作者： 宋代史学家如欧阳修、司马光等，他们参与了《宋史》的编纂工作，全面记录了宋朝从建立到灭亡的历史过程。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《宋史》是元代史学家对宋朝历史的总结，详细记载了宋朝从宋太祖赵匡胤的建立到宋朝灭亡的全过程。全书分为本纪、志、列传等多个部分，内容涉及政治、军事、文化、经济、外交等多个方面，展现了宋朝繁荣的文化和复杂的政治斗争，是研究宋朝历史的权威文献之一。
泰始明昌国文-古籍-宋史-志-卷六十五-原文
◎礼十五（嘉礼三）
○圣节 诸庆节
圣节。
建隆元年，群臣请以二月十六日为长春节。
正月十七日，于大相国寺建道场以祝寿，至日，上寿退，百僚诣寺行香。
寻诏：’今后长春节及诸庆节，常参官、致仕官、僧道、百姓等毋得进奉。’
太宗以十月七日为乾明节，复改为寿宁节。
真宗以十二月二日为承天节。
其仪：帝御长春殿，诸王上寿，次枢密使副、宣徽、三司使，次使相，次管军节度使、两使留后、观察使，次节度使至观察使，次皇亲任观察使以下，各上寿，仍以金酒器、银香合、马、袖表为献。
既毕，咸赴崇德殿叙班，宰相率百官上寿，赐酒三行，皆用教坊乐，赐衣一袭，文武群臣、方镇州军皆有贡礼。
前一月，百官、内职、牧伯各就佛寺修斋祝寿，罢日以香赐之，仍各设会，赐上尊酒及诸果，百官兼赐教坊乐。
景德二年，始令枢密三司使副、学士复赴百官斋会，少卿、监、刺史以上及近职一子赐恩，僧道则赐紫衣、师号，禁屠，辍刑。
仁宗以四月十四日为乾元节，正月八日皇太后为长宁节。
诏定长宁节上寿仪：太后垂帘崇政殿，百官及契丹使班庭下，宰臣以下进奉上寿，阁门使于殿上帘外立侍，百官再拜，宰臣升殿，跪进酒帘外，内臣跪承以入。
宰臣奏曰：’长宁节，臣等不胜欢抃，谨上千万岁寿。’复降，再拜，三称万岁。
内臣承旨宣曰：’得公等寿酒，与公等同喜。’咸再拜。
宰臣升殿，内侍出帘外跪授虚盏，宰臣跪受，降，再拜舞蹈，三称万岁。
内侍承旨宣群臣升殿，再拜，升，陈进奉物当殿庭，通事舍人称’宰臣以下进奉’，客省使殿上喝’进奉出’。
内谒者监进第二盏，赐酒三行，侍中奏礼毕，皆再拜舞蹈。
太后还内，百官诣内东门拜表称贺。
其外命妇旧入内者即入内上寿，不入内者进表。
内侍引内命妇上寿，次引外命妇，如百官仪。
次日大宴。
英宗以正月三日为寿圣节。
礼官奏：’故事，圣节上寿，亲王、枢密于长春殿，宰臣、百官于崇德殿，天圣谅沍皆于崇政殿。’于是紫宸上寿，群臣升殿间，饮献一觞而退。
又一日，赐宴于锡庆院。
神宗以熙宁元年四月十日为同天节，以宅忧罢上寿，惟拜表称贺。
明年，亲王、枢密使、管军、驸马、诸司使副诣垂拱殿，宰臣、百官、大国使诣紫宸殿上寿，命坐，赐酒三行，不举乐。
明年，以大旱，罢同天节上寿，群臣赴东上阁门表贺。
中书门下言：’同天节上寿班，自今枢密使副、宣徽、三司使、殿前马步军副都指挥使以上共作一班，进酒一盏；亲王、宗室、使相至观察、驸马、管军观察使以上，皆赴紫宸殿，依本班序立上寿，更不赴垂拱殿。’盖以管军观察使以上及亲王、驸马并于垂拱殿以官序高下各班进酒毕而日晏，外朝有班者仍诣紫宸殿，议者以为近渎，改焉。
而诏袒免以上宗妇听班贺于禁中。
哲宗即位，诏以太皇太后七月十六日为坤成节。
宰臣请以十二月八日为兴龙节。
哲宗本七日生，以避僖祖忌，故后一日。
徽宗以十月十日为天宁节，定上寿仪：皇帝御垂拱殿，群臣通班起居毕，分班，从义郎以下医官、待诏等先退。
知引进司官一员读奏目，知东上阁门官一员奏进寿酒，由东阶升，舍人通教坊使以下赞再拜，奏圣躬万福，又再拜，复位。
次看盏人稍前，舍人赞再拜，上殿祗候，分东西两阶立，侯进酒升殿。
次舍人引亲王入殿庭，北向立，赞再拜，班首奏万福。
舍人引进奉西入，列于亲王后，酒器檐床置马前，揖天武躬奏万福，进奉马先出。
内侍进御茶床，殿中监酹酒讫，知东上阁门官殿上躬奏：’亲王某以下进寿酒。’
舍人揖亲王以下躬赞再拜，乃引亲王二员升殿，知东上阁门官引诣御坐前，舍人东阶下西向立，（后准此。）尚酝典御奉盘、盏授班首，搢笏受盘、盏，西向立，奉御启盏，亲王一员搢笏注酒，班首奉诣御坐东进讫，少退，虚跪，兴，以盘授典御，退，阁门引降阶。
舍人引当殿北向立，东上，赞拜，兴，搢笏跪奉表，舍人接表，一员在东，余诣亲王西，置表笏上，授引进。
知引进司官殿上读奏目，退，亲王以下俯伏，兴，躬，舍人赞再拜，引班首升东阶，余殿下分立。
阁门引诣御坐东，北向搢笏，尚酝典御如前奉盘立，乐作，皇帝饮讫，受盏，复位，再拜如上仪。
知引进司官诣折槛东，西向宣曰’进奉收’。
赞拜，舞蹈，又再拜，西出。
亲王以下赴紫宸殿立班。
引进官宣’进奉出’，天武奉进奉以出。
阁门复立殿上，教坊使赞送御酒，又再拜，教坊致语讫，赞再拜，退。
次枢密官上寿，次管军观察以上上寿、进奉并如仪。
内侍举御茶床，舍人赞教坊使以下谢祗应，再拜讫，阁门侧奏无公事。
皇帝赴紫宸殿后阁受群臣上寿。
质明，三公以下百僚并于殿门外就次，东上阁门、御史台、太常寺分引入诣殿庭东西立。
阁门附内侍进班齐牌，皇帝出阁，禁卫诸班亲从迎驾，自赞常起居。
皇帝升坐，鸣鞭，礼直官、通事舍人引三公至执政官，御史台、东上阁门分引百官，并横行北向立，典仪赞再拜舞蹈，班首奏万福，又再拜讫，分东西立。
礼直官引殿中监、少监升东阶，诣酒尊所稍西，南向西上立，舍人揖教坊使以下通班大起居，次看盏人谢升殿，赞再拜。
内侍进御茶床，殿侍酹酒讫，礼直官、通事舍人分引三公至执政官，御史台、东上阁门分引百僚，并横行北向立，典仪赞再拜，赞者承传，在位官皆再拜。
礼直官、通事舍人引上公升东阶，东上阁门官接引升殿，授盏、启盏如上仪。
上公诣御坐，俯伏跪奏：’文武百僚、上公具官臣某等稽首言：天宁令节，臣等不胜大庆，谨上千万岁寿。’俯伏，兴，退，降阶，舍人接引复位，典仪赞再拜讫，礼直官引知枢密院官诣御坐前承旨，退诣折槛稍东，西向宣曰：’得公等寿酒，与公等内外同庆。’典仪赞拜如仪，百官分东西立。
礼直官、通事舍人引上公升东阶，东上阁门官接引诣御坐东，搢笏，殿中监授盘，上公奉进御坐东，北向，乐作，皇帝饮讫，阁门引接盏，典仪赞拜如上仪。
宗室遥郡以下先退。
礼直官引枢密院官诣御坐前承旨，退诣折槛稍东，宣曰：’宣群臣升殿。’典仪赞拜讫，礼直官、通事舍人分引三公以下升东阶，亲王、使相以下升西阶；御史台、东上阁门分引秘书监以下升两朵殿，并东西廊席后立。
尚酝典御以盏授殿中监，奉御启盏，殿中监西向立，殿中少监以酒注于盏，（第二、第三准此。）奉诣御坐前，躬进讫，少退，奉盘西向立。
乐作，皇帝饮讫，殿中监接盏退，授奉御，出笏复位。
通事舍人分引殿上官横行北向，舍人赞再拜，典仪曰’再拜’，赞者承传，皆再拜。
舍人赞就坐，各立席后，复赞就坐，群官皆坐。
酒初行，先宰臣，次百官，皆作乐。
尚食典御、奉御进食，太官设群官食，皇帝再举酒，群官兴，立席后，乐作，饮讫，舍人赞就坐，再行群官酒，皇帝三举酒，并如第二之仪。
酒三行，舍人曰’可起’，群官兴，立席后。
若宣示盏，即随东上阁门官以下揖，称’宣示盏’，躬，赞就坐。
若宣劝，即立席后，躬，饮讫，赞再拜。
内侍举御茶床，礼直官引左辅诣御坐前北向俯伏跪奏：’左辅具官臣某言礼毕。’俯伏，兴，退，复位。
礼直官、通事舍人分引三公以下文武百僚降阶横行北向立，枢密院官在亲王后。
典仪赞再拜，皆舞蹈再拜退。
靖康元年四月十三日，太宰徐处仁等表请为乾龙节。
至日，皇帝帅百官诣龙德宫上寿毕，即本宫赐侍从官以上宴。
建炎元年五月，宰臣等上言，请以五月二十一日为天申节。
诏曰：’朕承祖宗遗泽，获托士民之上，求所以扶危持颠之道，未知攸济。念二圣銮舆在远，万民失业，将士暴露，夙夜痛悼，寝食几废，况以眇躬之故，闻乐饮酒，以自为乐乎？非惟深拂朕志，实增感于朕心。所有将来天申节百官上寿常礼，可令寝罢。’至是止就佛寺启散祝寿道场，诣阁门或后殿拜表称贺。
绍兴十三年二月，臣僚奏：’臣闻孝理天下者，帝王之盛德，归美报上者，臣子之至诚。是皆因性自然，发于观感，必各尽其至，然后为称。恭惟陛下抚艰难之运，忧勤在御，兢兢业业，图济中兴，孝德通于神明，皇天为之悔祸，长乐还阙，适当诞节之前，陛下以天下养，获伸宫闱上寿之仪，臣民得于观听，天下无不欣庆，所以崇大养而成孝理之功者，既以尽善尽美矣。陛下诞圣佳辰，乃臣子所愿奉觞上寿，以尽归美之意，其可不举而行之乎？臣愚，欲望将来天申节许令有司举行旧典，至日，百官得以奉万年之觞，仰祝圣寿，天下幸甚。’太常、礼部讨论：每遇圣节，枢密院以下先诣垂拱殿上寿毕，宰臣率百僚于紫宸殿上寿。
前一月，分日启建道场，至前一日，枢密院官满散依例作斋筵。
至日，三省官上寿立班讫，次赴满散作斋筵。
后二日，大宴于集英殿。
时命御史台、太常寺修立仪注。
孝宗隆兴元年，太上皇帝天申节，皇帝及宰臣、文武百僚诣德寿宫上寿。
是日，以钦宗大祥，前一日，皇帝起居如宫中仪，百僚拜表称贺。
乾道八年，立皇太子，皇帝率皇太子及文武百僚诣德寿宫上寿。
前期，仪鸾司陈设德寿宫殿门之内外，设御坐于殿上当中南向，设大次于德寿宫门内南向，小次于殿东廊西向，设皇帝褥位二：一于御坐东南，西向；一于御坐之南，北向。
尚酝设御酒尊、酒器于御坐之东，有司又设御茶床于御坐之西，俱稍北。
其日，文武百僚内不系从驾者，并先赴德寿宫门外以俟迎驾起居。
质明，皇帝服靴袍出即御坐，从驾臣僚、禁卫起居如常仪。
皇帝降坐，乘辇将至德寿宫，文武百僚迎驾再拜起居讫，前导官、太常卿、阁门官、太常博士、礼直官先入，诣大次前分左右立定。
皇帝降辇入次，御史台、阁门、太常寺分引皇太子并文武百僚入诣殿廷，东西相向立定，前导官导皇帝入小次，帘降。
皇太子并文武百僚并横行北向立。
太上皇帝出宫升御坐，鸣鞭，小次帘卷。
前导官导皇帝升殿东阶，诣殿折槛前北向褥位，再拜，躬奏圣躬万福，再拜，皇帝诣太上皇帝御坐之东褥位西向立，前导官于殿上随地之宜立。
次舍人揖皇太子并文武百僚躬，典仪曰’再拜’，赞者承传，在位官皆再拜，搢笏舞蹈，又再拜，皇太子不离位，奏圣躬万福，各再拜，直身，分东西相向立。
礼直官引奉盘盏官、受盘盏官、承旨宣答官、奏礼毕官、殿中监、少监升殿。
内侍进御茶床，尚酝典御以盘盏、酒注授殿中监、少监，次礼直官引奉盘盏官诣酒尊所北向，殿中监启盏，殿中少监注酒，奉盘盏官奉酒诣皇帝前北向，礼直官引受盘盏官诣太上皇帝御坐前，西向立，皇太子并文武百僚横行北向立。
奉盘盏官躬进皇帝，皇帝奉酒，前导官导皇帝诣太上皇帝御坐前躬进讫，少后，以盘授受盘盏官。
前导官导皇帝诣太上御坐前褥位北向俯伏跪，殿下皇太子并百僚皆躬身。
皇帝奏：’臣某谨率文武百僚稽首言：天申令节，臣某与百僚等不胜大庆，谨上千万岁寿。’奏讫，伏，兴，再拜，在位官皆再拜。
承旨宣答官宣曰：’得皇帝寿酒，与皇帝并百僚内外同庆。’皇帝再拜，在位官皆再拜讫，分东西相向立。
皇帝诣御坐东，西向立，奉盘盏官以盘北向恭进，皇帝奉盘，乐作，俟太上皇帝饮酒，皇帝躬接盏讫，皇帝少后，以盘盏授受盘盏官，以授殿中监，各复位立。
皇太子并文武百僚横行北向，皇帝诣褥位北向再拜，在位官皆再拜。
皇帝诣太上御坐东褥位西向立，皇太子、文武百僚再拜，搢笏舞蹈，又再拜讫，内侍举茶床，奏礼毕官北向俯伏跪奏：’具官臣某言礼毕。’在位官再拜。
太上皇帝驾兴，皇帝从入，文武百僚以次退。
淳熙二年十一月，诏：’太上皇帝圣寿无疆，新岁七十，以十一日冬至加上尊号册宝，十二月十七日立春行庆寿礼。’是日早，文武百僚并簪花赴文德殿立班，听宣庆寿赦。
宣赦讫，从驾至德寿宫行庆寿礼，致词曰：’皇帝臣某言：天祐君亲，锡兹难老，维春之吉，年德加新。臣某与群臣等不胜大庆，谨上千万岁寿。’余与前上寿仪注同。
礼毕，从驾官、应奉官、禁卫等并簪花从驾还内，文武百僚文德殿拜表称贺。
十年十二月，以太上皇后新年七十，诏以立春日行庆贺之礼。
十三年春正月朔，以太上皇帝圣寿八十，帝率群臣诣德寿宫行礼，其仪注、恩赦并如淳熙二年典故。
孝宗以十月二十二日为会庆节，光宗以九月四日为重明节，宁宗以十月十九日为天祐节、寻改为瑞庆节，理宗以正月五日为天基节，度宗以四月九日为乾会节，瀛国公以九月二十八日为天瑞节。
其上寿称贺之礼，大略皆如天申节仪。
诸庆节，古无是也，真宗以后始有之。
大中祥符元年，诏以正月三日天书降日为天庆节，休假五日，两京诸路州、府、军、监前七日建道场设醮，断屠宰；节日，士庶特令宴乐，京师然灯。
又以六月六日为天贶节，京师断屠宰，百官行香上清宫。
又以七月一日圣祖降日为先天节，十月二十四日降延恩殿日为降圣节，休假、宴乐并如天庆节。
中书、亲王、节度、枢密、三司以下至驸马都尉，诣长春殿进金缕延寿带、金丝续命缕，上保生寿酒。
改御崇德殿，赐百官饮，如圣节仪。
前一日，以金缕延寿带、金涂银结续命缕、绯彩罗延寿带、彩丝续命缕分赐百官，节日戴以入。
礼毕，宴百官于锡庆院。
天禧初，诏以大中祥符元年四月一日天书再降内中功德阁为天祯节，一如天贶节。
寻以仁宗嫌名，改为天祺节。
政和三年十一月五日，以修祀事，天真示见，诏为天应节。
又以五月十二日祭方丘日为宁贶节，既又以二月十五日太上混元上德皇帝降圣日为真元节，八月九日青华帝君生辰为元成节，正月四日有太祖神御之州府宫殿行香为开基节，十月二十五日为天符节，皆如天庆节，著为令。
高宗建炎元年十一月五日，诏：’政和以来添置诸节，除开基节外，余并依祖宗法。’
泰始明昌国文-古籍-宋史-志-卷六十五-译文
圣节。建隆元年，群臣请求将二月十六日定为长春节。正月十七日，在大相国寺建立道场来庆祝皇帝的寿辰，到了那一天，皇帝接受祝福后离开，百官前往寺庙烧香。随后下诏：从今往后，长春节和其他庆祝节日，常参官、退休官员、僧侣道士、百姓等不得进献礼物。
太宗将十月七日定为乾明节，后来又改为寿宁节。
真宗将十二月二日定为承天节。其仪式：皇帝在长春殿，诸王上寿，接下来是枢密使副、宣徽使、三司使，然后是使相，接着是管军节度使、两使留后、观察使，依次至观察使，然后是皇亲国戚担任观察使以下的官员，各自上寿，并用金酒器、银香合、马、袖表作为礼物。仪式结束后，所有人前往崇德殿排列班次，宰相率领百官上寿，赐酒三巡，都使用教坊乐，赐给衣服一套，文武百官、方镇州军都有贡礼。一个月前，百官、内职、牧伯各自在佛寺修斋祝寿，仪式结束后用香赐给他们，并且各自设宴，赐上等酒及各种水果，百官还兼赐教坊乐。
景德二年，开始命令枢密三司使副、学士再次参加百官的斋会，少卿、监、刺史以上及近职的其中一个儿子赐予恩典，僧侣道士则赐予紫衣、师号，禁止屠宰，停止刑罚。
仁宗将四月十四日定为乾元节，正月八日皇太后为长宁节。下诏规定长宁节上寿的仪式：太后在崇政殿垂帘，百官及契丹使者班列庭下，宰臣以下进献祝福，阁门使在殿上帘外站立侍候，百官再拜，宰臣上殿，跪在帘外进酒，内臣跪着接受后带入。宰臣上奏说：‘长宁节，我们非常高兴，谨献上千万岁寿。’再次跪拜，三次称万岁。内臣宣旨说：“得到你们的寿酒，和你们一同庆祝。”所有人都再次跪拜。宰臣上殿，内侍出帘外跪着递上空杯，宰臣跪着接受，退下，再拜舞蹈，三次称万岁。内侍宣旨让群臣上殿，再拜，上殿，陈列进献的物品当殿庭，通事舍人称‘宰臣以下进奉’，客省使在殿上高声说‘进奉出’。内谒者监进第二杯酒，赐酒三巡，侍中奏报礼毕，所有人都再拜舞蹈。太后回到内宫，百官前往内东门拜表称贺。那些以前进入内宫的命妇就进入内宫上寿，没有进入的进表。内侍引领内命妇上寿，接着引领外命妇，仪式如同百官。
次日举行盛大宴会。
英宗将正月三日定为寿圣节。礼官上奏：‘按照旧例，圣节上寿，亲王、枢密使在长春殿，宰臣、百官在崇德殿，天圣谅沍都在崇政殿。’于是紫宸殿上寿，群臣上殿之间，喝了一杯酒就退下。又过了一天，在锡庆院赐宴。
神宗将熙宁元年四月十日定为同天节，因为宅忧而停止上寿，只拜表称贺。第二年，亲王、枢密使、管军、驸马、诸司使副前往垂拱殿，宰臣、百官、大国使前往紫宸殿上寿，命坐，赐酒三巡，不奏乐。第二年，因为大旱，停止同天节上寿，群臣前往东上阁门表贺。
中书门下说：‘同天节上寿的班次，从今往后，枢密使副、宣徽使、三司使、殿前马步军副都指挥使以上共作一班，进酒一杯；亲王、宗室、使相至观察、驸马、管军观察使以上，都前往紫宸殿，按照本班次序站立上寿，不再前往垂拱殿。’因为管军观察使以上及亲王、驸马都在垂拱殿，按照官职高低各班进酒完毕而日暮，外朝有班次的仍然前往紫宸殿，议论者认为这近乎亵渎，于是做了改变。而诏令免除袒免以上的宗妇在禁中听班贺。
哲宗即位，下诏以太皇太后七月十六日为坤成节。宰臣请求将十二月八日定为兴龙节。哲宗本应在七日出生，为了避免避讳僖祖的忌日，所以推迟了一天。
徽宗将十月十日定为天宁节，规定上寿的仪式：皇帝在垂拱殿，群臣通班起居完毕，分班，从义郎以下的医官、待诏等先退下。知引进司的官员宣读奏目，知东上阁门官员宣进寿酒，由东阶上升，舍人引导教坊使以下的人再拜，宣读圣躬万福，又再拜，复位。接下来看盏人稍微前进，舍人引导再拜，上殿候立，分立东西两阶，等待进酒上殿。接下来舍人引导亲王进入殿庭，面向北立，赞拜，班首上奏万福。舍人引导进奉的人进入西面，排在亲王后面，酒器放在马前的檐床上，揖天武躬奏万福，进奉的马先出去。内侍进御茶床，殿中监倒酒完毕，知东上阁门官员在殿上躬奏：‘亲王某某以下进寿酒。’舍人引导亲王以下躬身赞拜，然后引导亲王两人上殿，知东上阁门官员引导至御座前，舍人在东阶下西向立，（之后都按照这个方式），尚酝典御奉上盘、盏，搢笏接受盘、盏，西向立，奉御启盏，亲王一人搢笏倒酒，班首奉上至御座东面，稍退，虚跪，起身，将盘交给典御，退下，阁门引导降阶。舍人引导当殿北向立，东上，赞拜，起身，搢笏跪着奉上表，舍人接表，一人在东，其余的人到亲王西面，放在表笏上，交给引进。知引进司官员在殿上宣读奏目，退下，亲王以下俯伏，起身，躬身，舍人引导再拜，引导班首上东阶，其余的人站在殿下。阁门引导至御座东，北向搢笏，尚酝典御如同之前奉上盘立，乐声响起，皇帝喝完酒后，接受酒杯，复位，再拜如同之前的仪式。知引进司官员到折槛东，西向宣读：‘进奉收。’赞拜，舞蹈，又再拜，向西走出。亲王以下前往紫宸殿立班。引进官宣读‘进奉出’，天武奉上进奉物品出去。阁门再次在殿上立着，教坊使引导送御酒，又再拜，教坊致语完毕，赞拜，退下。接下来是枢密官上寿，然后是管军观察使以上上寿、进奉，都按照仪式进行。内侍举起御茶床，舍人引导教坊使以下谢恩，再拜完毕，阁门侧奏无公事。
皇帝到达紫宸殿的后阁接受群臣的祝寿。天刚亮时，三公以下的百官都在殿门外等候，分别由东上阁门、御史台、太常寺引导进入，站在殿庭的东西两侧。阁门官与内侍一起进入，宣布班次已经排好，皇帝出阁，禁卫诸班亲自迎接，自报平安。皇帝升座后，鸣鞭，礼直官和通事舍人引导三公到执政官位置，御史台和东上阁门分别引导百官，他们都横着站在北向，典仪官赞颂他们再拜舞蹈，班首官员奏称万福，然后再次拜舞，分别站在东西两侧。
礼直官引导殿中监和少监上东阶，到酒尊稍西的地方，面向南向西站立，舍人向教坊使以下的人行礼，接着看盏人谢升殿，赞颂他们再拜。内侍进献御茶床，殿侍倒酒完毕，礼直官和通事舍人引导三公到执政官位置，御史台和东上阁门分别引导百官，他们都横着站在北向，典仪官赞颂他们再拜，赞者传递，在位官员都再次拜舞。
礼直官和通事舍人引导上公上东阶，东上阁门官引导他们上殿，递上酒杯、打开酒杯的仪式如上所述。上公到御座前，跪拜并奏报说：‘文武百官、上公官员臣某等跪拜言：天宁令节，臣等非常高兴，谨上千万岁寿。’跪拜后起身，退下，下阶，舍人引导他们复位，典仪官赞颂他们再拜完毕，礼直官引导知枢密院官到御座前接受旨意，退到折槛稍东的地方，面向西宣读：‘得到公等的寿酒，与公等内外同庆。’典仪官赞颂拜舞如仪，百官分站在东西两侧。
礼直官和通事舍人引导上公上东阶，东上阁门官引导他们到御座东边，搢笏，殿中监递上盘子，上公将酒杯奉上御座东边，面向北，音乐响起，皇帝喝完后，阁门官引导接上酒杯，典仪官赞颂拜舞如仪。宗室遥郡以下的人先退下。
礼直官引导枢密院官到御座前接受旨意，退到折槛稍东的地方，宣读：‘宣群臣上殿。’典仪官赞颂拜舞完毕，礼直官和通事舍人引导三公以下上东阶，亲王、使相以下上西阶；御史台和东上阁门引导秘书监以下上两朵殿，并站在东西廊席后。
尚酝典御用酒杯递给殿中监，奉御打开酒杯，殿中监面向西站立，殿中少监将酒倒入酒杯，（第二、第三依此类推。）奉上御座前，跪拜进献完毕，稍微退后，奉盘面向西站立。音乐响起，皇帝喝完后，殿中监接上酒杯退下，递给奉御，拿出笏板复位。
通事舍人引导殿上官员横着站在北向，舍人赞颂他们再拜，典仪官说‘再拜’，赞者传递，他们都再次拜舞。舍人赞颂就坐，各自站在席后，再次赞颂就坐，群官都坐下。酒开始传递，先给宰臣，然后是百官，都伴随着音乐。
尚食典御和奉御上菜，太官为群官准备食物，皇帝再次举杯，群官起身，站在席后，音乐响起，喝完后，舍人赞颂就坐，再次传递群官的酒，皇帝第三次举杯，仪式与第二次相同。酒传递三次后，舍人说‘可以起身’，群官起身，站在席后。
如果宣示酒杯，就随东上阁门官以下行礼，称‘宣示酒杯’，跪拜，赞颂就坐。如果宣劝酒，就站在席后，跪拜，喝完后，赞颂再拜。
内侍拿起御茶床，礼直官引导左辅到御座前，面向北跪拜并奏报：‘左辅官员臣某言礼毕。’跪拜后起身，退下，复位。
礼直官和通事舍人引导三公以下文武百官下阶，横着站在北向，枢密院官站在亲王后面。典仪官赞颂他们再拜，他们都跪拜舞蹈退下。
靖康元年四月十三日，太宰徐处仁等人上表请求设立乾龙节。到了那天，皇帝率领百官到龙德宫祝寿完毕，就在本宫赐宴给侍从官以上的官员。
建炎元年五月，宰臣等人上奏，请求将五月二十一日定为天申节。诏书说：‘我承袭祖宗的恩泽，得以托身于士民之上，寻求扶持危难、维持稳定的方法，不知如何才能实现。考虑到二圣的车驾在远方，万民失所，将士露天，日夜悲痛，几乎废寝忘食，何况我身体虚弱，听到音乐、饮酒来取乐呢？这不仅违背了我的意志，还增加了我的感慨。所有将来天申节百官祝寿的常规礼仪，可以停止。’从此只在佛寺举行启散祝寿的仪式，到阁门或后殿拜表称贺。
绍兴十三年二月，臣僚上奏：‘我听说以孝道治理天下是帝王的盛德，将美德回报给上级是臣子的至诚。这些都是出于天性，受到感召而自然流露，必须各自竭尽全力，才能称得上完美。尊敬的陛下，您在艰难的时期安抚天下，勤勉治理，兢兢业业，谋求中兴，孝德通于神明，皇天为之悔祸，长乐宫得以回归，正当诞节之前，陛下以天下为养，得以举行宫闱上寿的仪式，臣民得以观听，天下无不欢欣鼓舞，所以推崇大养而成就孝道之功，已经尽善尽美了。陛下诞圣佳节，是臣子所愿举杯祝寿，以尽归美之意，难道可以不举行而放弃吗？我愚昧，希望将来天申节允许有司举行旧典，到了那天，百官得以举杯祝万年之寿，向上祝圣寿，天下幸甚。’太常、礼部讨论：每逢圣节，枢密院以下先到垂拱殿祝寿完毕，宰臣率领百官到紫宸殿祝寿。前一个月，分日举行道场，到前一天，枢密院官满散依例举行斋筵。到了那天，三省官祝寿完毕，接着去满散举行斋筵。后两天，在集英殿举行盛大的宴会。当时命令御史台、太常寺修订礼仪。
孝宗隆兴元年，太上皇帝天申节，皇帝及宰臣、文武百官到德寿宫祝寿。那天，因为钦宗大祥，前一天，皇帝的起居如同宫中仪式，百官拜表称贺。
乾道八年，立皇太子，皇帝带领皇太子以及文武百官到德寿宫庆祝生日。在活动之前，仪鸾司在德寿宫内外布置，殿上正中央设御座朝南，宫门内南向设大次，殿东廊西向设小次，设皇帝的两个褥位：一个在御座东南西向，一个在御座南边北向。尚酝在御座东边设御酒尊和酒器，有司在御座西边设御茶床，都稍微向北。那天，文武百官中不随驾的人，都先到德寿宫门外等待迎接皇帝。天亮时，皇帝穿上靴袍出来，就坐御座，随驾的臣僚和禁卫的起居如常仪。皇帝下座，乘坐辇车到德寿宫，文武百官迎接皇帝再次行礼，前导官、太常卿、阁门官、太常博士、礼直官先进入，到大次前分左右站立。皇帝下辇进入次，御史台、阁门、太常寺分别引导皇太子和文武百官进入殿廷，东西相对站立，前导官引导皇帝进入小次，帘子放下。皇太子和文武百官都横着北向站立。太上皇帝出宫升上御座，鸣鞭，小次帘子卷起。前导官引导皇帝上殿东阶，到殿折槛前北向的褥位，再拜，躬身奏祝圣躬万福，再拜，皇帝到太上皇帝御座东边的褥位西向站立，前导官在殿上适当位置站立。次舍人向皇太子和文武百官行礼，典仪说‘再拜’，赞者传达，在位官员都再拜，插笏舞蹈，又再拜，皇太子不离位，奏祝圣躬万福，各再拜，直身，分东西相对站立。礼直官引导奉盘盏官、受盘盏官、承旨宣答官、奏礼毕官、殿中监、少监上殿。内侍进御茶床，尚酝典御用盘盏、酒注授给殿中监、少监，然后礼直官引导奉盘盏官到酒尊所北向，殿中监启盏，殿中少监注酒，奉盘盏官奉酒到皇帝前北向，礼直官引导受盘盏官到太上皇帝御座前，西向站立，皇太子和文武百官横着北向站立。奉盘盏官躬身进皇帝，皇帝接酒，前导官引导皇帝到太上皇帝御座前躬身进献完毕，稍后，把盘盏授给受盘盏官。前导官引导皇帝到太上御座前褥位北向俯伏跪拜，殿下的皇太子和百官都躬身。皇帝奏道：‘臣某率领文武百官跪拜说：天申令节，臣某与百官等非常高兴，谨上千万岁寿。’奏毕，跪拜，起身，再拜，在位官员都再拜。承旨宣答官宣说：‘得到皇帝寿酒，与皇帝及百官内外一同庆祝。’皇帝再拜，在位官员都再拜完毕，分东西相对站立。皇帝到御座东边，西向站立，奉盘盏官以盘北向恭进，皇帝接盘，音乐响起，等待太上皇帝饮酒，皇帝躬身接盏完毕，稍后，把盘盏授给受盘盏官，再授给殿中监，各自复位站立。皇太子和文武百官横着北向站立，皇帝到褥位北向再拜，在位官员都再拜。皇帝到太上御座东褥位西向站立，皇太子、文武百官再拜，插笏舞蹈，又再拜完毕，内侍举起茶床，奏礼毕官北向俯伏跪拜奏道：‘具官臣某言礼毕。’在位官员再拜。太上皇帝起身，皇帝随入，文武百官依次退下。
淳熙二年十一月，下诏：‘太上皇帝圣寿无疆，新岁七十，以十一日冬至加上尊号册宝，十二月十七日立春行庆寿礼。’这一天早上，文武百官都佩戴花朵到文德殿排队，听宣庆寿赦。宣赦完毕，随驾到德寿宫行庆寿礼，致辞说：‘皇帝臣某言：天祐君亲，赐予这难老之身，正值春之吉日，年德更加焕新。臣某与群臣等非常高兴，谨上千万岁寿。’其余与前上寿仪式相同。仪式结束后，随驾官员、应奉官员、禁卫等都佩戴花朵随驾返回内宫，文武百官在文德殿拜表称贺。
十年十二月，以太上皇后新年七十，下诏以立春日行庆贺之礼。十三年春正月朔，以太上皇帝圣寿八十，皇帝率领群臣到德寿宫行礼，仪式和恩赦都如同淳熙二年的旧例。
孝宗以十月二十二日为会庆节，光宗以九月四日为重明节，宁宗以十月十九日为天祐节、不久改为瑞庆节，理宗以正月五日为天基节，度宗以四月九日为乾会节，瀛国公以九月二十八日为天瑞节。这些庆贺的仪式，大致都像天申节仪式。
所有这些庆节，古时候没有，真宗以后才有。大中祥符元年，下诏以正月三日天书降日为天庆节，休假五天，两京诸路州、府、军、监前七日建道场设醮，断屠宰；节日，士庶特令宴乐，京师点灯。又以六月六日为天贶节，京师断屠宰，百官行香上清宫。又以七月一日圣祖降日为先天节，十月二十四日降延恩殿日为降圣节，休假、宴乐都如天庆节。中书、亲王、节度、枢密、三司以下至驸马都尉，到长春殿进金缕延寿带、金丝续命缕，上保生寿酒。改御崇德殿，赐百官饮，如圣节仪。前一天，以金缕延寿带、金涂银结续命缕、绯彩罗延寿带、彩丝续命缕分赐百官，节日戴以入。仪式结束后，在锡庆院宴请百官。天禧初，下诏以大中祥符元年四月一日天书再降内中功德阁为天祯节，一如天贶节。不久因仁宗嫌名，改为天祺节。
政和三年十一月五日，因修祀事，天真显灵，下诏为天应节。又以五月十二日祭方丘日为宁贶节，后又以二月十五日太上混元上德皇帝降圣日为真元节，八月九日青华帝君生辰为元成节，正月四日有太祖神御之州府宫殿行香为开基节，十月二十五日为天符节，都如天庆节，定为法令。
高宗建炎元年十一月五日，下诏：‘政和以来添置诸节，除开基节外，其余都依照祖宗的法令。’
泰始明昌国文-古籍-宋史-志-卷六十五-注解
圣节：皇帝的生日。
嘉礼：古代中国的一种礼仪，主要指庆祝、祭祀等喜庆活动。
长春节：古代中国皇帝的生日，这里特指宋太祖赵匡胤的生日。
乾明节：宋太宗赵光义的生日节日。
寿宁节：宋太宗赵光义改称的生日节日。
承天节：宋真宗赵恒的生日节日。
枢密使：古代中国官职，掌管军事。
宣徽使：古代中国官职，掌管宫中礼仪。
三司使：古代中国官职，掌管财政。
使相：古代中国官职，指宰相。
管军节度使：古代中国官职，掌管一定地区的军事。
观察使：古代中国官职，掌管地方行政。
皇亲：皇帝的亲戚。
任观察使以下：指担任观察使以下的官员。
教坊乐：古代中国宫廷音乐机构。
恩：古代中国的一种赏赐，常用于表示恩宠。
紫衣：古代中国僧侣的服饰，也用作高级官员的赐服。
师号：古代中国对僧侣的尊称。
禁屠：禁止宰杀动物。
辍刑：停止刑罚。
乾元节：宋仁宗赵祯的生日节日。
长宁节：宋仁宗的母亲郭皇太后的生日节日。
契丹使：契丹（辽国）的使者。
阁门使：古代中国官职，掌管宫门。
内臣：古代中国宫廷中的官员。
通事舍人：古代官职，负责宫廷中的事务。
客省使：古代中国官职，掌管接待外宾。
锡庆院：古代中国宫廷中的宴会场所。
同天节：宋神宗赵顼的生日节日。
宅忧：古代中国官员因父母去世而离职。
大国使：外国使节。
紫宸殿：古代皇宫中的主要殿堂之一，皇帝在此举行大典。
垂拱殿：古代宫殿名，皇帝在此举行大典。
坤成节：宋哲宗赵煦的母亲高太后的生日节日。
兴龙节：宋哲宗赵煦的生日节日。
僖祖：宋哲宗的祖父，宋太宗赵光义的庙号。
天宁节：宋徽宗赵佶的生日节日。
引进司官：古代中国官职，负责引进官员。
东上阁门官：古代中国官职，负责东上阁门的官员。
舍人：古代中国官职，负责传达旨意。
赞：古代中国官职，负责赞礼。
天武：古代中国宫廷中的官职，负责仪仗。
尚酝典御：古代官职，负责皇帝的酒食。
折槛：古代宫殿中的门槛，此处指门槛附近。
引进官宣：古代中国官职，负责引进官宣。
教坊使：古代中国官职，负责教坊音乐。
致语：古代中国官职，负责致辞。
典御：古代中国官职，负责典籍。
搢笏：古代中国官员手持的笏板，作为身份的象征。
皇帝：指当时的皇帝，此处指南宋孝宗赵昚。
上寿：古代的一种庆祝寿辰的仪式。
质明：清晨，天刚亮的时候。
三公：古代官职，指宰相、太尉、御史大夫，是朝廷中的最高官员。
百僚：指朝廷中的所有官员。
东上阁门：古代宫门名，位于皇宫的东面。
御史台：古代官署名，负责监察官员，相当于现代的监察委员会。
太常寺：古代官署名，负责祭祀、礼仪等事务。
典仪：古代官职，负责宫廷礼仪。
礼直官：古代官职，负责宫廷礼仪。
上公：古代对三公的尊称。
知枢密院官：古代官职，负责军事事务。
秘书监：古代官署名，负责图书、档案等事务。
尚食典御：古代官职，负责皇帝的饮食。
太官：古代官署名，负责宫廷的饮食。
诞节：皇帝的生日。
乾龙节：古代皇帝的生日节日。
天申节：古代皇帝的生日节日。
二圣：指皇帝的父母。
銮舆：古代皇帝的车驾。
夙夜：早晚，指全天。
眇躬：身体瘦弱。
德寿宫：南宋皇帝的宫殿之一，位于今杭州市西湖区。
乾道八年：乾道是南宋孝宗赵昚的年号，乾道八年即公元1172年。这是指具体的年份。
立皇太子：指皇帝确立皇位继承人，即立储君。
文武百僚：指文职和武职的官员，泛指朝廷中的所有官员。
仪鸾司：古代官署名，负责宫廷礼仪和仪仗。
御坐：皇帝的座位。
尚酝：古代官职，负责供应御用酒食。
御酒尊：皇帝用的酒器。
御茶床：皇帝用的茶具。
从驾臣僚：随皇帝出行的大臣。
禁卫：皇帝的卫队。
起居：古代对皇帝的敬称，也指朝见皇帝。
太上皇帝：指退位后的皇帝，此处指孝宗赵昚的父亲宋高宗赵构。
稽首：古代的一种跪拜礼，表示极端的尊敬。
圣躬：对皇帝身体的敬称。
寿酒：庆祝寿辰用的酒。
簪花：古代的一种装饰，将花插在发髻上，表示喜庆。
文德殿：南宋皇宫中的大殿，用于举行重要仪式。
会庆节：南宋孝宗赵昚设立的节日。
重明节：南宋光宗赵惇设立的节日。
天祐节：南宋宁宗赵扩设立的节日。
瑞庆节：南宋宁宗赵扩将天祐节改名的节日。
天基节：南宋理宗赵昚设立的节日。
乾会节：南宋度宗赵昀设立的节日。
天瑞节：南宋瀛国公赵昺设立的节日。
天庆节：北宋真宗赵恒设立的节日，庆祝天书降临。
天贶节：北宋真宗赵恒设立的节日，庆祝皇帝生日。
先天节：北宋真宗赵恒设立的节日，庆祝圣祖赵玄朗的生日。
降圣节：北宋真宗赵恒设立的节日，庆祝圣祖赵玄朗降临人间。
天应节：北宋徽宗赵佶设立的节日，庆祝修祀事时天真示见。
宁贶节：北宋徽宗赵佶设立的节日，庆祝祭方丘日。
真元节：北宋徽宗赵佶设立的节日，庆祝太上混元上德皇帝降圣日。
元成节：北宋徽宗赵佶设立的节日，庆祝青华帝君生辰。
开基节：北宋徽宗赵佶设立的节日，庆祝太祖神御之州府宫殿行香。
天符节：北宋徽宗赵佶设立的节日。
建炎元年：南宋高宗赵构的年号，建炎元年即公元1127年。
祖宗法：指继承前代皇帝的制度和做法。
泰始明昌国文-古籍-宋史-志-卷六十五-评注
乾道八年，立皇太子，皇帝率皇太子及文武百僚诣德寿宫上寿。
此句开篇点明时间与事件，乾道八年是南宋孝宗赵昚的年号，立皇太子意味着皇位的继承问题得到了解决，皇帝率文武百僚诣德寿宫上寿，体现了皇帝对太上皇的尊敬和孝道文化的重要性。
前期，仪鸾司陈设德寿宫殿门之内外，设御坐于殿上当中南向，设大次于德寿宫门内南向，小次于殿东廊西向，设皇帝褥位二：一于御坐东南，西向；一于御坐之南，北向。
这段描述了上寿仪式前的准备工作，仪鸾司负责布置，御坐的设置体现了皇帝的尊贵地位，褥位的安排则体现了礼仪的严谨。
尚酝设御酒尊、酒器于御坐之东，有司又设御茶床于御坐之西，俱稍北。
尚酝和有司的设置体现了宫廷中专业职能的分工，御酒和御茶的摆放位置也符合礼仪规范。
其日，文武百僚内不系从驾者，并先赴德寿宫门外以俟迎驾起居。
此句说明了文武百僚的参与情况，以及他们在仪式中的角色和顺序。
质明，皇帝服靴袍出即御坐，从驾臣僚、禁卫起居如常仪。
质明即清晨，皇帝身着朝服，从驾臣僚和禁卫的起居如常仪，体现了宫廷生活的规律性。
皇帝降坐，乘辇将至德寿宫，文武百僚迎驾再拜起居讫，前导官、太常卿、阁门官、太常博士、礼直官先入，诣大次前分左右立定。
皇帝降坐，乘辇前往德寿宫，文武百僚迎驾，前导官等官员的进入和站位，显示了宫廷仪式的有序性。
皇帝降辇入次，御史台、阁门、太常寺分引皇太子并文武百僚入诣殿廷，东西相向立定，前导官导皇帝入小次，帘降。
皇帝降辇进入小次，官员引领皇太子和文武百僚进入殿廷，东西相向站立，前导官引导皇帝进入小次，帘降，体现了宫廷礼仪的细致。
皇太子并文武百僚并横行北向立。太上皇帝出宫升御坐，鸣鞭，小次帘卷。
皇太子和文武百僚面向北站立，太上皇帝出宫升御坐，鸣鞭声和帘卷动作，增添了仪式的庄重气氛。
前导官导皇帝升殿东阶，诣殿折槛前北向褥位，再拜，躬奏圣躬万福，再拜，皇帝诣太上皇帝御坐之东褥位西向立，前导官于殿上随地之宜立。
皇帝进入殿内，向太上皇帝行礼，再拜，躬奏圣躬万福，体现了皇帝对太上皇的尊敬。
次舍人揖皇太子并文武百僚躬，典仪曰’再拜’，赞者承传，在位官皆再拜，搢笏舞蹈，又再拜，皇太子不离位，奏圣躬万福，各再拜，直身，分东西相向立。
次舍人引导皇太子和文武百僚行礼，典仪宣布再拜，官员们按照礼仪动作，皇太子不离位，奏圣躬万福，体现了宫廷礼仪的庄重。
礼直官引奉盘盏官、受盘盏官、承旨宣答官、奏礼毕官、殿中监、少监升殿。内侍进御茶床，尚酝典御以盘盏、酒注授殿中监、少监，次礼直官引奉盘盏官诣酒尊所北向，殿中监启盏，殿中少监注酒，奉盘盏官奉酒诣皇帝前北向，礼直官引受盘盏官诣太上皇帝御坐前，西向立，皇太子并文武百僚横行北向立。
这段描述了上寿仪式中的细节，礼直官引导官员进行酒盏的传递，体现了宫廷礼仪的繁复。
奉盘盏官躬进皇帝，皇帝奉酒，前导官导皇帝诣太上皇帝御坐前躬进讫，少后，以盘授受盘盏官。
奉盘盏官向皇帝进酒，皇帝接受，前导官引导皇帝向太上皇帝进酒，之后将酒盘交给受盘盏官，体现了宫廷礼仪的规范。
前导官导皇帝诣太上御坐前褥位北向俯伏跪，殿下皇太子并百僚皆躬身。皇帝奏：’臣某谨率文武百僚稽首言：天申令节，臣某与百僚等不胜大庆，谨上千万岁寿。’奏讫，伏，兴，再拜，在位官皆再拜。
皇帝向太上皇帝行礼，并致辞，表达了对太上皇的祝福，体现了宫廷礼仪的庄重。
承旨宣答官宣曰：’得皇帝寿酒，与皇帝并百僚内外同庆。’皇帝再拜，在位官皆再拜讫，分东西相向立。
承旨宣答官宣读了皇帝的致辞，官员们再次行礼，体现了宫廷礼仪的严谨。
皇帝诣御坐东，西向立，奉盘盏官以盘北向恭进，皇帝奉盘，乐作，俟太上皇帝饮酒，皇帝躬接盏讫，皇帝少后，以盘盏授受盘盏官，以授殿中监，各复位立。
皇帝站立在御坐东边，接受奉盘盏官的盘盏，皇帝举杯，乐声响起，等待太上皇帝饮酒，之后将盘盏交给受盘盏官，体现了宫廷礼仪的规范。
皇太子并文武百僚横行北向，皇帝诣褥位北向再拜，在位官皆再拜。
皇帝再次向太上皇帝行礼，官员们再次行礼，体现了宫廷礼仪的庄重。
皇帝诣太上御坐东褥位西向立，皇太子、文武百僚再拜，搢笏舞蹈，又再拜讫，内侍举茶床，奏礼毕官北向俯伏跪奏：’具官臣某言礼毕。’在位官再拜。
皇帝再次向太上皇帝行礼，官员们再次行礼，内侍举茶床，奏礼毕官行礼，体现了宫廷礼仪的细致。
太上皇帝驾兴，皇帝从入，文武百僚以次退。
太上皇帝起身，皇帝跟随进入，文武百僚依次退下，体现了宫廷礼仪的有序性。
淳熙二年十一月，诏：’太上皇帝圣寿无疆，新岁七十，以十一日冬至加上尊号册宝，十二月十七日立春行庆寿礼。’是日早，文武百僚并簪花赴文德殿立班，听宣庆寿赦。
淳熙二年，皇帝下诏庆祝太上皇帝七十寿辰，举行了庆寿礼，文武百僚簪花赴文德殿听宣庆寿赦，体现了宫廷礼仪的隆重。
宣赦讫，从驾至德寿宫行庆寿礼，致词曰：’皇帝臣某言：天祐君亲，锡兹难老，维春之吉，年德加新。臣某与群臣等不胜大庆，谨上千万岁寿。’余与前上寿仪注同。
皇帝致词，表达了对太上皇帝的祝福，仪式与之前相同，体现了宫廷礼仪的连续性。
礼毕，从驾官、应奉官、禁卫等并簪花从驾还内，文武百僚文德殿拜表称贺。
仪式结束后，官员们随皇帝返回内宫，文武百僚在文德殿拜表称贺，体现了宫廷礼仪的规范。
十年十二月，以太上皇后新年七十，诏以立春日行庆贺之礼。
十年十二月，太上皇后七十寿辰，皇帝下诏庆祝，体现了宫廷礼仪的延续。
十三年春正月朔，以太上皇帝圣寿八十，帝率群臣诣德寿宫行礼，其仪注、恩赦并如淳熙二年典故。
十三年春，太上皇帝八十寿辰，皇帝率群臣行礼，仪式和恩赦与淳熙二年相同，体现了宫廷礼仪的传承。
孝宗以十月二十二日为会庆节，光宗以九月四日为重明节，宁宗以十月十九日为天祐节、寻改为瑞庆节，理宗以正月五日为天基节，度宗以四月九日为乾会节，瀛国公以九月二十八日为天瑞节。
孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗等皇帝各自设立了庆节，体现了宫廷礼仪的多样性。
其上寿称贺之礼，大略皆如天申节仪。
这些庆节的庆祝仪式大致与天申节相同，体现了宫廷礼仪的统一性。
诸庆节，古无是也，真宗以后始有之。
这些庆节在古代并无先例，始于真宗时期，体现了宫廷礼仪的发展。
大中祥符元年，诏以正月三日天书降日为天庆节，休假五日，两京诸路州、府、军、监前七日建道场设醮，断屠宰；节日，士庶特令宴乐，京师然灯。
大中祥符元年，真宗皇帝设立天庆节，举行了盛大的庆祝活动，体现了宫廷礼仪的隆重。
又以六月六日为天贶节，京师断屠宰，百官行香上清宫。
又以六月六日设立天贶节，百官行香上清宫，体现了宫廷礼仪的多样性。
又以七月一日圣祖降日为先天节，十月二十四日降延恩殿日为降圣节，休假、宴乐并如天庆节。
又以七月一日设立先天节，十月二十四日设立降圣节，休假、宴乐与天庆节相同，体现了宫廷礼仪的传承。
中书、亲王、节度、枢密、三司以下至驸马都尉，诣长春殿进金缕延寿带、金丝续命缕，上保生寿酒。
官员们向长春殿进献延寿带、续命缕和保生寿酒，体现了宫廷礼仪的庄重。
改御崇德殿，赐百官饮，如圣节仪。
仪式改在崇德殿举行，赐百官饮酒，仪式如同圣节，体现了宫廷礼仪的规范。
前一日，以金缕延寿带、金涂银结续命缕、绯彩罗延寿带、彩丝续命缕分赐百官，节日戴以入。
官员们提前接受赐予的延寿带、续命缕等物品，节日时佩戴，体现了宫廷礼仪的细致。
礼毕，宴百官于锡庆院。
仪式结束后，在锡庆院宴请百官，体现了宫廷礼仪的慷慨。
天禧初，诏以大中祥符元年四月一日天书再降内中功德阁为天祯节，一如天贶节。
天禧初，设立天祯节，仪式与天贶节相同，体现了宫廷礼仪的传承。
寻以仁宗嫌名，改为天祺节。
天祯节因仁宗的名字而改为天祺节，体现了宫廷礼仪的灵活性。
政和三年十一月五日，以修祀事，天真示见，诏为天应节。
政和三年，因祭祀事宜，设立天应节，体现了宫廷礼仪的多样性。
又以五月十二日祭方丘日为宁贶节，既又以二月十五日太上混元上德皇帝降圣日为真元节，八月九日青华帝君生辰为元成节，正月四日有太祖神御之州府宫殿行香为开基节，十月二十五日为天符节，皆如天庆节，著为令。
政和三年，又设立了多个节日，仪式与天庆节相同，体现了宫廷礼仪的传承。
高宗建炎元年十一月五日，诏：’政和以来添置诸节，除开基节外，余并依祖宗法。’
