作者： 令狐德棻（583年—666年），《周书》的主编是唐代史学家令狐德棻。他是唐初著名的史学家和官员，曾参与编撰多部史书，包括《周书》《北齐书》《隋书》等。令狐德棻在唐太宗时期受命主持修史工作，对唐代史学的发展做出了重要贡献。
年代： 唐代初年（7世纪），《周书》成书于唐太宗贞观年间（627年—649年），是唐代官修史书的一部分。唐代初年，朝廷组织学者编撰前朝历史，以总结历史经验教训，巩固统治。
内容简要：《周书》是唐代令狐德棻等人编撰的史书，为“二十四史”之一，主要记载了北周（557—581年）的历史。全书共50卷，包括本纪、列传等部分，详细记述了北周的政治、军事、文化及重要人物事迹。《周书》以简洁严谨的文风著称，史料丰富，是研究北周历史的重要文献。它不仅是了解北周政权兴衰的关键资料，也为后世研究南北朝时期的历史提供了重要参考，具有较高的史学价值。
泰始明昌国文-古籍-周书-列传-卷二十六-原文
长孙俭，河南洛阳人也。本名庆明。其先，魏之枝族，姓 托拔氏。孝文迁洛，改为长孙。五世祖嵩，魏太尉、北平王。
俭少方正，有操行，状貌魁梧，神彩严肃，虽在私室，终 日俨然。性不妄交，非其同志，虽贵游造门，亦不与相见。
孝 昌中，起家员外散骑侍郎，从尔朱天光破陇右。太祖临夏州， 以俭为录事，深器敬之。
贺拔岳被害，太祖赴平凉，凡有经纶 谋策，俭皆参预。从平侯莫陈悦，留俭为秦州长史。
时西夏州 仍未内属，而东魏遣许和为刺史，俭以信义招之，和乃举州归 附。即以俭为西夏州刺史，总统三夏州。
时荆襄初附，太祖表俭功绩尤美，宜委东南之任，授荆州 刺史、东南道行台仆射。
所部郑县令泉璨为民所讼，推治获实。 俭即大集僚属而谓之曰 ：“此由刺史教诲不明，信不被物，是 我之愆，非泉璨之罪 。”遂于厅事前，肉袒自罚，舍璨不问。 于是属城肃励，莫敢犯法。
魏文帝玺书劳之。太祖又与俭书曰： “近行路传公以部内县令有罪，遂自杖三十，用肃群下。吾昔 闻“王臣謇謇，匪躬之故 ”，盖谓忧公忘私，知无不为而已。 未有如公刻身罚己以训群僚者也。闻之嘉叹 。”
荆蛮旧俗，少 不敬长。俭殷勤劝导，风俗大革。务广耕桑，兼习武事，故得 边境无虞，民安其业。
吏民表请为俭构清德楼，树碑刻颂，朝 议许焉。在州遂历（二）载。
征授大行台尚书，兼相府司马。尝与群公侍坐于太祖，及 退，太祖谓左右曰 ：“此公闲雅，孤每与语，尝肃然畏敬，恐 有所失。”
他日，太祖谓俭曰：“名实理须相称，尚书既志安贫 素，可改名俭，以彰雅操。”
又除行台仆射、荆州刺史。时梁岳阳王萧察内附，初遣使 入朝，至荆州。俭于厅事列军仪，具戎服，与使人以宾主礼相 见。
俭容貌魁伟，音声如钟，大为鲜卑语，遣人传译以问客。 客惶恐不敢仰视。
日晚，俭乃着裙襦纱帽，引客宴于别斋。因 序梁国丧乱，朝廷招携之意,发言可观。使人大悦。出曰：“吾 所不能测也。”
及梁元帝嗣位于江陵，外敦邻睦，内怀异计。俭密启太祖， 陈攻取之谋。
于是征俭入朝，问其经略。俭对曰 ：“今江陵既 在江北，去我不远。湘东即位，已涉三年。观其形势，不欲东 下。骨肉相残，民厌其毒。荆州军资器械，储积已久，若大军 西讨，必无匮乏之虑。且兼弱攻昧，武之善经。国家既有蜀土， 若更平江汉，抚而安之，收其贡赋，以供军国,天下不足定也。”
太祖深然之，乃谓俭曰：“如公之言，吾取之晚矣。”令俭还州， 密为之备。
寻令柱国、燕公于谨总戎众伐江陵。平，以俭元谋， 赏奴婢三百口。
太祖与俭书曰 ：“本图江陵，由公画计，今果 如所言。智者见未萌，何其妙也。但吴民离散，事藉招怀，南 服重镇，非公莫可 。”遂令俭镇江陵。
进爵昌宁公，迁大将军， 移镇荆州，总管五十二州。
俭旧尝诣阙奏事，时值大雪，遂立于雪中待报，自旦达暮， 竟无惰容。其奉公勤至，皆此类也。
三年，以疾还京。为夏州 总管，薨，遗启世宗，请葬于太祖陵侧，并以官所赐之宅还官。 诏皆从之。追封郐公。
荆民仪同赵超等七百人，感俭遗爱，诣 阙请为俭立庙树碑，诏许之。
诏曰 ：“昔叔敖辞沃壤之地，萧 何就穷僻之乡，以古方今，无惭曩哲。言寻嘉尚，弗忘于怀。 而有司未达大体，遽以其第即便给外。今还其妻子 。”
子隆。 长孙绍远字师，河南洛阳人。少名仁。父稚，魏太师、录 尚书、上党王。
绍远性宽容，有大度，望之俨然，朋侪莫敢亵狎。雅好坟 籍，聪慧过人。
时稚作牧寿春，绍远幼，年甫十三。稚管记王 硕闻绍远强记，心以为不然。遂白稚曰 ：“伏承世子聪慧之姿， 发于天性，目所一见，诵之于口。此既历世罕有，窃愿验之。”
于是命绍远试焉。读月令数纸，纔一遍，诵之若流。自是硕乃 叹服。
魏孝武初，累迁司徒右长史。及齐神武称兵而帝西迁，绍 远随稚奔赴。又累迁殿中尚书、录尚书事。
太祖每谓群公曰： “长孙公任使之处，令人无反顾忧。汉之萧、寇，何足多也。 然其容止堂堂，足为当今模楷 。”
六官建，拜大司乐。孝闵践 阼，封上党公。
初，绍远为太常，广召工人，创造乐器，土木丝竹，各得 其宜。为黄钟不调，绍远每以为意。
尝因退朝，经韩使君佛寺 前过，浮图三层之上，有鸣铎焉。忽闻其音，雅合宫调，取而 配奏，方始克谐。绍远乃启世宗行之。
绍远所奏乐，以八为数。 故梁黄门侍郎裴正上书，以为昔者大舜欲闻七始，下洎周武， 爰创七音。持林钟作黄钟，以为正调之首。
诏与绍远详议往复， 于是遂定以八为数焉。授小司空。
高祖读史书，见武王克殷而 作七始，又欲废八而悬七，并除黄钟之正宫，用林钟为调首。 绍远奏云 ：“天子悬八，肇自先民，百王共轨，万世不易。下 逮周武，甫修七始之音。详诸经义，又无废八之典。且黄钟为 君，天子正位，今欲废之，未见其可 。”
后高祖竟（废）〔行〕 七音。属绍远遘疾，未获面陈，虑有司遽损乐器，乃书与乐部 齐树之。
澄字士亮。年十岁，司徒李琰之见而奇之，
遂以女妻焉。
十四，从征讨，有策谋，勇冠诸将。及长，容貌魁岸，风仪温雅。
魏孝武初，除征东将军、渭州刺史。
魏文帝尝与太祖及群公宴，从容言曰：“孝经一卷，人行之本，诸公宜各引要言。”
澄应声曰：“夙夜匪懈，以事一人。”
座中有人次曰：“匡救其恶。”
既而出合，太祖深叹澄之合机，而谴其次答者。
后从太祖援玉壁，又从战邙山，进位骠骑大将军、开府。
孝闵践阼，拜大将军，封义门公，为玉壁总管。
卒，自丧初至及葬，世宗三临之。
典祀中大夫宇文容谏曰：“君临臣丧，自有节制。今乘舆屡降，恐乖礼典。”
世宗不从。
澄操履清约，家无余财。
太祖尝谓曰：“我于公间，志无所惜，公有所须，宜即具道。”
澄曰：“澄自顶至足，皆是明公恩造。即如今者，实无所须。”
雅对宾客，接引忘疲。虽不饮酒，而好观人酣兴。
常恐座客请归，每敕中厨别进异馔，留之止。
兕字若汗，性机辩，强记博闻，雅重宾游，尤善谈论。
从魏孝武西迁。
天和初，累迁骠骑大将军、开府，迁绛州刺史。
斛斯征字士亮，河南洛阳人。
父椿，太傅、尚书令。
征幼聪颖，五岁诵孝经、周易，识者异之。
及长，博涉群书，尤精三礼，兼解音律。
有至性，居父丧，朝夕共一溢米。
以父勋累迁太常卿。
自魏孝武西迁，雅乐废缺，征博采遗逸，稽诸典故，创新改旧，方始备焉。
又乐有錞于者，近代绝无此器，或有自蜀得之，皆莫之识。
征见之曰：“此錞于也。”
众弗之信。
征遂依干宝周礼注以芒筒捋之，其声极振，众乃叹服。
征乃取以合乐焉。
六官建，拜司乐中大夫，进位骠骑大将军、开府。
后高祖以征治经有师法，诏令教授皇太子。
宣帝时为鲁公，与诸皇子等咸服青衿，行束修之礼，受业于征，仍并呼征为夫子。
儒者荣之。
宣帝嗣位，迁上大将军、大宗伯。
时高祖初崩，梓宫在殡，帝意欲速葬，令朝臣议之。
征与内史宇文孝伯等固请依礼七月，帝竟不许。
帝之为太子也，宫尹郑译坐不能以正道调护，被谪除名。
而帝雅亲爱译，至是拜译内史中大夫，甚委任之。
译乃献新乐，十二月各一笙，每一笙用十六管。
帝令与征议之，征驳而奏，帝颇纳焉。
及高祖山陵还，帝欲作乐，复令议其可不。
征曰：“孝经云‘闻乐不乐’。闻尚不乐，其况作乎。”
郑译曰：“既云闻乐，明即非无。止可不乐，何容不奏。”
帝遂依译议。
译因此衔之。
帝后肆行非度，昏虐日甚。
征以荷高祖重恩，尝备位师傅，若生不能谏，死何以见高祖。
乃上疏极谏，指陈帝失，帝不纳。
译因谮之，遂下征狱。
狱卒张元哀之，乃以佩刀穿狱墙，遂出之。
元卒被拷而终无所言。
征遇赦得免。
隋文践极，例复官，除太子太傅，诏修撰乐书。
开皇初，薨。
子谚。
征所撰乐典十卷。
泰始明昌国文-古籍-周书-列传-卷二十六-译文
长孙俭，是河南洛阳人。原名庆明。他的祖先是北魏的旁支，姓托拔氏。孝文帝迁都洛阳后，改为长孙姓。他的五世祖长孙嵩，是北魏的太尉、北平王。
长孙俭年轻时品行端正，有操守，身材魁梧，神态严肃，即使在私人场合，也整天保持庄重。他不轻易与人交往，如果不是志同道合的人，即使是有权势的人上门拜访，他也不愿相见。
孝昌年间，长孙俭开始担任员外散骑侍郎，跟随尔朱天光攻破陇右。太祖到夏州时，任命长孙俭为录事，非常器重他。
贺拔岳被害后，太祖前往平凉，凡是有关国家大计的谋划，长孙俭都参与其中。他跟随太祖平定侯莫陈悦后，被留在秦州担任长史。
当时西夏州还未归附，东魏派许和担任刺史，长孙俭以信义感召他，许和于是率领全州归附。长孙俭随即被任命为西夏州刺史，统领三夏州。
当时荆襄地区刚刚归附，太祖上表称赞长孙俭的功绩尤为突出，认为他适合担任东南地区的重任，于是任命他为荆州刺史、东南道行台仆射。
他管辖的郑县县令泉璨被百姓控告，经过调查属实。长孙俭召集所有下属官员，对他们说：“这是因为刺史教导不明，威信不够，这是我的过错，不是泉璨的罪过。”于是他在厅堂前脱去上衣，自我惩罚，放过了泉璨。从此，下属官员都严于律己，不敢再犯法。
魏文帝下诏书慰劳他。太祖也写信给长孙俭说：“最近听说你因为下属县令有罪，自己杖责三十，以肃清下属。我过去听说‘王臣謇謇，匪躬之故’，意思是说忧国忘私，知无不为。但从未见过像你这样刻身罚己来训诫下属的人。我听到后非常赞叹。”
荆蛮地区旧有的风俗是不尊敬长辈。长孙俭耐心劝导，风俗大为改观。他鼓励农耕，同时注重武备，因此边境安宁，百姓安居乐业。
当地官吏和百姓上表请求为长孙俭建造清德楼，并立碑刻颂，朝廷批准了。长孙俭在荆州任职两年。
后来他被征召为大行台尚书，兼任相府司马。有一次他与众官员一起侍奉太祖，退下后，太祖对左右说：“这位先生举止优雅，我每次与他交谈，都感到肃然起敬，生怕有所失礼。”
有一天，太祖对长孙俭说：“名实应当相符，你既然立志安于清贫，可以改名为俭，以彰显你的高尚操守。”
长孙俭又被任命为行台仆射、荆州刺史。当时梁岳阳王萧察归附，初次派使者入朝，到达荆州。长孙俭在厅堂前列队迎接，身穿戎装，以宾主之礼与使者相见。
长孙俭容貌魁梧，声音洪亮，用鲜卑语与使者交谈，派人翻译。使者感到惶恐，不敢抬头看他。
到了晚上，长孙俭换上便服，带领使者到别斋宴饮。他讲述了梁国的丧乱，以及朝廷招抚的意图，言辞得体。使者非常高兴，离开时说：“我无法揣测他的心思。”
梁元帝在江陵继位后，表面上与邻国和睦，内心却另有图谋。长孙俭秘密向太祖报告，提出了攻取江陵的策略。
于是太祖召长孙俭入朝，询问他的计划。长孙俭回答说：“现在江陵位于江北，离我们不远。湘东王即位已经三年，从形势来看，他并不想东下。梁国内部骨肉相残，百姓深受其害。荆州的军资器械储备已久，如果我们大军西讨，必定不会缺乏物资。况且兼并弱小、攻取昏昧，是武略的上策。我们国家已经拥有蜀地，如果再平定江汉，安抚百姓，收取他们的贡赋，供应军国所需，天下不难平定。”
太祖深以为然，对长孙俭说：“正如你所说，我取得江陵已经晚了。”于是命令长孙俭返回荆州，秘密准备。
不久，太祖命令柱国、燕公于谨率领大军讨伐江陵。平定后，因长孙俭的谋划有功，赏赐他三百名奴婢。
太祖写信给长孙俭说：“本来计划攻取江陵，是你的计策，如今果然如你所言。智者能预见未发生的事，真是妙不可言。但吴地百姓离散，需要招抚，南方重镇，非你莫属。”于是命令长孙俭镇守江陵。
长孙俭被进爵为昌宁公，升任大将军，移镇荆州，总管五十二州。
长孙俭曾经到朝廷奏事，当时正值大雪，他站在雪中等待答复，从早到晚，毫无倦容。他奉公勤勉，常常如此。
三年后，长孙俭因病返回京城。担任夏州总管，去世后，遗书给世宗，请求葬在太祖陵旁，并将朝廷赐给他的宅邸归还朝廷。朝廷下诏同意。追封他为郐公。
荆州的百姓仪同赵超等七百人，感念长孙俭的恩德，到朝廷请求为他立庙树碑，朝廷批准了。
诏书说：“昔日叔敖辞去肥沃的土地，萧何选择贫瘠的乡野，以古比今，无愧于前贤。我常常怀念他们的美德，铭记于心。然而有关部门未能理解大局，匆忙将他的宅邸赐给外人。现在将他的妻子儿女归还。”
长孙俭的儿子长孙隆。长孙绍远，字师，是河南洛阳人。小时候名叫仁。他的父亲长孙稚，是北魏的太师、录尚书、上党王。
长孙绍远性格宽容，有大度，外表庄重，朋友们不敢轻慢他。他喜欢古籍，聪慧过人。
当时长孙稚在寿春担任刺史，长孙绍远年幼，年仅十三岁。长孙稚的管记王硕听说长孙绍远记忆力强，心中不信。于是对长孙稚说：“我听说世子天资聪慧，过目不忘。这在历代都罕见，我想验证一下。”
于是长孙稚让长孙绍远试读《月令》数页，只读了一遍，便能流利背诵。从此王硕对他十分佩服。
魏孝武帝初年，长孙绍远多次升迁，担任司徒右长史。后来齐神武起兵，孝武帝西迁，长孙绍远跟随长孙稚奔赴。又多次升迁，担任殿中尚书、录尚书事。
太祖常常对众官员说：“长孙公任职的地方，让人没有后顾之忧。汉代的萧何、寇恂，也不过如此。他的举止庄重，足以成为当今的楷模。”
六官制度建立后，长孙绍远被任命为大司乐。孝闵帝即位后，封他为上党公。
起初，长孙绍远担任太常时，广泛召集工匠，制作乐器，土木丝竹，各得其宜。因为黄钟音律不调，长孙绍远一直放在心上。
有一次他退朝时，经过韩使君的佛寺，听到三层塔上的鸣铎声，忽然发现其音律与宫调相合，于是取来配乐，终于调和。长孙绍远向世宗报告此事，世宗采纳了他的建议。
长孙绍远所奏的音乐以八音为基础。梁国的黄门侍郎裴正上书，认为古代大舜想听七始之音，到周武王时，才创制七音。他主张以林钟为黄钟，作为正调之首。
朝廷下诏与长孙绍远详细讨论，最终决定以八音为基础。长孙绍远被任命为小司空。
高祖读史书时，看到周武王克殷后创制七始之音，又想废除八音，改用七音，并废除黄钟的正宫，以林钟为调首。长孙绍远上奏说：“天子用八音，始于先民，历代君王都遵循这一传统，万世不变。到了周武王，才修七始之音。根据经典，没有废除八音的先例。况且黄钟象征君主，天子正位，现在要废除它，恐怕不妥。”
后来高祖还是采用了七音。当时长孙绍远生病，未能当面陈述，担心有关部门匆忙毁坏乐器，于是写信给乐部的齐树。
长孙澄，字士亮。十岁时，司徒李琰之见到他，认为他非同寻常，
于是把女儿嫁给了他。
十四岁时，跟随征讨，有策略和谋略，勇敢超过其他将领。长大后，容貌魁梧，风度温雅。
魏孝武帝初年，被任命为征东将军、渭州刺史。
魏文帝曾经与太祖及众臣宴饮，从容说道：“《孝经》一卷，是人行的根本，各位应该各自引用其中的要言。”
澄应声说：“夙夜匪懈，以事一人。”
座中有人接着说：“匡救其恶。”
之后离开宴会，太祖深深赞叹澄的回答合乎时机，而责备了那个接着回答的人。
后来跟随太祖救援玉壁，又参与邙山之战，升任骠骑大将军、开府。
孝闵帝即位，拜为大将军，封为义门公，担任玉壁总管。
去世后，从丧事开始到葬礼结束，世宗三次亲临。
典祀中大夫宇文容劝谏说：“君主参加臣子的丧事，自有节制。现在皇帝屡次亲临，恐怕违背礼制。”
世宗不听。
澄操行清廉简约，家中没有多余的财产。
太祖曾经对他说：“我对你，没有什么舍不得的，你有什么需要，应该立即告诉我。”
澄说：“我从头到脚，都是明公的恩赐。现在实在没有什么需要。”
他优雅地接待宾客，接待时忘记疲倦。虽然不喝酒，但喜欢看别人畅饮。
常常担心客人请求离开，每次命令厨房准备特别的菜肴，留住他们。
兕字若汗，性格机智善辩，记忆力强，知识广博，重视宾客交往，尤其擅长谈论。
跟随魏孝武帝西迁。
天和初年，多次升迁至骠骑大将军、开府，调任绛州刺史。
斛斯征字士亮，河南洛阳人。
父亲椿，曾任太傅、尚书令。
征幼年聪颖，五岁就能背诵《孝经》、《周易》，认识他的人都很惊讶。
长大后，广泛涉猎群书，尤其精通三礼，还懂得音律。
他非常孝顺，父亲去世后，早晚只吃一溢米。
因为父亲的功勋，多次升迁至太常卿。
自从魏孝武帝西迁，雅乐荒废缺失，征广泛收集遗逸，参考典故，创新改旧，才得以完备。
还有一种乐器叫錞于，近代已经没有这种乐器，有人从蜀地得到，但都不认识。
征看到后说：“这是錞于。”
大家都不相信。
征于是依照干宝的《周礼注》用芒筒吹奏，声音非常响亮，大家才叹服。
征于是用它来合乐。
六官建立后，被任命为司乐中大夫，升任骠骑大将军、开府。
后来高祖因为征治经有师法，下诏让他教授皇太子。
宣帝时为鲁公，与诸皇子等都穿青衿，行束修之礼，向征学习，并称征为夫子。
儒者以此为荣。
宣帝即位后，升任上大将军、大宗伯。
当时高祖刚去世，梓宫还在殡，皇帝想尽快下葬，命令朝臣商议。
征与内史宇文孝伯等坚决请求按照礼制七月下葬，皇帝最终没有同意。
皇帝做太子时，宫尹郑译因为不能以正道调护，被贬谪除名。
但皇帝非常亲近喜爱郑译，此时任命他为内史中大夫，非常信任他。
郑译于是献上新乐，十二月各一笙，每一笙用十六管。
皇帝命令与征商议，征反驳并上奏，皇帝颇采纳。
等到高祖的陵墓回来，皇帝想作乐，再次命令商议是否可行。
征说：“《孝经》说‘闻乐不乐’。听尚且不乐，何况作乐呢。”
郑译说：“既然说闻乐，说明并非没有。只是可以不乐，为何不能奏乐。”
皇帝于是依从郑译的意见。
郑译因此怀恨在心。
皇帝后来肆意妄为，昏庸暴虐日益严重。
征因为承受高祖的重恩，曾经担任师傅，如果活着不能劝谏，死后怎么见高祖。
于是上疏极力劝谏，指陈皇帝的过失，皇帝不采纳。
郑译于是诬陷他，征被下狱。
狱卒张元同情他，于是用佩刀穿透狱墙，救他出来。
张元最终被拷打而死，但始终没有说什么。
征遇到赦免得以免罪。
隋文帝即位后，按照惯例恢复官职，任命为太子太傅，下诏修撰乐书。
开皇初年，去世。
儿子谚。
征所撰写的《乐典》十卷。
泰始明昌国文-古籍-周书-列传-卷二十六-注解
长孙俭：长孙俭，本名庆明，河南洛阳人，北魏太尉长孙嵩的五世孙。他在北魏孝昌年间起家为员外散骑侍郎，后随尔朱天光平定陇右，深受太祖器重。长孙俭以信义招抚西夏州，使其归附，后被任命为西夏州刺史。他在荆州任职期间，以清廉自持、严于律己著称，深受百姓爱戴。
长孙绍远：长孙绍远，字师，河南洛阳人，长孙稚之子。他性格宽容，有大度，聪慧过人，精通音乐。在北魏孝武帝时期，他历任司徒右长史、殿中尚书等职，后随孝武帝西迁。他在音乐方面有很高的造诣，曾创造乐器，并参与制定音乐制度。
斛斯征：北魏官员，精通礼乐，曾任太常卿。
魏孝武：北魏孝武帝，名元修，北魏末代皇帝，因政治动荡西迁至长安。
太祖：指北魏太祖道武帝拓跋珪，北魏的开国皇帝。
孝经：儒家经典之一，主要讲述孝道，是古代教育的重要内容。
夙夜匪懈：出自《诗经·大雅·文王》，意为日夜不懈怠。
匡救其恶：出自《尚书·大禹谟》，意为纠正错误。
玉壁：古代地名，今陕西境内，北魏时期的重要军事据点。
邙山：位于今河南洛阳北，历史上多次发生重要战役。
骠骑大将军：古代高级武官名，地位显赫。
开府：古代官员开府仪同三司，表示地位尊崇。
孝闵：指北魏孝闵帝元恭，北魏末代皇帝之一。
世宗：指北魏世宗宣武帝元恪，北魏中期皇帝。
典祀中大夫：古代官职，负责祭祀礼仪。
宇文容：北魏官员，曾任典祀中大夫。
兕：古代传说中的一种猛兽，此处为人名。
太傅：古代三公之一，地位极高。
尚书令：古代官职，相当于宰相。
三礼：指《周礼》、《仪礼》、《礼记》，儒家经典。
干宝：东晋时期的学者，著有《搜神记》。
周礼：儒家经典之一，记载周代的礼制。
六官：指《周礼》中的六种官职。
司乐中大夫：古代官职，负责音乐事务。
高祖：指北魏高祖孝文帝元宏，北魏中期皇帝。
宣帝：指北魏宣武帝元恪，北魏中期皇帝。
鲁公：古代封号，此处指宣帝的封号。
青衿：古代学子的服装，象征读书人。
束修之礼：古代学生拜师时赠送的礼物。
大宗伯：古代官职，负责礼仪事务。
梓宫：指皇帝的灵柩。
内史中大夫：古代官职，负责文书事务。
郑译：北魏官员，曾任内史中大夫。
隋文：指隋文帝杨坚，隋朝开国皇帝。
太子太傅：古代官职，负责教导太子。
开皇：隋文帝的年号。
泰始明昌国文-古籍-周书-列传-卷二十六-评注
长孙俭的生平事迹展现了北魏时期一位清廉自持、严于律己的官员形象。他在西夏州和荆州的任职期间，以信义招抚、严于律己、勤政爱民著称。他在西夏州以信义招抚许和，使其归附，展现了他在外交上的智慧和能力。在荆州任职期间，他以清廉自持、严于律己的态度治理地方，深受百姓爱戴。他的自罚行为更是体现了他对自身责任的深刻认识和对法律的尊重。长孙俭的清廉自持和严于律己的精神，对后世官员具有重要的借鉴意义。
长孙绍远的生平事迹则展现了北魏时期一位博学多才、宽容大度的官员形象。他在音乐方面的造诣尤为突出，曾创造乐器并参与制定音乐制度。他的音乐才华不仅体现在对乐器的创造上，还体现在对音乐理论的深刻理解上。他在音乐制度上的贡献，对后世音乐发展产生了深远影响。长孙绍远的宽容大度和博学多才，使他成为北魏朝廷中的重要人物，他的音乐才华更是为后世所传颂。
斛斯征的生平事迹则展现了北魏时期一位年少有为、才华横溢的官员形象。他年少时便展现出非凡的才华，十岁时被李琰之视为奇才。他在北魏朝廷中担任重要职务，参与国家大事的决策，展现了他在政治上的敏锐和智慧。斛斯征的才华和智慧，使他在北魏朝廷中占据重要地位，他的事迹对后世官员具有重要的启示意义。
这段古文主要记载了北魏时期几位重要人物的生平事迹，展现了当时的社会风貌和政治文化背景。首先，文中提到的魏孝武、太祖、孝闵、世宗等皇帝，反映了北魏末期的政治动荡和皇权更迭。魏孝武西迁至长安，标志着北魏的分裂和西魏的建立，这一历史事件对后来的政治格局产生了深远影响。
其次，文中提到的斛斯征是一位博学多才的官员，他精通三礼、音律，并且在乐器的修复和创新方面有重要贡献。他的事迹反映了北魏时期对传统文化的重视和传承。斛斯征在乐器的修复中，依据干宝的《周礼注》，成功复原了錞于这一古代乐器，展现了古代学者对经典的深刻理解和实践能力。这一事件不仅体现了斛斯征的学识，也反映了北魏时期对礼乐文化的复兴和重视。
此外，文中还提到了斛斯征在政治上的直言进谏，尽管他的谏言未被采纳，但他依然坚持原则，体现了古代士大夫的忠贞和责任感。斛斯征在宣帝时期的谏言，尤其是关于葬礼和音乐的争议，反映了他对礼制的坚守和对传统的尊重。他的行为不仅是对个人道德的坚守，也是对儒家礼制思想的实践。
最后，文中提到的郑译和斛斯征之间的政治斗争，反映了北魏末期朝廷内部的权力斗争和腐败现象。郑译因献新乐而得到皇帝的宠信，而斛斯征则因直言进谏而被下狱，这一对比揭示了当时政治环境的复杂性和残酷性。郑译的行为反映了当时一些官员为了个人利益而迎合皇帝，忽视了礼制和传统，而斛斯征的遭遇则揭示了忠臣在腐败政治环境中的艰难处境。
总体而言，这段古文通过几位历史人物的生平事迹，展现了北魏末期的政治、文化和社会风貌，具有重要的历史价值和文化意义。它不仅记录了历史事件，还通过人物的言行反映了当时的社会价值观和道德标准。斛斯征的学识和忠诚，郑译的权谋和迎合，以及皇帝们的决策和行为，共同构成了这一时期复杂的历史画卷。通过对这些人物和事件的分析，我们可以更深入地理解北魏末期的政治文化背景，以及古代士大夫在政治漩涡中的坚守与挣扎。
