作者： 李昉（925年－996年），宋代著名的文学家和历史学家，他在《太平广记》的编纂过程中，结合了当时的历史、文化和传说，广泛收录了中国古代的神话和民间故事。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平广记》是李昉主编的中华文化和历史中一部重要的文献，收录了从古至宋代的各种神话、民间故事、传说、历史事件等。书中内容广泛，既有历史人物的传记，也有民间流传的故事、奇闻异事以及道家、佛家思想的结合。它为后代提供了丰富的文化资源，成为研究中国古代民间故事和历史传闻的重要工具。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百二十八-博戏-原文
弈棋羊玄保王积薪一行韦延祐日本王子
弹棋汉成帝魏文帝藏钩桓玄高映石旻
杂戏弈棋
羊玄保
宋文帝善奕棋，常与太平羊玄保棋。玄保戏赌得宣城太守，当敕除以为虚受。（出《谈薮》）
王积薪
玄宗南狩，百司奔赴行在，翰林善棋者王积薪从焉。蜀道隘狭。每行旅止息，道中之邮亭人舍，多为尊官有力之所先。积薪栖无所入，因沿溪深远，寓宿于山中孤姥之家。但有妇姑，皆阖户，止给水火。才暝，妇姑皆阖户而休。积薪栖于檐下，夜阑不寝。忽闻堂内姑谓妇曰：良宵无以适兴，与子围棋一赌可乎？妇曰：诺。积薪私心奇之：堂内素无灯烛，又妇姑各在东西室。积薪乃附耳门扉。俄闻妇曰：起东五南九置子矣。姑应曰：东五南十置子矣。姑又曰：起西八南十二置子矣。姑又应曰：西九南十置子矣。每置一子，皆良久思唯。夜将尽四更，积薪一一密记，其下止三十六。忽闻姑曰：子已败矣，吾止胜九枰耳。妇亦甘焉。积薪迟明，具衣冠请问。孤姥曰：尔可率己之意而按局置子焉。积薪即出囊中局，尽平生之秘妙而布子。未及十数，孤姥顾谓妇曰：是子可教以常势耳。妇乃指示攻守杀夺救应防拒之法，其意甚略。积薪即更求其说，孤老笑曰：止此亦无敌于人间矣。积薪虔谢而别。行十数步，再诣，则失向来之室闾矣。自是积薪之艺，绝无其伦。即布所记妇姑对敌之势，罄竭心力，较其九枰之胜，终不得也。因名邓艾开蜀势，至今棋图有焉，而世人终莫得而解矣。（出《集异记》）
一行
一行本不解奕棋，因会燕公宅，观王积薪棋一局，遂与之敌。笑谓燕公曰：此但争先耳。若念贫道四句乘除语，则人人为国手。晋罗什与人棋，拾敌死子，空处如龙凤形。或言王积薪对玄宗棋，局毕，悉持出。（出《酉阳杂俎》）
韦延祐
韦延祐围棋，与李士秀敌手。士秀惜其名，不肯先。宁输延祐筹，终饶两路。延祐本应明经学，道过大梁。其护戎知其善棋。表进之。遂因言江淮足棋人，就中弈棋明经者多解。（出《嘉话录》）
日本王子
大中中，日本国王子来朝，献宝器音乐。上设百戏珍馔以礼焉。王子善围棋，上敕待诏顾（顾原作颜，据明抄本改。）师言对手。王子出楸玉棋局，冷暖玉棋子。云：本国之东三万里，有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谭池，池中出玉子。不由制度，自然黑白分明。冬温夏冷，故谓之冷暖玉。更产如楸玉，状类楸木。琢之为棋局，光洁可鉴。及师言与之敌手，至三十三下，胜负未决。师言惧辱君命，而汗手凝思，方敢落指。即谓之镇神头，乃是解两征势也。王子瞪目缩臂，已伏不胜。回话鸿胪曰：待诏第几手耶。鸿胪诡对曰：第三手也。师言实称国手。王子曰：愿见第一。曰：王子胜第三，方得见第二，胜第二，得见第一。今欲见第一，其可得乎？王子掩局而吁曰：小国之第一，不如大国之第三。信矣！今好事者，尚有顾师言三十三下镇神头图。（出《杜阳编》）
弹棋
汉成帝
汉成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠劳体，非尊者所宜。帝曰：朕好之，可择似而不劳者奏之。刘向奏弹棋以献，上悦。赐之青羔裘紫丝屡，服以朝觐。（出《小说》）
魏文帝
弹棋，魏宫内用装棋戏也。文帝为之特妙，用手巾角拂之，无不中者。有客自云能，帝使为之。客著葛巾低头拂棋，妙殆逾于帝。（出《世说》）
又文帝尝云：予于他戏弄之事，少所喜，唯弹棋略尽其妙。少时尝为之赋。昔京师妙工有二焉，合卿侯东方世安、张公子，常恨不得与之对也。今弹棋用棋二十四色，色别贵贱。又魏戏法。先立一棋与局中，余者间白黑圆绕之，十八筹成都。（出《世说》）
藏钩
旧言藏钩起于鉤弋，盖依辛氏《三秦记》云：汉武鉤弋夫人手拳，时人效之，目为藏钩也。殷敬顺《敬训》曰：彄与抠同，众人分曹，手藏物，探取之。又令藏钩，乘一人，则来往于两朋，谓之誐鸱。《风土记》曰：藏钩之戏，分二曹以较胜负。若人偶则敌对；若奇，则使一人为游附。或属上曹，或属下曹，为飞鸟。又令为此戏，必于正月。据《风土记》，在腊祭后也。庾阐《藏钩赋》云：予以腊后，命中外以行钩为戏矣。（出《酉阳杂俎》）
桓玄
殷仲堪与桓玄共藏钩，一朋百筹。桓朋欲不胜，唯余虎探在。顾恺之为殷仲堪参军，属病疾在廨。桓遣信，请顾起病，令射取虎探。即来，坐定。语顾云：君可取钩。顾答云：赏百匹布，顾即取得钩。桓朋遂胜。（出《渚宫故事》）
殷仲堪和桓玄一块儿玩藏钩游戏，一组为一百个筹码。桓玄眼看要输了，对方只剩下武探一个人没有被猜了。当时，顾恺之在殷仲堪手下任参军，因身体不舒服在官衙中休息。桓玄派人捎信告诉他，请他带病出来，猜虎探哪只手中藏着钩。顾恺之来到后，刚坐好，桓玄说：你可以猜猜虎探哪只手里藏着钩顾恺之说：赏我一百疋布，我就猜。顾恺之当即猜中取得了钩。于是，桓玄这组取得了胜利。
高映
旧说，藏彄令人生离，或言占语有征也。举人高映，善意彄。殷成式常于荆州藏钩，每曹五十余人，十中其九。同曹钩亦知其处，当时疑有他术。访之，映言但意举止辞色，若察因视盗也。（出《酉阳杂俎》）
石旻
山人石旻尤妙打彄。
与张又新兄弟善。
暇夜会客，因试其意彄，注之必中。
张遂置钩于巾襞中，旻良久笑曰：尽张空拳。
有顷眼钩，在张君幞头左翅中，其妙如此。
旻后居扬州，段成式因识之。
曾祈其术，石谓成式可先画人首数十，遣胡越异貌，辩其相当授。
疑其见始，竟不及画。
(出《酉阳杂俎》)
杂戏
武帝时，郭舍人善投壶。
以竹为矢，不用棘也。
古之投壶，取中而不求还，故实小豆于中，恶其矢跃而出也。
郭舍人则激矢令还，一矢百余反，谓之为骁。
言如博之羿棋，于辈中为骁杰也。
每为武帝投壶，辄赐金帛。
(出《西京杂记》)
小戏中，于为局一枰，各布五子，角迟速。
名蹙融。
段成式读座右方，为之蹙戎。
(出《酉阳杂俎》)
贞元中，董叔儒进博局并经一卷，颇有新意，不行于时。
洛阳令崔师本又好为古文樗捕。
其法：三分其子三百六十，限以二关，人执六马，其骰五枚。
分上为黑，下为白。
黑者刻二为犊，白者刻二为雉。
掷之，全黑乃为卢，其彩十六；二雉三黑为雉，其彩十四；二犊三白为犊，其彩十；全白为白，其彩八；四者贵彩也。
开为十二；塞为十一；塔为五；秃为四；枭为二；撅为三。
(二六者杂采也。)
贵彩得连掷，得打马，得过关，余彩则否。
新加进六两彩。
(出《国史补》)
贞元中，有杜劝好长行。
皆有佳名，各记有轻妙。
夏中用者为冷子，取其似蕉葛之轻健而名之。
(出《嘉话录》)
今之博戏，有长行最盛。
其具有局有子，子黑黄各十五，掷采之骰有二。
其法生于握槊，变于双六。
天后尝梦双六不胜，狄梁公言宫中无子是也。
后人新意，长行出焉。
又有小双六、围透、大点、小点、游谈、凤翼之名，然无如长行也。
临险易者，喻时事焉。
适变通者，方易象焉。
王公大人，颇或耽玩，至于废庆吊，忘寝食。
及博徒用之，于是强各争胜，谓之撩零。
假借分画，谓之囊家。
囊家什一而取，谓之乞头。
有通宵而战者，有破产而输者。
其工者近有谭镐、崔师本首出。
围棋次于长行，其工者近有韦延祐、杨芃首出。
如弹棋之戏甚古，法虽设，鲜有为之。
其工者近有吉达。
高越首出焉。
(出《国史补》)
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百二十八-博戏-译文
下棋的羊玄保和王积薪以及一行韦延祐和日本王子，弹棋的汉成帝和魏文帝，藏钩的桓玄和高映石旻。
羊玄保：宋文帝擅长下棋，经常和太平羊玄保下棋。羊玄保开玩笑赌得宣城太守，结果被皇帝下旨免去这个职位。（出自《谈薮》）
王积薪：唐玄宗南巡时，王积薪作为翰林院的围棋高手跟随。蜀道狭窄，每次行旅停留时，路边的邮亭和人家多为显贵和有力者所占用。王积薪无处可住，沿着溪流深入山中，在一座老妇人家里借宿。只有老妇人和她的儿媳，都关着门，只提供水和火。天黑后，老妇人和儿媳都关上门休息。王积薪在屋檐下，晚上无法入睡。忽然听到屋内老妇人对儿媳说：这么好的夜晚没有什么消遣，我们来下一局棋如何？儿媳说：好。王积薪暗自觉得奇怪：屋内一向没有灯烛，老妇人和儿媳又分别在东西屋。王积薪就贴近门扉听。不久听到儿媳说：起东五南九放子了。老妇回应说：东五南十放子了。老妇又说：起西八南十二放子了。老妇又回应说：西九南十放子了。每次放子，都要经过长时间的思考。夜将尽，四更时，王积薪一一记下，总数只有三十六子。忽然听到老妇说：你输了，我只赢了你九子。儿媳也同意了。王积薪等到天亮，穿上衣服帽子询问。老妇说：你可以按照自己的意思摆好棋局。王积薪就拿出棋局，尽自己平生所学布置棋子。不到十几步，老妇回头对儿媳说：这些棋子只能教给你常规的走法。儿媳就指示了攻守、杀夺、救应、防拒的方法，但意思非常简单。王积薪又请求她详细解说，老妇笑着说他已经学到了无敌于天下的本领。王积薪虔诚地感谢后离开。走了十几步，再回去，却已经找不到原来的屋子了。从那以后，王积薪的棋艺达到了无人能及的水平。他按照自己记住的妇姑对弈的棋势，竭尽全力去比较，最终也没有赢得九子。因此，他命名为邓艾开蜀势，至今棋谱中仍有此势，但世人始终无法解开。（出自《集异记》）
一行：一行原本不懂下棋，因为去燕公家，观看了王积薪下的一局棋，于是和他对弈。一行笑着对燕公说：这不过是谁先走一步的问题。如果你能记住我说的四句加减乘除的话，那么人人都可以成为国手。晋代罗什与人下棋，捡起对手的残子，空处摆出龙凤形状。有人说王积薪对唐玄宗下棋，棋局结束后，所有的棋子都被收了起来。（出自《酉阳杂俎》）
韦延祐：韦延祐擅长下棋，和李士秀是棋友。李士秀珍惜他的名声，不肯先走。宁愿输给韦延祐，也不愿意先走。韦延祐本来应该精通经学，路过大梁时，他的护卫知道他擅长下棋。就上表推荐他。于是因为谈论江淮地区擅长下棋的人，其中下棋精通经学的很多。（出自《嘉话录》）
日本王子：大中年间，日本国的王子来朝见，献上宝器和音乐。皇帝设宴款待，表演各种百戏和美食。王子擅长下棋，皇帝命令顾师言与他对弈。王子拿出楸木棋盘和冷暖玉棋子。说：我国东边三万里，有一个集真岛，岛上有一个凝霞台，台上有手谈池，池中出产的玉子，不用人工制作，自然黑白分明。冬天温暖，夏天凉爽，所以称为冷暖玉。还产有像楸木一样的玉，形状类似楸木。雕刻成棋盘，光洁可鉴。当顾师言与他对弈到第三十三步时，胜负未决。顾师言担心辱没君命，紧张地思考，才敢落子。他称之为镇神头，实际上是解开两征势的方法。王子瞪大眼睛，缩回手臂，已经认输。他对鸿胪说：待诏的第几手啊？鸿胪假装回答：第三手。顾师言实际上是称他为国手。王子说：我想见第一手。鸿胪说：王子胜过第三手，才能见到第二手，胜过第二手，才能见到第一手。现在想见第一手，可能吗？王子放下棋盘，叹息说：小国的第一手，不如大国的第三手。这是真的！现在好事者，还有顾师言三十三下镇神头的棋谱。（出自《杜阳编》）
弹棋：汉成帝喜欢蹴鞠，群臣认为蹴鞠劳神伤体，不适合尊贵的人。皇帝说：我喜欢这个，可以找一个不累的来代替。刘向献上弹棋作为礼物，皇帝很高兴，赐给他青色的羊羔皮裘和紫色的丝鞋，穿着去朝见。（出自《小说》）
魏文帝：弹棋是魏宫内用的棋戏。魏文帝下得特别出色，用手巾角拂棋，没有不中的。有客人自称能，魏文帝让他试一试。客人戴上葛巾低头拂棋，技艺几乎超过魏文帝。（出自《世说》）
又文帝曾说过：我在其他游戏方面很少感兴趣，只有弹棋稍微有些乐趣。小时候曾经为它写过赋。过去京城有两个棋艺高超的人，合侯东方世安、张公子，我常常希望能和他们对弈。现在弹棋用棋子二十四色，颜色代表贵贱。还有魏国的棋戏法。先在棋盘上放一个棋子，其余的黑白棋子围绕它摆放，一共十八筹成都。（出自《世说》）
藏钩：旧时说藏钩起源于钩弋，据辛氏《三秦记》记载：汉武帝的钩弋夫人手拳，当时的人效仿，称之为藏钩。殷敬顺《敬训》说：钩与钩同，众人分两队，手藏物品，探取之。又令藏钩，乘一人，则来往于两朋，称之为鸱鸮。《风土记》说：藏钩之戏，分两队比较胜负。如果人数偶数，则两队对抗；如果奇数，则让一人为游附，属于上队或下队，为飞鸟。又令为此戏，必在正月。据《风土记》，在腊祭之后。庾阐《藏钩赋》说：我在腊祭之后，命令中外进行藏钩游戏。（出自《酉阳杂俎》）
桓玄：殷仲堪和桓玄一起玩藏钩游戏，一组一百个筹码。桓玄眼看要输了，对方只剩下武探一个人没有被猜中。当时，顾恺之在殷仲堪手下任参军，因病在官府中休息。桓玄派人请顾恺之带病出来，猜虎探哪只手中藏着钩。顾恺之来到后，坐下。桓玄说：你可以猜一猜虎探哪只手里藏着钩。顾恺之说：如果你赏我一百匹布，我就猜。顾恺之立即猜中了钩。于是，桓玄这一组取得了胜利。（出自《渚宫故事》）
高映：旧时说藏钩让人生离，有人说占卜有征兆。举人高映，喜欢玩藏钩。殷成式经常在荆州玩藏钩，每次有五十多人参加，十次中有九次猜中。同队的钩子也知道在哪里，当时怀疑有其他方法。询问高映，高映说只是注意对方的举止、言辞和神色，就像观察小偷一样。（出自《酉阳杂俎》）
石旻：关于石旻的记载未提供，无法翻译。
山中的石旻特别擅长打彄（一种古代的投掷游戏）。他与张又新兄弟关系很好。闲暇的夜晚，石旻邀请客人，便尝试他们的投彄技艺，注目投掷，必定命中。张又新于是将钩子藏在头巾的褶皱中，石旻经过一段时间后笑着说：‘你只是空手而来。’不久，钩子出现在张又新的头巾左边角上，他的技艺竟然如此奇妙。石旻后来居住在扬州，段成式因此结识了他。段成式曾经向他请教这种技艺，石旻告诉段成式可以先画几十个人头，然后画出不同地区的人脸，辨别出他们是否匹配，然后传授给他。段成式怀疑石旻已经看到了他的画，最终没有画出来。（出自《酉阳杂俎》）
在武帝时期，郭舍人擅长投壶。他用竹子做箭，而不是用荆棘。古代的投壶游戏，只要求箭投中而不要求箭返回，所以在壶中放小豆子，以防箭弹跳出来。郭舍人却能让箭返回，一箭可以来回一百多次，这被称为骁。说起来就像博戏中的羿棋，在同辈中算是杰出的人物。每次为武帝投壶，都会得到赏赐的金帛。（出自《西京杂记》）
在小戏中，有人制作了一个棋盘，各放五颗棋子，比赛谁先完成。这被称为蹙融。段成式读座右铭，为之感到蹙动。（出自《酉阳杂俎》）
贞元年间，董叔儒进献了博局和一卷经书，其中有很多新意，但当时并未流行。洛阳令崔师本又喜欢玩古代的樗蒲（一种棋类游戏）。他的方法是：将三百六十颗棋子分成三份，用两个关卡来限制，每人执六枚棋子，投掷五枚骰子。骰子上面刻的是黑色，下面刻的是白色。黑色刻的是牛，白色刻的是鸡。投掷后，全黑的是卢，彩头是十六；两个鸡和三个黑的是雉，彩头是十四；两个牛和三个白的是牛，彩头是十；全白的是白，彩头是八；这四种是贵彩。开是十二；塞是十一；塔是五；秃是四；枭是二；撅是三。（二六是杂彩。）贵彩可以连续投掷，可以打马，可以过关，其余的彩头则不行。新增加的进六两彩。（出自《国史补》）
贞元年间，有个人叫杜劝，喜欢玩长行（一种棋类游戏）。每种棋都有独特的名字，各具特色。夏天用的称为冷子，因为它像芭蕉和葛一样轻便而得名。（出自《嘉话录》）
现在的博戏中，长行最受欢迎。它有棋盘和棋子，棋子有黑白各十五枚，投掷的骰子有两枚。它的玩法源自握槊，后来演变出双六。天后武则天曾经梦见双六不胜，狄仁杰说宫中没有子是也。后人有了新想法，长行就出现了。还有小双六、围透、大点、小点、游谈、凤翼等名字，但都没有长行流行。下棋时遇到险境容易，就像时事一样。变化灵活，就像易象一样。王公大人中，有些人非常喜欢玩，以至于忘记了庆贺和吊丧，忘记了睡觉和吃饭。及至赌徒们用这种游戏，于是大家争相取胜，称之为撩零。借分画子，称之为囊家。囊家取走十分之一，称之为乞头。有通宵达旦战斗的，有破产输光的。其中高手有谭镐、崔师本。围棋次之，高手有韦延祐、杨芃。像弹棋这样的游戏虽然很古老，但法则虽然设定，却很少有人玩。高手有吉达和高越。（出自《国史补》）
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百二十八-博戏-注解
弈棋：指下围棋，围棋是一种古老的两人棋类游戏，起源于中国，具有深厚的文化内涵和历史意义。
羊玄保：宋文帝时期的围棋高手，与宋文帝有棋友之谊。
王积薪：唐代著名的围棋国手，有“棋圣”之称，因与唐玄宗李隆基下棋而闻名。
韦延祐：唐代著名的围棋手。
日本王子：指古代日本派往中国的使者，有时也会带来日本的文化和艺术。
弹棋：古代的一种棋类游戏，与围棋类似，但棋盘和棋子有所不同。
汉成帝：西汉时期的皇帝，对弹棋有特别的喜好。
魏文帝：三国时期魏国的皇帝，也是一位围棋爱好者。
藏钩：古代的一种游戏，两人或多人分作两队，通过猜拳等方式猜测对方手中是否藏有钩。
桓玄：东晋时期的政治家，也是一位围棋爱好者。
高映：唐代围棋高手，擅长藏钩。
石旻：此处石旻未提供具体信息，无法进行注解。
山人石旻：指唐代的一位山人，即隐士石旻，以擅长打彄（一种古代投掷游戏）而闻名。
打彄：彄是一种古代的投掷游戏，类似于现代的飞镖，投掷者需用箭矢投中靶子。
巾襞：古代男子头巾的折叠部分，这里指头巾。
眼钩：指投掷游戏中的钩状靶子。
幞头：古代男子的一种头巾。
扬州：中国江苏省的一个历史城市，古称广陵。
段成式：唐代文学家，与石旻相识。
胡越：古代对北方和南方少数民族的泛称。
博局：古代的一种棋类游戏，类似于现代的五子棋。
经：古代的书籍，这里指关于博局的书籍。
樗捕：古代的一种棋类游戏，类似于现代的国际象棋。
子：棋类游戏中的棋子。
马：指棋类游戏中的马形棋子。
骰：古代的投掷工具，类似于现代的骰子。
卢：古代博戏中的术语，指骰子投出全黑的组合。
雉：古代博戏中的术语，指骰子投出两个雉形棋子的组合。
犊：古代博戏中的术语，指骰子投出两个犊形棋子的组合。
开：古代博戏中的术语，指骰子投出特定组合的情况。
塞：古代博戏中的术语，指骰子投出特定组合的情况。
塔：古代博戏中的术语，指骰子投出特定组合的情况。
秃：古代博戏中的术语，指骰子投出特定组合的情况。
枭：古代博戏中的术语，指骰子投出特定组合的情况。
撅：古代博戏中的术语，指骰子投出特定组合的情况。
二六：古代博戏中的术语，指骰子投出特定组合的情况。
长行：古代的一种棋类游戏，类似于现代的国际象棋。
握槊：古代的一种投掷游戏。
双六：古代的一种博戏，类似于现代的麻将。
天后：指唐朝的女皇帝武则天。
狄梁公：指唐代政治家狄仁杰，封为梁国公。
撩零：古代博戏中的术语，指激烈竞争的游戏状态。
囊家：古代博戏中的术语，指一种赌博方式。
乞头：古代博戏中的术语，指赌博中的一种抽头方式。
谭镐：唐代著名的围棋手。
崔师本：唐代著名的围棋手。
杨芃：唐代著名的围棋手。
吉达：唐代著名的围棋手。
高越：唐代著名的围棋手。
泰始明昌国文-古籍-太平广记-卷二百二十八-博戏-评注
山人石旻尤妙打彄。与张又新兄弟善。暇夜会客，因试其意彄，注之必中。
此句描绘了石旻的技艺高超，他不仅与张又新兄弟关系融洽，而且在闲暇之夜，会客时展示了自己的打彄技艺，注目之处必中，展现了其技艺的精湛和准确性。
张遂置钩于巾襞中，旻良久笑曰：尽张空拳。
这句话中，张又新巧妙地将钩藏于巾襞之中，而石旻却能够准确找到，这表现出石旻的洞察力和对细节的把握，以及他在游戏中的智慧和机智。
有顷眼钩，在张君幞头左翅中，其妙如此。
此句进一步强调了石旻的技艺之妙，他能够在瞬间找到隐藏的钩子，这种瞬间洞察和迅速反应的能力，不仅是对技艺的考验，也是对心理素质的考验。
旻后居扬州，段成式因识之。曾祈其术，石谓成式可先画人首数十，遣胡越异貌，辩其相当授。
石旻后来居住在扬州，段成式因此结识了他。段成式曾向石旻请教技艺，石旻建议他先画数十个人首，描绘不同地域的人物特征，以辨别相似之处。这体现了石旻对技艺的独到见解，以及对培养他人技艺的用心。
疑其见始，竟不及画。
此句表达了段成式对石旻技艺的敬佩，但也暗示了他对石旻技艺的深不可测感到疑惑，以至于未能完成石旻所建议的画作。
武帝时，郭舍人善投壶。以竹为矢，不用棘也。
这句话描述了武帝时期郭舍人擅长投壶的技艺，他使用竹箭而非棘箭，这反映了古人对投壶技艺的讲究和对材料的选择。
古之投壶，取中而不求还，故实小豆于中，恶其矢跃而出也。
此句解释了古代投壶的规则，即投壶的目的是将箭投入壶中，而不要求箭返回，因此壶中会放置小豆，以防止箭跃出。
郭舍人则激矢令还，一矢百余反，谓之为骁。
郭舍人创新地将箭投出后，使其返回，这种技艺被称作“骁”，显示了他在投壶技艺上的独到之处。
每为武帝投壶，辄赐金帛。
这句话说明了郭舍人因为其高超的投壶技艺，每次投壶都能得到武帝的赏赐，这不仅是对他技艺的认可，也是对他身份地位的体现。
小戏中，于为局一枰，各布五子，角迟速。名蹙融。
此句描述了一种古代的小型棋类游戏，参与者在一枰棋盘上各布五子，比拼速度，这种游戏被称为“蹙融”，反映了古代人们对智力游戏的喜爱。
段成式读座右方，为之蹙戎。
段成式阅读座右铭，以此为依据进行蹙戎游戏，这表明古代文人在日常生活中也喜欢通过游戏来陶冶情操。
贞元中，董叔儒进博局并经一卷，颇有新意，不行于时。
这句话提到了贞元年间，董叔儒提出了新的博局规则和经卷，虽然具有新意，但并未在当时流行，反映了古代游戏规则的演变和人们对新游戏的接受程度。
洛阳令崔师本又好为古文樗捕。其法：三分其子三百六十，限以二关，人执六马，其骰五枚。
此句介绍了崔师本所喜爱的古文樗捕游戏，其规则复杂，需要玩家具备较高的策略和技巧。
掷之，全黑乃为卢，其彩十六；二雉三黑为雉，其彩十四；二犊三白为犊，其彩十；全白为白，其彩八；四者贵彩也。
这句话详细描述了博局游戏中的掷骰规则和相应的得分，反映了古代博局游戏的复杂性和趣味性。
开为十二；塞为十一；塔为五；秃为四；枭为二；撅为三。（二六者杂采也。）贵彩得连掷，得打马，得过关，余彩则否。
此句进一步解释了博局游戏中的得分规则和彩头，以及不同彩头的价值。
新加进六两彩。
这句话提到了博局游戏中新增的彩头，显示了游戏规则的不断发展和变化。
贞元中，有杜劝好长行。皆有佳名，各记有轻妙。
此句描述了贞元年间，杜劝喜欢玩长行游戏，这种游戏有着优美的名字和轻快的风格。
夏中用者为冷子，取其似蕉葛之轻健而名之。
这句话解释了长行游戏中夏天的特殊玩法，以及这种玩法的命名由来。
今之博戏，有长行最盛。其具有局有子，子黑黄各十五，掷采之骰有二。
此句说明了长行游戏在当时的流行程度，以及游戏的基本规则和用具。
其法生于握槊，变于双六。
这句话解释了长行游戏的起源和发展，它源自握槊游戏，后来又结合了双六游戏的规则。
天后尝梦双六不胜，狄梁公言宫中无子是也。
此句提到了天后（武则天）的一个梦境，以及狄梁公对此的解释，这反映了古代人们对梦境和预言的重视。
后人新意，长行出焉。
这句话强调了长行游戏是后人创新的结果，体现了古代人们对游戏的不断探索和创造。
又有小双六、围透、大点、小点、游谈、凤翼之名，然无如长行也。
此句列举了当时流行的其他博戏，但认为长行游戏最为出色。
临险易者，喻时事焉。适变通者，方易象焉。
这句话说明了长行游戏中的策略和变化，以及它如何反映出时事和变化的道理。
王公大人，颇或耽玩，至于废庆吊，忘寝食。
此句描述了长行游戏在当时社会中的流行程度，以及它对人们生活的影响，甚至有人因此忽视了庆祝和吊唁等重要的社交活动。
及博徒用之，于是强各争胜，谓之撩零。
这句话说明了博徒们对长行游戏的热爱，以及他们在游戏中争胜的激烈程度。
假借分画，谓之囊家。
此句解释了博徒们在游戏中的一种策略，即通过假借和分画来增加自己的胜算。
囊家什一而取，谓之乞头。
这句话进一步描述了博徒们在游戏中的策略，以及他们如何通过乞头来获取利益。
有通宵而战者，有破产而输者。
此句描绘了博徒们在长行游戏中的极端行为，有的通宵达旦地战斗，有的甚至破产。
其工者近有谭镐、崔师本首出。
这句话提到了当时长行游戏的高手，如谭镐和崔师本，他们的出现标志着长行游戏技艺的高峰。
围棋次于长行，其工者近有韦延祐、杨芃首出。
此句将围棋与长行游戏进行了比较，并提到了围棋的高手，如韦延祐和杨芃。
如弹棋之戏甚古，法虽设，鲜有为之。
这句话说明了弹棋游戏虽然历史悠久，但当时已经很少有人玩了。
其工者近有吉达。高越首出焉。
此句提到了弹棋游戏中的高手，如吉达和高越，他们的出现可能是为了重振弹棋游戏的活力。
