作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷三十二-原文
○笑
《说文》曰：哑，笑也。咥，大笑。听，笑貌也。忻，笑喜也。
《易·同人卦》曰：先号咷而后笑。
又《震卦》曰：震来虩虩，笑言哑哑。
又《旅卦》曰：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。
《毛诗·邶·终风》曰：终风且暴，顾我则笑。谑浪笑傲，中心是悼。
又《硕人》曰：巧笑倩兮，美目盼兮。
又《氓》曰：兄弟不知，咥其笑矣。(咥咥然笑。)总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦。(晏晏，和柔也。)
又《蓼萧》曰：燕笑语兮。
《礼记·檀弓》曰：鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。(笑其为乐速也。)夫子曰：”由，尔责於人，终无已夫。三年之丧，亦已久矣。”
《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其民好大笑。
《乐动声仪》曰：人情喜则笑。
《左传·宣下》曰：晋侯使郄克徵会于齐，齐顷公帷妇人，使观之。郄子将登，妇人笑于房。
又昭十六曰：晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：”苟有位于朝，无有不共恪.”孔张后至，立于客间，执政御之，適客后。又御之，適县间。客从而笑之。事毕，富子谏曰：”夫大国之人，不可不慎也。几为之笑，而不陵我。(言数见笑，则心陵侮我也。”
又昭二十四曰：晋士弥牟逆叔孙于箕。叔孙使梁其踁待于门内，曰：”余左顾而咳，乃杀之。右顾而笑，乃止。”
又昭二十八年曰：昔贾大夫貌恶，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：”才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑。”
《穀梁传》曰：成公曰：”季孙行父秃，晋郄克眇，卫孙良夫跛，曹公子首伛，同聘於齐。齐使秃者御秃者，眇者御眇者，跛者御跛者，伛者御伛者。萧同叔子处台笑之。客不悦，相与立胥闾而语，移日不解。齐有知者曰：”齐患必在此始也.””
又昭公曰：楚灵王围吴朱方，执齐庆封，将杀之。使人令於军中曰：”有若齐庆封杀其君者乎？”封曰：”子一息我亦且一言，曰：有若楚公子围杀其兄之子麏而代之为君者乎？”军人粲然皆笑。
《论语·宪问》曰：子问公叔文子于公明贾曰：”信乎！夫子不言不笑，不取乎？”公明贾对曰：”以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”
又《阳货》曰：子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：”割鸡焉用牛刀？”(莞尔，小笑貌。)
《史记》曰：吴王问孙子兵法。孙子曰：”愿得大王宠姬二人以为军阵长.”吴王曰：”诺.”使二夫人为军队长，各将一队。令宫女三百被甲而立，告以兵法，令随鼓进退。令曰：”闻一鼓皆庄，二鼓操兵，三鼓皆为战形.”于是，宫女皆掩口而笑。孙子操枹击鼓，三令五申，其笑如故。孙子怒，目如明星，声如骇虎Ｍ袖上冲冠，鬓旁绝缨。顾谓执法曰：”取鈇锧引夫人斩之.”
又曰：有躄者盘散行汲。赵平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日躄者到门曰：”臣不幸癃病，而君之后宫临而笑臣。臣愿得笑臣者头。”应曰：”诺.”居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原怪之。一人前对曰：”以君之不杀笑躄者，君为爱色而贱士，即去耳.”平原乃斩美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。
又曰：高祖奉玉卮为太上皇寿曰：”始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力，今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。
又曰：孟尝君之赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，皆出观之。皆笑曰：”始以薛公为魁然也，今视之眇小丈夫耳！”
《汉书》曰：公孙弘为人谈笑多闻。(师古曰：善于谈笑而又多闻也。)
又曰：匡衡字稚圭。好学，诸儒为之语曰：”无说诗，匡鼎来。匡说诗，解人颐。(如淳曰：使人笑不能止。”
《东观汉记》曰：光武微时与邓晨观谶，云刘秀当为天子。或言国师公刘秀当之。光武曰：”安知非仆乎？”建武三年，上徵邓晨还京师，数宴见，说故旧平生为忻乐。晨从容谓帝曰：”仆竟辩之。”帝大笑。
又曰：初，桓荣遭仓卒困厄时，尝与族人桓玄卿俱捃拾投，闲辄诵诗。玄卿谓荣曰：”卿但尽气尔，当安复施用时乎？”荣笑而不应。后荣为太常，玄卿来候荣，诸子谓曰：”平生笑君尽气，今何如？”玄卿曰：”我农民，安能预知此！”
又曰：桓荣为博士，入会庭中。诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手奉以拜。帝笑止之曰：”此真儒生也.”愈见敬厚。
《魏志》曰：贾诩字文和。文帝为五官将，而临淄侯植才名方盛，各有党，有夺宗之议。太祖又问诩，嘿然不对。太祖曰：”与卿言而不答，何也？”曰：”思袁本初、刘景升父子也.”太祖大笑。于是，太子遂定。
又曰：明悼毛皇后父嘉，本典虞车工，卒暴富贵。明帝令朝臣会其家饮宴，其容止举动甚痴騃，语辄自谓侯身。时人以为笑。
《蜀志》曰：马忠为人宽济有度量，但谈啁(张流切。)大笑，忿怒不形于颜色。
王隐《晋书》曰：杜预伐吴，军入城，至都督孙歆帐下，生将歆诣预。王濬先列，得歆头。而预生送歆洛中，大笑。
《晋中兴书》曰：石勒与李阳相近。
阳性刚愎，每岁与争沤麻池，共相打扑，互有胜负。
勒贵，召阳，引入言及平生酒醋，宣阳肘曰：’卿年老，臂中故有力不？颇复与人斗耶？孤往昔数得卿尊拳，卿亦数遭孤毒手。’因大笑。
赏赐甚厚。
即日拜阳奉车都尉，除始兴太守。
时有醉胡乘马径入府门，勒问门吏冯翥：’向走马入门为是何人而不弹白？’。
翥见问，惶遽误对忘讳：’向有醉胡乘马驰来，即以呵问，胡人难与语，非小吏所制。’。
勒笑曰：’胡正自难与言。’。
其后章武太守樊坦入辞，居贫，衣服甚陋，曰：’樊章武贫耶？朝服何以坏恶？’。
坦性疏谬，对曰：’顷遇羯胡，资财荡尽，是以穷弊。’。
勒大笑曰：’羯胡贼乃尔，大恶，取君物尽。’。
坦汗流而不敢谢。
勒赐坦衣，恕而不问。
萧子显《齐书》曰：徵张敬儿为护军将军常侍如故。
敬儿武将不习朝仪，闻当内迁，乃于密室中屏人学揖让答对。
空中俯仰，如此竟日。
妾侍窃窥笑焉。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》曰：桃豹字安步，范阳人。
少时以胆勇骑射称，尝攘臂大言曰：’大丈夫遭遇魏太祖，不封万户侯位上将者，非丈夫也。’。
时类笑之，豹骂言：’尔鼠子辈，安知君子豹变之志乎！’。
后起中原，豹为十八骑之雄，事勒甚恭。
又《南燕录》曰：慕容德。
建平四年妖贼王始聚众于太山莱芜谷，自称太平皇帝。
置署公卿。
父固为太上皇，兄林为征东，弟秦为征西。
讨擒之将刑焉，市人皆骂之曰：’何为妖妄，自贻族灭，父兄今并何在？’。
始曰：’太上皇蒙尘于外，征东征西为乱兵所害，朕躬虽存，复何聊赖。’。
其妻赵氏怒之曰：’君正坐口过以至于此，如何临死犹有狂言。’。
始曰：’皇后何不达天命？自古及今，岂有不亡之国。’。
行刑者以刀环筑之，始曰：’朕当崩，终不改号。’。
德闻而笑谓左右曰：’荧惑之人，死由狂语，何可不杀。’。
《南史》曰：宋司徒褚彦回送相州刺史王僧虔，阁道坏，坠水。
仆射王俭马惊跣下车。
谢超宗抚掌笑曰：’落水三公，堕车仆射。’。
《唐书》曰：马周疏曰：’人主每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而皆不知其身之失。是知殷纣笑夏桀之亡，而幽厉亦笑殷纣之灭，隋炀帝大业之初，又笑齐魏之失国。今之视炀帝亦犹炀帝之视齐魏，不可不诫。’。
又曰：李义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼，既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。
故时人言：’义府笑中有刀。’。
《战国策》曰：楚王游于云梦，有狂兕触车径轮。
弯弓而射，应发而殪。
仰天而笑曰：’乐矣！今日之游。万岁千秋之后，谁与此同乐乎？’。
安陵君泣涕数行而进曰：’臣入则侍纶席，出则陪万乘，万岁千秋之后，愿得身灭黄泉，先辱蝼蚁。’。
王大悦。
《晏子》曰：景公置酒太山之上。
酒酣，公四面望，喟然叹曰：’寡人将去此堂堂国而死耶！’。
左右泣者三人，曰：’臣细人也，犹将难死，而况公乎！’。
晏子搏髀仰天大笑曰：’乐哉！今日之饮也。’。
公怒曰：’笑何也？’。
对曰：’臣见怯君一、谀臣三，是以大笑。’。
公惭而更辞。
《老子》曰：下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
《列子》曰：晋文公出，会欲伐卫。
公子鉏仰而笑，公问何笑。
曰：’臣之邻人有送其妻適私家者，道见桑妇悦而与言，然顾视其妻，亦有招之者。臣窃笑之。’。
公悟其言，乃引师还。
未至，而有伐其北鄙者矣。
《庄子》曰：齐桓公田于泽，见鬼焉。
公反，诶(音熙)诒(音怡)为病，数日不出。
齐士有皇子告敖者曰：’臣闻野有委蛇恶，闻雷车之声，则捧其首而立，见者殆乎。’。
霸公冁然笑曰：’此寡人所见也。’。
不终日而病去。
又曰：造適不及笑，献笑不及排。(所造皆适，则忘适矣，故不及笑。排者，推移之谓也。夫礼，哭必哀，献笑必乐，哀乐存怀，则不能与适推移矣。)
又曰：盗跖谓孔子曰：’人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣。’。
《邓析子》曰：故体痛者口不能不呼，心悦者颜不能不笑。
《孟子》曰：曾子曰：’胁肩谄笑，病乎夏畦。'(胁肩，竦体也。谄笑，强笑也。此言其言劳苦，甚于仲夏之月治畦、灌园之勤也。)
《吕氏春秋》曰：戎尝寇周，幽王击鼓，诸侯皆至。
褒姒大悦而笑。
王欲褒姒之笑，数数击鼓。
诸侯至，无寇。
及真寇至击鼓，而诸侯不来，遂为戎所灭。
又曰：强令之笑则不乐，强令之哭则不悲，不由中心也。
《淮南子》曰：强哭者虽疾不哀，强欢者虽笑不乐。
戴哀者见歌而泣，戴乐者见哭而笑。
《说苑》曰：楚魏会于晋阳，将以伐齐。
齐王患之，使人召淳于髡曰：’楚魏谋，欲伐齐，愿先生与寡人共之。’。
淳于髡大笑而不应。
王怫然作色曰：’先生以寡人国为戏乎？’。
淳于髡对曰：’臣不敢以王国为戏也。臣怜之祠田也。以箧饮与一鲋鱼，其祝曰：’下田洿耶，(洿耶，下田也。)得穀百车。鸡堁者宜禾。'(鸡堁，鸡肝黑土。)臣笑其所以祠者少，而所求者多。’。
王曰：’善。’。
赐之千金，革车百乘，立为上卿。
又曰：赵简子举毙蕙齐，有被甲而笑者。
简子曰：’子何笑？’
对曰：’臣乃有宿笑。’
简子曰：’有以说之则可，无则死。’
对曰：’当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因追之，不能及。其妻怒而去之。臣笑其旷也。’
简子曰：’今吾伐国失国，是吾旷也。’
还师而归。
《论衡》曰：天怒则隆隆雷声，天喜应哑哑而笑。那不闻笑也？
桓子《新论》曰：关东语曰：’人闻长安乐，则出门西向笑。知肉美味，则对屠门而大嚼。’
《郭子》曰：王淳与妇锺氏共坐，见武子从庭前过。
淳谓妇曰：’生儿如是，足慰人意。’
妇笑曰：’若使新妇得配参军，生儿故可不翅如此。’
参军是浑中弟，名沦，字太冲，为晋文王大将军。
从征寿春，遇疾亡。
时人惜焉。
《世说》曰：二陆入洛，而士龙不诣张公。
公问士衡，云何以不来。
机曰：’有疾，恐公不悉，故未敢自见。’
俄而，云诣华。
华为人多姿质，又好帛缠鬓，云见而大笑，不能自已。
士龙尝着衰帻上船，因水中自见其影，便大笑不能已，几落水中。
又曰：王大将军尚主，如厕，见漆箱中盛乾枣本，以塞鼻。
王谓厕上果，食遂为之尽。
既还，婢擎金漆盘盛水，琉璃碗盛澡豆，王因倒豆着水中饮之，谓是乾饭。
群婢莫不笑。
又曰：殷荆州有所识作赋示之，殷甚以为有才。
语王恭：’適见新文甚可观。’
便於手中亟出之。
王既读，殷笑不自胜。
王看竟，既不笑亦不言好恶，但以如意点之而已。
殷怅然自失。
《语林》曰：吊王武子。
客正哭，见孙子荆驴鸣，变声成笑。
又曰：董昭失势，久为卫尉。
昭乃厚加意于侏儒。
正朝大会，侏儒作董卫尉啼，面叙太祖时事，举坐大笑。
明帝怅然不怡，月中以为司徒。
《曹瞒别传》曰：太祖为人佻易无威仪，每与人谈论戏弄，言确尽无所隐。
及欢悦大笑，至以头投诸案中，肴膳皆沾污巾帻。
《琐语》曰：师旷御，晋平公鼓瑟，辍而笑曰：’齐君与其嬖人戏，坠於床而伤其臂。’
平公命人书之曰：’某年某月，齐君戏而伤。’
问之于齐侯，笑曰：’然。有之。’
《东方朔别传》曰：朔于上前射覆，中之。
郭舍人亟屈，被榜。
上辄大笑。
又曰：南山有木，名曰柘。
良工材之，可以射，射中人情，如掩兔。
舍人数穷，何不早谢。
上乃搏髀大笑也。
《荀勖别传》曰：司徒鈌，帝问其人。
勖曰：’魏文用贾诩为公，孙权笑之。’
《神异经》曰：东方有人，不妄语，恒笑。
仓卒见之，如痴。(张华注曰：今人痴好笑，本此。)
《搜神记》曰：孙綝杀徐光而无血。
后綝上蒋陵，有大风荡綝车，顾见光在松树上附手笑之。
俄而綝诛。
《蜀记》曰：谯周字允南，巴西人。
体貌素朴，无造次辩论之才。
诸葛亮领益州牧，命周为劝学从事。
初见，左右皆笑，既出，有司请推笑者。
亮曰：’孤犹不能忍，况左右乎？’
黄义《仲交广记》曰：合浦尹牙为郡主簿，太守到官三年不笑。
牙问其故，曰：’父为太尉所杀。’
牙乃辞，至洛为太尉养马。
三年，断其头而还南。
《正论》曰：搔癣之为悦，先笑而后出拢
《养生要诀》曰：人语笑欲令至少，不欲令声高，若过误笑，损肺肠，精神不足。
《楚词·九歌》曰：若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑。
宋玉《登徒子赋》曰：腰如约素，齿如含贝。
嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷三十二-译文
《说文》说：哑，就是笑。咥，就是大笑。听，是指笑的表情。忻，是指笑得很高兴。
《易经·同人卦》说：先是大哭然后笑。
《易经·震卦》说：震动到来时，人们感到恐惧，但随后又笑出声。
《易经·旅卦》说：鸟儿烧毁了它的巢穴，旅人先笑后哭。
《诗经·邶风·终风》说：狂风且暴，当我回头看时，他却笑了。他戏谑地笑，但内心却是悲伤的。
《诗经·卫风·硕人》说：她笑得多么迷人啊，她的眼睛多么明亮。
《诗经·卫风·氓》说：兄弟们不知道，他笑得那么开心。在童年宴会上，大家说说笑笑，誓言坚定。
《诗经·邶风·蓼萧》说：燕子在欢快地笑。
《礼记·檀弓》说：鲁国有个人早上祭拜，晚上就唱歌，子路嘲笑他。孔子说：‘由，你责备别人，永远不会停止。三年的丧期，也已经很长了。’
《礼斗威仪》说：君主乘坐土地为王，他的百姓喜欢大笑。
《乐动声仪》说：人们高兴就会笑。
《左传·宣公下》说：晋侯派郄克去齐国参加宴会，齐顷公让宫女们观看。郄子要上座，宫女们在房间里笑。
《左传·昭公十六年》说：晋国的韩起去郑国访问，郑伯宴请他。子产告诫说：‘如果有官位的人，没有不恭敬的。’孔张晚到，站在客人之间，执政官责备他，然后又责备他站在县官旁边。客人因此而笑。
《左传·昭公二十四年》说：晋国的士弥牟在箕地拦截叔孙，叔孙让梁其踁在门内等待，说：‘我左看右看，就杀了他。右看左看，就停下来笑。’
《左传·昭公二十八年》说：从前贾大夫长相丑陋，娶了位漂亮的妻子，三年不说也不笑。后来他带着妻子去打猎，射到了一只雉鸡，他的妻子才开始笑并说话。
《穀梁传》说：成公说：‘季孙行父秃头，晋国的郄克瞎眼，卫国的孙良夫跛脚，曹国的公子首驼背，他们都一起去齐国访问。齐国让他们秃头的人驾车给秃头的人，瞎眼的人驾车给瞎眼的人，跛脚的人驾车给跛脚的人，驼背的人驾车给驼背的人。萧同叔子站在台上笑他们。客人不高兴，一起站在胥闾那里说话，一整天都不解。
《左传·昭公》说：楚灵王围攻吴国的朱方，抓了齐国的庆封，要杀他。他在军中下令：‘有谁看到齐庆封杀了他的君主吗？’庆封说：‘你一口气，我也要说一句话：有谁看到楚国的公子围杀了他的哥哥的儿子麏而取代他成为君主吗？’士兵们都笑了起来。
《论语·宪问》说：孔子问公叔文子的情况于公明贾，说：‘真的吗？夫子不说话也不笑，不取利吗？’公明贾回答说：‘告诉你的人说错了。夫子在适当的时候说话，人们不厌其言。高兴的时候笑，人们不厌其笑。按照道义行事，人们不厌其取。’
《论语·阳货》说：孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音，孔子微笑着说：‘杀鸡何必用牛刀？’（微笑，微笑的样子。）
《史记》说：吴王问孙子兵法。孙子说：‘我希望得到大王宠爱的两个姬妾作为军队的长官。’吴王说：‘好。’让两个姬妾分别带领一队宫女，穿上铠甲站立，告诉她们兵法，让她们随着鼓声前进后退。命令说：‘听到第一声鼓都庄重，第二声鼓操练兵器，第三声鼓都摆出战斗姿态。’于是，宫女们都掩着嘴笑。孙子拿着鼓槌击鼓，三令五申，她们还是笑。
《史记》又说：有个瘸腿的人提着水桶去打水。赵平原君的美人住在楼上，看到他，大笑起来。第二天，瘸腿的人来到门口说：‘我不幸生病，而大王的后宫却嘲笑我。我希望得到嘲笑我的人的头。’回答说：‘好。’过了一年多，门下的宾客和仆人渐渐离开的超过了一半。平原君感到奇怪。一个人上前说：‘因为你不杀嘲笑瘸腿的人，你爱美色而轻视士人，所以他们都离开了。’平原君于是斩了美人的头，亲自到门口去见那个瘸腿的人，向他道歉。
《史记》又说：高祖捧着玉杯为太上皇祝寿，说：‘当初大人常说我不务正业，不能治理产业，不如我的弟弟刘仲有力气。现在我取得的成就，和刘仲相比，哪一个更多呢？’殿上的群臣都高呼万岁，大笑作乐。
《史记》又说：孟尝君去赵国，赵国的平原君接待他。赵国人听说孟尝君有才德，都出来看他。他们都笑着说：‘起初以为薛公是个高大的人物，现在看起来不过是个小矮人罢了！’
《汉书》说：公孙弘为人谈笑风生，见闻广博。（师古说：善于谈笑而且见闻广博。）
《汉书》又说：匡衡字稚圭，好学，众儒生为他编了这样的话：‘没有说诗的，匡鼎来了。匡说诗，让人笑得停不下来。’（如淳说：让人笑得不能停止。）
《东观汉记》说：光武帝刘秀年轻的时候，和邓晨一起看谶书，说刘秀将做天子。有人说国师公刘秀将做。光武帝说：‘怎么知道不是我自己呢？’建武三年，光武帝召回邓晨回京师，多次宴会，谈论过去的旧事，大家都很高兴。邓晨从容地对皇帝说：‘我竟然能辩驳。’皇帝大笑。
《东观汉记》又说：当初，桓荣遭遇突然的困境时，曾经和族人桓玄卿一起拾取丢弃的东西，空闲时就读诗。桓玄卿对桓荣说：‘你只是尽力而已，什么时候才能派上用场呢？’桓荣笑着不回答。后来桓荣做了太常，桓玄卿来拜访桓荣，桓荣的孩子们对他说：‘以前你总是笑别人尽力，现在怎么样了？’桓玄卿说：‘我是农民，怎么能预知这些呢！’
《东观汉记》又说：桓荣做博士，进入会庭中。皇帝赐给他奇异的果实，接受的人都怀揣着，只有桓荣举手捧着果实行礼。皇帝笑着阻止他说：‘这真是儒生啊。’更加尊敬他。
《魏志》说：贾诩字文和。魏文帝做五官将时，临淄侯曹植的才华和名声正盛，各有党羽，有夺取王位的议论。魏太祖又问贾诩，贾诩沉默不语。魏太祖说：‘和你说话却不回答，为什么？’贾诩说：‘想起了袁绍、刘表父子。’魏太祖大笑。于是，太子的地位就确定了。
《魏志》又说：明悼皇后父亲明嘉，本来是典虞车工，突然富贵起来。明帝让朝臣去他家饮酒作乐，他的举止言行非常痴呆，说话总是自称侯爷。当时的人都认为他可笑。
《蜀志》说：马忠为人宽厚有度量，只是喜欢谈笑，大笑时，愤怒不表现在脸上。
王隐《晋书》说：杜预攻打吴国，军队进入城内，到了都督孙歆的帐篷下，活捉了孙歆。王濬先列队，得到了孙歆的头。而杜预把孙歆活着送到洛阳，大笑。
《晋中兴书》记载：石勒和李阳关系亲近。李阳性格刚愎，每年都与石勒争夺沤麻池，互相打斗，各有胜负。石勒地位升高后，召见李阳，交谈时提及往事，拍着李阳的胳膊说：‘你年纪大了，臂力还很强，还与人争斗吗？我以前多次得到你的拳头，你也多次遭受我的重拳。’说完大笑。给予李阳丰厚的赏赐。当天任命李阳为奉车都尉，并担任始兴太守。当时有醉酒的胡人骑马直接闯入府门，石勒问守门人冯翥：‘刚才骑马闯门的人是谁，为何不弹铗（一种古代乐器）警告他？’冯翥被问及，慌乱中错误地回答，忘记了避讳：‘刚才有醉酒的胡人骑马冲来，我就大声斥责他，胡人难以沟通，不是小官吏能制服的。’石勒笑着说：‘胡人本来就是难以沟通的。’后来章武太守樊坦前来辞行，因为他家境贫寒，衣服破旧，说：‘樊章武是不是很贫穷？为何朝服如此破旧？’樊坦性格粗疏，回答说：‘最近遇到羯胡，财产都被抢光了，所以变得贫穷。’石勒大笑说：‘羯胡贼子如此可恶，大逆不道，抢走了你的东西。’樊坦吓得汗流浃背，不敢道谢。石勒赐给樊坦衣服，并原谅了他。
《齐书》记载：征召张敬儿担任护军将军，保持原来的职位。张敬儿是武将，不熟悉朝廷礼仪，听说要被调到朝廷任职，就在密室中避开他人学习作揖、答礼。他低头抬头地练习了一整天。他的妾室偷偷窥视，觉得好笑。
《十六国春秋·后赵录》记载：桃豹字安步，是范阳人。年轻时以胆量、勇敢和骑射著称，曾经挥动双臂大声说：‘大丈夫遇到魏太祖，如果不能封为万户侯或担任上将，就不是真正的丈夫。’当时的人都嘲笑他，桃豹骂道：‘你们这些鼠辈，怎么知道君子桃豹的志向呢！’后来在中原崛起，桃豹成为十八骑中的佼佼者，对石勒非常恭敬。
又《南燕录》记载：慕容德。建平四年，妖贼王始在太山莱芜谷聚集众人，自称太平皇帝，设立公卿职位。他的父亲慕容固被封为太上皇，哥哥慕容林被封为征东将军，弟弟慕容秦被封为征西将军。王始被擒获后将要被处刑，市场上的百姓都骂他：‘你为什么要妖言惑众，自取灭亡，你的父兄现在都哪里去了？’王始说：‘太上皇在外流亡，征东将军和征西将军被乱兵杀害，我虽然还活着，又能有什么依靠呢。’他的妻子赵氏愤怒地说：‘你正是因为口出狂言才落到这个地步，怎么临死前还这么狂妄。’王始说：‘皇后你不懂天命，自古至今，哪有不亡的国家。’行刑的人用刀环砸他，王始说：‘我即将死去，但绝不会改变称号。’慕容德听说后笑着对左右的人说：‘这些狂妄的人，死因就是他的狂言，怎能不杀。’
《南史》记载：宋国司徒褚彦回送相州刺史王僧虔，阁道损坏，王僧虔坠入水中。仆射王俭的马受惊，王僧虔跳下车。谢超宗拍手大笑说：‘落水的三公，坠车的仆射。’
《唐书》记载：马周上疏说：‘君主每次看到前代灭亡，都知道其政治教化的原因，却不知道自己的过失。因此，商纣王嘲笑夏桀的灭亡，周幽王和周厉王也嘲笑商纣王的灭亡，隋炀帝在大业初期，又嘲笑齐魏的失国。现在的人看待隋炀帝，就像隋炀帝看待齐魏一样，不可不引以为戒。’
又记载：李义府外貌温和恭敬，与人交谈时总是嬉笑颜开，但实际上心胸狭窄，阴险狡诈。他掌握权势后，想要别人依附自己，稍微不合他心意的人，就会遭到陷害。因此，当时的人说：‘李义府笑里藏刀。’
《战国策》记载：楚王在云梦游玩，有狂兕冲撞车辕。楚王弯弓射箭，箭矢一发射中，狂兕立即倒下。楚王仰天大笑说：‘太好了！今天的游玩。’安陵君泪流满面地走上前说：‘我进入朝廷就侍奉您，外出就陪伴您，万岁千秋之后，我愿意先死，进入黄泉，先受侮辱。’楚王非常高兴。
《晏子》记载：景公在泰山设宴，酒喝得正高兴时，景公四面望去，感慨地说：‘我将在如此堂堂的国家中死去吗！’左右有三个人哭泣，说：‘我们这些小人物，死都很难，何况您呢！’晏子拍着大腿仰天大笑说：‘今天喝酒多快乐啊。’景公生气地说：‘你为什么笑？’晏子回答说：‘我看到您有恐惧的君主和一个谄媚的臣子，所以大笑。’景公感到羞愧，改换了话题。
《老子》记载：下等的人听到‘道’，会大笑。不笑不足以成为‘道’。
《列子》记载：晋文公外出，想要攻打卫国。公子鉏仰天大笑，晋文公问他为什么笑。公子鉏说：‘我的邻居有个妻子要回娘家，在路上遇到一个采桑的女子，他喜欢她并与她交谈，然后又回头看他妻子，发现也有人招手。’晋文公明白了他的意思，于是带领军队返回。还没到目的地，就有敌人从北方边境发起攻击。
《庄子》记载：齐桓公在泽地打猎，看到鬼。他回来后，得了病，几天不出门。齐国的医生皇子告敖说：‘我听说野外的委蛇很凶恶，听到雷声车声，就会抬头站立，看到它的人都会倒霉。’齐桓公微笑着说：‘这就是我看到的。’不久他的病就好了。
又记载：去得及时，就不会感到遗憾；献出笑容，就不会感到排斥。（所做的一切都恰到好处，就会忘记遗憾。排斥，就是推移的意思。礼节上，哭要悲伤，笑要快乐，悲伤和快乐存于心中，就不会被推移所影响。）
又记载：盗跖对孔子说：‘人活百岁，中寿八十，下寿六十，除去生病、死亡、忧愁和烦恼，一个月中开口笑的时间，不过四五天而已。’
《邓析子》记载：所以身体疼痛时，嘴里会忍不住叫喊，心情愉悦时，脸上会忍不住笑。
《孟子》记载：曾子说：‘耸着肩膀，强颜欢笑，比在仲夏的畦田里劳作还要辛苦。’（耸着肩膀，就是身体紧张。强颜欢笑，就是勉强的笑容。这里说他的言辞劳苦，比仲夏的畦田灌溉还要辛苦。）
《吕氏春秋》记载：戎人曾经侵犯周朝，周幽王击鼓，诸侯都来了。褒姒非常高兴地笑。周幽王想要褒姒笑，就多次击鼓。诸侯来了，但没有敌人。等到真的有敌人来时，击鼓，诸侯却不来了，结果被戎人灭亡。
又记载：强迫人笑，就不会快乐；强迫人哭，就不会悲伤，因为不是发自内心的。
《淮南子》记载：强迫人哭，即使生病也不会悲伤；强迫人笑，即使快乐也不会快乐。戴着悲伤的表情看到歌声会哭泣，戴着快乐的表情看到哭声会笑。
《说苑》记载：楚国和魏国在晋阳会盟，准备攻打齐国。齐王担心这件事，派人召见淳于髡说：‘楚国和魏国密谋要攻打齐国，希望先生能和我一起应对。’淳于髡大笑而不回答。齐王生气地说：‘先生是不是在戏弄我的国家？’淳于髡回答说：‘我怎敢戏弄您的国家呢？我只是同情他们的祭祀田地。用一竹篮酒和一条鱼祭祀，他们祈求的却是收获百车粮食。鸡肝黑土的鸡应该适合种植谷物。’齐王说：‘好。’赐给淳于髡千金，一百辆车，任命他为上卿。
赵简子说：赵简子举荐了毙蕙齐，有个人穿着铠甲在笑。简子问：‘你为什么笑？’那人回答说：‘我笑的是以前的事情。’简子说：‘如果你能说出理由，就可以，否则就死。’那人说：‘在桑树茂盛的时候，我邻居的丈夫和妻子一起去田里，看到桑树中的女子，于是追赶，但没能追上。他的妻子生气地离开了。我笑他的傻气。’简子说：‘现在我们攻打国家却失去了国家，这也是我的傻气。’于是带兵返回。
《论衡》说：天发怒时会有轰隆隆的雷声，天高兴时会应声而笑。那为什么没有听到笑声呢？
桓子《新论》说：关东地区的人说：‘人们听到长安的乐声，就会出门向西而笑。知道肉的美味，就会对着屠户的门大声咀嚼。’
《郭子》说：王淳和妻子钟氏一起坐着，看到武子从庭院前经过。淳对妻子说：‘生儿如此，足以让人满意。’妻子笑着说：‘如果新妇能嫁给参军，生的儿子自然可以超过这样。’参军是浑中弟，名叫沦，字太冲，是晋文王的大将军。他曾随军征讨寿春，后来因病去世。当时的人都为他感到惋惜。
《世说》说：二陆入洛，士龙没有去拜访张公。张公问士衡为什么不来，士衡说：‘我生病了，担心您不知道，所以不敢自己来。’不久，士衡说去华处。华为人多才多艺，又喜欢用丝带束发，士衡见到后大笑，无法自控。士龙曾经戴着丧帽上船，因为水中看到自己的倒影，也大笑不止，差点掉进水里。
《世说》又说：王大将军娶了公主，上厕所时，看到漆箱中装着干枣，用来塞鼻。王认为这是厕所里的水果，就吃了个精光。回来后，婢女端来金漆盘装的水，琉璃碗装着澡豆，王就将澡豆倒进水中喝，以为是干饭。众婢女都笑了。
《世说》又说：殷荆州有人写了一篇赋给他看，殷认为他有才华。他对王恭说：‘我刚看到的新文章非常不错。’就立刻从手中拿出赋来。王恭看完后，殷大笑不止。王恭看完后，既不笑也不说好恶，只是用如意轻轻地点了一下。
《语林》说：吊唁王武子时，客人正在哭泣，看到孙子荆骑着驴发出驴叫声，声音变得滑稽，忍不住笑了。
《语林》又说：董昭失势后，长期担任卫尉。董昭于是对侏儒特别关心。在正朝大会上，侏儒模仿董卫尉哭泣，描述太祖时事，满座大笑。明帝感到不悦，不久后任命他为司徒。
《曹瞒别传》说：太祖为人轻浮，没有威仪，与人谈论嬉戏时，言辞坦率，无所隐藏。当他高兴地大笑时，甚至会将头扔到案子上，让菜肴沾污了巾帻。
《琐语》说：师旷在驾车，晋平公在弹瑟，师旷停下来笑着说：‘齐君和宠妃在玩耍，从床上摔下来，伤了手臂。’平公让人记下这件事，说：‘某年某月，齐君玩耍时伤了手臂。’问齐侯，齐侯笑着说：‘是的，有这回事。’
《东方朔别传》说：东方朔在皇帝面前射覆，射中了。郭舍人急忙认输，被打板子。皇帝立刻大笑。
《东方朔别传》又说：南山有一种树，名叫柘。好的工匠认为它的木材可以用来射箭，射中人的心情，就像掩住兔子一样。郭舍人射尽了，为什么不早点认输呢？皇帝于是拍着大腿大笑。
《荀勖别传》说：司徒鈌，皇帝问他这个人。荀勖说：‘魏文帝用贾诩为公，孙权笑了。’
《神异经》说：东方有个人，从不胡说，总是笑。突然见到他，就像发了疯。（张华注：现在的人喜欢笑，就是从这里来的。）
《搜神记》说：孙綝杀了徐光，但没有流血。后来孙綝上蒋陵，有大风吹动他的车，回头看到徐光在松树上伸手笑着看他。不久，孙綝被杀。
《蜀记》说：谯周字允南，是巴西人。体貌朴素，没有急躁辩论的才能。诸葛亮担任益州牧时，任命周为劝学从事。初次见面时，左右的人都笑了，出来后，有司请求追究笑的人。诸葛亮说：‘我尚且不能忍受，何况左右的人呢？’
黄义《仲交广记》说：合浦的尹牙担任郡主簿，太守到任三年没有笑过。尹牙问他原因，太守说：‘我父亲被太尉所杀。’尹牙于是辞职，到洛阳为太尉养马。三年后，他砍掉了自己的头颅回到南方。
《正论》说：挠痒痒让人感到快乐，先笑后出声。
《养生要诀》说：人们说话笑时应该尽量轻声，不要大声，如果笑得过度，会损伤肺和肠，精神也会不足。
《楚辞·九歌》说：如果有人在山的那一边，披着薜荔，带着女萝，既含情脉脉又适合笑。
宋玉《登徒子赋》说：腰身像细丝一样柔美，牙齿像贝壳一样洁白。她嫣然一笑，迷住了阳城，迷惑了下蔡。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷三十二-注解
笑：笑是表达愉快情绪的动作，通常涉及面部表情和声音，是人的基本情感表达之一。
咥：咥形容大笑的样子，声音洪亮，表情夸张。
听：听在这里指笑貌，即听到的笑声所呈现出的面部表情。
忻：忻表示笑喜，即因为高兴而笑。
号咷：号咷指大声哭泣，这里指先哭泣后转为笑。
虩虩：虩虩形容恐惧的样子，这里与笑相对，形成对比。
晏晏：晏晏形容和柔、平和的样子。
祥：祥指吉祥，这里指举行祭祀以求得吉祥。
乐：乐指快乐，这里指高兴的音乐或活动。
军阵长：军阵长指军队中的指挥官。
军阵：军阵指军队的阵型。
被甲：被甲指穿着铠甲。
操兵：操兵指持兵器。
战形：战形指战斗的阵势。
笑臣：笑臣指被嘲笑的人。
无赖：无赖指不务正业，行为放荡不羁。
仲力：仲力指仲兄的能力或力量。
宠姬：宠姬指君主宠爱的大臣。
奇果：奇果指珍奇的果实。
侯身：侯身指侯爵的身份。
度量大：度量大量指心胸宽广，能容纳更多的东西。
谈啁：谈啁指说话风趣，善于言辞。
石勒：十六国时期后赵的建立者，名勒，字世龙，是中国历史上著名的少数民族领袖。
李阳：十六国时期后赵的将领，与石勒关系密切。
沤麻池：古代的一种娱乐活动，类似于今天的拔河比赛。
肘：用手肘轻轻触碰或推挤。
奉车都尉：古代官职，负责皇帝的车队。
始兴太守：古代官职，负责管理始兴郡。
醉胡：醉酒的胡人，指北方游牧民族。
冯翥：石勒的门吏。
章武太守：古代官职，负责管理章武郡。
樊坦：十六国时期后赵的官员。
羯胡：古代对北方游牧民族的称呼。
萧子显：南朝梁的史学家，著有《齐书》。
张敬儿：南朝齐的将领。
护军将军：古代官职，负责军事。
常侍：古代官职，负责皇帝的日常事务。
桃豹：十六国时期后赵的将领。
范阳：古代地名，位于今天的河北省。
魏太祖：指曹操，三国时期魏国的建立者。
慕容德：十六国时期南燕的建立者。
王始：十六国时期南燕的叛乱领袖。
太山：即泰山，位于今天的山东省。
莱芜谷：位于泰山附近的山谷。
宋司徒：宋国（南朝宋）的司徒，官职相当于宰相。
王僧虔：南朝宋的官员。
仆射：古代官职，负责文书和机密事务。
谢超宗：南朝宋的官员。
唐书：指《新唐书》，是唐代的一部正史。
马周：唐代的政治家。
殷纣：商朝的最后一位君主，以暴虐著称。
夏桀：夏朝的最后一位君主，以暴虐著称。
幽厉：周幽王和周厉王，两位以暴政著称的周朝君主。
隋炀帝：隋朝的第二位皇帝，以暴政著称。
齐魏：指齐国的齐威王和魏国的魏文侯，两位著名的战国君主。
李义府：唐代的政治家，以阴险狡诈著称。
楚王：楚国的君主。
云梦：古代地名，位于今天的湖北省。
狂兕：狂怒的犀牛。
安陵君：楚王的宠臣。
景公：齐国的一位君主。
老子：春秋时期的哲学家，道家学派的创始人。
列子：战国时期的哲学家，道家学派的重要人物。
晋文公：春秋时期晋国的君主。
公子鉏：晋文公的儿子。
齐桓公：齐国的君主。
皇子告敖：齐国的士人。
委蛇：古代传说中的神兽。
霸公：齐桓公的别称。
盗跖：春秋时期的一位著名盗贼。
孔子：春秋时期的哲学家，儒家学派的创始人。
邓析子：战国时期的法家学派代表人物。
曾子：孔子的弟子，儒家学派的重要人物。
褒姒：周幽王的宠妃。
戎：古代对北方游牧民族的称呼。
褒姒大悦而笑：指褒姒看到戎寇入侵而大笑。
强令之笑：指被迫做出的笑容。
强令之哭：指被迫做出的哭泣。
戴哀者：戴着哀悼之情的人。
戴乐者：戴着欢乐之情的人。
淳于髡：战国时期的策士。
箧饮：用小竹箱装的酒。
鲋鱼：小鱼。
下田洿耶：低洼的田地。
穀百车：一百车粮食。
鸡堁：鸡肝和黑土，古代用作肥料。
禾：谷物。
谀臣：奉承拍马的臣子。
夏畦：夏天的田地。
灌园：灌溉园地。
委蛇恶：指委蛇这种神兽的恶行。
雷车之声：指雷声。
殆乎：几乎。
冁然笑：微笑的样子。
病去：病好了。
所造：所做的事情。
献笑：献上的笑容。
排：排除，去除。
体痛：身体疼痛。
心悦：心情愉悦。
颜：脸色。
胁肩谄笑：耸着肩膀，做出谄媚的笑容。
数日不出：几天不出门。
数数击鼓：一次次地击鼓。
数：多次。
革车：战车。
上卿：高级官员。
怜之祠田：可怜他祭祀的田地。
所以祠者：祭祀的方式。
所求者：所祈求的。
以寡人国为戏：把我的国家当作玩笑。
以箧饮与一鲋鱼：用一竹箱酒和一条小鱼。
其祝曰：他祈祷说。
得穀百车：得到一百车粮食。
鸡堁者宜禾：鸡肝黑土适合种植谷物。
赵简子：赵简子，春秋时期晋国的一位大夫，晋文公的孙子，以贤能著称。
举毙蕙齐：举毙，举起杀死；蕙齐，指被杀的齐国人。
被甲而笑者：被甲，穿着铠甲；笑者，指穿着铠甲的人。
宿笑：宿笑，长时间的笑。
旷：旷，指行为轻率、不严肃。
伐国失国：伐国，指进攻国家；失国，指失去自己的国家。
关东语：关东，指函谷关以东地区；关东语，指关东地区的方言。
长安乐：长安，指古代的都城长安；长安乐，指长安城的繁华与欢乐。
参军：参军，古代官职，指辅助军事的官员。
浑中弟：浑中弟，指浑氏家族的弟弟。
名沦，字太冲：名沦，指人的名字；字太冲，指人的字。
晋文王大将军：晋文王，指晋朝的开国皇帝司马炎；大将军，指高级军事将领。
入洛：入洛，指进入洛阳。
张公：张公，指张华，字茂先，晋朝文学家。
衰帻：衰帻，指丧服。
王大将军：王大将军，指王导，东晋时期的政治家。
乾枣本：乾枣本，指干枣。
漆箱：漆箱，指用漆涂饰的箱子。
琉璃碗：琉璃碗，指用琉璃制成的碗。
澡豆：澡豆，指洗澡用的豆粉。
参军是浑中弟，名沦，字太冲，为晋文王大将军：这是对前文提到的参军身份的补充说明。
从征寿春，遇疾亡：从征寿春，指随军出征寿春；遇疾亡，指因病去世。
生儿如是，足慰人意：生儿如是，指生有这样的儿子；足慰人意，指足以让人感到欣慰。
若使新妇得配参军，生儿故可不翅如此：这是妇人对参军妻子的羡慕之情。
二陆入洛：二陆，指陆机、陆云兄弟；入洛，指进入洛阳。
士龙不诣张公：士龙，指陆云；不诣，指不去拜访。
张公问士衡，云何以不来：张公，指张华；士衡，指陆机。
机曰有疾，恐公不悉，故未敢自见：机，指陆机；自见，指亲自见面。
俄而，云诣华：俄而，指不久之后；云，指陆云；诣华，指去拜访华歆。
华为人多姿质，又好帛缠鬓，云见而大笑，不能自已：华，指华歆；帛缠鬓，指用丝绸缠绕的发髻。
士龙尝着衰帻上船，因水中自见其影，便大笑不能已，几落水中：士龙，指陆云；衰帻，指丧服。
王大将军尚主，如厕，见漆箱中盛乾枣本，以塞鼻：尚主，指娶公主为妻。
以塞鼻：以塞鼻，指用来塞住鼻子。
食遂为之尽：食遂为之尽，指吃完了。
金漆盘盛水，琉璃碗盛澡豆：金漆盘，指用金漆装饰的盘子；琉璃碗，指用琉璃制成的碗。
以如意点之而已：以如意点之而已，指用如意轻轻地点一下。
郭子：郭子，指郭璞，东晋时期的文学家。
王淳与妇锺氏共坐：王淳，指王导；锺氏，指王导的妻子。
武子：武子，指王导的儿子。
孙子荆驴鸣，变声成笑：孙子荆，指王导的儿子；驴鸣，指模仿驴叫；变声成笑，指声音变化后引起笑声。
董昭失势，久为卫尉：董昭，指董昭，东晋时期的政治家；卫尉，指卫尉将军。
侏儒：侏儒，指身材矮小的人。
太祖时事：太祖，指曹操；时事，指曹操在位时的事情。
明帝：明帝，指曹睿，曹操的儿子。
司徒：司徒，指古代的官职，相当于宰相。
曹瞒别传：曹瞒，指曹操；别传，指记载某人或某事的传记。
佻易无威仪：佻易，指轻佻不庄重；无威仪，指没有威严的外表。
言确尽无所隐：言确尽，指说话直接；无所隐，指没有隐瞒。
师旷御，晋平公鼓瑟，辍而笑曰：师旷，指师旷，晋国的一位乐师；御，指演奏；晋平公，指晋平公；鼓瑟，指弹奏瑟。
柘：柘，指柘树，其木材可制作弓箭。
良工材之，可以射，射中人情，如掩兔：良工，指好的工匠；材之，指加工材料；射中人情，指射中人的感情；如掩兔，指像捕捉兔子一样迅速。
东方有人，不妄语，恒笑：东方，指东方地区；不妄语，指不说谎话；恒笑，指经常笑。
孙綝杀徐光而无血：孙綝，指孙綝，三国时期吴国的大臣；徐光，指徐光，吴国的将领。
蒋陵：蒋陵，指蒋陵，三国时期吴国的将领。
谯周字允南，巴西人：谯周，字允南，巴西人，三国时期蜀汉的官员。
诸葛亮领益州牧，命周为劝学从事：诸葛亮，字孔明，蜀汉的丞相；领益州牧，指担任益州的最高行政长官；劝学从事，指负责劝勉人们学习。
合浦尹牙为郡主簿，太守到官三年不笑：合浦，指合浦郡，古代的一个郡；尹牙，指合浦郡的主簿。
父为太尉所杀：父，指尹牙的父亲；太尉，指古代的官职，相当于宰相。
搔癣之为悦，先笑而后出拢：搔癣，指搔痒；悦，指愉快；出拢，指手伸出来。
人语笑欲令至少，不欲令声高，若过误笑，损肺肠，精神不足：人语笑，指人们说话和笑；损肺肠，指损害身体健康。
楚词·九歌：楚词，指楚辞；九歌，指《楚辞》中的一篇。
若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑：山之阿，指山的弯曲处；披薜荔兮带女萝，指穿着薜荔和女萝；含睇，指含笑；宜笑，指应该笑。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷三十二-评注
又曰：赵简子举毙蕙齐，有被甲而笑者。简子曰：‘子何笑？’对曰：‘臣乃有宿笑。’简子曰：‘有以说之则可，无则死。’对曰：‘当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因追之，不能及。其妻怒而去之。臣笑其旷也。’简子曰：‘今吾伐国失国，是吾旷也。’还师而归。
此段描述了赵简子与臣子的对话，臣子以桑中女子追逐的故事来比喻赵简子的失国，表现了臣子的机智和幽默。赵简子听后，以失国为旷，表达了自己对失败的反思和归咎。这段对话充满了幽默和讽刺，反映了当时社会风俗和人际关系的微妙之处。
《论衡》曰：天怒则隆隆雷声，天喜应哑哑而笑。那不闻笑也？
这段话出自《论衡》，作者以自然现象为例，说明笑声是喜乐的表现，即使天怒也会有雷声，天喜也会有笑声，暗示了笑声是人类情感的自然流露，不应被忽视。
桓子《新论》曰：关东语曰：‘人闻长安乐，则出门西向笑。知肉美味，则对屠门而大嚼。’
桓子的《新论》中引用了关东的俗语，通过人们听到长安的乐声而笑，以及闻到肉的香味而大嚼的情景，表现了人们因快乐而笑的普遍心理，反映了民间生活的趣味。
《郭子》曰：王淳与妇锺氏共坐，见武子从庭前过。淳谓妇曰：‘生儿如是，足慰人意。’妇笑曰：‘若使新妇得配参军，生儿故可不翅如此。’参军是浑中弟，名沦，字太冲，为晋文王大将军。从征寿春，遇疾亡。时人惜焉。
这段话描述了王淳与其妻锺氏的对话，通过两人的对话，展现了家庭的和谐与欢乐，同时也透露出对逝去亲人的怀念。
《世说》曰：二陆入洛，而士龙不诣张公。公问士衡，云何以不来。机曰：‘有疾，恐公不悉，故未敢自见。’俄而，云诣华。华为人多姿质，又好帛缠鬓，云见而大笑，不能自已。士龙尝着衰帻上船，因水中自见其影，便大笑不能已，几落水中。
这段话描绘了士龙因见到华人的美貌和特殊的发饰而大笑，以及士龙自己因看到水中倒影而大笑的情景，生动地表现了士人的风趣和幽默。
又曰：王大将军尚主，如厕，见漆箱中盛乾枣本，以塞鼻。王谓厕上果，食遂为之尽。既还，婢擎金漆盘盛水，琉璃碗盛澡豆，王因倒豆着水中饮之，谓是乾饭。群婢莫不笑。
这段话描述了王大将军因误食乾枣而笑，以及因误饮澡豆而再次笑的情景，展现了王大将军的率真和幽默，同时也反映了当时社会的风俗习惯。
又曰：殷荆州有所识作赋示之，殷甚以为有才。语王恭：‘適见新文甚可观。’便於手中亟出之。王既读，殷笑不自胜。王看竟，既不笑亦不言好恶，但以如意点之而已。殷怅然自失。
这段话讲述了殷荆州和王恭之间的故事，通过两人的对话和反应，展现了文人的雅量和风度，同时也反映了文人之间的相互尊重和幽默。
《语林》曰：吊王武子。客正哭，见孙子荆驴鸣，变声成笑。
这段话描述了王武子吊丧时，孙子荆的驴鸣声引发了笑声，表现了孙子荆的机智和幽默，同时也反映了当时社会风俗中对于丧葬仪式的幽默处理。
又曰：董昭失势，久为卫尉。昭乃厚加意于侏儒。正朝大会，侏儒作董卫尉啼，面叙太祖时事，举坐大笑。明帝怅然不怡，月中以为司徒。
这段话讲述了董昭因失势而受到侏儒的戏弄，侏儒模仿董昭的啼声，引起众人大笑，但明帝却因此不悦，反映了宫廷中的政治斗争和人际关系。
《曹瞒别传》曰：太祖为人佻易无威仪，每与人谈论戏弄，言确尽无所隐。及欢悦大笑，至以头投诸案中，肴膳皆沾污巾帻。
这段话描述了曹操的性格特点，他以佻易无威仪著称，喜欢与人谈论戏弄，笑声中充满了自信和豪放。
《琐语》曰：师旷御，晋平公鼓瑟，辍而笑曰：‘齐君与其嬖人戏，坠於床而伤其臂。’平公命人书之曰：‘某年某月，齐君戏而伤。’问之于齐侯，笑曰：‘然。有之。’
这段话讲述了师旷和晋平公的对话，通过师旷的笑声和晋平公的记录，展现了当时社会对于君臣之间的戏谑和幽默。
《东方朔别传》曰：朔于上前射覆，中之。郭舍人亟屈，被榜。上辄大笑。
这段话描述了东方朔在皇帝面前射覆的游戏，郭舍人因为猜错而受到惩罚，但皇帝却因此大笑，展现了皇帝的宽容和东方朔的机智。
又曰：南山有木，名曰柘。良工材之，可以射，射中人情，如掩兔。舍人数穷，何不早谢。上乃搏髀大笑也。
这段话通过东方朔的故事，展现了东方朔的机智和幽默，以及皇帝对于东方朔的欣赏。
《荀勖别传》曰：司徒鈌，帝问其人。勖曰：‘魏文用贾诩为公，孙权笑之。’
这段话讲述了荀勖对魏文王用贾诩为公的看法，孙权的笑体现了对于贾诩才能的认可。
《神异经》曰：东方有人，不妄语，恒笑。仓卒见之，如痴。(张华注曰：今人痴好笑，本此。)
这段话描述了一种神秘的人物，他们不妄语，总是笑，给人一种痴傻的感觉，反映了当时对于神秘现象的描述和想象。
《搜神记》曰：孙綝杀徐光而无血。后綝上蒋陵，有大风荡綝车，顾见光在松树上附手笑之。俄而綝诛。
这段话讲述了孙綝杀徐光的故事，以及徐光死后出现的神秘现象，反映了当时对于超自然现象的描述和信仰。
《蜀记》曰：谯周字允南，巴西人。体貌素朴，无造次辩论之才。诸葛亮领益州牧，命周为劝学从事。初见，左右皆笑，既出，有司请推笑者。亮曰：‘孤犹不能忍，况左右乎？’
这段话描述了谯周的性格特点，他以素朴无华著称，诸葛亮对他的评价也反映了当时对于人才的尊重。
黄义《仲交广记》曰：合浦尹牙为郡主簿，太守到官三年不笑。牙问其故，曰：‘父为太尉所杀。’牙乃辞，至洛为太尉养马。三年，断其头而还南。
这段话讲述了合浦尹牙的故事，他以三年不笑为父报仇，表现了忠孝之情。
《正论》曰：搔癣之为悦，先笑而后出拢
这段话表达了搔痒的愉悦，先笑后出，体现了人们在日常生活中寻找快乐的方式。
《养生要诀》曰：人语笑欲令至少，不欲令声高，若过误笑，损肺肠，精神不足。
这段话讲述了养生的要诀，强调了笑声的适度，以及过度笑声对身心健康的危害。
《楚词·九歌》曰：若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑。
这段话出自《楚辞·九歌》，通过描绘山中的景象，表现了人物的神态和情感，展现了楚辞的浪漫主义风格。
宋玉《登徒子赋》曰：腰如约素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
这段话出自宋玉的《登徒子赋》，通过描绘美女的形象，展现了宋玉的辞赋风格，以及美女一笑的迷人效果。
