作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷九十四-原文
《东观汉记》曰：上将自击彭宠，伏惠公谏曰：
臣闻文王享国五十，伐崇七年，而三分天下有二。
至武王，四海乃宾。
陛下承大乱之极，出入四年，中国未化，远者不服，而远征边郡。
四方闻之，莫不怪疑。
愿思之。
又曰：郅惲为上东城门侯。
上尝夜出，还，拒关，诏开门欲入，惲不纳。
上令从门间识面。
惲遂不开。
明日，惲上书曰：
昔文王不敢盘于游田，以万民惟忧。
而陛下远猎山林，以夜继昼，其如社稷宗庙何？
诚小臣所窃忧也。
由是上特重之。
又曰：第五伦为司空，奉公不挠，言事无所依违，
诸子谏止，辄叱之。
每上封自作草，不复示掾吏。
或民奏记言便宜，便封上。
又曰：明帝时决狱多近于重，尚书陈宠上疏谏曰：
先王之政，赏不僣，刑不滥，与其不得已，宁僣，故古贤君君叹相重式者，重刑之至也。
又曰：帝时伐匈奴，鲁恭上疏谏曰：
窃见窦宪、耿秉，衔使奉命，暴师于外。
陛下亲劳，忧在军役，诚欲以安定边陲，为民除害。
臣思之，未见其便。
数年以来，民食不足，国无积，盛春兴，扰动天下，
妨废农时，以事夷狄，非所以垂意于中国，悯念民命也。
又曰：日蚀，司徒丁鸿上疏曰：
臣闻《春秋》日蚀三十六，而弑君三十六，变不空生。
夫帝王不宜以重器假人，观古及汉倾危之祸，靡不由世位擅宠之家。
伏见大将军，刺史二千石初除谒辞，求通待报，虽奉玺书，受台敕，不敢去，至数十日。
背公室，向私门，此乃上威损，下权盛。
外附之臣，依托权门，谄谀以求容媚，宜诛之。
又曰：窦宪为车骑将军，辟崔骃为掾。
宪府贵重，掾属三十人，皆故刺史、二千石，惟骃以处士年少擢在其间。
宪擅权骄恣，骃数谏之。
及出征匈奴，道路愈多不法，骃为主簿，前后奏记数十，指切长短。
宪不能容，稍疏之，因察骃高弟，出为岑长。
骃自以远去，不得意，遂不之官而归，卒于家。
又曰：杨赐，字伯献，代刘郃为司徒，帝欲造毕圭灵昆苑，赐上疏谏曰：
窃闻使者并规度城南民田，欲以为苑。
昔先王造囿，裁足以修三驱之礼，薪菜刍牧，皆悉往焉。
先帝之制，左开鸿池，右作上林，不奢不约，以合礼中。
狡煴规郊城之地，以为苑圃，广坏田园，废居民，畜禽兽。
殆非所谓保赤子之义。
又曰：光和中，有虹霓昼降嘉德殿，上引杨赐等入金商门问以祥异。
对曰：
按《春秋谶》曰：天投霓，恐海内乱。
加四百之期，象见吉凶，圣人则之。
今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。
而今缙绅之徒委伏畎亩，口诵尧、舜之言，身蹈绝俗之行，亡捐沟壑，不见逮及，冠履倒易，陵谷代处。
又曰：白马令李云。
桓帝诛大将军梁冀，而中常侍单超等五人皆以诛冀功并封列侯。
又立掖庭民女亳氏为皇后，数月间，后家封四人，赏赐巨万。
时地数震裂，众灾频降。
云素刚，忧国，乃露布上书，移三府，曰：
孔子曰：帝者，谛也。
今官位错乱，小人谄进，财货公行，政令日损，
是帝欲不谛乎？
帝得奏，震怒，下有司送云黄门北寺狱，死。
《魏志》曰：辛毗，字佐治，颍川人。
帝践祚，为侍中。
帝欲徙冀州士家十万民实河南。
时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛，
毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，
皆莫敢言。
毗曰：
陛下徙士家，其计安出？
帝曰：
卿谓我徙之非耶？
毗曰：
诚以为非也。
帝曰：
吾不与卿共议也。
毗曰：
陛下以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，
安得不与臣议耶！
臣所言非私也，乃社稷之虑也。
帝不答，起入内；
毗随而引其裾，帝遂奋衣而还，良久乃出，
曰：
佐治，卿持我何太急耶？
毗曰：
今徙，既失民心，又无以食也。
帝遂徙其半。
尝从帝射雉，帝曰：
射雉乐哉！
毗曰：
于陛下甚乐，而于群下甚苦。
帝默然，为之希出。
又曰：太祖讨张鲁，东还时有将军许游拥部曲不附太祖，
而有慢言，太祖怒，先欲讨之。
群臣多谏，太祖横刀于膝，作色不听。
缪袭入，欲谏，太祖逆之曰：
吾计以定，卿勿复言。
袭曰：
若殿下计是耶？
臣方助殿下成之；
若殿下计非耶？
虽成宜败之。
殿下逆臣，令勿言，何待下之不阐乎？
太祖曰：
许游慢吾，何言可致乎？
袭曰：
臣闻千石之弩，不为鼷鼠发机；
万钧之钟，不以蓬橦起音，
今区区之许游，何足以劳神哉！
太祖曰：
善。
遂厚抚游，游即归服。
又曰：贾诩，字文和。
文帝时为五官将，而临淄侯植才名方盛，
有夺宗之议。
文帝使人问诩自固之术，诩曰：
愿将军恢崇德度，躬素士之业，
朝夕孜孜，不违子道。
如此而已。
文帝从之，深自砥砺。
太祖又当屏除左右问诩，诩默然不对。
太祖曰：
与卿言而不答，何也？
诩曰：
思袁本初、刘景升父子也。
太祖大笑，于是太子遂定。
又曰：文帝频出游猎，或昏夜还宫。
王朗上疏曰：
夫帝王将行，则设兵而后登舆，
清道而后奉引。
所以显至尊，务戒慎也。
近日车驾及昏而反，非万乘之至慎也。
又曰：文帝践祚，以高柔为治书侍御史。
时人间数有诽谤妖言，帝疾之，
有妖言辄杀，而赏告者。
柔上疏曰：
宜除妖谤赏告之法。
帝乃下诏；
敢以诽谤相告者，以所告罪罪之。
于是遂绝。
又曰：太祖置校事卢洪、赵达等，使察群下，高柔谏曰：今置校事既非君上信下之指，又达等数以憎爱擅作威福，宜检治之。’后奸利发，太祖杀之以谢于柔。
又曰：太祖征并州，留崔琰傅文帝于邺。太子仍出田猎，变服易乘，志存驱逐。琰书谏曰：’今邦国殄悴，惠康未洽，惟太子燔翳损裮，以塞众望，不令老臣获罪于天。’
又曰：高堂隆寝疾，口占上疏曰：’臣寝疾病，有增无损，常惧忠款不昭。臣常疾世主莫不思绍尧、舜，而蹈桀纣之迹，愿陛下少垂省览。’
又曰：明帝即位，辛毗为廷尉。帝欲平北邙，令登台观，则见孟津。毗谏曰：’天地之性，高高下下，今而反之，既非其理。若九河湓溢，洪水为害，而丘陵皆移，将何以御之？’帝乃止。
又曰：明帝时，百姓凋匮，而役务方殷。卫凯上疏曰：’顺止者，爱所由来；逆意者，恶所以至。故人臣皆争顺指，而避逆意。非破家为国、杀身成君者，谁能犯颜色、触忌讳、建一言、开一说哉！’
又曰：《荀彧传》曰：’时曹公欲灭陶谦，乘胜欲取徐州，而后定吕布。彧谏曰：昔高祖保关中，光武据河内，深根固本，以制天下，进可以胜敌，退可以自守，虽师北身遁者数矣，而终复振成大业也。今将军本以兖州首事，故能平定山东，此实天下之要地，而将军之关河也。若不先定根本，将何以寄诸乎？宜且急收熟麦，以实军资，吕布不足虑也。今舍此而东，未见其便，多留兵则不可胜敌，少留兵则不可固守，且吕布乘虚寇暴，震动人心，纵保数城，非已所有。’操乃从其言，遂破吕布，而平兖州。’
《魏略》曰：苏则为侍中。文帝时，人多饥困，而军数出，又兼治宫室；则又数面谏，由此，上颇不悦，其后，出以为河东相。
又曰：时太祖欲征吴，而大雨霖，三军多不愿行。太祖知其然，恐外有谏者，教曰：’今孤戒严，未知所之，有谏者死。’贾逵受教，谓其同僚三主簿曰：’今实不可出，而教如此，不可不谏也。’乃建谏草以示三人，三人不获已皆署名，入白事。太祖怒，收逵等。当送狱，教取造意者，逵即言’我造意’，遂走诣狱。狱吏以逵主簿也，不即着械。逵谓狱吏曰：’促械我。尊者且疑我在近职，求缓于卿，今将遣人来察我。’既而复职。
又曰：明帝徙长安钟虡铜人，起土山寺。司徒军议掾河东断邪上书曰：’臣闻古之贞士，尽言于国，不避死亡，故周昌比高祖于桀纣，刘辅譬赵后于人婢。天生忠直，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主爱惜天下也。建安已来，野战死亡，或门单户尽，虽有在者，遗孤老弱。若今宫室狭小，当大之，犹随时不妨农务，况乃作无益之物，黄龙凤皇、九龙承露盘，玉山渊池也。此皆圣明之所兴，其功参倍于殿舍，三公、九卿、侍中、尚书，天下至德皆知非道而不敢言者，以陛下春秋方刚，心畏雷霆。臣今知言出必死，而臣自比于牛一毛，生既无益，死亦何损，发笔流涕，心与世辞。臣有八子，臣死之后，累陛下矣。’将奏，沐浴既通，帝曰：’断邪不畏死耶！’主者奏收寻，有诏勿问。
《吴志》曰：张昭少子休，字叔嗣，从中庶子转为右弼都尉。孙权尝游猎，逮暮乃归。休上疏谏戒，权大善之，以示于昭。
又曰：孙权欲废太子和，立亮，尚书仆射屈晃固谏不止。权大怒，牵晃入殿，杖一百。
又曰：孙权任信校事吕壹。壹性苛惨，用法深刻。太子登数谏，权不纳。后壹奸罪发露，权引咎责躬。
又曰：孙权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，虞翻伏地，阳醉不持。权去，翻起坐。权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大司农刘基起抱权谏曰：’大王以三爵后杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？’权曰：’曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉？’基曰：’孟德轻害士人，天下非之。今大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何自喻于彼乎？’翻由是得免。权因敕左右：’自今酒后言杀，皆不得杀。’
又曰：张纮，字子纲，广陵人。避难江东，委质于孙策。策遣纮奉章诣许昌。曹公闻策薨，欲伐吴。纮谏曰：’以为乘人之丧，既非古义，若有不克，弃好成雠，不如厚礼。’曹公从之。纮归吴后为长史。权率轻骑将赴敌，纮谏曰：’兵者凶器，战者危事。麾下多强暴之勇，三军之众，莫不寒心。’权纳而止。
又曰：吕蒙时为护军，权将欲北取徐州，以广其地。蒙谏曰：’不可。今曹操远在河北，新破二袁，抚集幽、冀，未暇东顾。今徐州将守，恶足言也，往必克之。然地势陆通，四面受敌，今日得之，明日还失，举全吴之众未足守也。不如取关羽，西据荆州，则利尽长江，此上流之势，于国之便，十徐州也。则重关西门，国之固也。’权甚然之，兴师，遂擒关羽而平荆州。
又曰：华覈，字永先，吴人。上疏谏皓曰：’臣闻之，主所求于民者二，民之所望于主者三。二谓求其吻己劳也，求其吻己死者也。三谓饥者能食之，劳者能息之，功者能赏之。今民以致其二事而主失其三，主二求已备，民之三望未报。今百工作无用之器，妇人为绮靡之饰。且美貌者不待华彩以崇好，艳姿者不待文绮以致爱。若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇；废华彩、文绣，未必无美貌也。’皓终不纳。后以惩谴免，数年而卒。
又曰：韦曜，字弘嗣，吴人。本名昭，避晋文讳改之。
孙皓立，曜以直谏非一，渐见责怒。
皓每飨宴，以七升为限，虽不入口，并浇灌取尽，曜遂见逼。
皓辄以为曜与华覈、薛莹撰《吴书》，皓欲以父和作《帝纪》，曜以和不登帝位，宜作《传》，曜遂被诛。
又曰：贺邵，字兴伯。
孙皓时为中书令，领太子太傅。
皓凶暴骄矜，邵上疏谏曰：’陛下媟近宠媚之臣，日闻顺意之辞，海内悼心朝臣失图。’
书奏，皓深恨之，竟见杀。
‘《蜀志》曰：时天旱禁酒，酿者有刑。吏于人家索得酿具，欲令与作酒者同罚。’
简雍从先主游，见一男子行道，谓先主：’彼人欲淫，何以不缚？’
先主曰：’卿何以知之？’
雍对曰：’彼有淫具，与欲酿者同。’
先主大笑，而原欲酿者。
雍之滑稽凡此类。
又曰：黄权，字公衡。
州牧刘璋召为主簿，时别驾张松建议，宜迎先主，伐张鲁。
权谏曰：’左将军有骁名，今欲以部曲遇之，则不满其心，欲以宾客礼等，则一国不容二君。客若有太山之安，则主有累卵之危。可但闲境，以待河清。’
璋不听。
又曰：张松说刘璋交通先主，璋从之，遣法正请先主。
璋从事广汉王累自倒悬于州门以谏，璋一无所纳，敕所在供奉先主，先主入境如归。
‘《晋书》曰：《何尚之传》：时造玄武湖，上欲于湖中立方丈、蓬莱、瀛洲三神山，尚之固谏，乃止。’
时又造华林园，并盛暑，欲兴人工，尚之又谏，宜加休息。
又曰：续咸。
伪赵石勒将迁都于邺，咸固谏，勒怒曰：’不斩此老臣，朕宫不得迁也。’
敕御史收之，中书令徐光表极谏，勒乃悟，停作。
赐咸绢百匹。
又曰：孙嵩为王弥长史。
弥与石勒有隙，勒常恶之，乃请计于右侯张宾。
宾曰：’英雄不并立，宜早图之。’
勒于是开宴请弥，弥将行，嵩请谏曰：’石公卑甚言甘，不可信也，愿公勿往，自守保固，恐有专嘱垄孙峻之祸及耳！’
弥曰：’石勒一竖子耳，奚能为也？’
不听，遂入。
酒酣遇害。
又曰：裴玄略事伪秦苻坚，为佥部郎中。
坚常以珠玑奇异，弥饰不可胜计，以朝群臣。
玄略谏曰：’周卑宫室，庆垂八百；始皇穷极，嗣不及孙。此万古所以傅载也。愿陛下去之，以延洪祚，庆流万代。’
坚曰：’非卿忠，何以闻寡人之过。’
悉命去之。
又曰：游子远仕刘曜。
西羌羯叛乱，举兵四十馀万，三辅大震。
曜甚患之，欲大兴师伐之，子远谏曰：’足下纳臣愚计，不劳大军，可一月而定矣。’
且羌夷之叛也，非有大度窥窃神器矣，但迫足下严刑峻网。
今死者不可追，生者犹可安，莫若大赦，释诸逆人。
若失官者，悉还之，遽相抚育，听其复业，与人更始。
彼生路既开，人情岂有乐祸好乱者也。
且小人聚居，必有他心，今无刑辟之惧，以恩信怀之，不降何待矣！
纵酋长负罪而不下者，请假臣弱兵五千人，为足下枭之，不劳大军，此可定矣。
今贼党既盛，弥川被谷，若临之以兵，恐非岁月而可殄也。
此言其术也。
曜大悦，行其计，西方遂平。
王隐《晋书》曰：愍怀太子颇好游宴。
洗马江统等谏曰：’宜咨询保傅，引见宾客，悉得接尽，有增博见益多闻。’
‘《晋中兴书》曰：江逌为侍中，时穆宗欲于后园修立池苑，逌谏以’强贼不灭，宜务军备，当存俭约，以率群下’，上即纳之也。’
徐广《晋记》曰：成帝有乳母，经忧艰苦，诏假其名号，顾和谏曰：’保母奉佑，圣躬不遗其勋，第舍供给，已为隆厚，若假以名号，非令典也。书而不法，后嗣何观？’
帝乃止。
臧荣绪《晋书》曰：卫瓘，字伯玉，每议及经国，屡形幼稍色，晋祖恐大臣有谏。
瓘尝因宴饮，欢醉，手抚御床曰：’此坐可惜！’
‘《宋书》曰：世祖游幸无度，太后及六宫常乘副车在后，沈怀文与王景文每谏不宜亟出。’
后同从坐松树下，风雨甚骤。
景文曰：’卿可以言矣。’
怀文曰：’独言无从，理相与从之。’
江知渊卧草侧，亦谓言之为善。
俄而入召俱入雉场。
怀文曰：’风雨如此，非圣躬所宜冒。’
景文又曰：’怀文所启宜从。’
知渊未及言，上方注弩，作色曰：’卿欲效颜竣耶？何以恒知人事。’
又曰：’颜竣小子，恨不得鞭其面！’
又曰：何尚之迁尚书右仆射，加散骑常侍。
时上行幸，还多侵夜，尚之表谏曰：’万乘宜重，尊不可轻，此圣心所鉴，岂假臣启。舆驾比出，还多冒夜。伏愿少采愚诚。’
上优诏纳之。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷九十四-译文
《东观汉记》记载：皇上想要亲自征讨彭宠，伏惠公进谏说：‘我听说文王在位五十载，讨伐崇国用了七年，最终三分天下得到其二。到了武王，四海之内都归顺。陛下继承了天下大乱之后的局势，已经四年了，中原地区还未安定，远方的人们还不服从，现在又要远征边郡，四方的人听到这个消息，无不感到奇怪和怀疑。希望陛下能深思熟虑。’
《东观汉记》又记载：郅惲担任上东城门侯。皇上曾经夜间出行，回来时想要关门，郅惲不让他进。皇上命令他从门缝中认出他的面容。郅惲依然没有开门。第二天，郅惲上书说：‘以前文王不敢沉迷于游猎和农田，因为他知道百姓的忧虑。而陛下却远离朝廷，在山林中打猎，日夜不停，这如何能顾得上国家的社稷和宗庙呢？这确实是小臣我心中的忧虑。’因此皇上特别重视他。
《东观汉记》又记载：第五伦担任司空，奉行公事不偏不倚，议论政事没有丝毫犹豫，他的儿子们劝阻他，他总是斥责他们。每次他上奏章都是自己起草，不再给属下官员看。有时候百姓上书提出建议，他也直接封好上呈。
《东观汉记》又记载：明帝时期，司法判决多过于严厉，尚书陈宠上疏进谏说：‘先王的政令，赏赐不滥，刑罚不滥，如果不得已而为之，宁可选择滥赏，也不愿意滥施刑罚。因此古代贤明的君主，对刑罚的重视程度非常高。’
《东观汉记》又记载：明帝时期征讨匈奴，鲁恭上疏进谏说：‘我看到窦宪、耿秉，肩负使命，在外地征战。陛下亲自劳苦，忧虑在军务之中，确实是为了安定边疆，为民除害。但我思考了一下，未见其有利之处。近年来，百姓粮食不足，国家没有储备，春季兴起，天下动荡，耽误了农时，为了对付夷狄，这不是关注中原、体恤民生的做法。’
《东观汉记》又记载：日食发生时，司徒丁鸿上疏说：‘我听说《春秋》记载了三十六次日食，也有三十六次弑君之变，这些变化并非空穴来风。帝王不应该把重要的权力交给他人。观察古代和汉朝的倾覆之祸，无不与世袭的权贵之家有关。我看到大将军、刺史们刚刚任职，就急于求见，即使奉有玺书、接受台敕，也不敢离开，甚至要等上数十天。他们背弃公室，亲近私门，这是上威受损，下权盛。那些依附权门的外臣，依靠权势以求得宠信，应该被诛杀。’
《东观汉记》又记载：窦宪担任车骑将军，征召崔骃为掾属。窦宪府中地位尊贵，掾属有三十人，都是前任刺史、二千石，只有崔骃因为年轻而有才能被提拔在其中。窦宪专权傲慢，崔骃多次劝谏他。等到出征匈奴时，窦宪的行为更加不法，崔骃作为主簿，前后上书数十次，直言不讳。窦宪不能容忍，逐渐疏远他，于是将他调出京城，担任岑长。崔骃因为被调离，感到不得志，于是没有上任就回家了，最终在家中去世。
《东观汉记》又记载：杨赐，字伯献，接替刘郃担任司徒。皇帝想要建造毕圭灵昆苑，杨赐上疏进谏说：‘我听说使者正在规划城南的民田，想要将其用作苑囿。以前先王建造园林，只够修三驱之礼，砍柴、采菜、放牧，都聚集在那里。先帝的规定，左边开辟鸿池，右边建造上林，既不奢侈也不简陋，符合礼制。而狡猾的人规划郊外的城地，想要建造园林，破坏田园，废弃民居，养畜禽兽。这不符合保护百姓的宗旨。’
《东观汉记》又记载：光和中，有彩虹在嘉德殿上空出现，皇帝召唤杨赐等人进入金商门询问吉祥的征兆。杨赐回答说：‘根据《春秋谶》的说法，天降彩虹，恐怕海内会乱。加上四百年的期限，吉凶的象征出现，圣人会据此行事。现在后宫的女子、宠臣、宦官，共同把持朝政，欺骗日月。而现在士大夫们隐居田园，口头上谈论尧、舜的言论，实际上行为却超越常人，不顾生死，不被追究，冠履颠倒，世事变迁。’
《东观汉记》又记载：白马令李云。桓帝诛杀大将军梁冀后，中常侍单超等五人因为诛杀梁冀有功，都被封为列侯。又立掖庭民女亳氏为皇后，几个月内，皇后家族四人被封赏，赏赐巨万。当时土地多次地震，各种灾害频繁。李云性格刚烈，忧国忧民，于是公开上书，移文三府，说：‘孔子说：帝者，谛也。现在官位混乱，小人得志，财货公行，政令日损，这是帝位不谛的表现吗？’皇帝看到奏章，非常愤怒，将李云交给有关部门，关押在黄门北寺狱中，最终被处死。
《魏志》记载：辛毗，字佐治，颍川人。皇帝登基后，辛毗担任侍中。皇帝想要将冀州的士家十万人迁移到河南。当时连年蝗灾，百姓饥荒，群臣都认为不可行，但皇帝心意已决，辛毗和朝臣一起请求觐见，皇帝知道他们想要进谏，脸色变得严肃，没有人敢说话。辛毗说：‘陛下迁移士家，计划从何而来？’皇帝说：‘你认为我迁移他们不对吗？’辛毗说：‘我确实认为不对。’皇帝说：‘我不和你共同商议。’辛毗说：‘陛下认为我不称职，把我放在身边，让我参与谋议，怎么可以不和我商议呢！我所说的不是私事，而是国家的大事。’皇帝没有回答，起身进入内室；辛毗拉住他的衣襟，皇帝于是愤怒地转身回来，过了很久才出来，说：‘佐治，你拉我拉得这么急，是什么意思？’辛毗说：‘现在迁移，既失去了民心，又没有食物供应。’皇帝于是只迁移了一半。曾经跟随皇帝射雉，皇帝说：‘射雉多么快乐啊！’辛毗说：‘对陛下来说确实快乐，但对百姓来说却非常辛苦。’皇帝沉默不语，从此减少了出游。
《魏志》又记载：太祖讨伐张鲁，东归途中，有将军许游率领部下不归顺太祖，而且言语傲慢，太祖愤怒，先想要讨伐他。群臣多加劝谏，太祖横刀于膝，脸色严厉，不听。缪袭进入，想要进谏，太祖阻止他说：‘我的计划已经确定，你不要再说。’缪袭说：‘如果殿下的计划是对的，我就帮助您实现；如果殿下的计划是错的，即使实现了也应该失败。殿下阻止我说话，这是不是对下人的不尊重呢？’太祖说：‘许游侮辱我，有什么话能让他接受呢？’缪袭说：‘我听说千石之弓，不会为鼷鼠而发射；万钧之钟，不会为蓬草而发出声音，现在小小的许游，哪里值得您动怒呢！’太祖说：‘好。’于是优待许游，许游立即归顺。
《魏志》又记载：贾诩，字文和。文帝时期担任五官将，而临淄侯曹植的才华和名声正盛，有人议论他有可能夺取皇位。文帝询问贾诩巩固自己地位的策略，贾诩说：‘希望将军弘扬德行，亲自从事素士的学业，日夜勤勉，不违背子道。就这样而已。’文帝采纳了他的建议，深刻自我砥砺。太祖又要屏退左右询问贾诩，贾诩沉默不语。太祖说：‘和你说话却不回答，是什么原因？’贾诩说：‘我在想袁绍、刘表父子。’太祖大笑，于是太子的地位最终确定。
《魏志》又记载：文帝频繁出游打猎，有时在黄昏或夜间返回宫中。王朗上疏说：‘帝王出行，要先行设置兵马，然后登车，清道而后出发。这是为了显示至尊的地位，务必谨慎行事。最近车驾在黄昏或夜间返回，这不是万乘之尊应有的谨慎。’
《魏志》又记载：文帝登基后，任命高柔为治书侍御史。当时民间多次出现诽谤和妖言，皇帝非常痛恨，一旦发现就杀掉，并且奖励告发者。高柔上疏说：‘应该废除诽谤和奖励告发者的法律。’皇帝于是下诏：‘敢以诽谤相告者，以所告之罪惩罚之。’于是诽谤之事就停止了。
又说：太祖设立了校事官卢洪、赵达等人，让他们去监察手下的人，高柔劝谏说：现在设立校事官既不是君上信任下属的意思，而且卢达等人多次因为个人喜好擅作威福，应该加以整治。后来有人因奸利被揭发，太祖杀了他来向高柔谢罪。
又说：太祖征讨并州时，留下崔琰在邺城辅佐文帝。太子还是出去打猎，变换服装和坐骑，意图驱赶猎物。崔琰写信劝谏说：现在国家凋敝，百姓疾苦，太子您应该收敛自己的行为，以符合大家的期望，不要让老臣受到上天的责罚。
又说：高堂隆卧病在床，口述上疏说：我卧病在床，病情没有好转，时常担心自己的忠诚和诚恳不能被明察。我常常痛心于世上的君主没有不想要继承尧、舜的，却却蹈着桀、纣的覆辙，希望陛下能稍微留意。
又说：明帝即位后，辛毗担任廷尉。皇帝想要平定北邙，命令登上台观，却看到了孟津。辛毗劝谏说：天地之间，有高有低，现在却相反，这不符合自然规律。如果九河泛滥，洪水成灾，连山丘都移动了，那我们该如何应对呢？皇帝于是停止了这一行动。
又说：明帝时，百姓生活困苦，而徭役繁重。卫凯上疏说：顺从上级的意愿，是爱心的来源；违背上级的意愿，是恶行的结果。所以臣子们都争相顺从上级，避免违背上级的意愿。如果不是为了国家利益不惜破家亡身、舍身成仁的人，谁会冒着触怒上级的风险提出意见、提出建议呢？
又说：《荀彧传》记载：当时曹公想要消灭陶谦，乘胜想要攻取徐州，然后再平定吕布。荀彧劝谏说：过去汉高祖保护关中，光武帝占据河内，根基牢固，以控制天下，进攻可以战胜敌人，撤退可以自守，虽然曾经多次北伐身陷困境，但最终都能重新振作，成就大业。现在将军您本以兖州为起点，因此能够平定山东，这是天下的要地，也是您的根基。如果不先稳固根基，那我们将如何寄托希望呢？应该赶快收获成熟的麦子，充实军资，吕布不值得担忧。现在如果舍弃这里向东行军，未见其利，多留兵不足以战胜敌人，少留兵又不足以坚守，而且吕布会趁机侵扰，动摇人心，即使保住几座城池，也不是我们自己的。
《魏略》记载：苏则为侍中。文帝时，许多人生活困苦，而且频繁出征，同时还要修建宫殿；苏则多次上疏劝谏，因此皇帝有些不高兴，后来被派去担任河东相。
又说：当时太祖想要征讨吴国，但大雨连绵，三军大多不愿出征。太祖知道这一点，担心有人劝谏，于是下令：现在我要警戒，不知道要去哪里，有劝谏的人处死。贾逵接受了命令，对他的同僚三主簿说：现在实在不应该出征，但皇帝有此命令，我们不能不劝谏。于是他起草了劝谏的草稿给三人看，三人无奈之下都签名，然后上奏。太祖大怒，逮捕了贾逵等人。当他们被送往监狱时，太祖下令逮捕主谋，贾逵立即承认自己是主谋，于是逃到监狱。狱吏因为贾逵是主簿，没有立即给他上刑具。贾逵对狱吏说：快给我上刑具。尊贵的人怀疑我在近职，让我请求缓刑，现在他们要派人来看我。不久之后，他恢复了职位。
又说：明帝迁都长安时，搬运了钟虡铜人，建造了土山寺。司徒军议掾河东断邪上书说：我听说古代的忠臣，都会尽忠为国，不惧死亡，所以周昌把高祖比作桀、纣，刘辅把赵后比作奴隶。天生忠诚正直的人，即使面对白刃和沸汤，也会勇往直前，这确实是出于对君主爱惜天下的心情。自建安以来，野外战斗死亡的人很多，有的家庭破败，虽然有存活的人，但都是孤儿寡母。现在宫室狭小，应该扩建，但这并不会妨碍农事，何况建造无益的东西，如黄龙、凤凰、九龙承露盘、玉山深池等。这些都是圣明之主所兴建的，其功绩不亚于宫殿，三公、九卿、侍中、尚书，天下至德之人都知道这是不合道义的，但不敢直言，是因为陛下年轻气盛，心中畏惧雷霆。我现在知道说了就会死，但我自比于牛毛，活着已经没有益处，死了又有什么损失呢？我写下这些话时泪流满面，心中与世长辞。我有八个儿子，我死后，会连累陛下。我将上奏，沐浴完毕后，皇帝说：断邪你不怕死吗！负责的人报告后，有诏令不要追究。
《吴志》记载：张昭的小儿子张休，字叔嗣，从中庶子转为右弼都尉。孙权曾经外出打猎，直到傍晚才回来。张休上疏劝谏，孙权非常赞赏，拿给张昭看。
又说：孙权想要废除太子和，立亮为太子，尚书仆射屈晃坚决劝谏不止。孙权大怒，把屈晃拖进殿内，杖责了一百下。
又说：孙权信任校事官吕壹。吕壹性格苛刻残忍，执法严酷。太子登多次劝谏，孙权不采纳。后来吕壹的奸邪罪行暴露，孙权引咎自责。
又说：孙权成为吴王后，在欢宴结束时，亲自起身敬酒，虞翻假装醉酒，不拿酒杯。孙权离开后，虞翻站起来坐下。孙权于是大怒，拿起剑想要击打他，在座的人都很惊慌，只有大司农刘基站起来抱住孙权劝谏说：大王用三杯酒后的行为杀了一个善良的人，虽然虞翻有罪，但天下谁会知道呢？孙权说：曹孟德还杀了孔文举，我对虞翻又有什么不同呢？刘基说：曹孟德轻率地杀害士人，天下人都谴责他。现在大王亲自行德义，想要与尧、舜相提并论，为什么把自己比作曹孟德呢？虞翻因此得以免罪。孙权于是命令左右：从今以后，酒后说杀人的话，都不可以杀人。
又说：张纮，字子纲，广陵人。在江东避难时，将身份托付给孙策。孙策派张纮带着奏章去许昌。曹公听说孙策去世，想要攻打吴国。张纮劝谏说：我认为趁人之丧攻打，既不符合古人的道义，如果打不赢，就会结下仇恨，不如用厚礼对待。
又说：吕蒙当时是护军，孙权想要北取徐州，扩大地盘。吕蒙劝谏说：不可。现在曹操远在河北，刚刚打败了二袁，安抚了幽、冀，没有时间东顾。现在徐州的将领守卫，哪里值得说呢？如果我们进攻，一定会成功。但徐州地势开阔，四面受敌，今天得到，明天可能就失去，用整个吴国的兵力都不足以坚守。不如夺取关羽，西据荆州，那么可以控制整个长江，这是上游的优势，对国家有利，比十个徐州还要重要。那么重关西门，就是国家的坚固屏障。孙权非常赞同他的意见，发兵进攻，最终擒获了关羽，平定了荆州。
又说：华覈，字永先，吴国人。上疏劝谏孙皓说：我听说，君主向百姓要求的两件事，百姓对君主期望的三件事。两件事是要求百姓辛勤劳作，要求百姓牺牲生命。三件事是：饥民能吃饱，劳者能休息，功臣能受到奖赏。现在百姓只做到了前两件事，而君主却失去了后三件事，君主对前两件事的要求已经足够，但百姓对后三件事的期望还未得到满足。现在百姓在制作无用的器具，妇女在穿着华丽的服饰。而且美貌的人不需要华丽的装饰就能显得美丽，有魅力的人不需要华丽的衣服就能得到爱慕。如果过分化妆，穿得华丽，未必没有丑陋的妇女；如果废除华丽的装饰和衣服，未必没有美貌的人。
皓最终没有采纳他的意见。后来因为惩罚被免职，几年后去世。
又有人说：韦曜，字弘嗣，是吴国人。本名叫昭，为了避讳晋文帝的名字，改名为曜。孙皓即位后，韦曜因为多次直言进谏，逐渐遭到责备和愤怒。孙皓每次宴请，以七升为限，即使不喝也要倒尽，韦曜因此受到逼迫。孙皓认为韦曜与华覈、薛莹合著《吴书》，孙皓想要用父亲和的事迹写《帝纪》，韦曜认为和并没有登上帝位，应该写《传》，韦曜因此被杀。
又有人说：贺邵，字兴伯。在孙皓时期担任中书令，兼任太子太傅。孙皓凶暴而傲慢，贺邵上疏劝谏说：‘陛下亲近宠爱的臣子，每天只听到顺从的言辞，全国上下都感到忧虑，朝臣失去了方向。’奏章呈上后，孙皓非常恨他，最终将他杀害。
《蜀志》记载：当时天旱禁酒，酿酒者要受到刑罚。官吏在人家搜到酿酒的工具，想要让酿酒者一同受罚。简雍跟随先主刘备出游，看到一个男人在路上行走，对刘备说：‘那个人想要犯淫乱，为什么不去抓他？’刘备问：‘你怎么知道他想要犯淫乱？’简雍回答说：‘他有了淫乱的工具，和想要酿酒的人一样。’刘备大笑，并原谅了想要酿酒的人。简雍的机智和幽默都是这样的。
又有人说：黄权，字公衡。州牧刘璋召他为主簿，当时别驾张松建议，应该迎接刘备，讨伐张鲁。黄权劝谏说：‘左将军有勇猛的名声，现在想要用部下对待他，他会感到不满；想要用宾客的礼节对待他，那么一个国家不能有两个君主。如果宾客有泰山般的安稳，那么君主就会有鸡蛋般脆弱的危险。我们只需保持边境安宁，等待时机。’刘璋没有听从。
又有人说：张松劝说刘璋与刘备交往，刘璋听从了，派法正邀请刘备。刘璋的从事广汉王累在州门口倒挂起来劝谏，刘璋一概不接受，命令各地供奉刘备，刘备进入境内就像回到自己的家。
《晋书》记载：《何尚之传》：当时建造玄武湖，皇上想要在湖中建造方丈、蓬莱、瀛洲三座神山，何尚之坚决劝谏，才停止。当时又建造华林园，正值盛夏，想要发动人工劳作，何尚之又劝谏，应该休息。
又有人说：续咸。伪赵的石勒想要迁都到邺城，续咸坚决劝谏，石勒愤怒地说：‘不杀掉这个老臣，我的宫殿就不能迁都。’命令御史逮捕他，中书令徐光上表极力争谏，石勒才醒悟，停止了迁都的计划，并赐给续咸一百匹绢。
又有人说：孙嵩担任王弥的长史。王弥与石勒有矛盾，石勒一直讨厌他，于是向右侯张宾请教。张宾说：‘英雄不能并存，应该早点除掉他。’石勒于是设宴请王弥，王弥即将出发，孙嵩请求劝谏说：‘石公说话谦卑，但不可信，希望您不要去，自己坚守阵地，恐怕会有孙峻那样的灾祸降临！’王弥说：‘石勒只是一个无赖，能做什么呢？’没有听从，结果在宴会上被杀害。
又有人说：裴玄略在伪秦苻坚手下担任佥部郎中。苻坚经常用珍珠、美玉等奇珍异宝，装饰得无法计数，来展示给朝臣们看。裴玄略劝谏说：‘周朝的宫殿低矮，但传世八百年；秦始皇穷奢极欲，后继无人。这是自古以来传说的原因。希望陛下能去掉这些，以延长国运，福泽万代。’苻坚说：‘如果不是你的忠诚，我怎么能听到自己的过错。’于是命令全部去掉。
又有人说：游子远在刘曜手下任职。西羌和羯人叛乱，起兵四十多万人，三辅地区大震。刘曜非常担忧，想要大规模出兵讨伐，游子远劝谏说：‘您采纳我的愚见，不必动用大军，一个月就可以平定。而且羌夷叛乱，并非有大志窥视神器，只是因为您严厉的刑罚和严密的法网。现在死者无法追回，生者还可以安抚，不如大赦天下，释放所有叛逆者。如果被免职的人，全部恢复原职，立即安抚他们，让他们恢复生计，重新开始。他们有了生存的道路，人们怎么会喜欢祸乱呢？而且小人聚集在一起，必然有其他心思，现在没有刑罚的恐惧，用恩德和信任来感化他们，不投降还等什么呢！即使有罪不投降的首领，也请允许我带领五千弱兵去消灭他们，不必动用大军，这样就可以平定了。现在叛军势力强大，遍布山谷，如果用兵，恐怕不是一年两年就能消灭的。这是我提出的策略。’刘曜非常高兴，采纳了他的计策，西方因此平定。
王隐的《晋书》记载：愍怀太子很喜欢宴乐。洗马江统等人劝谏说：‘应该咨询保傅，接见宾客，让他们都能接触到，这样可以增加见识，增长知识。’
《晋中兴书》记载：江逌担任侍中，当时穆宗想要在后园修建池塘和园林，江逌劝谏说：‘强敌未灭，应该致力于军事准备，应该节俭，以身作则’，皇上立即采纳了他的建议。
徐广的《晋记》记载：成帝有一个乳母，经历了许多忧患和艰辛，皇帝下诏封她为名号，顾和劝谏说：‘乳母对圣上有着养育之恩，圣上不应该忘记她的功绩，住宅和供给已经非常丰厚，如果再封她为名号，不符合法典。不遵守法典，后人怎么看待？’皇帝于是停止了。
臧荣绪的《晋书》记载：卫瓘，字伯玉，每次讨论国家大事，都会显得年轻气盛，晋祖担心大臣会劝谏。卫瓘曾经在宴会上喝得醉醺醺的，用手抚摸御座说：‘这个座位很可惜！’
《宋书》记载：世祖出游无度，太后和六宫妃嫔常常乘坐副车跟在后面，沈怀文和王景文常常劝谏不应该频繁出游。有一天，他们一起坐在松树下，风雨突然而至。王景文说：‘你现在可以说话了。’沈怀文说：‘我一个人说没有用，我们应该一起说。’江知渊躺在草地上，也认为说话是正确的。不久，皇帝召他们一起进入雉场。沈怀文说：‘风雨这么大，不适合圣上冒险。’王景文又说：‘沈怀文的建议应该采纳。’江知渊还没来得及说话，皇帝正在拉弓，脸色一变说：‘你想学颜竣吗？为什么总是知道人间的事？’又说：‘颜竣这个小子，恨不得抽他的脸！’
又有人说：何尚之升任尚书右仆射，加封散骑常侍。当时皇帝出行，回来常常是深夜，何尚之上表劝谏说：‘皇帝的车队应该受到重视，尊贵不可轻视，这是圣心所鉴，何必等臣子提醒。车队频繁出行，回来常常是深夜。希望皇帝稍微采纳我的诚意。’皇帝下诏表示接受。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷九十四-注解
文王：周文王，周朝的开国君主，被尊为圣王，以其仁德和智慧著称。
武王：周武王，周文王的儿子，继承父志，灭商建立周朝，以武功闻名。
大乱：指国家内部或外部的混乱、动荡时期。
中国：古代指中原地区，即今天的黄河流域一带。
边郡：古代指靠近边界的郡县，通常指边疆地区。
谏诤：古代臣子对君主提出忠告或劝谏的行为。
社稷：古代指国家，也指国家的根本利益。
宗庙：古代帝王或贵族祭祀祖先的场所，也指祖先。
尚书：古代官名，负责管理国家文书、记录国家大事。
匈奴：古代北方的一个游牧民族，与汉朝长期交战。
日蚀：指太阳被月亮遮挡的现象，古代认为是不祥之兆。
司徒：古代官名，负责国家政务。
大将军：古代军事官职，地位很高，通常由皇帝亲信担任。
车骑将军：古代军事官职，掌管车战和骑战，地位较高。
掾：古代官名，指地方官署中的属官。
毕圭灵昆苑：古代皇家园林，具体位置和规模不详。
虹霓：指彩虹，古代认为是不祥之兆。
嘉德殿：古代宫殿名，具体位置和用途不详。
使者：古代官名，指派遣出去传达命令或执行任务的官员。
玺书：古代皇帝的诏书，用印章封印。
台敕：古代官府的命令或指示。
阉尹：古代宦官，指被阉割的官员。
缙绅：古代指士大夫，也指知识分子。
妾媵：古代指帝王的妃嫔。
嬖人：古代指帝王的宠臣。
黄门北寺狱：古代监狱名，位于皇宫附近。
冀州：古代州名，位于今天的河北省一带。
士家：古代指有户籍的平民家庭。
蝗：一种食草昆虫，大量出现时对农作物造成严重破坏。
雉：一种鸟类，古代常作为狩猎对象。
五官将：古代官名，掌管军事、外交等事务。
临淄侯植：曹植，曹操的儿子，有夺嫡之议。
袁本初：袁绍，东汉末年群雄之一。
刘景升：刘表，东汉末年群雄之一。
高柔：东汉末年名臣，曹操的谋士，以直言进谏著称。
诽谤：指恶意中伤他人或攻击他人名誉的行为。
太祖：指曹操，即魏武帝，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家。
校事：古代官名，负责监察官员和地方官吏，具有很大的权力。
并州：古代州名，位于今山西省中部地区。
崔琰：东汉末年名臣，曹操的谋士，以忠诚正直著称。
文帝：指曹丕，曹操之子，继位后称帝，建立曹魏。
太子：指曹丕之子曹叡，后来的魏明帝。
田猎：古代的一种狩猎活动，也指贵族子弟的游乐活动。
燔翳损裮：古代祭祀时的一种仪式，意为烧毁旧物以示祭祀。
高堂隆：东汉末年名臣，曹操的谋士。
明帝：指曹叡，曹丕之子，继位后称帝，建立曹魏。
辛毗：东汉末年名臣，曹操的谋士。
北邙：地名，位于今河南省洛阳市北。
卫凯：东汉末年名臣，曹操的谋士。
曹公：指曹操，即魏武帝。
陶谦：东汉末年名臣，曾任徐州牧。
徐州：古代州名，位于今江苏省北部和山东省南部。
吕布：东汉末年名将，曾为曹操所败。
荀彧：东汉末年名臣，曹操的谋士，以智谋著称。
兖州：古代州名，位于今山东省西部。
苏则：东汉末年名臣，曹操的谋士。
文帝时：指曹丕在位期间。
贾逵：东汉末年名臣，曹操的谋士。
三主簿：指曹操的三位主簿，负责文书工作。
长安：古代都城名，位于今陕西省西安市。
钟虡铜人：古代的一种钟，钟上铸有铜人像。
军议掾：古代官名，负责军事议政。
河东：古代郡名，位于今山西省南部。
断邪：古代人名，曾任河东断邪。
周昌：西汉初年名臣，曾直言进谏。
刘辅：西汉初年名臣，曾直言进谏。
赵后：指赵飞燕，西汉末年皇后，以美貌著称。
人婢：指奴隶。
建安：东汉末年一个历史时期，以汉献帝年号命名。
野战：指在野外进行的战斗。
关中：古代地名，位于今陕西省中部地区。
河内：古代地名，位于今河南省北部。
山东：古代地名，指山东西部地区。
关河：指关中和河内地区。
军数出：指军队频繁出征。
宫室：指皇宫。
黄龙凤皇：古代传说中的神兽。
九龙承露盘：古代的一种装饰品。
玉山渊池：古代的一种装饰品。
荀彧传：《三国志》中记载荀彧事迹的篇章。
侍中：古代官名，负责皇帝的日常事务。
许昌：东汉末年曹操的都城，位于今河南省许昌市。
孔文举：指孔融，东汉末年名臣，以直言进谏著称。
虞翻：东汉末年名臣，曹操的谋士。
刘基：东汉末年名臣，曹操的谋士。
广陵：古代郡名，位于今江苏省扬州市。
孙策：东汉末年名将，孙权的兄长。
长史：古代官名，负责地方行政。
麾下：指部下。
吕蒙：东汉末年名将，孙权的将领。
荆州：古代州名，位于今湖北省中部地区。
华覈：华覈，吴国大臣，与韦曜、薛莹共同撰写《吴书》。
皓：指孙皓，吴国末代皇帝。
吻己劳：指自己劳动。
吻己死者：指自己死亡。
绮靡之饰：指华丽的装饰。
粉黛：指化妆品。
文绣：指精美的织物。
惩谴免：受到惩罚后免职。
韦曜：韦曜，字弘嗣，吴国人，本名昭，因避讳晋文帝司马昭而改名。孙皓时为吴国大臣，因直谏而多次被责怒。
孙皓：孙皓，字元宗，吴国的最后一位君主，以暴虐著称。
直谏：直谏，指直言进谏，即直接向君主提出批评或建议。
飨宴：飨宴，指宴会，古代宴请宾客的宴会。
七升：七升，古代容量单位，一升约为现代的200毫升。
薛莹：薛莹，吴国大臣，与韦曜、华覈共同撰写《吴书》。
帝纪：帝纪，指记载帝王生平事迹的纪传体史书。
传：传，指记载帝王、诸侯、卿相等人物生平事迹的传记。
贺邵：贺邵，字兴伯，孙皓时中书令，因上疏谏诤而被杀。
中书令：中书令，古代官职，掌管机密文书，相当于宰相。
太子太傅：太子太傅，古代官职，辅导太子，相当于太子的老师。
媟近：媟近，亲近而不庄重。
顺意之辞：顺意之辞，指迎合君主意愿的话。
悼心：悼心，悲伤的心情。
《蜀志》：《蜀志》，即《三国志》中的《蜀书》，记载蜀汉历史。
天旱禁酒：天旱禁酒，指因天旱而禁止酿酒。
酿者：酿者，指酿酒的人。
刑：刑，指刑罚。
简雍：简雍，蜀汉刘备的谋士，以机智著称。
先主：先主，指刘备，蜀汉的开国皇帝。
游：游，指游历，游荡。
从：从，跟随，伴随。
州牧：州牧，古代官职，一州的最高行政长官。
主簿：主簿，古代官职，主管文书，相当于秘书。
别驾：别驾，古代官职，辅佐州牧的官员。
张松：张松，蜀汉刘备的谋士，曾建议迎刘备入蜀。
伐：伐，攻打，征伐。
刘璋：刘璋，益州牧，刘备入蜀前益州的统治者。
法正：法正，蜀汉刘备的谋士，曾协助刘备入蜀。
王累：王累，蜀汉刘璋的从事，因谏阻刘璋迎刘备而自悬于州门。
伪赵石勒：伪赵石勒，指石勒建立的赵国，因石勒曾臣服于前赵刘曜，故称伪赵。
邺：邺，古代地名，位于今河北省临漳县。
续咸：续咸，伪赵石勒的大臣，因谏阻迁都而获赏。
右侯张宾：右侯张宾，伪赵石勒的谋士。
英雄不并立：英雄不并立，指英雄人物不能共存。
专嘱：专嘱，独断专行。
孙峻：孙峻，吴国大臣，与韦曜、薛莹共同撰写《吴书》。
裴玄略：裴玄略，前秦苻坚的官员，以直言进谏著称。
佥部郎中：佥部郎中，古代官职，负责管理户籍、征收等事务。
珠玑奇异：珠玑奇异，指珍贵的珠宝和奇异的物品。
朝群臣：朝群臣，指朝廷中的大臣。
周卑宫室：周卑宫室，指周朝的宫室规模较小。
始皇：始皇，指秦始皇，即秦朝的开国皇帝。
嗣不及孙：嗣不及孙，指秦始皇的子孙未能继承他的基业。
何尚之：何尚之，东晋时期的大臣，以直言进谏著称。
玄武湖：玄武湖，位于今江苏省南京市。
华林园：华林园，位于今江苏省南京市，是东晋时期的皇家园林。
河清：河清，指黄河水清，比喻天下太平。
迁都：迁都，指迁移国都。
王弥：王弥，伪赵石勒的部将。
游子远：游子远，刘曜的部将。
西羌：西羌，古代羌族的一支，居住在今甘肃、青海一带。
三辅：三辅，指西汉时期的京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区，相当于今天的西安市附近。
愍怀太子：愍怀太子，晋朝的太子。
洗马：洗马，古代官职，太子太傅的属官，负责辅导太子。
江统：江统，晋朝的大臣，以直言进谏著称。
穆宗：穆宗，晋朝的皇帝。
沈怀文：沈怀文，晋朝的大臣，以直言进谏著称。
王景文：王景文，晋朝的大臣，与沈怀文一同进谏。
颜竣：颜竣，南朝宋的大臣，以直言进谏著称。
尚书右仆射：尚书右仆射，古代官职，尚书省的副长官。
散骑常侍：散骑常侍，古代官职，皇帝的顾问。
万乘：万乘，指皇帝，古代以一车四马为一乘，万乘即指万匹马。
舆驾：舆驾，指皇帝的车驾。
优诏：优诏，指皇帝下赐的褒奖诏书。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷九十四-评注
这段古文描述了韦曜因直言进谏而遭受孙皓的责怒和诛杀。韦曜本名昭，因避讳晋文而改名，可见其谨慎。他因直谏而被孙皓逼迫，最终因撰写《吴书》及《帝纪》的争议而被诛杀，反映了当时权臣的专横和文人命运的脆弱。
贺邵作为中书令，敢于直言进谏孙皓的暴政，其上疏中提到‘陛下媟近宠媚之臣，日闻顺意之辞，海内悼心朝臣失图’，表达了对孙皓的批评。然而，他的直言却招致了孙皓的深恨，最终被杀，体现了当时直言进谏的风险。
简雍的滑稽谏言，通过比喻手法将禁酒令与淫具相提并论，既幽默又尖锐，反映出当时政治讽刺的尖锐与机智。
黄权在刘璋召为主簿时，对迎先主和伐张鲁的建议进行了谨慎的谏言，提出了‘客若有太山之安，则主有累卵之危’的观点，显示了其政治远见。
张松说服刘璋与先主交通，王累倒悬于州门以谏，最终刘璋并未接受王累的谏言，反而敕令供奉先主，反映出当时权臣与君主之间的微妙关系。
何尚之在玄武湖和华林园的建造上，坚持谏言，体现了其对于国家财政和民生的关注，同时也显示了其作为臣子的忠诚。
续咸在石勒欲迁都邺时，坚决谏言，最终石勒因徐光的极谏而停止迁都，这反映了当时政治决策的复杂性。
孙嵩在石勒与王弥的关系中，试图以直谏阻止王弥的灾难，但其谏言未被王弥所采纳，最终王弥遇害，反映了当时政治斗争的残酷。
裴玄略对苻坚的奢侈行为进行了谏言，通过引用历史教训，劝诫苻坚减少奢侈，以延长国家寿命，体现了其历史智慧和忠诚。
游子远在刘曜面临羌夷叛乱时，提出了以恩信怀之的策略，通过赦免和安抚叛乱者，最终平定了叛乱，显示了其政治智慧和人性化管理。
江统和江逌的谏言，分别体现了对太子教育和国家财政的关注，显示了当时士人对于国家治理的关心。
顾和对于成帝乳母的名号问题进行了谏言，强调不应违背典章制度，体现了其对于法律和制度的尊重。
卫瓘在宴会上对御床的抚摸，表达了对皇位的珍视，同时也反映了其对于国家安危的忧虑。
沈怀文和王景文对世祖游幸无度的谏言，以及江知渊的附和，体现了当时士人对君主行为的监督和批评。
何尚之对皇帝夜间出行过多的问题进行了谏言，最终得到了皇帝的接受，显示了当时谏言的有效性。
