’叔孙通说：‘君主没有过错的行为。现在已经修建了，百姓都知道了。希望陛下在渭北修建原庙，衣冠每月游历那里，扩大宗庙，这是大孝的根本。’皇帝同意了。
又曰：元帝即位，成帝为太子。皇上曾经召见，太子从龙楼门出来，不敢断绝驰道，直到直城门才断绝，过了城门。皇上等他等得久了，问他原因，他汇报了情况。皇上于是下令太子被召见时可以断绝驰道。
又曰：皇上住在洛阳南宫，从复道望见将领们常常几个一群地低声交谈。皇上说：‘他们在说什么？’良说：‘陛下不知道吗？这是在密谋造反。’皇上说：‘天下已经安定，为什么还要造反？’良说：‘陛下与这些人一起夺取天下，现在陛下已经是天子了，所封赏的都是萧、曹的旧人，所诛杀的都是平生的仇敌。现在军吏计算功劳，天下不足以全部封赏，又担心被怀疑有罪而遭到诛杀，所以聚集起来密谋造反。’皇上于是忧虑地说：‘怎么办呢？’良说：‘陛下平时最讨厌的人，群臣都知道，谁最严重？’皇上说：‘雍齿与我有过节，多次羞辱我。’良说：‘现在赶快先封赏雍齿，向群臣展示，那么人人都会安心了。’于是设宴，封雍齿为什方侯，并立即命令丞相和御史评定功劳进行封赏。群臣都高兴地说：‘雍齿都封侯了，我们这些人就没有问题了。’
途：
《易·震卦》说：震，大途。（王廙注曰：火途，万物所出。）
《论语·阳货》说：在路上听到的，在路上传播的，是道德的废弃。
《尔雅》说：堂前的路叫做陈。路依涂。
《吕氏春秋》说：孔子在鲁国，男子在路的左边行走，女子在路的右边行走，丢失的财物，没有人拾取。
司马相如《上林赋》说：在漫长的路上住宿。
阡陌：
《史记》说：商鞅辅佐秦孝公，破坏井田制度，开辟阡陌。
《汉书·游侠传》说：原涉于是大规模地修建宅院，周围有高墙和重门。起初，武帝时，京兆尹曹氏葬在茂陵，人们称那条道为京兆阡。原涉羡慕，于是买地开辟道路，建立署名为南阳阡，人们不愿意跟随，称之为原氏阡。
《赵书》说：佛图澄在武末去世，葬在邺西紫陌，事先已经建造了生墓数年。
《三辅故事》说：文王、武王、周公、召公都葬在毕陌的南北。
《风俗通》说：南北称为阡，东西称为陌。
曹植诗说：东西经过七陌，南北越过九阡。
陆机诗说：回水绕过曲折的阡陌，通波扶持笔直的阡。
街：
《说文》说：街，四通八达的道路。
《汉书》说：张敞没有威仪，罢朝会，骑马跑过章台街。（瓒曰：在长安建章台下街也。）
《郡国志》说：雍州司天台西北有香室街。
又曰：夕阴街在右扶风南。
《东观汉记》说：建武时，天下垦田都不结实，皇帝下诏让州郡检查核实。当时州郡各自派遣使者上奏事情，皇帝看到陈留史牍上有字，一看，上面写着：‘颍川、弘农可以询问，河南、南阳不可以询问。’皇帝询问使者，在长寿街得到这个消息。
《汉官典职》说：洛阳有二十四街，每条街有一个亭。
华氏《洛阳记》说：两只铜驼在官署的南街，东西相对，高九尺，汉朝时称为铜驼街。洛阳还有香街。
《三辅故事》说：太上皇的住所位于长安香街的南边，高庙位于长安城门街的东边、太常街的南边。
《汉宫殿疏》说：长安城有八条大街和九个市场。
《风俗通》说：京城有长寿街、万岁街、士马街等，这样的街道不止一条。‘街’字的意思是‘聚’，‘散’，指的是四通八达的道路，人们在这里聚集又分开。
关于‘巷’：
《毛诗·缁衣·丰》说：你的丰采啊，在巷门外等我。（巷门外指的是巷子外面。）
又曰：叔于田，巷无居人。叔于狩，巷无饮酒。叔適野，巷无服马。
又曰：姜嫄始生后稷，诞置之阨巷，牛羊腓字之。
《论语》中孔子说：颜回真是贤德啊！一箪食，一瓢饮，住在简陋的巷子里，别人都忍受不了那种忧愁，颜回却依然保持他的快乐。
《尔雅》说：宫中称宫中的小巷为‘壸’。
《汉书》说：陈平家境贫寒，住在城外偏僻的巷子里，用破旧的席子做门，门外经常有长者乘坐的车辙。
《晋书》说：纪瞻性格沉静，很少与人交往，喜欢读书，有时亲手抄写，总共著述了诗赋、笺表等数十篇。他还懂音乐，技艺高超。他生活简朴，在乌衣巷建了宅子，房屋高大华丽，园中池塘、竹林，都是值得欣赏的。
《丹阳记》说：七战巷这个名字的由来是，庾亮与苏峻在宣阳门外交战，苏峻起初小有退却，不久又来进攻，交战了七次，庾亮于是向南逃跑，因此得名。
《商君书》说：偏僻的巷子里往往有奇怪的事情，偏门学问的人往往能言善辩。
《尸子》说：舜在陶器制作时不能使他的巷子里得到好处，等到他成为天子的南面君王，四方的蛮夷都受到了他的恩惠。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷二十三-注解
逆旅：逆旅指的是古代供人旅宿的客舍，类似于现在的旅馆。在古代，逆旅不仅是旅人歇脚的地方，也是各种社会交往的场所，具有文化交流和社会活动的功能。
僖公上：僖公是春秋时期鲁国的一位君主，僖公上指的是《左氏春秋》中记载僖公时期的事情。
师尚父：师尚父是古代对军事统帅的尊称，这里指的是姜太公，即姜子牙。
莱侯：莱侯是指莱国的君主。
柏谷：柏谷是古代地名，位于今天的河南省。
亭宿：亭宿指的是在路旁的亭子里住宿。
亭长：亭长是古代负责管理亭子的官吏。
汉武帝：汉武帝是西汉时期的一位皇帝，他的事迹在《汉武帝故事》中有记载。
灵帝：灵帝是东汉时期的一位皇帝。
采女：采女是指古代宫廷中的女子。
河东：河东是古代地名，位于今天的山西省。
道士：道士是指修炼道教的人。
周防：周防是东汉时期的一位官员。
郭林宗：郭林宗是东汉时期的一位名士。
桑虞：桑虞是晋代的一位官员。
郑桓公：郑桓公是春秋时期郑国的君主。
孔子：孔子是春秋时期的思想家、教育家，他的事迹在《楚辞·七谏》中有记载。
许由：许由是古代的一位隐士，以不慕名利著称。
唐：唐在古代指的是道路的名称，是通往宗庙的专用道路。
道路：道路在古代是指供人行走的车道，分为不同等级和用途。
枝旁：枝旁是指通往两个方向的支路。
剧旁：剧旁是指通往三个方向的支路。
衢：衢是指四通八达的大道。
康：康是指五通八达的大道。
庄：庄是指六通八达的大道。
剧骖：剧骖是指七通八达的大道。
崇期：崇期是指八通八达的大道。
逵：逵是指九通八达的大道。
奔：奔是指大路，即主要道路。
馗：馗是指九达的道路，形状像龟背。
艮：艮是《易经》六十四卦之一，代表道路。
何天之衢：何天之衢是指宽广的道路，寓意大行其道。
泯驴往来：泯驴往来是指道路上车马往来频繁。
道之云远：道之云远是指道路遥远。
行路迟迟：行路迟迟是指走路缓慢。
踧踧周道：踧踧周道是指周道的崎岖。
周道如砥：周道如砥是指周道平坦如磨刀石。
有杕之杜：有杕之杜是指道路旁的杜树。
遵大路：遵大路是指沿着大路走。
肃肃兔罝：肃肃兔罝是指放置在道路上的捕兔网。
合方氏：合方氏是《周礼》中负责管理天下道路的官职。
司险：司险是《周礼》中负责九州地理和道路的官职。
候人：候人是《周礼》中负责道路管理的官职。
檀弓：檀弓是《礼记》中的一篇。
月令：月令是《礼记》中的一篇，记载了每个月的政令。
公孙阏：公孙阏是春秋时期鲁国的一位大夫。
颍考叔：颍考叔是春秋时期郑国的一位大夫。
子都：子都是春秋时期郑国的一位大夫。
盟诸王父之衢：盟诸王父之衢是指在路上举行盟约。
霸陵：霸陵是古代地名，位于今天的陕西省。
慎夫人：慎夫人是汉文帝的宠妃。
新丰道：新丰道是古代地名，位于今天的陕西省。
逢萌：逢萌是东汉时期的一位名士。
辰角：辰角是指星宿，古代用来指示方向。
九夷八蛮：九夷八蛮是指古代的少数民族。
阮籍：阮籍是魏晋时期的一位文学家、思想家。
宫门：古代宫殿的入口，象征着皇权的威严和尊贵。
御道：供皇帝专用的道路，通常位于城市中心，象征着皇帝的权威。
策土墙：用土块堆砌的墙，古代用于分隔道路或区域。
公卿尚书章服道：公卿和尚书等高级官员专用的道路，章服指官员的官服。
杨朱：战国时期哲学家，以“为我”思想著称。
歧路：分叉的道路，比喻选择的困难。
圣人：古代指道德高尚、智慧超群的人。
灌坛令：古代官职，负责管理祭祀用的酒坛。
天帝君：古代神话中的天帝。
警跸：古代皇帝出行时，用以清道和警戒的官员。
康衢：宽阔平坦的道路。
微服：指穿便服，不暴露身份。
江油左担道：古代四川江油的一条道路，因道路狭窄，担夫需将货物放在左边肩膀上。
轵道：古代道路名，位于雍州通化门东北。
洛下：古代对洛阳的别称。
驰道：古代供皇帝专用的宽阔道路。
复道：古代在两座建筑之间架设的通道。
震卦：《易经》中的第六十四卦，象征大路。
途：道路，通路。
阡陌：古代田地中的小路，阡为南北向，陌为东西向。
街：古代城市中的道路，通常指宽阔的街道。
太上皇：指汉朝开国皇帝刘邦的父亲刘太公，因其被封为太上皇，故称。
长安：汉朝的都城，位于今天的陕西省西安市。
香街：长安城中的一条街道，具体位置和名称在历史记载中可能有所变化。
高庙：古代用于祭祀的庙宇，此处指位于长安城内的某座庙。
太常街：长安城中的一条街道，与高庙相邻。
八街九市：形容长安城内街道和市场的繁华，八街指八条主要街道，九市指九个市场。
京师：古代对首都的称呼。
长寿街：长安城中的一条街道，以长寿命名。
万岁街：长安城中的一条街道，以万岁命名。
士马街：长安城中的一条街道，以士马（士兵和马匹）命名。
巷：古代城市中的小巷，是街道的分支。
隽：同“俊”，优秀，此处指街道的繁华和重要。
离：分开，此处指街道的分支。
四出之路：指街道的四面八方延伸出去的道路。
携离而别：指街道分支出去后各自延伸，如同携带分离。
子之丰兮：出自《毛诗·缁衣·丰》，指某人丰满的样子。
俟我乎巷兮：等待我在巷子里。巷兮，即巷子。
叔于田：叔父去田地。
巷无居人：巷子里没有人。
叔于狩：叔父去狩猎。
巷无饮酒：巷子里没有人饮酒。
叔適野：叔父去野外。
巷无服马：巷子里没有人骑马。
姜嫄：古代传说中的人物，后稷的母亲。
后稷：传说中周朝的始祖，农业的始祖。
诞置之阨巷：生下后稷后，放在狭窄的巷子里。
牛羊腓字之：牛羊在旁边吃草。
陋巷：狭窄简陋的巷子。
壸：古代宫中的一种容器，也指宫中的小室。
负郭穷巷：背靠城墙，处于偏僻的巷子里。
弊席为门：用破旧的席子做门。
长者车辙：有地位的人的车轮痕迹。
乌衣巷：位于南京的一条著名古巷，因东晋时王导、谢安等世家大族曾居住于此而得名。
馆宇崇丽：馆舍建筑高大华丽。
园池竹木：花园池塘以及竹木。
七战巷：因庾亮与苏峻在此巷七次交战而得名。
穷巷：偏僻狭窄的巷子。
曲学：偏僻的学问，指不主流的学问。
辨：辩论，此处指辩论能力强。
陶：制作陶器。
南面而君天下：面向南面统治天下，古代帝王面南而坐，象征统治天下。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷二十三-评注
《三辅故事》所述，太上皇高庙位于长安香街南、城门街东、太常街南，反映了汉代长安城规划的严谨与尊崇皇权的思想。太上皇作为先帝，其庙宇选址显赫，体现了古代中国对祖先的尊崇与纪念。
《汉宫殿疏》中提到的长安八街九市，揭示了汉代长安城的繁华与商业发达。八街九市不仅为市民提供了生活所需，也促进了经济文化的交流，反映了汉代社会的繁荣。
《风俗通》中提到的长寿街、万岁街等，反映了古代中国对吉祥、长寿的向往。街名的命名往往蕴含着人们对美好生活的期盼，体现了古代社会的文化特色。
‘街’字在古文中具有‘隽’、‘离’之意，象征着四通八达的道路，也寓意着人们携离而别，反映了古代社会的流动性。
《毛诗·缁衣·丰》中的巷，是古代城市中的一种居住区，诗中通过巷子的描写，展现了古代人们的生活场景。
《论语》中孔子对颜回的赞誉，通过‘陋巷’这一意象，表达了孔子对道德修养的重视，以及对简朴生活的推崇。
《尔雅》中‘宫中谓之壸’，说明古代宫中也有类似‘巷’的居住区，反映了古代宫廷生活的多样性。
《汉书》中陈平的出身贫寒，居住在‘负郭穷巷’，通过这一描写，展现了古代社会阶层的流动性，以及个人奋斗的可能性。
《晋书》中纪瞻的生活，通过‘乌衣巷’这一地名，反映了晋代士族阶层的奢华生活，以及文人对艺术、音乐的追求。
《丹阳记》中‘七战巷’的命名，揭示了古代战争对城市的影响，以及地名背后的历史故事。
《商君书》中‘穷巷多怪，曲学多辨’的说法，反映了古代社会对边缘人群和异端思想的容忍度，以及知识分子的独立思考。
《尸子》中舜的故事，通过‘巷’这一地点，展现了古代圣贤的智慧与仁德，以及其治理天下、造福百姓的愿景。
