作者： 弘忍（602年－675年），唐代高僧，禅宗的第五代祖师。弘忍的禅宗教义注重心性修炼，尤其重视直观的心性觉悟。
年代：成书于唐代（约7世纪）。
内容简要：《四圣心源》是弘忍禅宗思想的阐述，书中深入探讨了心灵的修养与觉悟的过程，强调通过禅修达到四圣的境地：圣、贤、菩萨和佛的状态。通过内心的修炼和觉悟，达到自我完善与觉醒的境地，是禅宗核心思想之一。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-六气偏见-原文
人之六气，不病则不见，凡一经病，则一经之气见。
平人六气调和，无风、无火、无湿、无燥、无热、无寒，故一气不至独见。
病则或风、或火、或湿、或燥、或热、或寒，六气不相交济，是以一气独见。
如厥阴病则风盛，少阴病则热盛，少阳病则暑盛，太阴病则湿盛，阳明病则燥盛，太阳病则寒盛也。
以此气之偏盛，定缘彼气之偏虚。
如厥阴风盛者，土金之虚也。
少阴热盛、少阳暑盛者，金水之虚也。
太阴湿盛者，水木之虚也。
阳明燥盛者，木火之虚也。
太阳寒盛者，火土之虚也。
以六气之性，实则克其所胜而侮所不胜，虚则己所不胜者乘之，而己所能胜者亦来侮之也。
究之一气之偏盛，亦缘于虚。
厥阴能生，则阳气左升而木荣，其风盛者，生意之不遂也。
少阴能长，则君火显达而上清，其热盛者，长气之不旺也。
阳明能收，则阴气右降而金肃，其燥盛者，收令之失政也。
太阳能藏，则相火闭蛰而下暖，其寒盛者，藏气之不行也。
土为四维之中气，木火之能生长者，太阴己土之阳升也；金水之能收藏者，阳明戊土之阴降也。
中气旺则戊己转运而土和，中气衰则脾胃湿盛而不运。
土生于火而火灭于水，土燥则克水，土湿则水气泛滥，侮土而灭火。
水泛土湿，木气不达，则生意盘塞，但能贼土，不能生火以培土，此土气所以困败也。
血藏于肝而化于脾，太阴土燥，则肝血枯而胆火炎，未尝不病。
但足太阴脾以湿土主令，足阳明胃从燥金化气，湿为本气而燥为化气，是以燥气不敌湿气之旺。
阴易盛而阳易衰，土燥为病者，除阳明伤寒承气证外，不多见。
一切内外感伤杂病，尽缘土湿也。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-六气偏见-译文
人的六种气候（指六经之气），如果不生病，是不会显现出来的。只要一经出现问题，那一经的气候就会显现出来。一个健康的人，六种气候都是调和的，没有风、火、湿、燥、热、寒，所以不会有一种气候单独显现。生病了，可能会出现风、火、湿、燥、热、寒中的某一种，六种气候不能相互协调，因此某一种气候会单独显现。比如，厥阴经生病时风气会旺盛，少阴经生病时热气会旺盛，少阳经生病时暑气会旺盛，太阴经生病时湿气会旺盛，阳明经生病时燥气会旺盛，太阳经生病时寒气会旺盛。
根据这种气候的偏盛，可以推断出另一种气候的偏虚。比如，厥阴经风盛，是因为土和金的虚弱。少阴经热盛、少阳经暑盛，是因为金和水的虚弱。太阴经湿盛，是因为水和木的虚弱。阳明经燥盛，是因为木和火的虚弱。太阳经寒盛，是因为火和土的虚弱。根据六种气候的特性，实则会克制它所胜的气候，同时欺侮它所不胜的气候；虚则它所不胜的气候会乘虚而入，而它所能胜的气候也会来欺侮它。
究其一种气候的偏盛，也是因为虚弱。厥阴经能生发，阳气左升而使木气茂盛，如果风气旺盛，那是生机受阻的表现。少阴经能生长，君火显达而上清，如果热气旺盛，那是生长之气不旺盛的表现。阳明经能收敛，阴气右降而使金气肃穆，如果燥气旺盛，那是收敛之令失政的表现。太阳经能藏纳，相火闭藏而下暖，如果寒气旺盛，那是藏纳之气不行使的表现。土是四维的中气，木和火能生长，是因为太阴土的阳气上升；金和水能收敛，是因为阳明土的阴气下降。中气旺盛，戊己土就能运转而土气调和；中气衰弱，脾胃湿气就会旺盛而不运转。
土生于火而火灭于水，土燥则克制水，土湿则水气泛滥，欺侮土而灭火。水泛滥土湿，木气不畅通，那么生机就会受阻，只能损害土气，不能生火来培植土气，这就是土气困败的原因。血液藏于肝而由脾转化，太阴土燥，则肝血枯竭而胆火旺盛，这未尝不是一种病。但是足太阴脾以湿土为主令，足阳明胃从燥金化气，湿是本气而燥是化气，所以燥气不敌湿气的旺盛。阴气容易偏盛而阳气容易偏衰，土燥作为病状，除了阳明伤寒承气证外，不多见。所有内外感伤杂病，都因为土湿引起的。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-六气偏见-注解
六气：中医理论中的六种基本气候，即风、寒、暑、湿、燥、火，它们与人体健康密切相关。
一经：中医术语，指经络系统中的某一经络。
厥阴：中医经络学说中的六经之一，与肝、胆相关。
少阴：中医经络学说中的六经之一，与心肾相关。
少阳：中医经络学说中的六经之一，与胆、三焦相关。
太阴：中医经络学说中的六经之一，与脾、胃相关。
阳明：中医经络学说中的六经之一，与大肠、胃相关。
太阳：中医经络学说中的六经之一，与小肠、膀胱相关。
气：中医理论中的基本概念，指构成人体的基本物质和生命活动的动力。
调和：中医术语，指人体内外环境的平衡和谐。
风：中医术语，指六气之一，与肝、胆相关，可导致疾病。
火：中医术语，指六气之一，与心、小肠相关，可导致疾病。
湿：中医术语，指六气之一，与脾、胃相关，可导致疾病。
燥：中医术语，指六气之一，与肺、大肠相关，可导致疾病。
热：中医术语，指六气之一，与心、小肠相关，可导致疾病。
寒：中医术语，指六气之一，与肾、膀胱相关，可导致疾病。
偏盛：中医术语，指某一气的偏多，导致疾病。
偏虚：中医术语，指某一气的偏少，导致疾病。
土金：五行中的土和金，土属中央，金属西方。
金水：五行中的金和水，金属西方，水属北方。
水木：五行中的水和木，水属北方，木属东方。
木火：五行中的木和火，木属东方，火属南方。
火土：五行中的火和土，火属南方，土属中央。
相火：中医术语，指心火与肾水之间的相互关系。
四维：中医术语，指天地四方的支撑。
中气：中医术语，指脾胃之气，是人体中重要的平衡力量。
戊己转运：中医术语，指脾胃功能的正常运转。
血：中医术语，指血液，是人体生命活动的重要物质。
肝：中医术语，指肝脏，与情绪、视力等功能相关。
胆：中医术语，指胆，与胆汁的生成和排泄相关。
未尝不病：中医术语，指虽然没有表现出明显的疾病，但已有病兆。
足太阴脾：中医术语，指足部的太阴脾经。
足阳明胃：中医术语，指足部的阳明胃经。
燥气：中医术语，指干燥的气候或体质状态。
湿气：中医术语，指潮湿的气候或体质状态。
内外感伤杂病：中医术语，指由内外因素引起的各种疾病。
泰始明昌国文-古籍-四圣心源-卷二-六气解-六气偏见-评注
此段古文出自中医经典《黄帝内经》，主要阐述了中医理论中的六气与人体健康的关系。以下是对每行的专业赏析：
‘人之六气，不病则不见，凡一经病，则一经之气见。’这句话指出，人体在健康状态下，六气（风、火、湿、燥、热、寒）相互调和，不会单独显现。一旦某一经（经络）出现病变，相应的六气就会显现出来。这体现了中医的整体观念和辨证论治的原则。
‘平人六气调和，无风、无火、无湿、无燥、无热、无寒，故一气不至独见。’在健康状态下，六气保持平衡，不会有一气过于旺盛，这也是中医所追求的‘阴阳平衡’。
‘病则或风、或火、或湿、或燥、或热、或寒，六气不相交济，是以一气独见。’当人体生病时，某一经的六气会过于旺盛，导致其他五气无法相互制约，从而形成‘一气独见’的病理状态。
‘如厥阴病则风盛，少阴病则热盛，少阳病则暑盛，太阴病则湿盛，阳明病则燥盛，太阳病则寒盛也。’这里列举了六经病对应的六气偏盛情况，反映了不同疾病的不同病理特点。
‘以此气之偏盛，定缘彼气之偏虚。’说明六气偏盛的原因是其他五气偏虚，体现了中医的‘虚则补其母’的治疗原则。
‘如厥阴风盛者，土金之虚也。’以厥阴风盛为例，说明了风盛的原因是土金之虚，进一步揭示了五行相生相克的原理。
‘究之一气之偏盛，亦缘于虚。’这句话强调了六气偏盛的根本原因是虚，为治疗提供了思路。
‘厥阴能生，则阳气左升而木荣，其风盛者，生意之不遂也。’这里解释了厥阴风盛的原因，即生机不遂。
‘少阴能长，则君火显达而上清，其热盛者，长气之不旺也。’说明了少阴热盛的原因，即长气不旺。
‘阳明能收，则阴气右降而金肃，其燥盛者，收令之失政也。’解释了阳明燥盛的原因，即收令失政。
‘太阳能藏，则相火闭蛰而下暖，其寒盛者，藏气之不行也。’说明了太阳寒盛的原因，即藏气不行。
‘土为四维之中气，木火之能生长者，太阴己土之阳升也；金水之能收藏者，阳明戊土之阴降也。’这里阐述了土在五行中的地位，以及木火生长与金水收藏与土的关系。
‘中气旺则戊己转运而土和，中气衰则脾胃湿盛而不运。’说明了中气（脾胃之气）对土的影响，以及中气盛衰与脾胃功能的关系。
‘土生于火而火灭于水，土燥则克水，土湿则水气泛滥，侮土而灭火。’这里解释了土与火、水的关系，以及土燥土湿对水的影响。
‘水泛土湿，木气不达，则生意盘塞，但能贼土，不能生火以培土，此土气所以困败也。’说明了水泛土湿导致木气不达，进而影响土气的状况。
‘血藏于肝而化于脾，太阴土燥，则肝血枯而胆火炎，未尝不病。’这里说明了肝与脾的关系，以及太阴土燥对肝的影响。
‘但足太阴脾以湿土主令，足阳明胃从燥金化气，湿为本气而燥为化气，是以燥气不敌湿气之旺。’说明了脾与胃的关系，以及湿气与燥气的对比。
‘阴易盛而阳易衰，土燥为病者，除阳明伤寒承气证外，不多见。’这里说明了阴盛阳衰的情况，以及土燥为病的少见。
‘一切内外感伤杂病，尽缘土湿也。’最后总结说，大多数内外感伤杂病都与土湿有关，为中医临床治疗提供了重要依据。
