作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷九十二-原文
《尚书》云：木从绳则正，后从谏则圣。
《毛诗序》曰：上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰’风。’
《礼记》曰：为人臣之礼，不显谏。(显，明也。谓明言其恶，不几微言。)三谏而不听则逃之。(逃，去也。君臣有义则合，不义则离。)子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。(至亲无去，至在感动之心。)
又曰：父母有过，下气怡色，柔声以谏。
又曰：子曰：’事君远而谏则谄也，近而不谏则尸利也。'(尸谓不知人事无辞让者。)子曰：’迩臣守和，宰正百官，大臣虑四方。'(迩，近也。和为和君臣事也。宰，主治百官也。)子曰：’事君欲谏不欲陈。'(谏，谓言其过于外。)
《左传》曰：卫公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵。公弗禁。石碏谏曰：’臣闻贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义。所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。’
又曰：魏献子为政，以魏戊为梗阳大夫，梗阳人有狱，魏戊不能断，以其狱上。大宗赂以女乐。(讼者之大宗也。)魏子将受之。魏戊谓阎没、汝宽曰：(二子，晋大夫魏子之属。)’主以不贿闻於诸侯，若受梗阳人，赂贿莫甚焉。吾子必谏。’皆许诺。退朝，待于庭。馈入，召之。(台二大夫食。)比置，三叹。既食，使坐。魏子曰：’吾闻诸伯叔，谚曰；惟食忘忧。吾子置食之间三叹，何也？’同辞对曰：’昨或赐二小人酒，不夕食。(昨饮酒醉，故不夕食。)馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰，岂将军食之，而有不足，是以再叹。及馈之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。’献子辞梗阳人。(属，足也。小人二子自谓小人腹饥，则恐食之不足，厌饱则恐君亡。君子居尊，官食重禄，而知不足，故愿以其腹为君子之心。)
又曰：公将如棠观鱼。臧僖伯谏曰：’凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，君不举焉。(材谓皮革、齿牙、骨角。)君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟行，所以败也。’
又曰：宋华督已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，纳于太庙，非礼也。臧哀伯谏曰：’君人者将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙。夫德俭而有度，升降而有数。文物以纪之，声明以发之，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于太庙，以明示百官，百官象之，又何诛焉！国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？’周内史闻之曰：’臧孙达其有后于鲁乎！君违不忘谏之以德。’
又曰：初，鬻拳强谏楚子，楚子弗从，临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：’吾惧君以兵，罪莫大焉。’遂自刖也。楚人以为大阍，谓之太伯，使其后掌之。(其后，鬻拳之孙。)
又曰：庄公如齐观社，非礼也。曹刿谏曰：’不可。夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，朝以正班爵之义，师长幼之序，行伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡狩，(有四方也。)以大习之。(大习会朝之礼。)君举必书，书而不法，后嗣何观？’公不听。
又曰：丹桓宫之楹，(丹雕桓宫桓公庙楹谓之柱。)刻其桷，(经书刻桓宫桷。桷谓之榱。榱，椽也。)皆非礼也。御孙谏曰：’臣闻之，俭，德之恭也；侈，恶之大也。先君有恭德而君纳诸大恶，无乃不可乎？’秋，哀姜至。公使宗妇觌，用币。御孙谏曰：’男贽大者玉帛，(公侯伯子男执玉，至诸侯世子、附庸孙孤执帛也。)小者禽鸟，(□执羔，大夫执雁，士执雉。)以章物也。女贽不过榛栗枣修，以告虔也。(榛，小栗也。修，脯也。虔，敬也。皆取名以示敬也。)今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。由夫人乱之，无乃不可乎？’
又曰：晋侯假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：’虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩；一之谓甚，其可再乎！谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。(辅，颊辅也。车，牙车也。)’
又曰：晋灵公不君，厚敛以雕墙，从台上弹人观其避丸。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载之以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：’谏而不入，则莫之继也。会请先，不入则子继之。’三进，及霤，而后视之。曰：’吾知所过矣。将改之。’犹不改。宣子骤谏，公患之。
又曰：晋师为楚所败，师归，桓子请死，晋侯欲许之。士贞子谏曰：’不可。城濮之役，师三日穀，文公犹有忧色。左右曰：有喜而忧，如有忧而喜乎？公曰：得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎！及楚杀子玉，(子玉，得臣。)公喜而后可知也，曰：莫余毒也。是晋再胜而楚再败也。楚以是再世不竞。今天或者大警晋也，而又杀林父以重楚胜，其无乃久不竞乎？’
《穀梁传》曰：陈灵公通于夏徵舒之家，公孙宁、仪行父，亦通于其家。或衣其衣，或衷其襦，以相戏于朝。泄冶闻之，入谏曰：’使国人闻之则犹可，使仁人闻之则不可。’君愧泄冶，不能用其言，而杀之。
《周礼·地官》！保氏：掌谏王恶。(谏者以礼义正之。)
《论语》曰：事父母几谏。
《孝经》曰：曾子曰：’敢问子从父之令，可谓孝乎？’子曰：’是何言欤？是何言欤？昔者天子有争臣七人，虽无道不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道不失其国；大夫有争臣三人，虽无道不失其家；士有争友则身不离于令名，父有争子则身不陷于不义。’
《史记》曰：主父偃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。其辞曰：’臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不敢避重诛以直言，是故事无遗策而功流万代。’
又曰：赵高亲近胡亥，曰：’毁恶蒙氏，求其罪过，举杀之。’子婴谏曰：’君诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信，而外令斗士之意离也。臣窃以为不可。’胡亥弗听。
又曰：赵肃侯游大陵，出于鹿门。大夫戊午扣马谏曰：’耕事方急，一日不作，百日不食。’肃侯下车而谢之。
又曰：秦夷郡县城，销兵刃不复用，不立子弟为王、功臣无为诸侯者，使后无攻战之患。始皇三十四年，置酒咸阳宫，博士仆射周青臣等，颂称始皇威德，齐人淳于越进谏曰：’臣闻之，殷、周千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。’
又曰：沛公入秦，宫室帷帐、狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍，沛公不听。张良曰：’夫秦无道，故沛公得至此矣。为天下除残贼，宜缟素为资，今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿听樊哙言。’沛公乃还军灞上。
又曰：高帝欲以赵王如意易太子，叔孙通谏上曰：’太子仁孝，天下皆闻之。吕后与陛下攻苦食淡，其可背哉！必废嫡立少，臣愿先伏诛，以颈血污地。’高帝曰：’公罢矣，吾直戏耳！’叔孙通曰：’太子天下本，一摇天下振动，奈何以天下戏！’
又曰：司马相如尝从上至长杨猎。是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽。相如上疏谏曰：’臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵险阻，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，是胡越起于毂下，而羌夷接轸也。’
又曰：楚庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：’有敢谏者死无赦！’伍举入谏。庄王左抱郑姬，左抱越女，坐钟鼓之间。伍举曰：’愿有进隐。’曰：’有鸟在于阜，三年不飞不鸣，是何鸟也？’庄王曰：’三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。’居数月，淫益大甚。苏从乃入谏，王曰：’若闻令乎？’对曰：’煞身以明君，臣之愿也。’于是乃罢淫乐，听政所诛者数百人，所进者数百人，任伍举、苏从以政，国人大悦。
又曰：孙叔敖病且死，属其子曰：’我死必贫困，往见优孟，言我孙叔敖子也。’居数年，其子穷困，负薪逢优孟，与言曰：’我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。’孟曰：’若无远有所之。’即为叔敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：’请归与妇计之，三日而为相。’庄王许之。三日，优孟复来。王曰：’妇言何？’对曰：’妇言慎无为楚相。孙叔敖尽忠为廉以治楚，楚王以得霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪，以自饮食，必如孙叔敖，不如自杀。’於是庄王谢优孟，乃召叔敖子，封寝丘侯四百户，以奉其祠。
又曰：优旃者，秦倡侏儒也。二世立，欲漆其城。优旃曰：’善。主上虽无言，臣固将请之，漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城光荡荡，寇来不得上。即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室。’於是二世以其故止。
又曰：武帝少时，东武侯母尝养帝，帝壮时，号之曰大乳母。所言未尝不听。公卿大臣皆敬重乳母。乳母家子孙奴从者横暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。闻于中，上不忍致之法。有司徙乳母于边，奏可。乳母当入至前，面见辞。乳母先见郭舍人，为下泣。舍人曰：’即入见辞去，疾步数还顾。’乳母如其言，谢去，步疾数顾。郭舍人疾言骂之曰：’咄！老女子，何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须乳母而活耶？尚何还顾？’于是人主怜悲之，乃下诏止，无徙乳母。
又曰：始皇长子扶苏谏曰：’天下初定，远方黔首未集，今皆重法绳之，臣恐天下不安，惟上察之。’始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。
《汉书》曰：上朝东宫，赵谈参乘：袁盎伏车前曰：’臣闻天子所与共六尺舆，皆天下豪英，今汉虽之人，陛下独奈何与刀锯之馀同载？’于是上笑，下赵谈。谈泣下车。
又曰：吴王谋反，枚乘谏曰：’夫举吴以訾于汉，譬由虻蜹之脯群牛，腐肉之齿利剑锋也。’
又曰：南越自相攻，上欲救之。淮南王上书曰：’臣闻越非有城郭邑里也，处谿谷之间，篁竹之中，习于水斗，便于用舟，地深昧而水险。中国之不知其势阻而入其地，虽百不当其一。夫赖宗庙之灵，方内大宁，戴白之老不见兵革，民得夫妇相守，子孙相保，陛下之德也。陛下方寸之印，丈二之组，镇抚方外，不劳一卒，不烦一战，而威德并行。’
又曰：王吉，字子阳，为昌邑中尉。
上疏谏曰：
大王不好书术，而乐逸游，口倦乎叱咤，手苦于辔捶，身劳乎车舆；
朝则冒霜露，昼则被尘埃，夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所侵薄。
以软脆之玉体，犯勤劳之烦毒。
夫广厦之下，细毡之上，明师居前，劝诵在后，上论唐虞之际，下及殷周之盛，
考仁圣之风，习治国之道，欣欣焉发愤忘食，日新厥德，其乐岂徒衔橛之间哉！
又曰：鲍宣每居位，尝上书谏：
民有七亡而无一得。
欲望国安，诚难也；民有七死而无一生，欲望刑厝，诚难也。
陛下擢臣岩穴，诚冀有益毫毛，岂徒欲臣美食大官，重高门之地哉！
又曰：龚遂，字少卿，山阳人。
以明经为昌邑郎中令，事王贺。
王动作不正。
遂为人忠厚，刚毅有大节，内谏争于王，外责傅相，
引经义，陈祸福，至于涕泣，蹇蹇亡已。
面刺王过，王至掩耳起走，曰：
“郎中令善愧人。”
及国中皆畏惮焉。
王尝与骝奴宰人游戏饮食，过度，遂入见王，涕泣膝行，左右御皆出涕。
王曰：
“郎中令何为？”
遂曰：
臣痛社稷之危也！
又曰：张敞为胶东相，王太后数出游猎，敞上书谏曰：
臣闻秦王好淫声，叶阳后为不听郑卫之曲；
楚庄好畋猎，樊姬为不食鸟兽之肉。
口非恶芳甘，耳非憎丝竹也，所以抑心意，绝嗜欲，
将以帅二君而全宗祠也。
礼，君母出门则乘辎軿，下堂则从傅姆，
进退则鸣玉佩，内饰则结绸缪。
此言尊贵所以自敛制，不纵恣之宜也。
惟观览往古，令后姬有所则。
书奏，后不复出。
又曰：成帝起昌陵，数年不成，复还归延陵，制度奢大。
刘向上书谏曰：
阖庐违礼厚葬，十有馀年，越人发之。
秦皇帝葬于骊山之阿，下固三泉，高五十馀丈，周五里，
水银为江海，黄金为凫雁。
珍宝之藏，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜量。
工匠计以万数。
数年之间，被项羽之灾，离牧竖之祸。
丘垄弥高者，发掘必速。
窃为陛下羞之。
上甚感向言，而不能从。
又曰：王莽新即位，恃府库之富，欲立威。
乃拜十二部将率，同时十道并出，穷追匈奴，因分其地，立呼韩邪十五子。
莽将严尤谏曰：
周宣存时，猃狁内侵，至于泾阳，命将征之，尽境而还。
其视戎狄之侵，譬犹蚊虻之螫，驰之而已。
故天下称明，是为中策。
汉武帝选将治兵，轻粮深入远戍，虽有克获之功，胡辄报之，
兵连祸结三十馀年，中国罢耗，匈奴亦创，而天下称武，是为下策。
秦始皇不忍小耻，而轻民力，筑长城之固，延袤万馀里，
转输之所行，起于负海，疆境既完，中国内竭，以丧社稷，是为无策。
莽不听，转兵毂如故，天下骚动。
又曰：王莽新即位，立威而穷追匈奴，莽将严尤谏曰：
今天下遭阳九之厄，比年饥馑，此一难也；
不能奉军粮，二难也；胡地沙卤，多乏水草，三难也；
胡地秋冬甚寒，春夏甚风多，此四难也；
辎重自随，虏徐遁逃，五难也。
功必不成。
莽不听。
又曰：成帝时，王氏擅权，群臣莫敢言，梅福上书谏曰：
昔高祖纳善若不及，从谏如转圜，此高祖所以无敌于天下也。
又曰：梅乘上书谏吴王曰：
夫以一缕之任，系千钧之重，上县之无极之高，下垂之不测之泉，
虽甚愚之人，犹知其绝也。
又曰：谷永上疏谏成帝曰：
臣闻三代之所以陨社稷，皆由妇人与群恶，愿陛下追观夏、商、周、秦所失也。
又曰：伍被楚人，谏淮南王曰：
昔伍子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：
臣今见麋鹿游姑苏之台也。
今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。
因流涕而起。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷九十二-译文
《尚书》说：木材听从绳索的引导就会变得笔直，君主听从劝谏就会显得圣明。
《毛诗序》说：上级通过风化来影响下级，下级通过风刺来劝谏上级，要委婉地表达劝谏，说话的人没有罪，听的人足以引以为戒，所以叫‘风’。
《礼记》说：作为臣子的礼节，不应该直接指责君主。(‘显’指的是明显。意思是明显地说出君主的恶行，而不是委婉地表达。)如果三次劝谏君主都不听，就可以离开。(‘逃’指的是离开。君臣之间有义就在一起，没有义就分开。)作为儿子侍奉父母，如果三次劝谏父母不听，就要哭泣着跟随他们。(因为至亲之间不能离开，至亲之间的感动之心。)又说：如果父母有过错，要和颜悦色地劝谏。
又说：孔子说：‘侍奉君主，离得远就劝谏，离得近就不劝谏，这是谄媚；离得近不劝谏，离得远就劝谏，这是尸位素餐。(‘尸’指的是不知道人事，没有辞让的人。)孔子说：‘近臣要维护君臣和谐，宰相要管理百官，大臣要考虑四方的事情。(‘迩’指的是近。和谐指的是君臣和谐相处。)孔子说：‘侍奉君主，想要劝谏但不想要直接指出。(‘谏’指的是公开地指出。)《左传》说：卫国的公子州吁是宠妃的儿子，受到宠爱而且喜欢打仗。卫君不禁止他。石碏劝谏说：‘我听说地位低的人不应该妨碍地位高的人，年轻的人不应该欺凌年长的人，远方的人不应该离间亲近的人，新的人不应该离间旧的人，小的人不应该凌驾大的人，淫乱应该破除道义。这就是所说的六种逆行。君主应该行义，臣子应该行为端正，父亲应该慈爱，儿子应该孝顺，哥哥应该爱护弟弟，弟弟应该尊敬哥哥，这就是所说的六种顺行。背离顺行而效仿逆行，这就是加速祸患的原因。’
又说：魏献子执政时，任命魏戊为梗阳大夫，梗阳人有一个案件，魏戊不能判决，就把案件上报。大宗用女乐来贿赂他。(大宗指的是诉讼者的大宗。)魏献子准备接受贿赂。魏戊对阎没、汝宽说：(这两个人是晋大夫魏献子的属下。)‘君主以不贿赂闻名于诸侯，如果我们接受了梗阳人的贿赂，就没有比这更严重的贿赂了。你们一定要劝谏。’他们都答应了。退朝后，他们在庭院里等待。食物送来后，召见他们。(台二大夫食。)等食物摆好，他们都叹了三口气。吃完饭后，让他们坐下。魏献子说：‘我听说伯叔们说过，谚语说；只有吃饭才能忘记忧愁。你们在吃饭的时候叹了三口气，为什么？’他们异口同声地回答：‘昨天我们喝了酒，所以晚上没吃饭。(因为喝酒醉了，所以晚上没吃饭。)食物刚送来的时候，担心不够吃，所以叹气。中间摆好食物后，自责说，难道将军的食物还不够吃吗，所以再叹气。等到食物吃完，我们愿意用我们这些小人的肚子来代表君子的心，吃得饱饱的就可以了。’魏献子拒绝了梗阳人的贿赂。(‘属’指的是足够。)小人二子自称小人肚子饿，担心食物不够吃，吃饱了又担心君主会失去什么，君子处于尊贵的地位，拿着重禄，却知道不足，所以我们愿意用我们的肚子来代表君子的心。
又说：鲁公准备去棠地观赏鱼。臧僖伯劝谏说：‘所有不足以讨论大事的东西，它的材料不足以制作器物，君主不应该去。'(‘材’指的是皮革、牙齿、骨头、角。)君主是引导民众遵守规矩的人。所以用规矩来衡量叫做规矩，用材料来展示物品叫做物品，不遵守规矩不展示物品叫做乱政。乱政频繁发生，这就是导致失败的原因。
又说：宋国华督已经杀了孔父，又杀了殇公，把庄公从郑国召回并立他为君，以亲近郑国。用郜国的大鼎贿赂鲁公，放在太庙里，这是不合礼节的。臧哀伯劝谏说：‘作为君主的人，将昭示美德，堵塞邪恶，以此来照耀百官，还担心可能会失去什么。所以昭示美德以示子孙。美德节俭而有度，升降有规律。用文物来记录，用名声来发扬，百官因此戒惧而不敢改变纪律。现在废除美德立邪恶，把贿赂的器物放在太庙里，以此向百官展示，百官效仿，还有什么可以惩罚的呢！国家的衰败，是因为官员的邪恶。官员失去德行，宠幸贿赂明显。郜鼎在太庙里，还有什么比这更明显的呢？’周内史听到后说：‘臧孙达在鲁国有后代吗！君主违背了道德，却不忘记用美德来劝谏。’
又说：起初，鬻拳强行劝谏楚王，楚王不听，用兵器威胁他，鬻拳害怕了才听从。鬻拳说：‘我害怕君主用兵器，罪过没有比这更大的了。’于是自己剁掉了脚。楚人认为他是大阍，称他为太伯，让他的后代来掌管。(他的后代指的是鬻拳的孙子。)又说：庄公去齐国观社，这是不合礼节的。曹刿劝谏说：‘不可以。礼节是用来整顿民众的。所以用礼节来训练上下之间的规则，用朝会来正定爵位的意义，用师长来正定长幼的顺序，用军事行动来讨伐不义的行为。诸侯有王，王有巡狩，(指的是四方。)以此来大规模地练习。(大规模练习会朝的礼节。)君主的一举一动都会被记录下来，如果记录下来不符合法度，后代会看到什么？’庄公不听。
又说：在丹桓宫的柱子上涂上红色，(涂红色雕刻桓公庙的柱子。)刻上桷，(在桓宫的桷上刻字。桷指的是椽子。)这些都是不合礼节的。御孙劝谏说：‘我听说，节俭是美德的表现；奢侈是恶行的表现。先君有美德，而君主却接纳了大恶，难道不可以吗？’秋天，哀姜到了。鲁公让宗妇觌见，用币。御孙劝谏说：‘男子的礼物大的用玉帛，(公侯伯子男拿玉，到诸侯世子、附庸孙孤拿帛。)小的用禽鸟，(□拿羊，大夫拿雁，士拿雉。)以此来标明物品。女子的礼物不超过榛栗枣脯，以此来表示虔诚。(榛是小栗子。修是干肉。虔诚是敬。)现在男女的礼物相同，这是没有区别的。男女的区别，是国家的大节。如果夫人扰乱了这个大节，难道不可以吗？’
又说：晋侯向虞国借道去攻打虢国。宫之奇劝谏说：‘虢国是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国必然跟着灭亡。晋国不能开启这个先例，敌寇不能轻视；一次已经过分，难道可以再来吗！谚语说；颊辅和牙车互相依存，嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，说的就是虞国和虢国。(颊辅指的是面颊。牙车指的是牙齿。)’
又说：晋灵公不像君主，加重赋税来装饰墙壁，从台上用弹弓射人观看他们躲避弹丸。厨师煮熊掌没煮熟，就杀了厨师，放在箕里，让妇女们抬着走过朝廷。赵盾、士季看到他的手，问他原因，感到忧虑。他们准备劝谏，士季说：‘如果劝谏君主不听，就没有人能接着劝谏了。我请求先去，如果君主不听，你就接着去。’他们三次进谏，到了霤，然后才看君主。君主说：‘我知道我的错误了，我会改正的。’但君主还是不改。宣子多次劝谏，晋侯感到烦恼。
又说：晋国的军队被楚国打败，军队回来后，桓子请求死罪，晋侯想要答应他。士贞子劝谏说：‘不可以。城濮之战，军队三天没有粮食，文公还有忧虑的表情。左右的人说：有喜有忧，或者有忧有喜呢？’公说：‘得臣还在，忧虑还没有结束。困兽犹斗，何况是国家的大臣呢！等到楚国杀了子玉，(子玉就是得臣。)公才高兴起来，这是晋国再次胜利而楚国再次失败。楚国因此两代都不争强。现在或许上天给了晋国一个大的警示，而且又杀了林父来增加楚国的胜利，难道不是长期不争强吗？’
《穀梁传》说：陈灵公与夏徵舒的家通奸，公孙宁、仪行父也和那家通奸。有的人穿他们的衣服，有的人穿他们的内衣，在朝廷上互相开玩笑。泄冶听到后，进宫劝谏说：‘如果让国人听到还可以，如果让仁人听到就不可以了。’君主感到羞愧，没有采用他的话，反而杀了他。
《周礼·地官》！保氏：掌管劝谏君主的恶行。(劝谏者用礼义来纠正。)
《论语》说：侍奉父母时，要委婉地劝告。
《孝经》中，曾子问孔子：‘敢问遵从父亲的命令，可以算是孝顺吗？’孔子说：‘这是什么话？这是什么话？过去，天子有七位敢于直言进谏的大臣，即使天子无道，也不会失去天下；诸侯有五位敢于直言进谏的大臣，即使诸侯无道，也不会失去国家；大夫有三位敢于直言进谏的大臣，即使大夫无道，也不会失去家族；士有敢于直言进谏的朋友，就不会失去好名声；父亲有敢于直言进谏的儿子，就不会陷入不义之中。’
《史记》记载：主父偃上书给皇帝。早上上奏，晚上就被召见。他提出的九件事中，八件是关于法律和命令的，一件是劝谏皇帝攻打匈奴。他的奏辞说：‘我听说明君不厌恶尖锐的进谏，以便广泛观察；忠臣不回避重罚，敢于直言，因此没有遗漏的策略，功绩流传万代。’
《史记》又记载：赵高亲近胡亥，说：‘诽谤恶人蒙氏，找出他们的罪过，处死他们。’子婴劝谏说：‘君王诛杀忠臣而立没有节操行为的人，这样会使得国内群臣不相信，国外战士离心离德。我私下认为这样做不可取。’胡亥没有听从。
《史记》又记载：赵肃侯游大陵，从鹿门出来。大夫戊午拉住马劝谏说：‘农事正忙，一天不干活，百日就吃不上饭。’肃侯下车向他道歉。
《史记》又记载：秦夷郡县城销毁不再使用的兵器，不立子弟为王，不封功臣为诸侯，这样后代就没有攻战的祸患。始皇三十四年，在咸阳宫设宴，博士仆射周青臣等人称赞始皇的威德，齐人淳于越进谏说：‘我听说，商朝和周朝一千多年，封子弟和功臣，自己作为辅助。现在陛下拥有天下，而子弟却成了平民，如果突然有田常、六卿这样的臣子，没有辅助，怎么相互救助呢？不学习古代而能长治久安的，我没有听说过。’
《史记》又记载：刘邦进入秦国，宫室、帷幕、狗马、重宝、妇女数以千计，想要留下来居住。樊哙劝刘邦出去住，刘邦不听。张良说：‘秦朝无道，所以刘邦能来到这里。为了天下除去暴政，应该以朴素为资本，现在刚进入秦国，就安于享乐，这就是所谓帮助暴君作恶。’张良还说：‘忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，希望您听从樊哙的话。’刘邦于是返回军营灞上。
《史记》又记载：汉高帝想要用赵王如意替换太子，叔孙通劝谏皇帝说：‘太子仁孝，天下人都知道。吕后和陛下共同经历了艰苦的生活，怎么能背叛他们呢！如果一定要废除嫡长子而立年幼的儿子，我愿意先受死，用我的血溅在地上。’高帝说：‘你少说几句吧，我只是开个玩笑而已！’叔孙通说：‘太子是国家的根本，一旦动摇，天下都会震动，怎么能用天下开玩笑呢！’
《史记》又记载：司马相如曾经跟随皇帝到长杨宫狩猎。当时皇帝正喜欢亲自射杀熊和野猪，追逐野兽。相如上疏劝谏说：‘我听说事物有同类但能力不同，所以有力量的叫乌获，敏捷的叫庆忌，勇敢的叫孟贲、夏育。我认为人确实如此，野兽也应该是这样。现在陛下喜欢冒险，射杀猛兽，突然遇到异材的野兽，惊慌失措的地方，冒犯了皇帝的车队，这就像是胡越在车辕下起事，羌夷接踵而至。’
《史记》又记载：楚庄王即位三年，不出号令，日夜享乐，下令全国说：‘有敢进谏的人，死无赦！’伍举进谏。庄王左抱郑姬，右抱越女，坐在钟鼓之间。伍举说：‘我想进一个隐语。’说：‘有只鸟在山上，三年不飞也不叫，这是什么鸟呢？’庄王说：‘三年不飞，飞起来将冲天；三年不叫，叫起来将惊人。你退下吧，我知道了。’过了几个月，庄王的淫乐更加过分。苏从于是进谏，庄王说：‘你听到命令了吗？’回答说：‘为了阐明君王，我愿意献出生命。’于是庄王停止了淫乐，听政所诛者数百人，所进者数百人，任用伍举、苏从参与政务，全国人民都非常高兴。
《史记》又记载：孙叔敖病重将死，嘱咐他的儿子说：‘我死后一定会贫困，你去见优孟，说我孙叔敖的儿子。’过了几年，他的儿子贫困到背着柴火，遇到了优孟，对他说：‘我是孙叔敖的儿子。父亲临死时，嘱咐我贫困时去见优孟。’优孟说：‘你没有远去的地方。’于是给他穿上孙叔敖的衣服和帽子，谈笑风生。一年多后，长得像孙叔敖，楚王和左右的人都分辨不出来。庄王设宴，优孟上前敬酒。庄王大惊，以为孙叔敖复活了，想要任命他为相。优孟说：‘请让我回家和妻子商量一下，三天后我再来当相。’庄王答应了。三天后，优孟又来了。庄王说：‘你妻子说什么？’回答说：‘妻子说，不要当楚国的相。孙叔敖尽忠廉洁治理楚国，楚王因此称霸。现在他死了，他的儿子没有立锥之地，贫困到背着柴火，自己生活，如果他还像孙叔敖一样，不如自杀。’于是庄王向优孟道歉，召见了孙叔敖的儿子，封他为寝丘侯，食邑四百户，用来供奉孙叔敖的祭祀。
《史记》又记载：优旃是秦朝的一个侏儒艺人。秦二世即位后，想要油漆城墙。优旃说：‘好。主上虽然没有说话，我肯定会请求的，油漆城墙虽然会让百姓感到烦恼，但是很好啊！油漆过的城墙光亮照人，敌人来时无法攀爬。如果想要这样做，油漆很容易，但是建造阴凉的地方就困难了。’于是二世因为他的原因停止了油漆城墙的计划。
《史记》又记载：汉武帝年轻的时候，东武侯的母亲曾经抚养过他，武帝长大成人后，称她为大乳母。她说的任何话都没有不被听从的。公卿大臣都尊敬和看重这位乳母。乳母家的子孙奴仆在长安城中横行霸道，挡住人的车马，抢夺人的衣服。皇帝听到这些，不忍心依法处置他们。官员们把乳母迁移到边疆，皇帝同意了。乳母即将入宫辞行，面对皇帝告别。乳母先去见郭舍人，为他哭泣。舍人说：‘如果你入宫辞行后，就快步走，多次回头。’乳母照他的话做，快步走，多次回头。郭舍人严厉地责骂她：‘哼！老女人，为什么不快走！陛下已经长大了，难道还需要乳母才能活下去吗？还回头看什么？’于是皇帝同情并悲伤她，下令停止迁移乳母。
《史记》又记载：始皇的长子扶苏劝谏说：‘天下刚刚安定，远方的百姓还没有归心，现在都用严厉的法律来约束他们，我担心天下会不安定，希望陛下明察。’始皇发怒，让扶苏去上郡监督蒙恬。
《汉书》记载：皇帝到东宫上朝，赵谈在车旁陪同。袁盎伏在车前说：‘我听说天子与共乘六尺车的人，都是天下的英雄，现在汉朝虽然人才众多，陛下为什么独自与刀锯之徒同车呢？’于是皇帝笑了，让赵谈下车。
《汉书》又记载：吴王谋反，枚乘劝谏说：‘把吴国献给汉朝，就像是把蚊虫的肉献给群牛，腐烂的肉献给利剑一样。’
《汉书》又记载：南越内部发生冲突，皇帝想要出兵救援。淮南王上书说：‘我听说南越没有城郭和村落，住在山谷之间，竹林之中，习惯于水战，善于使用船只，地势深远而水道险恶。中原不知道那里的地势险阻而进入那里，即使一百个人也抵不上一个人。依赖祖宗的恩德，国内安宁，白发老人没有见到战争，夫妻能够相守，子孙能够保全，这都是陛下的恩德。陛下用方寸之印，丈二之带，镇抚远方，不费一兵一卒，不烦一战，就能威德并行。’
又说：王吉，字子阳，担任昌邑的中尉。他上书劝谏说：‘大王不喜欢读书，却喜欢游山玩水，口舌劳于呼喝，手肘劳于鞭打，身体劳于驾车；早上冒着霜露，白天遭受尘埃，夏天被酷暑烤炙，冬天被寒风侵袭。以如此娇弱的身体，承受这样劳累的折磨。在宽敞的房屋下，柔软的毛毯上，有明师在前指导，有劝学的人在后面督促，上至唐虞时期，下至殷周盛世，考察仁圣之风，学习治国之道，愉快地奋发向前，不断更新自己的德行，这种乐趣岂是仅仅在马厩之间能得到的！’
又说：鲍宣每次担任官职，都曾上书劝谏：民众有七种死亡而没有一种得救。想要国家安定，确实很难；民众有七种死法而没有一种生存，想要刑罚得到缓和，确实很难。陛下提拔我于山野之中，我确实希望对国家有所贡献，岂是仅仅为了让我享受美食和尊贵的官位，以及高贵的出身！’
又说：龚遂，字少卿，山阳人。凭借明经学识担任昌邑的郎中令，侍奉王贺。王贺的行为不端正。龚遂为人忠诚厚道，刚毅有大节，在内对王贺进行规劝，在外责备傅相，引用经义，陈述祸福，以至于涕泪横流，不停地劝谏。面对王贺的过错，王贺甚至掩耳逃走，说：‘郎中令真会让人感到羞愧。’以至于国中的人都对他敬畏有加。王贺曾与骝奴一起游戏饮食，过度放纵，龚遂进见王贺时，涕泪横流，跪地而行，左右侍从都感动得流泪。王贺问：‘郎中令为何如此？’龚遂回答：‘我痛心国家的危险！’
又说：张敞担任胶东相，王太后多次出游打猎，张敞上书劝谏说：‘我听说秦王喜欢淫荡的音乐，叶阳后因此不听郑卫的音乐；楚庄王喜欢打猎，樊姬因此不吃鸟兽的肉。并不是口不喜欢香甜，耳不喜欢丝竹，而是为了抑制自己的欲望，断绝过度的喜好，以此来引导两位君主保全宗庙。按照礼制，君母出门要乘坐华丽的马车，下堂要跟随保姆，进出要佩戴玉佩，内室要系上绸带。这些都是说尊贵的人应该自我约束，不应该放纵无度。只有回顾古代，让后宫的人有所遵循。’上书后，王太后不再外出。
又说：成帝修建昌陵，数年未能完成，又回到延陵，规模宏大。刘向上书劝谏说：‘阖庐违背礼制，厚葬自己，十多年后被越人发掘。秦始皇葬于骊山脚下，下有深达三泉，高五十多丈，周长五里，用水银做成江河湖海，用黄金做成天鹅大雁。珍宝的收藏，机关的变幻，棺椁的华丽，宫馆的壮观，难以计数。工匠数以万计。几年之间，遭受项羽的灾难，以及牧竖的祸害。坟墓越高，被发掘的速度就越快。我私下认为陛下为此感到羞愧。’成帝非常感动刘向上书的内容，但无法采纳。
又说：王莽新即位，依仗国库的财富，想要树立威信。于是任命十二部将率，同时从十个方向出发，全力追击匈奴，并分割其土地，立呼韩邪十五子为王。王莽的将领严尤劝谏说：‘周宣王在位时，猃狁侵犯中原，直至泾阳，命令将领征讨，直至边境才返回。看待戎狄的侵犯，就像看待蚊虫的叮咬一样，只需驱赶即可。因此天下人都称他为明君，这是中策。汉武帝选拔将领，治理军队，轻装深入远征，虽然取得了胜利，但胡人也会报复，战争连年，中国疲惫，匈奴也受到重创，但天下人都称他为武君，这是下策。秦始皇不忍小耻，轻视民力，修建长城，长达万里，运输物资从海边开始，疆域既定，中国内部空虚，以至于国家灭亡，这是无策。’王莽不听，继续按照原来的计划行动，天下因此动荡。
又说：王莽新即位，想要树立威信，全力追击匈奴，王莽的将领严尤劝谏说：‘现在天下遭遇阳九之厄，连年饥荒，这是一大难处；不能供应军粮，这是第二大难处；胡地沙石多，缺乏水草，这是第三大难处；胡地秋冬寒冷，春夏风多，这是第四大难处；辎重跟随，敌人慢慢逃跑，这是第五大难处。必然不能成功。’王莽不听。
又说：成帝时期，王氏家族掌握大权，群臣不敢直言，梅福上书劝谏说：‘过去汉高祖纳善如不及，接受劝谏如同转动圆环，这就是汉高祖能够在天下无敌的原因。’
又说：梅乘上书劝谏吴王说：‘用一根细线系住千钧重物，悬挂在极高的地方，下面是深不可测的泉水，即使是非常愚蠢的人，也知道这是不可能的。’
又说：谷永上书劝谏成帝说：‘我听说夏、商、周三代之所以灭亡，都是因为妇女和一群恶人，希望陛下回顾夏、商、周、秦的失误。’
又说：伍被，楚国人，劝谏淮南王说：‘过去伍子胥劝谏吴王，吴王不听，伍子胥说：我现在看到麋鹿在姑苏台上游荡。现在我也将看到宫殿中长满荆棘，露水沾湿衣衫。’说完便流泪起身。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷九十二-注解
谏诤：指对君主或上级提出忠告或劝谏，是古代臣子对君主或上级的一种责任和义务。
尚书：中国古代的一部经典文献，记载了上古时期的一些历史和政治事件。
木从绳则正：比喻人应该遵循一定的规则和准则，才能保持正直。
后从谏则圣：指君主如果能够接受臣子的劝谏，就能成为圣明的君主。
毛诗序：《毛诗》的序言，对《毛诗》的内容和意义进行了阐述。
风化：通过诗歌、音乐等方式对人民进行教化。
风刺：通过诗歌、音乐等方式对君主或上级进行批评。
主文而谲谏：以委婉的方式提出劝谏。
显谏：公开地提出劝谏。
逃：离开，指臣子因劝谏不被接受而离开。
子之事亲也：子女对待父母的态度。
号泣而随之：表示对父母不听劝谏的哀伤。
迩：近，指亲近的臣子。
宰：主管，指主管百官的官员。
迩臣守和：亲近的臣子要维护君臣之间的和谐。
宰正百官：主管官员要端正百官的行为。
大臣虑四方：大臣要考虑国家的四方事务。
尸利：指不知人事、不懂得辞让的人。
石碏谏：石碏是春秋时期卫国的贤臣，这里指他向卫公进谏。
六逆：指六种不孝的行为。
六顺：指六种孝顺的行为。
魏献子：春秋时期魏国的贤臣。
梗阳人：梗阳地区的人民。
大宗：指大宗族，这里指诉讼的大宗族。
阎没、汝宽：晋国的大夫。
馈：赠送，指送食物。
台二大夫食：台是古代的一种食器，这里指两位大夫在台上进食。
比置：摆放，指摆放食物。
馈之始至：食物刚开始送来。
馈之毕：食物送完。
属：足够，充足。
小人：这里指阎没、汝宽。
君子：指君主。
纳民于轨物：使人民遵守规则。
轨：规则，准则。
物：事物，这里指国家的事物。
乱政：不合理的政治。
宋华督：春秋时期宋国的官员。
孔父：孔子的父亲。
殇公：宋国的国君。
庄公：春秋时期齐国的国君。
曹刿：春秋时期鲁国的贤臣。
礼：古代的一种社会规范和仪式。
丹雕桓宫桓公庙楹谓之柱：用红色油漆装饰桓公庙的柱子。
桷：椽子，一种建筑构件。
御孙谏：御孙是春秋时期鲁国的官员。
俭：节俭。
侈：奢侈。
先君：先代的君主。
恭德：恭敬的德行。
大恶：极大的恶行。
夫人：这里指国君的妻子。
男贽：男子赠送的礼物。
玉帛：玉器和丝织品。
禽鸟：禽类和鸟类。
榛栗枣修：榛子、栗子、枣子和干肉。
女贽：女子赠送的礼物。
币：货币，这里指礼物。
宫之奇谏：宫之奇是春秋时期晋国的贤臣。
虢：春秋时期的一个国家。
虞：春秋时期的一个国家。
辅车相依，唇亡齿寒：比喻双方关系密切，互相依存。
宰夫：主管厨房的官员。
熊蹯：熊掌。
畚：一种用来装东西的器具。
赵盾：春秋时期晋国的贤臣。
士季：春秋时期晋国的官员。
宣子：春秋时期晋国的官员。
穀梁传：《春秋穀梁传》的简称，是《春秋》的一种注解。
陈灵公：春秋时期陈国的国君。
夏徵舒之家：夏徵舒的家族。
公孙宁、仪行父：陈国的官员。
泄冶：陈国的官员。
仁人：有仁德的人。
保氏：古代官职，负责教育和管理贵族子弟。
谏王恶：对君主的恶行进行劝谏。
事父母几谏：在处理与父母的关系时，要委婉地提出劝告。
孝经：中国古代儒家经典之一，主要论述孝道。
曾子：春秋时期鲁国思想家，孔子弟子之一。
子：指孔子。
天子：古代对最高统治者的尊称。
诸侯：古代分封制下的地方领主。
大夫：古代分封制下的地方官职。
士：古代社会中的知识分子阶层。
争臣：敢于直言进谏的臣子。
主父偃：西汉时期大臣，以直言进谏著称。
朝奏，暮召入见：早上上奏，晚上被召见。
律令：法律和命令。
伐匈奴：攻打北方的匈奴。
臣闻：我听说。
明主：贤明的君主。
切谏：直率的劝谏。
博观：广泛观察。
忠臣：忠诚的臣子。
重诛：严重的惩罚。
直言：直率地说出真实想法。
遗策：遗漏的策略。
功流万代：功绩流传万代。
赵高：秦朝权臣，以狡诈著称。
胡亥：秦二世，赵高的傀儡皇帝。
子婴：秦朝末代皇帝，赵高的对手。
蒙氏：蒙恬家族，秦朝名将。
毁恶：诋毁恶行。
举杀之：提出并执行杀戮。
扣马谏：拉住马匹进行劝谏。
耕事方急：农事正忙。
一日不作，百日不食：一天不劳作，百日不得食。
秦夷郡县城：秦朝的边疆县城。
销兵刃不复用：销毁不再使用的兵器。
子弟为王、功臣无为诸侯者：不封子弟为王，不封功臣为诸侯。
田常、六卿：春秋时期齐国权臣。
师古：效法古代。
沛公：即汉高祖刘邦。
樊哙：刘邦的部将，以勇猛著称。
张良：刘邦的谋士，以智谋著称。
缟素：白色的丧服，这里指简朴。
助桀为虐：帮助暴君做坏事。
高帝：即汉高祖刘邦。
赵王如意：刘邦的儿子，刘邦想立他为太子。
太子：指继承王位或皇位的儿子。
叔孙通：西汉初年政治家，刘邦的谋士。
司马相如：西汉时期文学家，以辞赋著称。
长杨猎：在长杨宫进行的狩猎活动。
物有同类而殊能者：事物有同类但能力不同。
乌获：古代著名的大力士。
庆忌：古代著名的大力士。
贲、育：古代著名的大力士。
陵险阻：冒险攀登险阻之地。
卒然遇轶材之兽：突然遇到非凡的野兽。
骇不存之地：惊慌失措的地方。
犯属车之清尘：触犯随从车辆的清道。
胡越起于毂下，而羌夷接轸也：胡越在车轴下起事，羌夷在车辕上接应。
楚庄王：春秋时期楚国国君。
号令：发布命令。
伍举：楚庄王的大臣，以直谏著称。
郑姬、越女：郑国和越国的美女。
进隐：提出隐晦的劝谏。
阜：高丘。
属其子：嘱咐他的儿子。
优孟：楚国著名的优伶。
抵掌谈语：拍手谈笑。
像孙叔敖：模仿孙叔敖。
楚王：指楚庄王。
优旃：秦朝的侏儒艺人。
二世：秦朝的第二位皇帝，胡亥。
漆城：用漆涂城墙。
郭舍人：汉武帝的宠臣。
致之法：依法处置。
扶苏：秦始皇的长子。
黔首：古代对平民的称呼。
法绳：用法律约束。
上朝东宫：到东宫上朝。
赵谈：汉武帝的宠臣。
袁盎：西汉初年政治家，以直谏著称。
刀锯之馀：刀锯之下幸存的人，指罪犯。
吴王：吴王指吴国的君主。
枚乘：西汉初年文学家，以辞赋著称。
南越：古代南方的一个国家。
淮南王：淮南国的国君。
宗庙：祖先的庙宇。
镇抚方外：安抚边疆。
方寸之印：指皇帝的印章。
丈二之组：指皇帝的绶带。
方外：指边疆地区。
王吉：王吉，西汉时期的人物，字子阳，曾任昌邑中尉，以直言敢谏著称。
昌邑中尉：昌邑中尉是西汉时期的一个官职，负责管理昌邑地区的治安和军事。
书术：书术指文学和学术，古代士人追求的学问和技艺。
逸游：逸游指游山玩水，追求闲适的生活。
叱咤：叱咤指发号施令，指挥他人。
辔捶：辔捶指驾驭马匹时使用的鞭子。
车舆：车舆指古代的马车。
唐虞之际：唐虞之际指中国传说中的唐尧和虞舜时期，象征着理想的古代政治。
殷周之盛：殷周之盛指商朝和周朝的鼎盛时期，也是古代中国的两个重要朝代。
仁圣之风：仁圣之风指仁德和圣明的风范。
治国之道：治国之道指治理国家的原则和方法。
鲍宣：鲍宣，西汉时期的人物，以直言敢谏著称。
七亡七死：七亡七死指民间的七种灾难和七种死亡情况，用来形容社会动荡和民不聊生。
擢臣岩穴：擢臣岩穴指从民间提拔人才。
龚遂：龚遂，西汉时期的人物，字少卿，曾任昌邑郎中令，以忠诚正直著称。
山阳人：山阳人指山阳地区的人，山阳是西汉时期的一个郡名。
明经：明经指通晓儒家经典。
郎中令：郎中令是西汉时期的一个官职，负责宫廷内务。
傅相：傅相指辅佐君主的大臣。
经义：经义指儒家经典中的义理。
涕泣：涕泣指流泪哭泣。
蹇蹇：蹇蹇指诚恳的样子。
骝奴：骝奴指马夫。
胶东相：胶东相是西汉时期的一个官职，负责胶东地区的行政。
王太后：王太后指西汉时期的王太后，是皇帝的母亲。
秦王：秦王指秦朝的君主。
叶阳后：叶阳后指叶阳国的皇后，叶阳国是战国时期的一个小国。
郑卫之曲：郑卫之曲指郑国和卫国地区的音乐，这些音乐在当时被认为是不雅的。
楚庄：楚庄指楚庄王，春秋时期楚国的君主。
樊姬：樊姬指楚庄王的妻子。
辎軿：辎軿指古代的一种车，常用于贵族出行。
傅姆：傅姆指宫廷中的女官。
玉佩：玉佩指用玉石制成的佩饰，古代贵族佩戴以示身份。
绸缪：绸缪指紧密相连。
阖庐：阖庐指春秋时期吴国的君主吴王阖庐。
越人：越人指越国的人，越国是春秋时期的一个国家。
秦皇帝：秦皇帝指秦始皇，秦朝的开国皇帝。
骊山：骊山指位于陕西省临潼区的一座山，秦始皇陵就在此山附近。
水银：水银指汞，古代用来装饰陵墓的一种物质。
黄金：黄金指纯金，古代用来装饰陵墓的一种物质。
机械之变：机械之变指复杂的机关和机械装置。
棺椁：棺椁指古代的棺材。
宫馆：宫馆指宫殿和馆舍。
王莽：王莽是新朝的开国皇帝，以篡汉自立著称。
府库：府库指国家的仓库，储存财物的地方。
匈奴：匈奴是古代北方的一个游牧民族。
呼韩邪：呼韩邪是匈奴的一个首领。
严尤：严尤是新朝的大臣，以忠诚著称。
猃狁：猃狁是古代北方的一个民族，与匈奴相似。
泾阳：泾阳是陕西省的一个地名。
中策：中策指中等策略。
下策：下策指下等策略。
无策：无策指没有策略。
阳九之厄：阳九之厄指古代认为的灾难时期。
饥馑：饥馑指严重的饥荒。
沙卤：沙卤指沙漠和盐碱地。
牧竖：牧竖指牧民。
梅福：梅福是西汉时期的人物，以直言敢谏著称。
高祖：高祖指汉高祖刘邦，西汉的开国皇帝。
梅乘：梅乘是西汉时期的人物，与梅福同族。
伍子胥：伍子胥是春秋时期吴国的著名政治家和军事家。
姑苏之台：姑苏之台指姑苏城中的高台，姑苏是春秋时期吴国的都城。
谷永：谷永是西汉时期的人物，以直言敢谏著称。
三代：三代指夏、商、周三个朝代，是古代中国的三个重要朝代。
群恶：群恶指一群邪恶之人。
伍被：伍被是西汉时期的人物，楚国人，以直言敢谏著称。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷九十二-评注
王吉的疏谏中，首先点明了昌邑王的喜好逸游，忽视了书术的学习，从而导致了身体的劳累和精神的空虚。‘口倦乎叱咤，手苦于辔捶，身劳乎车舆’三句，形象地描绘了昌邑王沉溺于享乐的生活状态，而‘朝则冒霜露，昼则被尘埃，夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所侵薄’则进一步强调了其生活的艰辛，与‘夫广厦之下，细毡之上’的理想生活形成鲜明对比。王吉的谏言，旨在唤起昌邑王对学习的重视，以及对自身行为的反思。
鲍宣的谏言则从民生的角度出发，提出了‘民有七亡而无一得’的问题，直指国家治理的困境。‘欲望国安，诚难也；民有七死而无一生，欲望刑厝，诚难也’两句，反映了社会矛盾的尖锐。鲍宣的谏言，表达了对国家治理的担忧，以及对民生的深切关怀。
龚遂的谏言中，‘少卿’是其字，表明了他的人格特质。‘事王贺’则说明了他作为昌邑王的郎中令，对王贺的忠诚。‘引经义，陈祸福，至于涕泣’等句，展现了龚遂在谏言时的坚定和诚恳，以及对国家安危的深切忧虑。
张敞的疏谏中，‘秦王好淫声，叶阳后为不听郑卫之曲；楚庄好畋猎，樊姬为不食鸟兽之肉’两句，通过历史典故，说明君王应该有节制的欲望，以维护国家稳定。‘礼，君母出门则乘辎軿，下堂则从傅姆，进退则鸣玉佩，内饰则结绸缪’等句，则是对君王行为规范的阐述，体现了对传统礼仪的尊重。
刘向上书谏成帝时，对昌陵的建造提出了批评。‘阖庐违礼厚葬，十有馀年，越人发之’等句，通过对历史事件的回顾，说明了过度厚葬的弊端。刘向上的谏言，体现了对国家财政的关心，以及对历史教训的反思。
王莽新即位后，严尤的谏言则从军事战略的角度出发，对王莽的北伐政策提出了质疑。‘周宣存时，猃狁内侵，至于泾阳，命将征之，尽境而还’等句，通过历史典故，说明了正确的军事策略。严尤的谏言，反映了其对国家命运的担忧。
梅福的谏言，通过对高祖刘邦的赞美，表达了对国家治理的期望。‘昔高祖纳善若不及，从谏如转圜’等句，强调了君主应该虚心纳谏的重要性。
梅乘的谏言，通过形象的比喻，说明了吴王应该节制自己的欲望，以免国家灭亡。
谷永的疏谏，通过对夏、商、周、秦的反思，说明了妇人祸国的历史教训，提醒成帝警惕。
伍被的谏言，通过伍子胥的故事，警示淮南王不要重蹈覆辙，以免国家灭亡。
