作者： 李白（701年－762年），唐代著名诗人，以豪放、奔放的个性和诗才闻名。李白的诗歌以描写自然景色、人生哲理及社会风云著称，深受后人喜爱。《太白阴经》则是李白对于道家修炼和阴阳学说的总结性作品。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《太白阴经》是李白在道家思想影响下的哲学与修炼作品，书中结合道家修行理论，探讨了天人合一、阴阳五行、长生不老等道家学说。李白通过这本书讲述了道家对于宇宙与人生命运的理解，并提倡修炼以求长生。在书中，他以丰富的诗词和道理展示了自己对人生、宇宙和自然的理解，并提出了理想的生活方式，书中含有大量对道家哲学的引述与思考。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂式-龟卜篇-原文
河出图，洛出书。
圣人则之，则灵龟负图，自河而出也。
是龟龙麟凤四灵，龟居其一；托梦於元王，何其贤也！
不避豫且之网，何其愚也！
生既不能全身避害，死亦安能灼骨而知吉凶。
古人所以设此法者，谓「兵为凶器，战为危事。」
圣人得之以兴，凡夫得之以废，不可轻举矣。
愚人不自谓其愚，皆自谓其智，故立卜法，假于阴阳，亦惑愚人之心，非为智也。
太公曰：「蓍，朽草也；龟，枯骨也。安知圣人之智虑哉?
是知神亦不能自智，圣亦不能自智。
赞圣人之事者，其犹砥乎！
凡龟有五色，随其旺相而用之，一龟之内有六厨左右翼，君王用上尺有二寸，大夫用中，庶人用下；後左足为春，前左足为夏，前右足为秋，後右足为冬，四季用中厨。
经曰：何知我神，骨白如银！何知我圣，千里路正！
又曰：其骨须白，其色须鲜，其皮如蜡，其界如法。
龟有五兆，以定吉凶。
一兆之中为五段，可以彰往察来：内高为金，外高为火，五曲为木，正直为土，头垂为水。
水无正形，因金为名，常以晴雾为水。
一兆之中从头分为五乡，头为甲乙，次为丙丁，次为戊己，次为庚辛，次为壬癸。
常以头微高为上兆，正横为中兆。
春夏以内为头，秋冬以外为头。
假令木兆：甲乙乡为本宫，丙丁乡为子孙，戊己乡为妻财，庚辛乡为官鬼，壬癸乡为父母。
但以此乡断吉凶，及支入兆，假令木兆：金支是官鬼，木支是兄弟，土支是妻财，火支是子孙，水支是父母。
看支入乡，以断吉凶成败。
我往攻彼，则彼为主。
兆欲头伏足落，及格横，身内摧折、暗雾、昏惊、震动、猖狂、文不食墨、火天穿者，破军杀将。
彼来攻我。
兆欲头仰足举。
彼支援助，身内有力、食墨、鲜明、肥浓、安稳，兆吉言吉，兆凶言凶。
万端吉凶，一看兆身，往往有验。
无假日辰，夫有动不如无动，有支不如无支。
有支则被支吉、格支凶，故兆连新，起动由人；新兆连故，起动无路。
捉头足，所作不成；头足衔芒，所求无累。
君子动头，天下同忧；小人动足，天下驰逐。
兆身过度，日向衰微；兆不出臼，势将微灭。
凡占贼：被支有外救，格支有外敌。
若吾击敌，兆旺相、洪润、轩昂、有力、重偃仰吉；枯槁、伏落、雾悴、惊摧、分伏、足落、兆细而暗，凶。
凡卜：以支及动乡，贼数日月，远近里数，生数三，成数八，旺相依数，休废减半。
凡卜兆：为我为客，支旺克兆，客胜；支囚为兆所克，客败。
支洪润，贼强；支枯槁，贼弱。
「ㄟ」，飞鸟出林兆。
出军行师，吉；安营入师，凶。
「ㄏ」，飞鸟入林兆。
安营筑城，吉；行师，凶。
「工」，惊獐兆。
有贼奄至，防闲城堡，吉。
「爪」，走鹿兆。
有贼至，主奔走之事。
「一」，土兆大横。
安城堡社，吉。
「八」，栖凤兆。
自守，吉。
「[上十下四]」，需兆。
安城垒，吉。
「川」，天兆。
城垒袭人，吉。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂式-龟卜篇-译文
黄河出现了图，洛水出现了书。圣人效法它，于是灵龟背负着图从河中出来。这龟龙麟凤四灵，龟占其一；托梦给元王，多么贤明啊！不避开豫且的网，多么愚蠢啊！活着的时候不能保全自己避免祸害，死后又怎能通过灼烧龟甲来预知吉凶。古人设立这种方法，是说「兵器是凶器，战争是危险的事情。」圣人得到它而兴盛，普通人得到它而衰败，不可轻易行动。愚蠢的人不认为自己愚蠢，都认为自己聪明，所以设立卜卦的方法，借助阴阳，也是迷惑愚蠢人的心，并不是真正的智慧。太公说：「蓍草，是枯草；龟甲，是干枯的骨头。怎么知道圣人的智慧呢？
由此可知，神也不能自认为聪明，圣人也不能自认为聪明。赞美圣人的事情，就像是磨刀石一样！所有的龟有五种颜色，根据其旺盛或衰弱来使用，一个龟内部有六个部分，左右两翼，君王使用上等尺寸的龟甲，大夫使用中等尺寸，普通人使用下等尺寸；后左足代表春天，前左足代表夏天，前右足代表秋天，后右足代表冬天，四季使用中间的龟甲。
经书说：怎么知道我的神，骨头白得像银！怎么知道我的圣，千里之路端正！又说：骨头必须白，颜色必须鲜艳，皮必须像蜡，界限必须合法。
龟有五种征兆，用来确定吉凶。一个征兆中分为五个部分，可以显示过去和预知未来：内部高起代表金，外部高起代表火，五个弯曲代表木，直正代表土，头低垂代表水。水没有固定的形状，因为金是它的名字，通常用晴雾来代表水。一个征兆中从头部分为五个方向，头为甲乙，其次是丙丁，再其次是戊己，然后是庚辛，最后是壬癸。通常用头部稍微高起作为上等征兆，横着为中等征兆。春夏以内部为头部，秋冬以外部为头部。
比如木兆：甲乙方向为本宫，丙丁方向为子孙，戊己方向为妻财，庚辛方向为官鬼，壬癸方向为父母。但以此方向来判断吉凶，以及支入兆的情况，比如木兆：金支是官鬼，木支是兄弟，土支是妻财，火支是子孙，水支是父母。看支入方向，以此来判断吉凶成败。
我方进攻敌方，那么敌方成为主导。征兆想要头部低垂，脚部落地，以及格横，身体内部受损、暗雾、惊慌、震动、猖狂、文不食墨、火天穿者，表示破军杀将。
敌方进攻我方。征兆想要头部抬起，脚部抬起。敌方支援助，身体内部有力、食墨、鲜明、肥浓、安稳，征兆吉利则说吉利，征兆凶险则说凶险。各种吉凶，只需看征兆的身体，往往有验证。无需假借日辰，动不如不动，有支不如无支。有支则被支吉、格支凶，所以征兆连新，起动由人；新兆连故，起动无路。
捉住头部和脚部，所做的事情不会成功；头部和脚部咬住锋芒，所求不会留下遗憾。君子动头部，天下同忧；小人动脚部，天下奔走。
征兆身体过度，表示日向衰微；征兆不出臼，表示势力将微弱。
凡是占卜贼情：被支有外救，格支有外敌。如果我们攻击敌人，征兆旺盛、洪润、轩昂、有力、重偃仰为吉利；枯槁、伏落、雾悴、惊摧、分伏、足落、征兆细而暗淡，为凶。
凡是卜卦：以支和动乡来判断贼情，计算日月，远近里数，生数三，成数八，旺相依数，休废减半。
凡是卜卦征兆：为我为客，支旺克兆，客胜；支囚为兆所克，客败。支洪润，贼强；支枯槁，贼弱。
「ㄟ」，飞鸟出林兆。出军行师，吉利；安营入师，凶。
「ㄏ」，飞鸟入林兆。安营筑城，吉利；行师，凶。
「工」，惊獐兆。有贼突然到来，防备城堡，吉利。
「爪」，走鹿兆。有贼到来，主有奔走之事。
「一」，土兆大横。安城堡社，吉利。
「八」，栖凤兆。自守，吉利。
「[上十下四]」，需兆。安城垒，吉利。
「川」，天兆。城垒袭人，吉利。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂式-龟卜篇-注解
河出图，洛出书：河出图，洛出书，是指中国古代传说中，黄河中出现的龙马负图，洛水中出现的灵龟负书，这两件神器被认为是天授给圣人的，用以指导治国和文化的起源。河图和洛书在中国古代文化中具有极高的地位，象征着天地之间的联系和宇宙的秩序。
圣人则之：则，效法。圣人则之，意味着圣人按照河图洛书的指示来治理国家，遵循其所示的宇宙规律。
灵龟负图：灵龟，一种神龟，负图，背负着河图。这里的灵龟是神话中的神物，象征着智慧和神圣。
龟龙麟凤四灵：龟、龙、麟、凤，古代称为四灵，是中国传统文化中的四种祥瑞之兽，分别代表长寿、权威、吉祥和美好。
元王：元王，古代传说中的圣王，此处指古代的贤明君主。
豫且之网：豫且，古代传说中的鱼名，之网，指捕鱼的网。此处比喻险恶的环境。
灼骨而知吉凶：灼骨，古代占卜方法之一，通过烧灼龟甲观察裂纹来预测吉凶。
兵为凶器，战为危事：这句话反映了古代对战争和军事行动的谨慎态度，认为战争是危险的，应该避免。
阴阳：阴阳，中国古代哲学概念，指宇宙间一切事物都包含着相互对立的两个方面。
蓍草：蓍草，一种植物，古代用来进行占卜，通过摇动蓍草来预测吉凶。
枯骨：枯骨，指龟甲，古代占卜时用来烧灼的龟甲。
砥：砥，磨刀石，此处比喻对圣人的赞美。
旺相：旺相，指事物处于旺盛的状态。
六厨左右翼：占卜时使用的龟甲上的六个部分，分别对应不同的意义。
甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸：五行中的五个元素，分别对应天干，用于占卜中的五行分析。
兆：占卜时龟甲上的裂纹，根据裂纹的形状和位置来预测吉凶。
支：占卜时，代表具体事物的符号，如金、木、水、火、土等。
乡：占卜时，代表方位或空间的符号。
天兆、地兆、人兆、物兆、事兆：占卜时，分别代表天、地、人、物、事五大类兆象的符号。
飞鸟出林、飞鸟入林、惊獐、走鹿、土兆大横、栖凤、需兆、川兆：不同的兆象，分别代表不同的吉凶预兆。
泰始明昌国文-古籍-太白阴经-杂式-龟卜篇-评注
河出图，洛出书。圣人则之，则灵龟负图，自河而出也。
此句描述了古代河图洛书的传说，体现了古人对神秘现象的敬畏。河图洛书被视为圣人智慧的象征，灵龟负图自河而出，寓意着神秘力量的显现。这一传说反映了古人对宇宙奥秘的探索和对神秘文化的崇拜。
是龟龙麟凤四灵，龟居其一；托梦於元王，何其贤也！不避豫且之网，何其愚也！
此段文字通过对比，赞美了灵龟的智慧与忠诚。龟作为四灵之一，托梦于元王，显示了其非凡的贤能。然而，它却不避豫且之网，表现出了其愚蠢的一面。这种对比手法，既突出了灵龟的智慧，又揭示了其性格的复杂性。
生既不能全身避害，死亦安能灼骨而知吉凶。
此句强调了生死轮回中，人们无法预知吉凶祸福。灵龟虽能灼骨知吉凶，但自身也无法避免生死轮回的束缚。这反映了古人对命运的无力和对神秘力量的依赖。
古人所以设此法者，谓「兵为凶器，战为危事。」圣人得之以兴，凡夫得之以废，不可轻举矣。
此句阐述了古代卜卦的起源和意义。古人设立卜卦之法，是为了让人们明白战争的危险性。圣人能够运用卜卦预测战争胜负，而普通人则容易因此误入歧途。这提醒人们要谨慎行事，不可轻举妄动。
愚人不自谓其愚，皆自谓其智，故立卜法，假于阴阳，亦惑愚人之心，非为智也。
此句揭示了愚人的自大和迷信。他们自以为聪明，却盲目相信卜卦，从而被迷惑。这警示人们要警惕迷信，保持清醒的头脑。
太公曰：「蓍，朽草也；龟，枯骨也。安知圣人之智虑哉?
太公此言，借蓍草和龟壳的比喻，表达了圣人之智的深不可测。蓍草和龟壳虽为常见之物，但圣人的智慧却无法用肉眼辨识。这进一步强调了神秘力量的神秘性和不可捉摸。
是知神亦不能自智，圣亦不能自智。
此句强调了神和圣人的智慧并非来自于自身，而是依赖于神秘力量。这反映了古人对神秘力量的崇拜和对智慧的敬畏。
赞圣人之事者，其犹砥乎！
此句赞美圣人的伟大，将圣人之事比作砥柱，寓意着圣人的智慧如同砥柱一般，支撑着世界的运转。
凡龟有五色，随其旺相而用之，一龟之内有六厨左右翼，君王用上尺有二寸，大夫用中，庶人用下；後左足为春，前左足为夏，前右足为秋，後右足为冬，四季用中厨。
此段文字详细介绍了古代龟卜的仪式和用法。通过对龟壳的颜色、形状和方位的解读，预测吉凶祸福。这反映了古人对自然和宇宙的敬畏，以及对神秘力量的依赖。
经曰：何知我神，骨白如银！何知我圣，千里路正！又曰：其骨须白，其色须鲜，其皮如蜡，其界如法。
此段文字阐述了龟卜的标准和原则。通过对龟壳的观察，判断其是否为神龟或圣龟。这反映了古人对神秘力量的信仰和对神秘文化的尊重。
龟有五兆，以定吉凶。
此句介绍了龟卜的五个基本要素，即五兆，用于判断吉凶。
一兆之中为五段，可以彰往察来：内高为金，外高为火，五曲为木，正直为土，头垂为水。
此段文字详细介绍了五兆的构成和意义。通过对五兆的解读，可以洞察过去、预测未来。
水无正形，因金为名，常以晴雾为水。
此句解释了水兆的特殊性。水兆没有固定的形状，因此以金为名，常以晴雾为象征。
一兆之中从头分为五乡，头为甲乙，次为丙丁，次为戊己，次为庚辛，次为壬癸。
此句介绍了五乡的划分，即甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，用于进一步解读五兆。
常以头微高为上兆，正横为中兆。
此句说明了五乡在五兆中的位置和重要性。
春夏以内为头，秋冬以外为头。
此句解释了春夏秋冬四季与五乡的关系。
假令木兆：甲乙乡为本宫，丙丁乡为子孙，戊己乡为妻财，庚辛乡为官鬼，壬癸乡为父母。
此段文字以木兆为例，详细介绍了五乡在龟卜中的具体含义。
但以此乡断吉凶，及支入兆，假令木兆：金支是官鬼，木支是兄弟，土支是妻财，火支是子孙，水支是父母。
此句说明了如何根据五乡和支来断定吉凶。
看支入乡，以断吉凶成败。
此句强调了观察支入乡的重要性，以判断吉凶成败。
我往攻彼，则彼为主。
此句说明了在战争中，进攻方为主，防守方为客。
兆欲头伏足落，及格横，身内摧折、暗雾、昏惊、震动、猖狂、文不食墨、火天穿者，破军杀将。
此段文字详细介绍了战争中的兆象，以及如何根据兆象判断胜负。
彼来攻我。
此句说明了在战争中，防守方为主，进攻方为客。
兆欲头仰足举。
此句说明了在战争中，防守方通过兆象来判断对方的进攻意图。
彼支援助，身内有力、食墨、鲜明、肥浓、安稳，兆吉言吉，兆凶言凶。
此段文字说明了如何根据兆象来判断战争的胜负。
万端吉凶，一看兆身，往往有验。
此句强调了兆象在预测战争胜负中的重要性。
无假日辰，夫有动不如无动，有支不如无支。
此句说明了在卜卦时，应避免在假日辰时进行，因为此时卦象不稳定。
有支则被支吉、格支凶，故兆连新，起动由人；新兆连故，起动无路。
此段文字说明了如何根据卦象来判断吉凶，以及如何根据卦象决定行动。
捉头足，所作不成；头足衔芒，所求无累。
此句说明了在卜卦时，应避免捕捉头足和头足衔芒的卦象，因为这些卦象往往不吉利。
君子动头，天下同忧；小人动足，天下驰逐。
此句说明了君子和小人在卜卦时的不同表现，以及其对应的吉凶。
兆身过度，日向衰微；兆不出臼，势将微灭。
此句说明了卦象的变化趋势，以及如何根据卦象判断吉凶。
凡占贼：被支有外救，格支有外敌。
此段文字说明了在卜卦时，如何判断敌对势力的强弱。
若吾击敌，兆旺相、洪润、轩昂、有力、重偃仰吉；枯槁、伏落、雾悴、惊摧、分伏、足落、兆细而暗，凶。
此段文字详细介绍了在战争中，如何根据卦象判断胜负。
凡卜：以支及动乡，贼数日月，远近里数，生数三，成数八，旺相依数，休废减半。
此段文字说明了在卜卦时，如何根据卦象判断敌对势力的强弱。
凡卜兆：为我为客，支旺克兆，客胜；支囚为兆所克，客败。
此段文字说明了在卜卦时，如何根据卦象判断己方和敌方的胜负。
支洪润，贼强；支枯槁，贼弱。
此段文字说明了在卜卦时，如何根据卦象判断敌对势力的强弱。
「ㄟ」，飞鸟出林兆。
此段文字介绍了飞鸟出林兆的卦象及其含义。
出军行师，吉；安营入师，凶。
此句说明了飞鸟出林兆在战争中的吉凶。
「ㄏ」，飞鸟入林兆。
此段文字介绍了飞鸟入林兆的卦象及其含义。
安营筑城，吉；行师，凶。
此句说明了飞鸟入林兆在战争中的吉凶。
「工」，惊獐兆。
此段文字介绍了惊獐兆的卦象及其含义。
有贼奄至，防闲城堡，吉。
此句说明了惊獐兆在战争中的吉凶。
「爪」，走鹿兆。
此段文字介绍了走鹿兆的卦象及其含义。
有贼至，主奔走之事。
此句说明了走鹿兆在战争中的吉凶。
「一」，土兆大横。
此段文字介绍了土兆大横的卦象及其含义。
安城堡社，吉。
此句说明了土兆大横在战争中的吉凶。
「八」，栖凤兆。
此段文字介绍了栖凤兆的卦象及其含义。
自守，吉。
此句说明了栖凤兆在战争中的吉凶。
「[上十下四]」，需兆。
此段文字介绍了需兆的卦象及其含义。
安城垒，吉。
此句说明了需兆在战争中的吉凶。
「川」，天兆。
此段文字介绍了天兆的卦象及其含义。
城垒袭人，吉。
此句说明了天兆在战争中的吉凶。
