作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷二-原文
○室
《说文》曰：室，实也。
《释名》曰：室，实也；物满实其中也。
《毛诗》曰：《斯干》，宣王考室也。’筑室百堵，西南其户。’
又曰：如彼筑室于道谋，是用不溃于成。郑《笺》云：如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得成。
又曰：彼姝者子，在我室兮。
又曰：宛其死矣，他人入室。
《尚书》曰：若考作室，既厎法，厥子乃不肯堂，矧肯构？
《周礼·冬官·匠人》曰：内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿居之。
《礼记·檀弓下》曰：晋献赵文子成室，晋大夫发焉。(文子，赵武也。作室成，晋君献之，谓贺也。诸大夫亦发礼以往也。)长老曰：’美哉轮焉！美哉奂焉！歌於斯，哭於斯，(聚国旋於斯。)’文子曰：’武也。’得歌於斯，哭於斯，是全要领以从先大夫於九原也。北面再拜稽首。
又曰：室中不翔。
又曰：儒有一亩之宫，环堵之室。
《左传·襄十五年》：宋向戍来聘，见孟献子，尤其室，曰：’子有令闻，而美其室，非所望也。’对曰：’我在晋，吾兄为之，毁之重劳，且不敢间。’
又曰：郑伯有嗜酒，为窟室，而夜饮酒，击钟焉，朝至未巳，朝者曰：’公焉在？’其人曰：’吾公在壑谷。'(壑谷窟室。)
又曰：吴公子光伏甲於窟室而享王。(掘地为室。)
又曰：怒於室而色於市。
《论语》曰：子游为武城宰，子曰：’汝得人焉耳乎？’曰：’有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。'(澹台灭明者，孔子弟子，子游之同门也，修身正行，公事乃肯来我室，得与之语耳，非公事不肯来。言无私谒。)
《国语》曰：智襄子为室美，士茁夕焉。智伯曰：’室美夫！’对曰：’美则美矣，抑臣亦有惧也。’襄子曰：’何惧？’对曰：’臣以秉笔事君，记曰：’高山峻原，不生草木；松柏之地，其土不植。’臣惧其不安人也。’室成，三年而智氏亡。《说苑》同。
又曰：赵文子为室，斫其椽而砻之。张老夕焉而见之，不谒而归。文子驾而往，曰：’吾不善，子亦告我，何其速也？’对曰：’天子之室，斫其椽而砻之，加密石焉；诸侯砻之；大夫斫之；士首之，(首之，斫其首也。)备其物，义也，从其等，礼也。今子贵而忘义，富而忘礼，吾惧不免，何以敢告。’文子归，勿令砻也！
《春秋繁露》曰：广室多阴，远天地之和也，故圣人弗为。
《汉书》曰：文帝征贾谊入见，上方受釐，坐宣室，因感鬼神事，与谊言之。
又曰：武帝为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。是时东方朔陛戟殿下，辟戟而前曰：’董偃斩罪三，安得入乎？’上曰：’何谓也？’朔曰：’偃以人臣，私侍公主，其罪一也。败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制，其罪二也。陛下富於春秋，积思於六经，留神於王事，驰骛於唐、虞，折节於三代。偃不遵经劝学，反以靡丽为右，奢侈为务，尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪狂之道，经淫辟之路，是乃国家之大贼，人主之大蜮。(师古曰：蜮，魅也。音或。说者以为短狐，非也。短狐射工用於此不当其义，今俗犹言魅蜮也。)偃为淫首，其罪三也。’上默然不应，良久曰：’吾业已设饮，后而自改。’朔曰：’不可。夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉。故淫乱之渐，其变为篡，是以竖貂为淫而易牙作患，庆父死而鲁国全，管、蔡诛而周室安。’上曰：’善。’有诏止，更置酒北宫，引董君从东司马门入。更名东交门。(苏林曰：以偃从北门入，交会於内，故名之也。)赐朔黄金三十斤。董君之宠由是日衰。
又《霍光传》曰：盖主等奏废光，光闻，止画室中不敢入。帝召入，慰勉之。(注：画室，近臣计画之室。师古曰：雕画之室也。)
又曰：孔光凡典枢机十馀年，守法度，修故事。上有所问，据经法以心所安而对，不希旨苟合；如或不从，不敢强谏争，以是久而安。时有所言，辄削草稿，以为张主之过，以奸忠直，人臣大罪也。(师古曰：奸，求也。奸忠直之名也。奸音干也。)有所荐举，惟恐其人之闻知。沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：’温室省中树皆何木也？'(晋灼曰：长乐宫中有温文殿。)光嘿不应，更答以他语，其不泄如是。
又曰：京房所言屡中，天子悦之，数召见问，房对曰：’古帝王以功举贤，即万化成，瑞应著。末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。’诏使房作其事，房奏考功课吏法。上令公卿朝臣与房会议温室，皆以房言烦碎，上下相司，不可许。上意乡之。时部刺史奏事京师，上召见诸刺史，令房晓以课事，刺史复以为不可行，唯御史大夫郑弘、光禄大夫周堪初言不可，后善之。
汉三年，魏王豹叛汉附楚，汉使大将韩信击，虏豹。薄姬内人传诣洛阳织室。汉王见薄姬，内后宫，幸之，生文帝。
《后汉书》曰：祭彤为太仆。从东巡狩，过鲁，坐孔子讲堂，顾指子路室谓左右曰：’此太仆之室。太仆，吾之御侮也。’
又曰：袁闳见时险乱，而家门富盛，常对兄弟叹曰：’吾先公福祚，后代不能以德守之，竞为骄奢，与乱代争权，此即晋之三郤矣。’延嘉末，党事将作，遂散发绝世，欲投迹深林。
以母老不宜远遁，乃筑土室，四周於庭，不为户，自牖纳饮食。东向拜母。
母思闳，时往就视，母去，便自掩闭，兄弟妻子莫得见也。
及母殁，不为制服设位，时莫能名，或以狂生目之。
潜身十八年，黄巾贼起，攻没郡县，百姓惊散，闳诵经不移。
贼相约语不入其闾。
乡人就闳避难，皆得全免。
年五十七，卒於土室。
又曰：马援之攻五溪蛮，初军至下隽，有两道可入，从壶头侧路近而水险，(壶头，山名也。在今辰州沅陵县东。《武陵记》此山与东海方壶山相似，因名壶头。)从充则涂夷而运远，(充县，属武陵郡。)帝初以为疑。
及军至，耿舒欲从充道，援以为弃日费粮，不如进壶头，扼其喉咽，蛮贼自破。
以事上之，帝从援策。
三月，进营壶头。
贼乘高守隘，船不得上。
会暑甚，士卒多疫死，援亦以中病，遂困，乃穿岸为室，以避炎气。(《武陵记》曰：壶头山旁有石窟，援所穿室也。室内有蛇数百斛，以大云是援之馀灵耳。)。
贼每乘险鼓噪，援曳足以观之，左右哀其壮意，莫不为流涕。
谢承《后汉书》曰：陈蕃家居，不好扫室。
宾客存之者或曰：’可一扫乎？’蕃曰：’丈夫当为国家扫除天下，岂徒室中！’
《晋书》曰：嵇含，字君道。祖喜，徐州刺史。父蕃，太子舍人。含好学，能属文。
家在巩县亳丘，自号亳丘子，署其门曰归厚之门，室曰慎之终室。
《宋书》曰：武帝六年五月，初置阴室于覆舟山，备藏冰也。
《唐书》曰：太子承乾，盛农之时营造曲室，累月不止。
左庶子于志宁切谏，不从。
《家语》曰：鲁有独处室者，邻之嫠妇亦独处室。
夜暴风雨，室坏，趋而托之，鲁人闭户不受。
《三辅黄图》曰：明堂有十二室，法十二月。
杨龙骧《洛阳记》曰：显阳殿北有避雷室，西有御龙室。
《神异经》曰：西北荒有石室，有百二十人同居，齐寿千二百岁。
《十洲记》曰：昆仑山上有琼华之室。
《淮南子》曰：西方有金室。
《列仙传》曰：彭祖，殷大夫也。历夏至商末，号七百岁。
历阳有彭祖仙室。
《汉宫殿名》曰：神明台，武帝造。高五丈，上有九室，今人谓之九天台。
武帝求神仙，恒置九天道士百人。
《洛阳宫室名》曰：洛阳有望舒凉室、含章鞠室、清暑凉室。
《老子》曰：凿户牖以为室，当其无，有室之用。
《管子》曰：尧有衢室之问者，下听於民也。(事具帝王部。)
《晏子》曰：景公谓晏子曰：’寡人欲朝夕相见，为夫子筑室於闺内，可乎？’对曰：’臣闻之，隐而显，近而结，惟至贤耳。如臣者，饰其容止待令，犹恐罪戾也。今君近之，是远之也。’
又曰：景公问晏子曰：’吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此则诸侯其至乎？’对曰：’法其节俭则可，法其服室无益也。’
《拾遗录》曰：老君居反景之室，日与世人绝迹。
又曰：燕昭王坐祇明之室，升於泉昭之馆，常有白凤、白鸾绕集其间。
《列子》曰：虚室生白。
张湛注云：夫视有若虚者，虚室而纯白独生。
《庄子》曰：原宪居圜堵之室，蓬户不完，桑以为枢，瓮以为牖，上漏下湿，匡坐而弦歌。
《尸子》曰：厚积不登高台，不处大室；高台多伤，大室多阴，故皆不居。
《吕氏春秋》曰：高亢作室。
又曰：齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户。
三年而未成，群臣莫敢谏。
《淮南子》曰：高阳魋将为室，问匠人。
匠人对曰：’未可也。木尚生，加涂其木，必将挠。以生材任重涂，今虽成，后必将败。’
高阳魋曰：’不然。夫木枯则益劲涂，乾则益轻。以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。’
匠人穷辞，无以对，受命而为之室。
其始成，竘然善也，而后果败。
又曰：昆仑有璇室。
又曰：有石城金室。
又曰：古者民泽处复穴，(凿岩岸之腹以为密室。)冬日则不胜雪霜雾露，夏日则不胜暑热蚊虻。
圣人乃作，为之筑土构木，以为室屋，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，百姓安之。
《盐铁论》曰：匈奴织柳为室，旃席为盖。
《说苑》曰：延陵季子游於晋，曰：’吾入其都，新室恶，故室美；故墙高，新墙庳，是以知民力屈也。’
又曰：一室之中，有王道焉，父母之谓也。故君正则百姓治，父母平则子孙孝慈。
是以孔子家儿不知倨。
所以然者，生而见善教也。
《新序》曰：鲁哀公为室而大，公仪子谏曰：’室大，众与人处则晔，少与人处则悲，愿公適之也。’
曰：’闻命矣。’筑室者不辍。
明日，又谏：’国小室大，百姓必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。’曰：’闻命矣。’筑室不辍。
明日，又谏：’左昭右穆，为室而大，以临二先君，无乃害於孝乎！’於是哀公毁室而止。
《风俗通》曰：《论语》：’夫子宫墙数仞。”《礼记》：’季武子入宫不敢哭。’由是言之，宫室一也。
秦以来，尊者以为常号，乃避之耳。
室也，实。
‘《弟子职》曰：’室中握手。”《论语》曰：’譬如墙。’由此言之，宫其外，室其内也。’
《楚辞》曰：砥室翠翘，挂曲琼些。(言卧内之室，以砥为壁，干而滑泽，以翠鸟之羽雕饰王钩以经衣。曲琼，玉钩也。)
又曰：凿山楹而为室，下披衣於水渚。雾露濛濛其晨降兮，云依斐而承宇。
又曰：网户朱缀刻方连，冬有奥突夏室寒。(奥，複室。夏，大室。事具居处部。)
又曰：筑室兮水中，葺之以荷盖。
又曰：像设君室静闲安，高堂邃宇槛层轩。
潘岳《狭室赋》曰：’伊余馆之褊狭，良穷弊而极微。’
李尤《室铭》曰：室以安宁，寝息幽闲。室寒空隟，遮遏风寒。无曰寂寞，屋漏昭然。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷二-译文
《说文》说：室，是充实、填满的意思。
《释名》说：室，也是充实、填满的意思；指的是物品填满了房间。
《毛诗》中说：《斯干》这首诗是周宣王赞美他的宫殿。《斯干》诗中有‘建造百座宫室，门窗朝向西南’的句子。
又提到：如果有人在路上建造房屋，然后去征求路人的意见，结果因为意见不同而无法完成。
又提到：那个美丽的女子，就在我的房间里。
又提到：他已经死了，别人进入了房间。
《尚书》中说：如果父亲建造了房屋，已经按照法律完成了，他的儿子却不愿意进入堂屋，更不用说建造了。
《周礼·冬官·匠人》中提到：宫内设有九个房间，九嫔居住；宫外也有九个房间，九卿居住。
《礼记·檀弓下》中提到：晋献公的赵文子完成了房屋建造，晋国的大夫们纷纷前来祝贺。赵文子说：‘在这里唱歌，在这里哭泣，就像回到了九原一样。’他面向北方再次鞠躬。
又提到：房间里不飞鸟。
又提到：儒家有一亩地大小的宫室，一堵墙的房间。
《左传·襄十五年》中：宋国的向戍来访问，见到孟献子，特别称赞他的房屋，说：‘你名声很好，但你的房屋却很美，这超出了我的期望。’孟献子回答说：‘我在晋国时，是我哥哥建造的，毁掉它很辛苦，而且我也不敢干涉。’
又提到：郑伯喜欢喝酒，建造了一个地下室，晚上在那里喝酒，击鼓作乐，直到天亮。
又提到：吴国的公子光在地下室里埋伏士兵，然后宴请国王。
又提到：在家里生气，在市场上显露出来。
《论语》中：子游担任武城的长官，孔子问：‘你在那里找到了合适的人吗？’子游说：‘有一个叫澹台灭明的人，他走路不抄小路，如果不是公事，他从不进入我的房间。’（澹台灭明是孔子的弟子，子游的同门，他修身正行，只有公事才会来我的房间，不会私下拜访。）
《国语》中：智伯为了建造美丽的房屋，士茁在晚上在那里休息。智伯说：‘房屋很美啊！’士茁回答说：‘美是美，但我也有担忧。’智伯问：‘担忧什么？’士茁说：‘我拿着笔侍奉君主，书上写着：‘高山峻岭，不长草木；松柏之地，土壤不适合种植。’我担心它不会让人民安居乐业。’房屋建成后，三年后智氏家族灭亡。
又提到：赵文子建造房屋，砍掉了椽子并磨光它。张老在那里休息时见到了他，没有拜访就回去了。赵文子驾车去见张老，说：‘我不善，你也告诉我，为什么这么快就回去了？’张老回答说：‘天子的房屋，砍掉椽子并磨光它，再加上石头；诸侯磨光它；大夫砍掉它；士砍掉它的头部，准备它的物品，这是义；按照等级来，这是礼。现在你虽然地位高却忘记了义，虽然富有却忘记了礼，我担心你不会免于灾祸，怎么敢告诉你？’赵文子回去后，不再让人磨光椽子。
《春秋繁露》中说：宽敞的房屋多阴凉，远离天地之气，所以圣人不会这样做。
《汉书》中提到：汉文帝征召贾谊进宫，当时皇帝正在接受祭祀，坐在宣室中，因此感叹起鬼神之事，与贾谊谈论。
又提到：汉武帝为窦太主在宣室设宴，让谒者引董君进入。当时东方朔在殿下手持戟，推开戟向前说：‘董偃犯了三条罪，怎么能够进入宣室呢？’皇帝问：‘什么罪？’东方朔说：‘董偃作为人臣，私下侍奉公主，这是第一条罪。破坏男女的教化，扰乱婚姻的礼制，伤害王制，这是第二条罪。陛下年轻，对六经深思熟虑，专注于国家大事，追求唐虞之道，遵守三代的礼制。董偃不遵循经典，反而以奢侈为乐，追求狗马之乐，满足耳目的欲望，走邪道，这是国家的祸害，君主的妖孽。（师古注：妖孽，妖怪。音或。有人认为是指短狐，但不符合意义，现在俗语中还说妖孽。）董偃是淫乱的领头人，这是第三条罪。’皇帝沉默不语，过了一会儿说：‘我已经设宴了，以后他会自己改正。’东方朔说：‘不可以。宣室是先帝的正殿，不符合法度的政事不能进入。因此，淫乱的逐渐发展，会变成篡位，所以竖貂因淫乱而引发问题，易牙成为祸患，庆父死后鲁国才安定，管、蔡被诛杀后周室才安宁。’皇帝说：‘好。’下令停止，在北宫重新设宴，让董君从东司马门进入。将东司马门改名为东交门。（苏林注：因为董偃从北门进入，在内交会，所以命名为东交门。）赐给东方朔黄金三十斤。董君的宠爱因此日渐衰落。
又《霍光传》中提到：盖主等人上奏废除霍光，霍光听说后，停止了在画室中的活动，不敢进入。皇帝召他进去，安慰他。
又提到：孔光担任枢机大臣十多年，遵守法律，修整旧事。皇帝有所询问，他根据经典和法律来回答，不迎合皇帝的心意；如果皇帝不同意，他不敢强行争辩，因此一直保持稳定。有时有所言论，总是先删去草稿，认为这是张主之过，是忠诚的大臣的大罪。（师古注：奸，求也。奸忠直之名也。奸音干也。）有所推荐，总是担心被推荐的人知道。洗浴日回家休息，兄弟妻子闲聊，从不涉及朝廷政事。有人问孔光：‘温室省中的树都是什么树？’（晋灼注：长乐宫中有温文殿。）孔光沉默不答，改用其他话题回答，他的保密工作做得如此之好。
又提到：京房多次预言准确，皇帝很喜欢他，多次召见他询问，京房回答说：‘古代帝王通过功绩选拔贤才，就能使天下安定，祥瑞显现。末世通过毁誉来选拔人，所以功业废弃，导致灾异。应该让百官各自尝试他们的功绩，灾异就可以停止。’皇帝下令京房实行这一政策，京房上奏了考核官吏功绩的方法。皇帝让公卿朝臣与京房商议，他们都认为京房的话过于繁琐，上下互相监督，不可实行。皇帝倾向于同意。
汉三年，魏王豹背叛汉朝归附楚国，汉朝派大将韩信攻打，俘虏了豹。薄姬的内人被送到洛阳的织室。汉王见到薄姬，将她纳入后宫，宠爱她，生下了汉文帝。
《后汉书》中提到：祭彤担任太仆。随东巡狩，经过鲁国，坐在孔子的讲堂里，指着子路房间对左右说：‘这是太仆的房间。太仆，是我的屏障。’
又有人说：袁闳看到当时社会动荡不安，而自己的家族又富有且显赫，常常对着兄弟们叹息说：‘我的祖先积德深厚，后代却不能以德来守护这份家业，反而竞相骄奢淫逸，与乱世争权夺利，这就是晋朝的三郤之祸啊。’延嘉末年，党争即将爆发，袁闳于是散去头发，断绝世俗，想要隐居山林。但因为母亲年迈不宜远行，于是建造了一个土屋，位于庭院四周，没有门，从窗户进食物。他面朝东方拜见母亲。母亲思念袁闳，时常前来探望，母亲离开后，他就立即关闭门窗，兄弟妻子都见不到他。等到母亲去世，他没有穿戴丧服设立灵位，当时没有人能理解他，有人甚至把他当作疯子看待。他隐居了十八年，黄巾军起义，攻占郡县，百姓惊慌失措，袁闳却继续诵经不辍。贼人相约不进入他的屋内。乡人纷纷来袁闳处避难，都得以保全。袁闳五十七岁时，在土屋中去世。
又有人说：马援攻打五溪蛮族，军队刚到下隽时，有两条道路可进，从壶头侧路近但水路险恶，（壶头，山名，位于今辰州沅陵县东。《武陵记》中说此山与东海方壶山相似，因此得名壶头。）从充县则路途平坦但距离遥远，（充县，属武陵郡。）皇帝最初对此表示怀疑。等到军队到达，耿舒想要从充县道路进军，马援认为这样会浪费时间和粮食，不如直接进攻壶头，切断蛮贼的咽喉，蛮贼自然会溃败。他把这个计划上报给皇帝，皇帝采纳了马援的建议。三月，军队进驻壶头。贼人占据高地守卫隘口，船只无法进入。正值酷暑，士兵们多因疾病死亡，马援也因病困扰，于是挖岸为室，以避暑热。（《武陵记》记载：壶头山旁有石窟，马援就是在这里挖的室。室内有数百条蛇，据说这是马援留下的灵气。）贼人常常在险要处鼓噪，马援拖着脚步观看，身边的人都被他的壮志所感动，纷纷流泪。
谢承《后汉书》记载：陈蕃在家闲居时，不喜欢打扫房屋。有客人来访时，有人问他：‘能否打扫一下房间呢？’陈蕃回答说：‘大丈夫应当为国家扫除天下，岂止打扫房屋而已！’
《晋书》记载：嵇含，字君道。祖父嵇喜，曾任徐州刺史。父亲嵇蕃，是太子舍人。嵇含好学，擅长文学。他住在巩县亳丘，自称亳丘子，门上写着‘归厚之门’，室内写着‘慎之终室’。
《宋书》记载：武帝六年五月，开始在覆舟山建造阴室，用来储存冰。
《唐书》记载：太子承乾在农忙时节建造曲室，连续几个月不停。
《家语》记载：鲁国有一个独居的人，邻居的寡妇也独居。一天夜里突然下起暴风雨，房屋倒塌，寡妇跑到这个人的房间寻求庇护，但鲁国人却紧闭门窗不接受。
《三辅黄图》记载：明堂有十二室，象征十二月。
杨龙骧《洛阳记》记载：显阳殿北边有避雷室，西边有御龙室。
《神异经》记载：西北荒野有一个石室，有一百二十人共同居住，他们共同活了一千二百岁。
《十洲记》记载：昆仑山上有琼华之室。
《淮南子》记载：西方有金室。
《列仙传》记载：彭祖是殷朝的大夫。从夏朝到商朝末年，活了七百岁。历阳有彭祖的仙室。
《汉宫殿名》记载：神明台是武帝所建，高五丈，上面有九室，现在人称其为九天台。武帝寻求长生不老，经常在九天台安置九天道士。
《洛阳宫室名》记载：洛阳有希望舒凉室、含章鞠室、清暑凉室。
《老子》说：凿开门窗建造房屋，因为没有门窗的地方，才能发挥房屋的作用。
《管子》记载：尧有询问道路的人，他在下面倾听民众的意见。（详情见帝王部。）
《晏子》记载：景公对晏子说：‘我想早晚都能见到你，在你闺房内为你建造一间房屋，可以吗？’晏子回答说：‘我听说，隐居而显达，亲近而团结，只有最贤能的人才能做到。像我这样的人，修饰自己的仪容举止等待命令，还担心会受到责罚。现在您靠近我，反而是疏远我。’
又记载：景公问晏子说：‘我想穿上圣王的衣服，住在圣王的房屋里，这样诸侯就会来朝见我了吗？’晏子回答说：‘效仿他们的节俭是可以的，效仿他们的衣服和房屋则没有好处。’
《拾遗录》记载：老子居住在反景之室，与世人断绝交往。
又记载：燕昭王坐在祇明之室，升到泉昭之馆，常常有白凤、白鸾围绕其间。
《列子》记载：虚室中生出光明。张湛注解道：如果视野中有空旷之处，那么纯净的光明就会自然产生。
《庄子》记载：原宪住在圆墙的房间里，门扇破损，用桑树做门轴，用瓮做窗户，上面漏雨下面潮湿，他坐在那里弹琴唱歌。
《尸子》记载：积累不登高台，不住大屋；高台容易受损，大屋容易阴暗，所以都不住。
《吕氏春秋》记载：高亢的地方建造房屋。
又记载：齐宣王建造了一座大屋，面积超过百亩，堂上有三百个窗户。建造了三年还未完成，群臣没有人敢劝谏。
《淮南子》记载：高阳魋要建造房屋，向工匠询问。工匠回答说：‘现在还不能开始。木材还没有干透，就涂抹上泥，一定会变形。用未干的木材承担重涂，现在虽然看起来不错，但以后一定会坏掉。’高阳魋说：‘不是这样的。木材干透后会更加坚韧，干燥后会更加轻便。用坚韧的木材承担轻涂，现在虽然看起来不好，但以后一定会很好。’工匠尽力劝阻，但高阳魋不听，工匠接受了命令并开始建造。刚开始建造时，房屋看起来非常好，但后来果然坏了。
又记载：昆仑有璇室。
又记载：有石城金室。
又记载：古时候的人们住在洞穴里，(在岩石的腹中凿洞作为密室。)冬天则无法抵御雪霜雾露，夏天则无法抵御炎热蚊虫。圣人于是建造房屋，用土和木材建造，形成上栋下宇，用来遮风挡雨，避免寒暑，百姓都感到安心。
《盐铁论》记载：匈奴人用柳条编织房屋，用毛毡做屋顶。
《说苑》记载：延陵季子游历到晋国，说：‘我进入他们的都城，新建的房屋不好看，旧房屋却很美；旧墙很高，新墙很低，由此可知民力已经疲惫。’
又记载：一室之中，有王道存在，那就是父母。所以君主正直则百姓治理，父母平和则子孙孝顺慈爱。因此孔子的家儿不知道傲慢。之所以这样，是因为他们一出生就看到了善的教育。
《新序》记载：鲁哀公建造了一座大屋，公仪子劝谏说：‘房屋太大，人多的时候很热闹，人少的时候很凄凉，希望您能调整一下。’哀公说：‘听到了。’建造房屋的人没有停止。第二天，公仪子又劝谏：‘国家小而房屋大，百姓一定会怨恨君主，诸侯听说了，一定会轻视我国。’哀公说：‘听到了。’建造房屋的人没有停止。第二天，公仪子又劝谏：‘左边是昭穆，右边是穆昭，建造大屋，用来面对两位先君，难道不会对孝道有害吗！’于是哀公毁掉了房屋。
《风俗通》记载：《论语》中说：‘夫子宫墙数仞。’《礼记》中说：‘季武子入宫不敢哭。’由此看来，宫室是相同的。秦朝以来，尊贵的人将其作为常号，于是避讳它。室，实际上是房子。《弟子职》中说：‘室中握手。’《论语》中说：‘譬如墙。’由此看来，宫是宫室的外部，室是宫室的内室。
《楚辞》说：用磨砺光滑的石头建造卧室，用翠鸟的羽毛装饰王钩来挂衣服。曲琼指的是玉钩。
《楚辞》又说：在山中开凿出柱子来建造房屋，下面把衣服晾晒在水边的小洲上。清晨雾露蒙蒙降落，云彩缭绕着房屋。
《楚辞》又说：用网状门窗，红色装饰，雕刻成方形连缀，冬天有暖炉，夏天室内也寒冷。（奥指的是双层房间，夏指的是宽敞的房间。具体内容见居处部。）
《楚辞》又说：在水中建造房屋，用荷叶做屋顶。
《楚辞》又说：想象中的君王的居所安静舒适，高大的厅堂，深邃的房屋，层层楼阁。
潘岳的《狭室赋》说：我的住处狭小，确实贫穷而微小。
李尤的《室铭》说：房屋是为了安宁，休息的地方要幽静舒适。房间寒冷空旷，可以阻挡风寒。不要说寂寞，屋顶漏雨也是明显的。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷二-注解
室：指房屋，住宅。在古代文化中，室不仅是居住的空间，还象征着家庭、家族和国家的根本所在。
实：充实、满载。在《说文》中，室被解释为实，意味着房屋内部充实，充满了生活所需。
筑室：建造房屋。在古代，筑室是一个重要的生活事件，象征着家庭的建立和稳定。
户：门。在《毛诗》中，西南其户指的是房屋的朝向。
考室：指建造房屋。考在古代有尊敬的意思，考室即尊敬地建造房屋。
溃于成：失败、不成。在《毛诗》中，指房屋建造中途失败。
姝：美丽。在《毛诗》中，指美丽的女子。
考：父亲。在《尚书》中，考作室指的是父亲建造房屋。
堂：正厅。在《尚书》中，堂是房屋中最重要的部分。
九室：九个房间。在《周礼》中，九室指的是宫廷中的房间。
九嫔：古代宫廷中的九位嫔妃。
九卿：古代宫廷中的九位高级官员。
成室：房屋建成。在《礼记》中，成室指的是房屋的建成。
全要领：保全身体。在《春秋繁露》中，指保全身体以从先大夫于九原。
翔：飞翔。在《礼记》中，室中不翔指的是室内不允许飞翔，比喻不允许越轨行为。
儒：儒家学者。在《礼记》中，儒有一亩之宫，环堵之室指的是儒家学者的简朴生活。
聘：访问、拜访。在《左传》中，宋向戍来聘指的是宋国使者来访问。
窟室：地下室。在《左传》中，郑伯有嗜酒，为窟室指的是郑伯有喜欢在地下室喝酒。
窟：洞穴。在《左传》中，吴公子光伏甲於窟室指的是吴公子在洞穴中伏击。
怒於室而色於市：在家中发怒，在市场上表现出色。在《左传》中，比喻人私底下有不满，表面上却装作若无其事。
子游：孔子的弟子。在《论语》中，子游为武城宰指的是子游担任武城的长官。
澹台灭明：孔子的弟子，子游的同门。在《论语》中，指澹台灭明不私自来见子游。
智襄子：古代晋国的一位贵族。在《国语》中，智襄子为室美指的是智襄子建造了一座美丽的房屋。
智伯：智襄子的父亲。在《国语》中，智伯对智襄子的房屋表示赞赏。
九原：九个墓地。在《国语》中，指先人的墓地。
斫：砍伐。在《说苑》中，赵文子为室，斫其椽而砻之指的是赵文子砍伐房屋的椽木并磨光。
砻：磨光。在《说苑》中，指磨光木材。
义：道义。在《说苑》中，指道义和礼节。
礼：礼节。在《说苑》中，指按照等级和礼节行事。
宣室：古代宫殿中的房间。在《汉书》中，宣室是皇帝处理政务的地方。
董君：汉代的一位权贵。在《汉书》中，武帝为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君指的是武帝在宣室设宴，邀请董君参加。
竖貂：古代的一种官职。在《汉书》中，竖貂为淫指竖貂行为不端。
易牙：古代的一种官职。在《汉书》中，易牙作患指易牙造成麻烦。
庆父：古代鲁国的一位贵族。在《汉书》中，庆父死而鲁国全指庆父死后鲁国安定。
管、蔡：古代周朝的两位大臣。在《汉书》中，管、蔡诛而周室安指管、蔡被诛杀后周室安定。
师古：古代的一种官职。在《汉书》中，师古曰：蜮，魅也。音或。说者以为短狐，非也。短狐射工用於此不当其义，今俗犹言魅蜮也。指的是师古对蜮的解释。
霍光：汉代的一位权臣。在《霍光传》中，盖主等奏废光，光闻，止画室中不敢入指的是盖主等人上奏废黜霍光，霍光听到消息后不敢进入画室。
画室：近臣计画之室。在《霍光传》中，指霍光在画室中等待召见。
孔光：汉代的一位官员。在《汉书》中，孔光凡典枢机十馀年，守法度，修故事指的是孔光担任枢机大臣十多年，遵守法度，维护旧制。
温室：古代宫殿中的房间。在《汉书》中，温室省中树皆何木也？指的是长乐宫中的温文殿。
京房：汉代的一位学者。在《汉书》中，京房所言屡中，天子悦之指的是京房提出的建议多次被采纳，皇帝很高兴。
部刺史：古代的一种地方官职。在《汉书》中，时部刺史奏事京师指的是部刺史向京师汇报工作。
文帝：汉代的皇帝。在《汉书》中，汉王见薄姬，内后宫，幸之，生文帝指的是汉王见到薄姬后，将她纳入后宫，并生下了文帝。
太仆：古代的一种官职。在《后汉书》中，祭彤为太仆指的是祭彤担任太仆。
御侮：保护。在《后汉书》中，此太仆之室。太仆，吾之御侮也指的是这个房间是太仆的，太仆是保护我的。
袁闳：袁闳是东汉末年的一位隐士，他因为不满当时的社会乱象，选择隐居深山，不问世事。
三郤：三郤指的是晋国三位贵族郤缺、郤犨、郤至，他们因为骄奢淫逸，最终导致家族的衰败。
党事：指东汉末年的党锢之祸，即宦官与士人之间的权力斗争。
黄巾贼：黄巾起义是东汉末年农民起义的一个阶段，由张角等人领导，因起义军头戴黄巾而得名。
壶头：壶头山，位于今湖南省辰溪县东，因其形状与东海方壶山相似而得名。
充县：充县，古县名，属武陵郡，今属湖南省。
帝：指东汉光武帝刘秀。
耿舒：耿舒是东汉将领，曾参与征讨五溪蛮。
马援：马援是东汉名将，以勇猛著称，曾参与多次军事行动。
壶头山：壶头山，见上壶头解释。
陈蕃：陈蕃是东汉末年的名士，以清正廉洁著称。
家语：《家语》是《论语》的别称，这里指《论语》。
鲁：指鲁国，即今天的山东省。
明堂：古代帝王祭祀和朝会的地方。
显阳殿：显阳殿是古代宫殿的名称。
御龙室：御龙室是古代宫殿中的房间，用于皇帝的龙袍和宝物存放。
神异经：《神异经》是一部古代神话志怪书籍。
十洲记：《十洲记》是一部古代地理志怪书籍。
昆仑山：昆仑山是中国西部的一座山脉，被视为神话传说中的神山。
琼华之室：琼华之室是昆仑山上的一座仙室。
淮南子：《淮南子》是一部西汉时期的哲学著作。
列仙传：《列仙传》是一部记载古代仙人传说的书籍。
神明台：神明台是古代宫殿的名称。
九天台：九天台是神明台的一部分，因有九室而得名。
洛阳宫：洛阳宫是古代宫殿的名称。
望舒凉室：望舒凉室是洛阳宫中的一座凉室。
含章鞠室：含章鞠室是洛阳宫中的一座房间。
清暑凉室：清暑凉室是洛阳宫中的一座凉室。
老子：老子是道家学派的创始人，著有《道德经》。
管子：管子是春秋时期齐国的政治家，著有《管子》。
晏子：晏子是春秋时期齐国的政治家，以机智著称。
闺内：闺内指女子的内室。
反景之室：反景之室是老君居住的地方，指隐居之地。
祇明之室：祇明之室是燕昭王居住的地方。
泉昭之馆：泉昭之馆是燕昭王居住的地方。
虚室生白：虚室生白是《列子》中的一句话，意为内心虚静则能感受到纯净之境。
庄子：庄子是道家学派的代表人物，著有《庄子》。
圜堵之室：圜堵之室是庄子描述的一个简陋的房间。
尸子：尸子是战国时期的哲学家。
吕氏春秋：《吕氏春秋》是吕不韦主持编纂的一部杂家著作。
高阳魋：高阳魋是古代传说中的人物。
璇室：璇室是昆仑山上的仙室。
石城金室：石城金室是古代传说中的宫殿。
复穴：复穴指古代人们在山洞中居住。
盐铁论：《盐铁论》是西汉时期的政治家桑弘羊所著的一部政治经济学著作。
旃席：旃席是用毛织成的席子。
延陵季子：延陵季子是春秋时期吴国的公子。
宫墙：宫墙指宫殿的墙壁。
季武子：季武子是春秋时期鲁国的政治家。
弟子职：《弟子职》是《礼记》中的一篇。
新序：《新序》是西汉刘向编纂的一部历史著作。
风俗通：《风俗通》是东汉应劭编纂的一部风俗志。
孔子：孔子是春秋时期的思想家，儒家学派的创始人。
砥室：用磨砺光滑的石头建造的房间，形容房间墙壁光滑。
翠翘：翠鸟的羽毛装饰，古代常用于装饰。
曲琼：弯曲的玉钩，古代装饰品。
挂曲琼些：悬挂着弯曲的玉钩。
挂曲琼以经衣：用弯曲的玉钩来悬挂衣物。
凿山楹而为室：在山上开凿，用树木作为支撑建造房屋。
披衣於水渚：在水边的沙洲上晾晒衣物。
雾露濛濛：雾气蒙蒙的样子。
云依斐而承宇：云彩缭绕，覆盖在房屋之上。
网户：用网状结构制作的门。
朱缀刻方连：用红色装饰，刻有方形图案。
奥：内室，指较深的房间。
夏：宽敞的房间。
奥突：指取暖的设施。
筑室兮水中：在水中建造房屋。
葺之以荷盖：用荷叶覆盖。
像设：设置，布置。
君室：君主的居所。
静闲安：安静、舒适。
高堂：高大的房屋。
邃宇：深邃的房间。
槛层轩：有栏杆的楼层。
褊狭：狭窄。
良穷弊而极微：非常狭小，几乎无法居住。
室以安宁：房间是为了安宁。
寝息幽闲：睡眠和休息的地方安静而舒适。
室寒空隟：房间寒冷，空旷。
遮遏风寒：阻挡寒风。
无曰寂寞：不要说孤独。
屋漏昭然：房屋漏雨，非常明显。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷二-评注
《楚辞》开篇即以‘砥室翠翘，挂曲琼些’描绘了一幅奢华而精致的室内景象。‘砥室’指的是用砥石为墙壁的卧室，砥石坚硬光滑，给人以干洁之感。‘翠翘’则是用翠鸟的羽毛装饰的装饰品，象征着高雅和富贵。‘曲琼’即玉钩，用以悬挂衣物，显示出卧室的精致与奢华。此句通过对卧室材质和装饰的描绘，展现了古人对居住环境的高标准和审美情趣。
‘凿山楹而为室，下披衣於水渚’一句，描绘了一种与自然融合的居住方式。‘凿山楹’意味着在山中开凿出居住的空间，而‘水渚’则是指靠近水边的陆地。这种居住方式体现了古人亲近自然、顺应自然的思想，同时也展现了古代建筑工艺的精湛。
‘雾露濛濛其晨降兮，云依斐而承宇’描绘了早晨的景象，雾气蒙蒙，云彩缭绕，给人一种宁静致远的感受。这里的自然景象与室内环境相呼应，营造出一种和谐统一的氛围。
‘网户朱缀刻方连，冬有奥突夏室寒’中，‘网户’指的是用网状结构制作的门，‘朱缀’则是指用朱红色装饰。这种装饰手法既实用又美观，体现了古人对细节的重视。‘奥’和‘夏’分别指代不同的房间，‘奥’为複室，‘夏’为大室，这种区分反映了古代居住空间的多样性和实用性。
‘筑室兮水中，葺之以荷盖’一句，描述了一种在水上建造房屋的方式，使用荷叶作为屋顶，既体现了对自然的尊重，又展现了古人的创造力和智慧。
‘像设君室静闲安，高堂邃宇槛层轩’描绘了君王的居住环境，‘像设’意味着按照一定的标准进行布置，‘静闲安’则体现了居住的舒适和安宁。‘高堂’和‘邃宇’分别指代高大的房屋和深邃的庭院，‘槛层轩’则是指层层叠叠的窗户，这些元素共同构成了一个尊贵而宁静的居住空间。
潘岳的《狭室赋》中‘伊余馆之褊狭，良穷弊而极微’表达了对狭小空间的感慨，‘褊狭’和‘极微’描绘了空间的狭小，而‘良穷弊’则是对这种环境的无奈和抱怨。
李尤的《室铭》中‘室以安宁，寝息幽闲’强调了居住环境的安宁和舒适，‘室寒空隟’则是对寒冷空间的描述，‘遮遏风寒’则是指用某种方式来抵御寒冷。‘无曰寂寞，屋漏昭然’则是对居住环境的一种期望，希望居住空间能够带来心灵的宁静和满足。
