作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷九十八-原文
《白虎通》曰：谏，间也。更也。是非相间，革更其行也。
又曰：规谏者礼也。视君颜色不悦，且却；悦者复前；以礼进退。
又曰：士不得谏者，士贱，不得豫政(故不得谏诤父之力。)得因尽其忠耳。保傅曰：’大夫进谏，士傅民语，妻得谏夫者，夫妻一体，荣辱共之。’《诗》曰：’相鼠有皮，人而无仪，不死胡为？’此妻谏夫之诗。
子谏父，父不从，不得去者，父子一体无相离之性，犹火去木而灭。
刘向《新序》曰：鲁哀公为室，而大公仪子谏，哀公毁室而止。
又曰：庄辛谏楚襄王曰：’君王左州侯右夏侯，从新安君与寿陵君同轩，淫行侈靡，而亡国政，郢其危矣。’王曰：’先生老惽欤，妄为楚国祓欤？’对曰：’臣非敢为楚祓，诚见之也，不出十月。’十月，王果亡失江汉鄢郢之地。
讽谏木 《新序》曰：楚襄王亡失江汉鄢郢之地，乃使召庄辛，辛曰：’庶人有称曰：亡羊而固牢，不为迟；见兔而呼狗，不为晚。汤武以百里王，桀纣以天下亡。今国虽小，绝长继短，以千里数。且君王独不见夫青蛉乎，六足四翼，蜚翔乎天地之间，求蚊虻而食之，待甘露而饮之，自以为无患，不知五尺童子以竹竿加之乎四仞之上，而下为虫蚁(所食。青蛉。)犹其小者，黄雀俯啄百粒，仰栖茂树，鼓其翼，奋其翅，自以为无患，与民无争；不知公子王孙左抱弹、右摄丸，昼游乎茂树而夕和乎酸咸。黄雀犹其小者，鸿鹄嬉游乎江河，修其六翮，一举千里，自以为无患，与民无争；不知弋者操其弓矢，修其防翳，故朝游乎江河而暮调乎鼎俎。鸿鹄犹其小者，蔡侯之事又是也。蔡侯南游乎高陵，北经乎巫山嬉游乎商蔡之囿，不以国家为事；不知子发受命宣王，绁以朱丝也。蔡侯之事犹其小者，今君王之事又是也。君王左州侯、右夏侯，从新安君与寿陵君，淫行康乐，游娱驰骋；不知穰侯方与秦王谋杀之乎黾塞之外。’襄王大惧，形体棹慓曰：’谨受令。’乃封辛为成陵君，而用计焉。(《战国策》文亦同。)
又曰：赵简子上羊肠之坂，群臣皆偏裼推车，而虎哙独担戟行歌，不推车。简子曰：’寡人上坂，群臣皆推车，哙独戟行歌不推车，哙为人臣而侮其主者，其罪何若？’对曰：’为人臣侮其主者死！’又曰：’身死妻子为戮，君既已闻为人臣侮其主罪，君亦闻为人君侮其臣者乎？’简子曰：’为人君而侮其臣者如何？’对曰：’为人君侮其臣，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。夫知者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则指事不通；勇者不斗，则边境侵。三者不使，则君难保。’简子曰：’善！’乃罢群臣推车，为上大夫，举酒群臣饮，以虎哙为上客。
又曰：楚人有献鱼於楚王者曰：’今日获鱼，食之不尽，卖之不售，弃之又惜，故来献之。’左右曰：’鄙哉辞也！’楚王曰：’子不知渔者，仁人也。盖闻囤仓粟馀者，国有饿死民；后宫多幽女者，下多旷夫；馀衍之蓄众府库者，境内多贫困之民。皆失君人之道。渔者知之，其此喻寡人也。’於是乃遣使恤鳏寡而存孤独，出仓粟、发币帛而周赈不足；罢去后宫不御者，出以妻鳏夫。楚民大悦，邻国归之。故渔者献鱼，而楚国赖之。
又曰：魏文侯与士大夫坐，问曰：’寡人何如君？’群臣皆曰：’仁君也。’次至翟黄，曰：’君非仁君。’曰：’子何以言之？’对曰：’君伐中山，不封君之弟，而封君之长子，臣以知君非仁君也。’文侯怒而逐翟黄，黄趋而出。次至任座，文侯问：’寡人何如君也。’任坐对曰：’仁君也。臣闻之，其君仁者其臣直，向者翟黄之言直，臣是以知君仁也。’文侯曰：’善！’复召翟黄。
各纳木《新序》曰：魏文侯曰：’吾一见箕季而得四焉：其墙坏而不筑，吾问何不筑，对曰不时，是教我不夺农功，其墙枉而不端，吾问何不端，对曰地然，是教我无侵封疆也；从者食其桃，箕季禁之，岂爱桃哉，是教我下无犯上也；食我槽餐之食、瓜瓠之羹，岂不具五味，教我无多敛於百姓以省饮食之养也。’
王孙子《新书》曰：楚庄王攻宋，将军子重谏曰：’今君厨肉臭而不可食，樽酒败而不可饮，而三军之士皆有饥色，欲以胜敌，不亦难乎？’庄王曰：’请有酒投之水，有食馈之贤，行军中之有饥色者加五倍之赐。’
又曰：卫灵公座重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风。仲叔敖入谏曰：’昔桀行此而亡。今四境内侵，诸侯加兵，土地日削，百姓乖离。今君王宠无乃太盛欤？’灵公再拜曰：’寡人过矣。微子之言社稷倾。’於是出宫女之不进者数百人，百姓大悦。
《庄子》曰：赵简子出田，郑龙为右，有一野人，简子曰：’龙！下射彼，使无惊吾马。’三命郑龙，郑龙不对，简子怒。郑龙曰：’昔践土之盟，不戮一人。虎狼杀人，固将救之。’简子还车辍田曰：’今吾田也，得士。’
又曰：梁君出猎，见白雁群集。
梁君下车，彀弓欲射之。
道有行者，白雁群骇，梁公怒，欲杀行者，其御公孙龙下车，抚其心。
梁君忿然作色而怒曰：’龙不欲其君，而顾与他人，何也？’
公孙龙对曰：’昔者齐景公之时，天旱三年，卜之曰：必以人祠乃雨。景公下堂顿首曰：吾所以求雨者，为民也。今必使吾以人祠，乃且雨，寡人将自当之，言末卒而天大雨，方千里。何为？有德於天而惠施民也。今主君以白雁之故而欲杀人，无异於虎狼。’
梁君援手与上车，归入郭门，呼万岁曰：’乐哉，今日也！人猎皆禽兽，吾猎独得善言而归。’
又曰：齐桓公读书堂上，轮扁斫轮堂下，释椎凿而上问桓公曰：’敢问公之所读者，何言耶？’
公曰：’圣人之言也。’
曰：’圣人在乎？’
公曰：’已死矣。’
曰：’然则君之读者，古人之糟粕也。’
《列子》曰：晋文公出，欲会伐卫，公子鉏仰而笑。
公问：’何笑？’
曰：’笑臣邻之人也。臣之邻人有送其妻適家者，道见柔妇悦而与言，然顾视其妻亦有招之者矣。窃笑此也。’
公悟其言，乃止，引师还。
未至，而有伐其北鄙者。
见君火《韩子》曰：卫灵公之时，弥子瑕有宠，专於卫国。
侏儒有见公者，曰：’臣之梦践矣。’
公曰：’奚梦？’
曰：’见灶吻见公也。’
公怒曰：’吾闻梦见人主者见日，奚吻见灶？’
对曰：’夫人君兼照一国，一人不能壅，故将见人主而梦见日。夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣，今或者一人炀君乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎？’
公曰：’善！’
遂去雍鉏、退子瑕，而用司空狗。
台甲《孔丛子》曰：陈惠侯大城，因起陵阳之台，未终，而坐法死者数千人，欲坑三监吏煞之。
夫子適见陈侯，与登台而观焉。
夫子曰：’美哉，斯台！自古圣王之为城，未见不戮一人而能功若此者也。’
陈侯默然而退，遽窃赦所坑吏。
既而见夫子问曰：’昔周作灵台，亦戮人乎？’
答曰：’文王之兴，附者六州，六州之众，各以子来，区区之台，未及期月而既成矣，何戮之有！夫以少少之众能立矣，大大之功惟君耳。’
又曰：齐王行车裂之刑，群臣谏争之，弗听。
子高见齐王曰：’车裂之刑，无道之刑也。而君行之，臣窃以为下吏之过也。’
齐王曰：’谨闻命。’
遂除车裂。
又曰：知伯欲伐仇由，而道难，不通。
乃铸大锺遗仇由，仇由君悦，除道将内之。
赤章曼支谏曰：’不可。此小之所以事大，而今大以遗小，卒必随之，不可内。’
不听，遂内之。
曼支因以断毂而驰至齐，十月而仇由亡。
又曰：秦缪公以女乐二八与良宰遗戎王，戎王喜，迷惑大乱。
由余骤谏而不听，因怒而归缪公也。
谏木《孔丛子》曰：赵简子曰：’厥也爱我，铎也不我爱。厥谏我，必於无人之所；铎之谏我也，喜质我於人中，必使我愧。’
尹锋对曰：’厥爱君之愧也，而不爱君之过也；铎也爱君之过，而不忧君之愧也。’
此简子之贤也。人主贤则人臣之言直。
又曰：越饥，请食於吴。
子胥谏曰：’不可与也。夫吴之与越，仇雠之国，非吴丧越，越必丧吴。若燕秦齐晋，山处陆居，岂能逾五湖九江越十地以有吴哉！今将输之粟，是长仇雠，财匮民怨，悔无及也。’
杀谏庚《苻子》曰：龙逢进谏桀曰：’臣尝观君之冕，非其冕也，而冕危石；君之履，非其履也，而履春冰。未有冠危石而不压，逾春冰而不陷者也。’
桀乃笑而应之曰：’子且就炮烙之刑。’
龙逢布武而趋，赴火而死。
桓氏《要论》曰：《易》曰：’王臣謇謇。’传曰：’谔谔者昌。’变人之情，抑人之欲，咈人之耳，逆人之意。不尔，不为谏也。
《楚汉春秋》曰：惠帝崩，吕太后欲为高坟，使从未央宫而见之。
诸将谏，不许，东阳侯垂泣曰：’陛下见惠帝冢，悲哀流涕无已，是伤生也。臣窃哀之。’
太后乃止。
《汝南先贤传》曰：郭宪，字子横。
建武中，为光禄勋，车驾西征隗嚣，谏曰：’天下初定，车驾未可动。’
宪乃当车拔佩刀，以断车靷。
帝不从，遂上陇。
其后颍川兵起乃回驾而还。
帝叹曰：’恨不用光禄之言也。’
又曰：郭宪，字子横。
学贯秘奥，师事东海王仲子。
王莽为大司马，权贵倾朝。
莽召仲子，欲令为儿讲，仲子闻，即褰裳欲往，宪曰：’今君位为博士，如何轻身贱道！礼有来学，无往教之义，不宜轻道也。’
於是仲子晏乃往，莽问：’君来何迟？’
仲子具以宪言答之，莽阴奇焉。
又曰：刘璋遣法正迎刘备，刘巴谏曰：’不可内也。’
既入，巴复谏曰：’若使备讨张鲁，是放虎於山林也。’
璋不听。
巴闭门称疾。
备攻成都，令军中：’其有害巴者，诛及三族。’
及得，甚善。
又曰：时匈奴数犯塞，帝患之，乃召百僚廷议。
时郭宪以为天下疲弊，不宜动众。
谏诤不合，乃伏地眩瞀，不复言。
帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。
又曰：薛勤，字子恭。
定远侯班始尚公主，主遇始慠慢，无妇礼，始杀主。
诏书怒，欲灭其家，勤建议抗志不顾，遂奏上施行，其立朝尽忠，类皆如此。
又《楚国先贤传》曰：杨颙字子昭，襄阳人，为蜀丞相主簿。诸葛亮每自校簿书，颙直入谏曰：
为治有体，不可相侵，请为明公作家以喻之。
今有人使奴执耕稼，婢典炊爨，鸡主司晨，狗主吠盗，牛负重载，马涉远路，私业无旷，所求皆足，雍容高拱，饮食而已矣。
忽一旦捐弃，欲以身亲其役，为此碎务，形疲神困，终无一成。
岂知不如奴婢鸡犬哉？失家之法耳。
是以古人称’坐而论道谓之三公，作而行之谓之卿大夫。’明公为治，乃躬自校簿，流汗竟日，不亦劳乎！
亮谢之。
<锺离意别传》曰：明帝作北宫，意谏曰： 昔汤遭旱，以六事自责，曰：政不节耶？使民疾耶？宫室荣耶？女谒盛耶？说夫昌耶？苞苴行耶？ 夫宫室广大，所以惊耳极观，非所以崇德致平，宣化海内。 <东方朔别传》曰：孝武皇帝时，人有杀上林鹿者，武帝大怒，下有司杀之。 群臣皆相阿，杀人主鹿，大不敬，当死。 东方朔时在旁，曰： 是人罪一当死者三，使陛下以鹿之故杀人，一当死； 使天下闻之，皆以陛下重鹿贱人，二当死也； 匈奴即有急，推鹿触之，三当死也。 武帝默然，遂释杀鹿者之罪。 <邵氏家传》曰：邵信，字孝信。为执法都尉。 吴王尝因迎春，便道游猎，信从行，露板谏曰： 今玄正御节，是万物萌育之始，岂可亡温养之德，而为逆害之道乎？ 吴主省板，即为回驾。 虞溥《江表传》曰：孙权以郑众为郎中，尝与之言： 卿好於众中面谏，或失礼敬，宁不畏龙鳞乎？ 对曰： 君明臣直，朝廷与下无讳，实恃洪恩，不畏龙鳞。 谏木《顾子》曰： 昔梁丘据之谏景公也於房，晏婴之谏景公也於朝， 然晏婴忠著於竹素，梁丘之佞于今不绝。 亦为公平正直者，圣贤之所先矣。 宫殿甲《汉书·扬雄甘泉赋》曰： 甘泉本因秦离宫，既奢泰，而武帝复增通天、高光、迎风观， 且其为已久矣。 非成帝所造，欲谏则非时，欲默则不能已， 故遂推而隆之，乃上比於帝室紫宫。 若曰此非人力之所为，倘鬼神可也。 何晏表谏魏齐王曰： 臣晏言：臣闻善为国者，必先治其身，慎其所习。 季末暗主，不知损益：乱生近昵，譬之社鼠。 崔骃《与窦宪笺》曰： 主簿崔骃言：今旦汉阳太守棱，吏卒数十人皆臂鹰牵狗，陈於道侧， 云欲上幕府。 骃闻《传》曰： 禽兽之皮，不足以备器用，其肉不可以将献养， 则公不举焉。 《礼》：公侯非糜兕不射，且以服猛，为民除害， 因以登临器械也。 故晋唐叔射兕於徒林，以为大甲。 夫鹰犬所获，不过雉兔，而有历险阻之难。 斯乃细人匹夫之事，非王公大人所为要资也。 崔骃《与窦宪笺》曰： 骃幸得充下馆，序在众贤后尘， 是以竭其惓惓，敢进壹言。 <阎纂理愍怀太子表》曰： 臣备近职，虽未能自洁天日， 请因阍守悾悾之职。 王景兴与锺玄常书，谏其室人大归事曰： 朗白： 近闻室人孙氏归，或曰大归也， 共经忧乐既久矣，曷为一旦离析以至於归而不反乎？ 不得面谈，裁书叙心。 祖台之《与王荆州书》： 君顷复饮不？古人以酒为笃诫， 通人识士往往累於此物。 君受重任，忧深责大， 至於酒事一条，而未先急。 仆请以谏，愿君屏爵弃卮， 焚罍毁榼，殛仪狄於羽山， 放杜康於三危，流王武於幽都， 拘谷阳於崇山。 四罪既除，道自康矣。 <楚辞》曰： <七谏>者，东方朔之所作也。
谏，正也，陈法度以正君也。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷九十八-译文
《白虎通》说：谏诤，就是介于两者之间。改变也。是非夹杂，改变他的行为。
又说：规劝君主是礼节。看到君主脸色不悦，就退后；如果君主高兴，就上前；用礼节来进退。
又说：士人不能谏诤，是因为士人地位低微，不能参与政治（所以不能谏诤父辈的力量）。只能尽忠而已。保傅说：‘大夫进谏，士人传达民意，妻子可以谏诤丈夫，夫妻一体，荣辱共享。’《诗经》说：‘老鼠有皮，人却没有礼仪，不死还有什么用呢？’这是妻子谏诤丈夫的诗。儿子谏诤父亲，父亲不听，不能离开，因为父子一体，没有分离的本性，就像火离开木头就会熄灭。
刘向的《新序》说：鲁哀公建造房屋，大公仪子谏诤，哀公毁掉房屋而停止。
又说：庄辛谏诤楚襄王说：‘君王左边是州侯，右边是夏侯，跟从新安君和寿陵君，行为放荡奢侈，荒废国政，郢都就危险了。’王说：‘先生是不是老糊涂了，胡说楚国的大事？’回答说：‘臣子不敢胡说楚国的大事，确实看到了这些，不出十月。’十月，王果然失去了江汉鄢郢之地。
《新序》说：楚襄王失去了江汉鄢郢之地，就派人召回庄辛，辛说：‘普通人有句话说：羊丢了而加固羊圈，不算晚；看到兔子了才呼唤猎狗，不算晚。汤武以百里之地称王，桀纣以天下而亡。现在国家虽然小，但长处和短处相抵，也有千里之广。而且君王难道没见过青蛉吗？六足四翼，飞翔在天地之间，寻找蚊虫为食，等待甘露来饮用，自以为没有忧患，却不知道五尺高的孩子用竹竿可以把它放在四丈高的地方，而下面却被虫蚁吃掉。青蛉还小，黄雀低头啄食百粒粮食，抬头栖息在茂密的树上，拍打翅膀，振翅飞翔，自以为没有忧患，与百姓没有争斗；却不知道公子王孙左手拿着弹弓，右手拿着弹丸，白天在茂密的树上游玩，晚上在酸咸的酒席上欢聚。黄雀还小，鸿鹄在江河中嬉戏，修整它的六翼，一飞千里，自以为没有忧患，与百姓没有争斗；却不知道猎人拿着弓箭，修整他的陷阱，所以早上在江河中游猎，晚上在厨房中烹饪。鸿鹄还小，蔡侯的事情也是这样。蔡侯南游高陵，北经巫山，在商蔡的园林中嬉戏，不以国家为事；却不知道子发接受了宣王的命令，用朱红色的绳子拴着他。蔡侯的事情还小，现在君王的事情又是这样。君王左边是州侯，右边是夏侯，跟从新安君和寿陵君，行为放荡，游乐驰骋；却不知道穰侯正在与秦王在黾塞之外密谋谋杀他。’襄王非常害怕，身体颤抖说：‘谨遵命令。’于是封辛为成陵君，并采纳了他的计策。（《战国策》的记载也相同。）
又说：赵简子在羊肠坂道上，群臣都脱去外衣推车，而虎哙却独自扛着戟边走边唱歌，不推车。简子说：‘我上坡，群臣都推车，只有虎哙不推车，虎哙作为臣子却侮辱君主，他的罪过是什么？’回答说：‘作为臣子侮辱君主，应该处死！’又说：‘身死妻子被杀，君主既然已经听说了作为臣子侮辱君主的罪过，君主也听说过作为君主侮辱臣子的吗？’简子说：‘作为君主侮辱臣子，会怎么样？’回答说：‘作为君主侮辱臣子，智者不会为他出谋划策，辩者不会为他出使，勇者不会为他战斗。智者不出谋划策，国家就危险；辩者不出使，事情就办不成；勇者不战斗，边境就会被侵犯。三者都不使用，君主就难以保全。’简子说：‘好！’于是停止了群臣推车，任命虎哙为上大夫，举杯与众臣饮酒，把虎哙当作上宾。
又说：楚人向楚王献鱼说：‘今天捕获的鱼，吃不完，卖不掉，扔掉又可惜，所以来献给您。’左右的人说：‘这话说得真俗气！’楚王说：‘你不知道渔夫，他是个仁爱的人。我听说仓库里的粮食有余，国家就有饿死的百姓；后宫有很多被幽禁的女子，下面有很多孤独的男子；在府库里储存多余的东西，国内就有贫困的百姓。这些都是失去了君王的道德。渔夫知道这些，他这是在比喻我。’于是派遣使者体恤鳏寡孤独，拿出仓库的粮食、发放布匹来救济不足；罢免了后宫中不被宠幸的女子，将她们嫁给鳏夫。楚民非常高兴，邻国的人都归附了楚国。所以渔夫献鱼，楚国就依靠了这个。
又说：魏文侯与士大夫们坐着，问道：‘我是什么样的君主？’群臣都说：‘是仁爱的君主。’轮到翟黄时，他说：‘您不是仁爱的君主。’文侯问：‘你为什么这么说？’回答说：‘您攻打中山，不封您的弟弟，却封您的长子，我因此知道您不是仁爱的君主。’文侯生气地驱逐了翟黄，翟黄急忙离开。轮到任座时，文侯问：‘我是什么样的君主？’任座回答说：‘是仁爱的君主。我听说，君王仁爱，臣子就正直，刚才翟黄的话很正直，因此我知道您是仁爱的君主。’文侯说：‘好！’于是又召回了翟黄。
《新序》说：魏文侯说：‘我见箕季一次就得到了四点：他的墙壁坏了不修补，我问他为什么不修补，他回答说不是时候，这是教我不侵犯农时；他的墙壁弯曲不直，我问他为什么不修直，他回答说地势就是这样，这是教我不侵犯边界；随从的人吃了他的桃子，箕季禁止了他们，难道是爱那桃子吗？这是教我不对百姓过多征税以节省饮食之养。’
《新书》说：楚庄王攻打宋国，将军子重谏诤说：‘现在君王的厨房里的肉已经臭了，不能吃；酒杯里的酒已经坏了，不能喝；而三军士兵都面带饥色，想要战胜敌人，不是很难吗？’庄王说：‘请把酒倒进水里，把食物分给有饥饿的人，对那些有饥饿之色的士兵加倍赏赐。’
又说：卫灵公坐在重华之台上，侍从有几百人，随珠照日，罗衣随风。仲叔敖进谏说：‘从前桀就是这样而亡国的。现在国内被侵犯，诸侯发兵，土地日益减少，百姓离心离德。现在君王宠爱太过分了吧？’灵公拜了两拜说：‘我错了。如果没有你的话，国家就危险了。’于是放出宫中不被宠幸的几百名女子，百姓非常高兴。
《庄子》说：赵简子出外打猎，郑龙为右，有一个乡下人，简子说：‘龙！下去射那个，别让它惊吓我的马。’连叫了郑龙三次，郑龙都不回答，简子生气。郑龙说：‘从前践土之盟，不杀一个人。虎狼杀人，本来就要救他们。’简子调转车头停止打猎说：‘现在我得到了一个有才能的人。’
梁君出外打猎，看到一群白雁聚集在一起。梁君下车，拉弓准备射击它们。这时，路上有个行人经过，白雁群被惊吓飞走，梁公生气，想要杀掉行人。他的车夫公孙龙下车，安抚他的情绪。梁公愤怒地变色说：‘龙你不想让我高兴，却和别人一起，这是为什么？’公孙龙回答说：‘以前齐景公的时候，连续三年天旱，占卜的结果说：必须用人祭祀才能下雨。景公下堂磕头说：我之所以求雨，是为了百姓。现在必须让我用人祭祀才能下雨，我愿意亲自去做，话音未落，天空突然下起大雨，方圆千里。这是为什么？是因为对天有德并且施恩于民。现在主君因为白雁的事而想要杀人，这不就像是虎狼一样吗？’梁君放下手与车夫一起上车，回到城门，高呼万岁说：‘今天真是个快乐的日子！别人打猎都是捕获禽兽，我打猎却得到了有益的言论而回来。’
齐桓公在读书堂上读书，轮扁在堂下锯木头，放下锤子和凿子走上前问桓公说：‘请问大王您读的是什么书？’桓公说：‘圣人的书。’轮扁说：‘圣人还活着吗？’桓公说：‘已经死了。’轮扁说：‘那么大王您读的，不过是古人的糟粕罢了。’
《列子》说：晋文公出行，想要会合军队攻打卫国，公子鉏仰头大笑。晋文公问：‘你为什么笑？’公子鉏说：‘我笑我的邻居。我的邻居有个送妻子回娘家的，在路上看到漂亮的妻子便和她说话，然而回头看他的妻子也有人招手。我偷偷地笑这件事。’晋文公明白了他的话，于是停止了攻打卫国的计划，带领军队返回。还没到，就有敌人攻打他们的北方边境。
《韩子》说：卫灵公的时候，弥子瑕受到宠爱，专权于卫国。有个侏儒觐见卫灵公，说：‘我的梦成真了。’卫灵公问：‘你梦见什么？’侏儒说：‘梦见灶吻见到您。’卫灵公生气地说：‘我听说梦见君主的人会见到太阳，为什么梦见灶？’侏儒回答说：‘因为君主照耀全国，一个人不能全部遮蔽，所以见到君主会梦见太阳。灶，一个人烧火，后面的人就看不见了，现在或许有一个人遮蔽了君主？那么我虽然梦见灶，不是也可以吗？’卫灵公说：‘好！’于是罢免了雍鉏、退了子瑕，而任用了司空狗。
《孔丛子》说：陈惠侯扩建城墙，因此修建了陵阳台，还没完工，就有几千人因犯法被处死，想要坑杀三位监吏。孔子恰好见到陈惠侯，和他一起登上台子观看。孔子说：‘这台子真美啊！自古以来圣王修城墙，没见过不杀一个人就能有如此成就的。’陈惠侯默默退下，立刻秘密赦免了被坑杀的吏员。后来见到孔子问：‘以前周文王建造灵台，也杀人了吗？’孔子回答说：‘文王兴起时，有六个州归附，六个州的民众，各自带着子弟来，小小的灵台，不到一个月就建成了，哪里需要杀人！用这么少的民众就能建成，大的功绩只有君主您自己能完成。’
《孔丛子》说：齐王要实行车裂的刑罚，群臣劝谏，他不听。子高见到齐王说：‘车裂是残忍的刑罚。而大王您实行它，我私下认为这是下级官吏的过错。’齐王说：‘我谨听你的意见。’于是废除了车裂。
《孔丛子》说：知伯想要攻打仇由，但道路难行，不通。于是铸造了大钟送给仇由，仇由君主很高兴，开辟道路准备接纳它。赤章曼支劝阻说：‘不可以。这是小国侍奉大国的做法，现在大国把东西送给小国，最终一定会跟随着，不可以接纳。’不听从，于是接纳了它。曼支于是砍断车轴飞驰到齐国，十个月后仇由灭亡。
《孔丛子》说：秦缪公用两个女乐和好的宰臣送给戎王，戎王很高兴，被迷惑得大乱。由余多次劝谏而不听，于是愤怒地回到秦缪公那里。
《孔丛子》说：赵简子说：‘厥也爱我，铎也不爱我。厥劝谏我，一定是在没有人的地方；铎的劝谏我，喜欢在众人面前让我难堪，一定让我感到羞愧。’尹锋回答说：‘厥爱的是君主的羞愧，而不爱君主的过错；铎的爱的是君主的过错，而不担心君主的羞愧。’这就是赵简子的贤明。君主贤明，臣子的话才会直率。
《孔丛子》说：越国闹饥荒，向吴国请求粮食。子胥劝谏说：‘不可以给。吴国和越国是仇敌之国，不是吴国消灭越国，越国一定会消灭吴国。如果燕国、秦国、齐国、晋国，都是山地或陆地居住，怎么能越过五湖九江越过十地而有吴国呢！现在将要输送粮食给越国，这是助长仇敌，财物匮乏民怨沸腾，后悔也来不及了。’
《苻子》说：龙逢进谏桀说：‘我曾经观察您的王冠，不是您应该戴的，而戴的是危险的山石；您的鞋子，不是您应该穿的，而穿的是春天的冰。从来没有戴危险的山石而不被压垮，踩在春天的冰上而不陷落的人。’桀笑着回答：‘你先去接受炮烙之刑。’龙逢布衣武将般地跑向火堆，跳进火中而死。
《要论》说：《易经》说：‘王臣谔谔。’《传》说：‘谔谔者昌。’改变人的情感，抑制人的欲望，触怒人的耳朵，违背人的意愿。如果不这样做，就不是真正的谏言。
《楚汉春秋》说：惠帝去世，吕太后想要建造高大的坟墓，让从未央宫看到它。众将劝谏，她不听。东阳侯垂泪说：‘陛下看到惠帝的坟墓，悲伤流泪不止，这是伤害生命啊。’太后于是停止了。
《汝南先贤传》说：郭宪，字子横。建武年间，担任光禄勋，皇帝西征隗嚣，郭宪劝谏说：‘天下刚刚安定，皇帝不应该动。’郭宪于是站在车前拔出佩刀，割断车辕。皇帝不听，于是上了陇山。后来颍川的军队起义，皇帝才返回。皇帝叹息说：‘遗憾的是没有采纳光禄勋的建议。’
《汝南先贤传》说：郭宪，字子横。学识渊博，师从东海王仲子。王莽担任大司马，权势倾覆朝堂。王莽召见仲子，想要让他给儿子讲课，仲子听到这个消息，立刻提起裙子想要前往，郭宪说：‘现在您已经是博士了，怎么可以轻身贱道！礼节上有来学习的，没有主动去教别人的说法，不应该轻视道义。’于是仲子这才前往，王莽问：‘您怎么来得这么晚？’仲子详细地以郭宪的话回答了他，王莽暗中感到惊奇。
《汝南先贤传》说：刘璋派遣法正迎接刘备，刘巴劝谏说：‘不可以接纳。’刘备进入后，刘巴又劝谏说：‘如果让刘备讨伐张鲁，这是把老虎放回山林。’刘璋不听。刘巴闭门称病。刘备攻打成都，命令军队：‘如果有人伤害刘巴，诛灭三族。’等到攻下成都，对刘巴非常友好。
《汝南先贤传》说：当时匈奴多次侵犯边塞，皇帝对此感到忧虑，于是召集百官在朝廷上商议。当时郭宪认为天下疲弊，不应该动用军队。劝谏意见不一致，郭宪于是趴在地上头晕目眩，不再说话。皇帝命令两个侍卫扶他下殿，郭宪也没有行礼。
《汝南先贤传》说：薛勤，字子恭。定远侯班始娶公主，公主对待他傲慢无礼，没有妇人的礼节，班始杀死了公主。诏书愤怒，想要灭他全家，薛勤建议抗志不顾，于是上奏皇帝实施，他在朝廷上尽忠，类似的事情很多。
《楚国先贤传》说：杨颙字子昭，是襄阳人，担任蜀国丞相诸葛亮的幕僚。诸葛亮每次亲自检查账簿，杨颙就直截了当地劝谏说：‘治理国家有它的规矩，不能相互侵犯，请让我为明公写一篇文章来说明这个道理。现在有人让奴仆耕种，婢女负责做饭，鸡负责报晓，狗负责看家，牛负责负重，马负责长途跋涉，私人产业没有闲置，所需之物都充足，他们悠闲自在，只是吃吃喝喝而已。突然有一天，他们想要亲自去做这些事情，结果事情琐碎，身体疲惫，精神困顿，最终一事无成。难道他们不知道自己不如奴仆、婢女、鸡狗吗？这是失去了家的规矩。因此古人说“坐着讨论道理的人称为三公，行动起来实践的人称为卿大夫。”明公治理国家，却亲自校对账簿，整日流汗，不也是很劳累吗！”诸葛亮听了他的话后表示了歉意。
《锺离意别传》说：明帝修建北宫时，锺离意劝谏说：‘从前商汤遇到旱灾，自我反省了六件事，说：政治是否节俭？是否使民众疾苦？宫室是否豪华？女色是否盛行？言论是否嚣张？贿赂是否流行？宫室虽然广大，是为了让人惊叹，但不是为了崇德致平，宣扬教化于天下。’
《东方朔别传》说：汉武帝时期，有人杀了上林苑的鹿，武帝大怒，下令处死那个人。大臣们都迎合武帝，认为杀鹿是大不敬，应当处死。东方朔当时在场，说：‘这个人罪行当死三次，陛下因为鹿的原因杀人，这是第一条死罪；天下人听说后，都会认为陛下重视鹿而轻视人，这是第二条死罪；如果匈奴有紧急情况，他们会推鹿去触撞，这是第三条死罪。’武帝听后默然，于是释放了杀鹿的人。
《邵氏家传》说：邵信，字孝信。担任执法都尉。吴王曾经因为迎接春天，顺便去狩猎，邵信随行，用露板（一种简陋的木简）劝谏说：‘现在正值万物萌生的季节，怎么可以没有养育之德，反而去做伤害万物的事情呢？’吴王看了露板后，立刻下令返回。
虞溥《江表传》说：孙权任命郑众为郎中，曾经对他说：‘你在众人面前直言进谏，有时会失礼，难道不怕触怒龙颜吗？’郑众回答说：‘君主英明，臣子正直，朝廷上下无所顾忌，我确实依靠您的恩德，不怕触怒龙颜。’
谏木《顾子》说：从前梁丘据在宫中劝谏景公，晏婴在朝廷劝谏景公，但晏婴的忠诚在竹简上得到了体现，而梁丘据的谄媚至今仍在。公平正直的人，是圣贤所推崇的。
宫殿甲《汉书·扬雄甘泉赋》说：甘泉宫本来是秦朝的离宫，已经非常奢侈，而汉武帝又增加了通天、高光、迎风观，而且这些已经很久了。这不是成帝所建造的，想要劝谏又不是时候，想要沉默又无法忍受，所以只能推波助澜，甚至将它比作帝室的紫宫。如果说这不是人力所为，那么可能是鬼神所为。
何晏上表谏魏齐王说：臣何晏说：我听说善于治理国家的人，必须先治理好自己，谨慎自己的行为。末世昏庸的君主，不知道损益：混乱产生于亲近的人。
崔骃《与窦宪笺》说：主簿崔骃说：今天早上汉阳太守棱，带着几十个吏卒，都带着鹰和狗，站在道路旁边，说想要去幕府。我听说《传》中说：禽兽的皮毛，不足以作为器物，它们的肉也不适合用来献祭，所以公侯不会射杀它们。《礼》中说：公侯不射杀糜鹿，是为了服猛兽，为民除害，同时也是为了登临器械。所以晋国的唐叔射杀糜鹿于徒林，用来制作大甲。鹰犬所捕获的，不过是雉鸡和兔子，但它们经历了艰难险阻。这不过是小人物和普通人做的事情，不是王公大人所需要的资材。
崔骃《与窦宪笺》说：我崔骃有幸充当下馆，排在众多贤者之后，因此我竭尽忠诚，敢进一言。
《阎纂理愍怀太子表》说：我虽然担任了近职，但未能自我清洁，请允许我凭借守门人的职责。
王景兴与锺玄常书，谏其室人大归事说：王景兴说：最近听说室人孙氏归家，有人说这是大归，既然共同经历了忧乐，为什么突然分离，以至于归家后不再回来呢？不能面对面交谈，只能写信表达心意。
祖台之《与王荆州书》：你最近又喝酒了吗？古人认为酒是告诫，通达的人士往往因此受到累赘。你肩负重任，责任重大，但在酒这件事上，却未曾急切处理。我请求劝谏你，希望你放下爵位，丢弃酒杯，烧毁酒器，把仪狄扔到羽山，把杜康流放到三危，把王武流放到幽都，把谷阳拘禁在崇山。这四个人罪既除，道路自然畅通。
《楚辞》说：《七谏》是东方朔所作。谏，就是正，陈述法度来纠正君主的行为。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷九十八-注解
谏：劝告，规劝。在古代，指臣子对君主提出批评或建议。
间：间隔，这里指不同意见或行为之间的间隔。
更：改变，更改。
礼：礼貌，礼节。
士：古代的士阶层，指有一定文化知识和道德修养的人。
豫政：参与政治。
保傅：古代官名，指辅佐君主的官员。
大夫：古代的官职，位次诸侯之下，为诸侯的辅佐。
傅民语：向民众传达意见。
《诗》：指《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集。
鼠：老鼠，这里比喻品德低下的人。
仪：仪态，规范。
刘向《新序》：《新序》是西汉刘向编纂的一部历史故事集。
鲁哀公：春秋时期鲁国的君主。
大公仪子：鲁哀公的大臣。
庄辛：战国时期楚国的谋士。
楚襄王：战国时期楚国的君主。
州侯：楚国的官职。
夏侯：楚国的官职。
新安君：楚国的官职。
寿陵君：楚国的官职。
淫行侈靡：放荡不羁，奢侈浪费。
郢：楚国的都城。
讽谏：用含蓄的方式劝谏。
木：指树木，这里比喻忠诚和正直。
赵简子：赵国的君主。
羊肠之坂：羊肠坂，形容道路险峻。
虎哙：赵简子的臣子。
朱丝：红色的丝线，这里指束缚。
穰侯：战国时期秦国的官职。
黾塞：地名，位于秦国与楚国之间。
成陵君：楚国的官职。
箕季：古代的贤人。
中山：战国时期的一个国家。
子重：楚国的将军。
重华之台：卫灵公的宫殿。
仲叔敖：卫灵公的臣子。
践土之盟：春秋时期诸侯国在践土结盟的事件。
郑龙：赵简子的臣子。
践土：地名，位于今河南省。
田：打猎，这里指赵简子出外打猎。
梁君：指梁国的君主，古代诸侯国之一。
白雁：一种白色的雁，常用来比喻纯洁或高洁。
彀弓：拉弓，准备射击。
行者：行人，指在路上行走的人。
梁公：即梁君，指梁国的君主。
御：驾车，这里指车夫。
公孙龙：战国时期的名士，以善辩著称。
齐景公：齐国的君主，春秋时期的一位贤君。
卜：占卜，古代预测吉凶的一种方法。
祠：祭祀，向神灵或祖先献祭。
景公：景公，指齐景公，春秋时期齐国的君主。
雨：下雨，这里指雨水。
主君：君主，对君主的尊称。
白雁之故：因为白雁的事情。
虎狼：比喻凶猛残忍的人。
齐桓公：齐国的君主，春秋五霸之一。
轮扁：古代的工匠，以善制车轮著称。
椎凿：锤子和凿子，用于木工。
圣人之言：指古代圣贤的言论。
糟粕：比喻无用或价值不高的东西。
晋文公：晋国的君主，春秋五霸之一。
公子鉏：晋文公的公子。
邻人：邻居。
柔妇：柔顺的妇女。
适家：回家。
火：指火刑，古代的一种刑罚。
卫灵公：卫国的君主。
弥子瑕：卫灵公的宠臣。
侏儒：身材矮小的人。
见公：见到君主。
吻：亲吻，这里指梦见。
雍鉏：雍国的官员。
子瑕：即弥子瑕。
司空狗：卫国的官员。
台甲：指陈惠侯修建的台。
陈惠侯：陈国的君主。
郭门：城门，这里指城内。
孔丛子：古代儒家经典之一。
知伯：春秋时期晋国的权臣。
仇由：春秋时期的一个小国。
戎王：即戎族的君主。
由余：戎王的谋臣。
秦缪公：秦国的君主，春秋五霸之一。
女乐：女艺人，这里指女乐队。
骤谏：屡次劝谏。
归缪公：回到秦缪公那里。
谏木：古代的一种谏官，负责向君主进谏。
厥：赵简子的儿子。
铎：赵简子的另一个儿子。
要论：古代儒家经典之一。
易：《易经》，儒家经典之一。
谔谔：直言不讳的样子。
昌：昌盛，繁荣。
楚汉春秋：古代历史书籍，记载楚汉争霸的历史。
惠帝：汉朝的皇帝。
吕太后：汉朝的皇后，惠帝的母亲。
高坟：高大的坟墓。
从未央宫：从皇宫出发。
诸将：各位将领。
东阳侯：汉朝的侯爵。
郭宪：东汉时期的名臣。
隗嚣：东汉时期的割据势力。
陇：陇山，位于今甘肃省。
颍川兵起：颍川地区发生兵变。
光禄勋：古代官职，掌管宫廷宴会等事务。
车驾：皇帝的车队。
班始：定远侯班超的儿子。
公主：皇帝的女儿。
诏书：皇帝的命令。
薛勤：东汉时期的名臣。
抗志不顾：坚持自己的志向，不顾一切。
杨颙：杨颙，字子昭，襄阳人，是蜀汉丞相诸葛亮的部下，担任主簿一职。主簿在古代官职中负责管理文书、起草文件等。
诸葛亮：诸葛亮，蜀汉丞相，三国时期蜀汉的重要政治家、军事家、文学家，以智谋和忠诚著称。
簿书：簿书，指古代的文书、账簿，用于记录官方事务。
奴婢：奴婢，古代社会中的奴隶，男性称为奴，女性称为婢。
鸡犬：鸡犬，指家禽家畜，此处比喻为家中的仆役。
私业：私业，指个人或家庭的事务。
三公：三公，古代官职，指宰相、太尉、御史大夫，是最高级别的官员。
卿大夫：卿大夫，古代官职，指低于三公的高级官员。
明帝：明帝，指曹叡，三国时期魏国的第二位皇帝。
北宫：北宫，古代皇宫的一部分，此处指皇宫。
汤：汤，商朝的开国君主，以仁德著称。
六事：六事，指政治、民生、宫室、女谒、言辞、贿赂。
上林鹿：上林鹿，指上林苑中的鹿。
上林苑：上林苑，古代皇家园林，位于长安城西。
武帝：武帝，指汉武帝刘彻，西汉时期的皇帝，以雄才大略著称。
群臣：群臣，指朝中的官员。
龙鳞：龙鳞，比喻皇帝的威严和尊严。
吴王：吴王，指孙权，三国时期吴国的君主。
郎中：郎中，古代官职，指宫廷中的低级官员。
梁丘据：梁丘据，春秋时期齐国的官员，以善于阿谀奉承著称。
晏婴：晏婴，春秋时期齐国的政治家，以忠诚正直著称。
甘泉：甘泉，指甘泉宫，汉代宫殿。
成帝：成帝，指汉成帝刘骜，西汉时期的皇帝。
紫宫：紫宫，古代对皇宫的别称。
魏齐王：魏齐王，指曹芳，三国时期魏国的皇帝。
季末暗主：季末暗主，指曹芳时期的魏国，暗指国力衰弱，君主不明。
社鼠：社鼠，指藏匿于神社中的老鼠，比喻为难以对付的势力。
汉阳太守：汉阳太守，古代官职，指管理汉阳地区的官员。
幕府：幕府，古代将领或官员的办公处。
传：传，指古代的文献、记载。
器用：器用，指工具、用品。
公侯：公侯，古代的贵族，指诸侯王。
糜兕：糜兕，指一种猛兽，此处指猎物。
徒林：徒林，古代的森林，此处指狩猎场所。
大甲：大甲，指古代的一种战甲。
历险阻：历险阻，指经历危险和困难。
细人匹夫：细人匹夫，指普通人。
王公大人：王公大人，指贵族和官员。
下馆：下馆，指下等宾馆。
序在众贤后尘：序在众贤后尘，指自己的地位在众多贤人之后。
惓惓：惓惓，形容恳切、诚挚。
阍守：阍守，指守门人。
悾悾：悾悾，形容诚恳、真挚。
室人：室人，指妻子。
孙权：孙权，三国时期吴国的君主。
笃诫：笃诫，指深刻的教诲。
通人识士：通人识士，指有学问和见识的人。
爵弃卮：爵弃卮，指放弃官职和酒杯。
罍毁榼：罍毁榼，指破坏酒器。
殛仪狄於羽山：殛仪狄於羽山，指将造酒的人流放到羽山。
放杜康於三危：放杜康於三危，指将造酒的人流放到三危山。
流王武於幽都：流王武於幽都，指将造酒的人流放到幽都。
拘谷阳於崇山：拘谷阳於崇山，指将造酒的人拘禁在崇山。
四罪：四罪，指上述四种罪行的意思。
七谏：七谏，指《楚辞》中的一篇作品，由东方朔所作，内容是向君主进谏。
陈法度：陈法度，指陈述法律和制度。
正君：正君，指纠正君主的错误行为。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷九十八-评注
《楚国先贤传》中，杨颙以奴婢鸡犬分工合作的比喻，形象地说明了分工协作的重要性。他通过对比诸葛亮亲自校簿书与奴婢鸡犬分工的情景，指出过分亲力亲为会导致身心疲惫而一事无成，暗示诸葛亮应遵循治理之道，不应亲自处理琐事。此段文字体现了儒家治国理念中的分工合作与君臣之礼，强调了领导者的智慧与德行。
《锺离意别传》中，锺离意以商汤自责六事的故事，劝谏明帝不应过度追求宫室之华丽，而应注重政事与民生。这反映了道家清静无为的思想，以及对权力与德行的深刻认识。
《东方朔别传》中，东方朔以幽默机智的方式劝谏武帝，指出杀鹿者的罪行有三，既违背了法律，又损害了皇帝的威信，还可能引发外患。此段文字展现了东方朔的智慧和风趣，同时也体现了儒家以德服人的治国理念。
《邵氏家传》中，邵信以万物萌育之始不宜破坏的自然法则，劝谏吴王不应在此时游猎。这体现了道家顺应自然的思想，以及对君王德行的期望。
《虞溥《江表传》》中，虞溥以君明臣直的理念，回应孙权的质疑，表明臣子应以直言进谏，不负君恩。这体现了儒家忠诚与正直的价值观。
《谏木《顾子》》中，顾子以梁丘据与晏婴的对比，说明了忠诚正直的重要性。晏婴的忠言逆耳，却为后世传颂，而梁丘据的佞言则为人所不齿。此段文字强调了忠诚正直在治国理政中的关键作用。
《宫殿甲《汉书·扬雄甘泉赋》》中，扬雄以甘泉宫的奢华为例，批评了武帝的奢侈浪费。这反映了儒家节俭的思想，以及对权力与财富的批判。
何晏表谏魏齐王，以季末暗主不知损益，乱生近昵，比喻了当时政治的腐败。何晏以儒家修身齐家治国平天下的理念，劝谏魏齐王应先治其身，慎其所习。
崔骃《与窦宪笺》中，崔骃以《礼》中的规定，劝谏窦宪不应以鹰犬所获之物为宝。这体现了儒家对礼仪的重视，以及对王公大人应有的行为规范的期望。
崔骃再次在《与窦宪笺》中，表达了自己作为下馆之人的谦卑，以及对直言进谏的坚定。
《阎纂理愍怀太子表》中，阎纂以阍守悾悾之职自比，表达了自己忠诚尽职的态度。
王景兴与锺玄常书，以酒为喻，劝谏锺玄常应戒酒，以免影响其重任。此段文字反映了儒家对个人修养的重视。
祖台之《与王荆州书》中，祖台之以酒为戒，劝谏王荆州应戒酒，以免影响其职责。
《楚辞》中，《七谏》以谏正君王为主题，体现了儒家以德服人的治国理念。
