作者： 司马迁（约145年－86年），西汉时期的历史学家、文学家和政治家，被誉为“史圣”。他编写的《史记》被视为中国古代历史学的开山之作，对后来的史学研究产生了深远影响。
年代：成书于西汉（约公元前91年）。
内容简要：《史记》是司马迁编写的中国历史的第一部通史，涵盖了从黄帝到汉武帝时期的历史。全书分为本纪、世家、列传、书、表五部分，内容涉及了帝王将相、英雄豪杰、政治、军事、经济、文化等多个方面。司马迁通过生动的故事和人物描写，展示了历史的风云变幻及人性的复杂。作为史学的经典，《史记》不仅为中国后代的历史学提供了基础，同时也深刻影响了文学、哲学、历史等多个领域的研究。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-乐毅列传-原文
乐毅者，其先祖曰乐羊。
乐羊为魏文侯将，伐取中山，魏文侯封乐羊以灵寿。
乐羊死，葬於灵寿，其後子孙因家焉。
中山复国，至赵武灵王时复灭中山，而乐氏後有乐毅。
乐毅贤，好兵，赵人举之。
及武灵王有沙丘之乱，乃去赵適魏。
闻燕昭王以子之之乱而齐大败燕，燕昭王怨齐，未尝一日而忘报齐也。
燕国小，辟远，力不能制，於是屈身下士，先礼郭隗以招贤者。
乐毅於是为魏昭王使於燕，燕王以客礼待之。
乐毅辞让，遂委质为臣，燕昭王以为亚卿，久之。
当是时，齐湣王彊，南败楚相唐眛於重丘，西摧三晋於观津，遂与三晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千馀里。
与秦昭王争重为帝，已而复归之。
诸侯皆欲背秦而服於齐。
湣王自矜，百姓弗堪。
於是燕昭王问伐齐之事。
乐毅对曰：
齐，霸国之餘业也，地大人众，未易独攻也。
王必欲伐之，莫如与赵及楚、魏。
於是使乐毅约赵惠文王，别使连楚、魏，令赵嚪说秦以伐齐之利。
诸侯害齐湣王之骄暴，皆争合从与燕伐齐。
乐毅还报，燕昭王悉起兵，使乐毅为上将军，赵惠文王以相国印授乐毅。
乐毅於是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。
诸侯兵罢归，而燕军乐毅独追，至于临菑。
齐湣王之败济西，亡走，保於莒。
乐毅独留徇齐，齐皆城守。
乐毅攻入临菑，尽取齐宝财物祭器输之燕。
燕昭王大说，亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅於昌国，号为昌国君。
於是燕昭王收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。
乐毅留徇齐五岁，下齐七十餘城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即墨未服。
会燕昭王死，子立为燕惠王。
惠王自为太子时尝不快於乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反间於燕，曰：
齐城不下者两城耳。
然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。
齐之所患，唯恐他将之来。
於是燕惠王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将，而召乐毅。
乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。
赵封乐毅於观津，号曰望诸君。
尊宠乐毅以警动於燕、齐。
齐田单後与骑劫战，果设诈诳燕军，遂破骑劫於即墨下，而转战逐燕，北至河上，尽复得齐城，而迎襄王於莒，入于临菑。
燕惠王後悔使骑劫代乐毅，以故破军亡将失齐；又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之弊以伐燕。
燕惠王乃使人让乐毅，且谢之曰：
先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之雠，天下莫不震动，寡人岂敢一日而忘将军之功哉！
会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。
寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露於外，故召将军且休，计事。
将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。
将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？
乐毅报遗燕惠王书曰：
臣不佞，不能奉承王命，以顺左右之心，恐伤先王之明，有害足下之义，故遁逃走赵。
今足下使人数之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对。
臣闻贤圣之君不以禄私亲，其功多者赏之，其能当者处之。
故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。
臣窃观先王之举也，见有高世主之心，故假节於魏，以身得察於燕。
先王过举，厕之宾客之中，立之群臣之上，不谋父兄，以为亚卿。
臣窃不自知，自以为奉令承教，可幸无罪，故受令而不辞。
先王命之曰：
我有积怨深怒於齐，不量轻弱，而欲以齐为事。
臣曰：
夫齐，霸国之餘业而最胜之遗事也。
练於兵甲，习於战攻。
王若欲伐之，必与天下图之。
与天下图之，莫若结於赵。
且又淮北、宋地，楚魏之所欲也。
赵若许而约四国攻之，齐可大破也。
先王以为然，具符节南使臣於赵。
顾反命，起兵击齐。
以天之道，先王之灵，河北之地随先王而举之济上。
济上之军受命击齐，大败齐人。
轻卒锐兵，长驱至国。
齐王遁而走莒，仅以身免；珠玉财宝车甲珍器尽收入于燕。
齐器设於宁台，大吕陈於元英，故鼎反乎室，蓟丘之植植於汶篁。
自五伯已来，功未有及先王者也。
先王以为慊於志，故裂地而封之，使得比小国诸侯。
臣窃不自知，自以为奉命承教，可幸无罪，是以受命不辞。
臣闻贤圣之君，功立而不废，故著於春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称於後世。
若先王之报怨雪耻，夷万乘之彊国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，餘教未衰，执政任事之臣，脩法令，慎庶孽，施及乎萌隶，皆可以教後世。
臣闻之，善作者不必善成，善始者不必善终。
昔伍子胥说听於阖闾，而吴王远迹至郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。
吴王不寤先论之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤见主之不同量，是以至於入江而不化。
夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也。
离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。
临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。
臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不絜其名。
臣虽不佞，数奉教於君子矣。
恐侍御者之亲左右之说，不察疏远之行，故敢献书以闻，唯君王之留意焉。
於是燕王复以乐毅子乐间为昌国君；而乐毅往来复通燕，燕、赵以为客卿。
乐毅卒於赵。
乐间居燕三十馀年，燕王喜用其相栗腹之计，欲攻赵，而问昌国君乐间。
乐间曰：‘赵，四战之国也，其民习兵，伐之不可。’
燕王不听，遂伐赵。
赵使廉颇击之，大破栗腹之军於鄗，禽栗腹、乐乘。
乐乘者，乐间之宗也。
於是乐间奔赵，赵遂围燕。
燕重割地以与赵和，赵乃解而去。
燕王恨不用乐间，乐间既在赵，乃遗乐间书曰：‘纣之时，箕子不用，犯谏不怠，以冀其听；商容不达，身祇辱焉，以冀其变。及民志不入，狱囚自出，然後二子退隐。故纣负桀暴之累，二子不失忠圣之名。何者？其忧患之尽矣。今寡人虽愚，不若纣之暴也；燕民虽乱，不若殷民之甚也。室有语，不相尽，以告邻里。二者，寡人不为君取也。’
乐间、乐乘怨燕不听其计，二人卒留赵。
赵封乐乘为武襄君。
其明年，乐乘、廉颇为赵围燕，燕重礼以和，乃解。
後五岁，赵孝成王卒。
襄王使乐乘代廉颇。
廉颇攻乐乘，乐乘走，廉颇亡入魏。
其後十六年而秦灭赵。
其後二十馀年，高帝过赵，问：‘乐毅有後世乎？’对曰：‘有乐叔。’
高帝封之乐卿，号曰华成君。
华成君，乐毅之孙也。
而乐氏之族有乐瑕公、乐臣公，赵且为秦所灭，亡之齐高密。
乐臣公善修黄帝、老子之言，显闻於齐，称贤师。
太史公曰：始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书，未尝不废书而泣也。
乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。
河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。
盖公教於齐高密、胶西，为曹相国师。
昌国忠谠，人臣所无。
连兵五国，济西为墟。
燕王受间，空闻报书。
义士慷慨，明君轼闾。
间、乘继将，芳规不渝。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-乐毅列传-译文
乐毅，他的祖先叫乐羊。乐羊是魏文侯的将领，攻打中山国并取得胜利，魏文侯因此封赏乐羊于灵寿。乐羊去世后，被安葬在灵寿，他的后代因此在那里定居。中山国后来复国，到了赵武灵王时期又再次被灭，乐氏的后代中出现了乐毅。
乐毅是个有才能的人，喜欢军事，被赵国人推举。当赵武灵王发生沙丘之乱时，乐毅离开了赵国前往魏国。他听说燕昭王因为子之之乱而使齐国大败燕国，燕昭王对齐国怀恨在心，从未忘记报复齐国。燕国地域狭小，偏远，力量不足以制服齐国，于是他降低身份，先礼遇郭隗来吸引人才。乐毅因此作为魏昭王的使者出使燕国，燕王以客人的礼节接待他。乐毅谦虚推让，最终接受了燕昭王的臣服，燕昭王任命他为亚卿，过了一段时间。
当时，齐湣王强大，南边在重丘打败了楚国的唐眛，西边在观津击败了三晋，随后与三晋一起攻打秦国，帮助赵国灭掉中山，攻破宋国，扩大领土超过千里。他与秦昭王争夺帝位，后来又归还了帝位。诸侯们都想背叛秦国而归附齐国。湣王自负，百姓难以忍受。于是燕昭王询问攻打齐国的事宜。乐毅回答说：‘齐国是霸国的遗业，地大人口多，不容易单独攻打。大王如果一定要攻打它，不如与赵国以及楚国、魏国联合。’于是燕昭王派乐毅去与赵惠文王结盟，另外派人去联合楚国、魏国，让赵嚪说服秦国攻打齐国。诸侯都憎恨齐湣王的骄傲和残暴，都争相合纵与燕国一起攻打齐国。乐毅回来报告后，燕昭王调动全部兵力，任命乐毅为上将军，赵惠文王把相国的印信交给乐毅。乐毅于是统领赵、楚、韩、魏、燕的军队攻打齐国，在济西打败了齐军。诸侯的军队撤回，而燕军只有乐毅继续追击，一直追到临菑。齐湣王在济西战败，逃亡，保住在莒。乐毅独自留在齐国征伐，齐国各地都坚守城池。乐毅攻入临菑，把齐国的宝物、财物、祭器全部运到燕国。燕昭王非常高兴，亲自到济上慰劳军队，赏赐士兵，封乐毅于昌国，封号为昌国君。于是燕昭王收集了齐国的战利品运回燕国，并派乐毅再次带兵平定齐国未降的城池。
乐毅留在齐国征伐五年，攻下七十多个城池，都设置为郡县归属燕国，只有莒和即墨未降。恰逢燕昭王去世，他的儿子继位成为燕惠王。惠王在太子时期就对乐毅不满，等到即位后，齐国的田单听说了这件事，就在燕国散布反间计，说：‘齐国未降的城池只有两座。之所以没有早点攻下，是因为听说乐毅与燕国新王有矛盾，想要联合军队留在齐国，南面称王。齐国所担忧的，就是担心其他将领的到来。’于是燕惠王已经对乐毅产生了怀疑，得到齐国的反间计后，就派骑劫代替乐毅，并召回乐毅。乐毅知道燕惠王不会善待骑劫，害怕被杀，于是向西投降了赵国。赵国封乐毅于观津，封号为望诸君。赵国尊重宠爱乐毅，以此来警醒燕国和齐国。
齐国的田单后来与骑劫交战，果然设下欺诈，在即墨下打败了骑劫，接着转战追击燕军，北至黄河，收复了所有齐国的城池，并在莒地迎接了齐襄王，回到临菑。
燕惠王后悔派骑劫代替乐毅，因此军队被打败，将领逃亡，失去了齐国；又怨恨乐毅投降赵国，担心赵国会利用乐毅趁燕国衰弱而攻打燕国。燕惠王于是派人责备乐毅，并道歉说：‘先王把整个国家托付给您，您为燕国打败齐国，为先王报仇，天下无人不震动，我怎敢忘记您的功绩！先王去世后，我新即位，身边的人误导了我。我派骑劫代替您，是因为您长期在外，所以召回您休息，商议国事。您误解了我的意思，以为我与您有隙，于是离开燕国投奔赵国。您为自己的打算可以，但您又怎能报答先王对您的恩遇呢？’乐毅回复燕惠王的书信说：
我不才，不能执行您的命令，以满足身边人的心意，担心这样会伤害先王的英明，也会损害您的名誉，所以逃跑到赵国。现在您派人列举我的罪状，我担心侍臣们不了解先王养育和宠幸我的道理，也不清楚我为先王效劳的心意，所以敢写信回答。
我听说贤明的君主不会因为私情而偏袒亲人，对有功的人给予奖赏，对有才能的人给予职位。因此能够根据才能授予官职的是成功之君，能够根据品行结交朋友的是立名之士。我私下观察先王的行为，看到他有超越时代的君主之心，所以借魏国的节杖，亲自到燕国去观察。先王过分的抬举我，把我安置在宾客之中，提拔我为群臣之上，不与父兄商议，就任命我为亚卿。我私下里并不觉得自己有什么了不起，自以为执行命令、接受教诲，应该没有罪过，所以接受了命令而没有推辞。
先王曾命令我说：‘我对齐国有着深仇大恨，不考虑自己的弱小，想要攻打齐国。’我说：‘齐国是霸国的遗业，也是最强大的国家留下的遗产。他们训练有素的军队，擅长战争和攻城。大王如果想要攻打它，必须联合天下各国。联合天下各国，不如与赵国结盟。而且淮北、宋地是楚国和魏国所想要的，如果赵国同意并约定四国一起攻打，齐国就可以被打败。’先王认为我说得对，就准备了符节，派我南下去赵国。我回来复命后，就起兵攻打齐国。凭借天意和先王的英灵，河北的土地随着先王一起被收复到济水之上。济水上的军队接受了命令攻打齐国，大败齐人。轻装的精锐部队长驱直入国都。齐王逃跑到莒，仅以身免；珠玉财宝、车甲、珍奇器物全部被收入燕国。齐国的器物被安置在宁台，大吕钟被陈列在元英，故鼎被送回宫中，蓟丘的树木被种植在汶水边，自五霸以来，没有谁的功绩能超过先王的。先王认为这满足了心愿，所以分封土地，让我能像小国诸侯一样。我私下里并不觉得自己有什么了不起，自以为执行命令、接受教诲，应该没有罪过，所以接受了命令而没有推辞。
我听说贤明的君主，功业建立后不会废弃，所以会被记载在春秋史书中；有远见的人，名声成就后不会毁坏，所以会被后世称颂。像先王那样报仇雪恨，消灭强大的国家，收复八百年的积蓄，到了他去世的那一天，遗教还没有消亡，执政的大臣们修订法令，谨慎对待庶民，这些都可以教给后世。
我听说，善于开始的人不一定能善始善终，善于开头的人不一定能善终。以前伍子胥在阖闾那里得到信任，吴王带领军队远征到郢；夫差不这样做，赐给伍子胥一个皮囊，让他沉入江中。吴王没有意识到先前的论断可以建立功业，所以沉没了伍子胥而不后悔；伍子胥没有早早地看到君主的度量不同，所以到了江中也没有变化。
免于自身受到的诽谤和侮辱，保全先王的名誉，是我非常担忧的。面临无法预知的罪名，把侥幸作为利益，这是我不能接受的。
我听说古代的君子，断绝关系时不会说出恶言；忠臣离开国家，不会玷污自己的名声。我虽然不才，但多次受到君子的教诲。担心侍臣们亲近身边的人，不了解我的行为，所以敢写信向您汇报，希望您能留心。
于是燕王又任命乐毅的儿子乐间为昌国君；乐毅也往来于燕国和赵国之间，重新与燕国建立联系，燕国和赵国都任命他为客卿。乐毅在赵国去世。
乐间在燕国居住了三十年以上，燕王喜采纳了他的相国栗腹的建议，想要攻打赵国，于是询问了昌国君乐间。乐间说：‘赵国是一个四面都有战争的国家，那里的百姓都习惯于军事，攻打它是不明智的。’燕王没有听从，于是发兵攻打赵国。赵国派廉颇率军迎战，在鄗地大败栗腹的军队，俘虏了栗腹和乐乘。乐乘是乐间的同宗。于是乐间逃到了赵国，赵国随后包围了燕国。燕国为了与赵国讲和，不得不割让大量土地，赵国才解围离开。
燕王后悔没有采纳乐间的建议，乐间在赵国之后，燕王写信给乐间说：‘在商纣王的时候，箕子没有被重用，他不断进谏而不懈怠，希望纣王能听取；商容没有被提拔，他自己受到侮辱，也是为了希望事情能有所改变。等到百姓的心思无法被纳入正道，囚犯自己走出监狱，然后箕子和商容才隐退。所以纣王背负着桀的暴政之累，箕子和商容并没有失去忠臣圣贤的名声。为什么？因为他们已经尽了自己的忧虑和责任。现在虽然我愚昧，但不及纣王那样暴虐；燕国的百姓虽然混乱，但也不如商朝百姓那样严重。家里有话说不完，就去告诉邻居。这两件事，我不会让你们去做。”
乐间和乐乘因为燕国没有采纳他们的计策而怨恨，最终留在赵国。赵国封乐乘为武襄君。
第二年，乐乘和廉颇率领赵国军队围攻燕国，燕国用重礼讲和，赵国才解围。五年后，赵孝成王去世。赵襄王派乐乘代替廉颇。廉颇攻打乐乘，乐乘逃跑，廉颇逃到了魏国。十六年后，秦国灭亡了赵国。
二十多年后，汉高祖刘邦经过赵国，问：‘乐毅有后代吗？’回答说：‘有乐叔。’高祖封他为乐卿，封号为华成君。华成君是乐毅的孙子。乐氏家族还有乐瑕公、乐臣公，赵国被秦国灭亡后，他们逃到了齐国的胶西。乐臣公擅长研究黄帝、老子的学说，在齐国很有名，被称为贤师。
太史公说：当初齐国的蒯通和主父偃读乐毅给燕王的回信，没有一次不是放下书哭泣的。乐臣公学习黄帝、老子的学说，他的老师被称为河上丈人，不知道他的出处。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公在齐国的胶西和高密传授学问，是曹相国的老师。
昌国君乐间忠诚正直，是臣子中少有的。他联合五国军队，使济西成为废墟。燕王受到乐间的误导，只听到报告的书信。有义气的士人慷慨激昂，明君果断地除掉了乐间。乐间和乐乘继续担任将领，坚持着美好的计划。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-乐毅列传-注解
乐羊：乐羊是战国时期魏国的将领，因在魏文侯时期伐取中山国而受封于灵寿。
中山：中山国是战国时期的一个小国，位于今天的河北省中部，曾多次被灭又复国。
魏文侯：魏文侯是战国时期魏国的君主，是魏国强盛的奠基者。
灵寿：灵寿是战国时期魏国的一个封地，位于今天的河北省。
赵武灵王：赵武灵王是战国时期赵国的君主，他推行胡服骑射，使赵国国力大增。
燕昭王：燕昭王是战国时期燕国的君主，以广纳贤才和报仇雪恨著称。
子之之乱：子之之乱是战国时期燕国内部的一场政变，导致燕国大败。
齐大败燕：指燕国在子之之乱后，被齐国大败。
郭隗：郭隗是战国时期燕国的贤臣，燕昭王以礼相待，以招揽天下英才。
乐毅：乐毅，战国时期燕国的名将，以智谋和军事才能著称。
齐湣王：齐湣王是战国时期齐国的君主，以暴政和骄横著称。
沙丘之乱：沙丘之乱是战国时期赵国内部的一场政变。
三晋：指战国时期的韩、赵、魏三个国家。
合从：合从是战国时期的一种外交策略，即联合对抗强国。
上将军：上将军是战国时期的一种高级军事职务，相当于后来的大将军。
相国印：相国印是战国时期相国的象征，相国是国家的最高行政长官。
临菑：临菑是战国时期齐国的都城，位于今天的山东省济南市。
莒：莒是战国时期齐国的城池，位于今天的山东省莒县。
即墨：即墨是战国时期齐国的城池，位于今天的山东省即墨市。
田单：田单是战国时期齐国的将领，以智谋和勇敢著称。
骑劫：骑劫是战国时期燕国的将领，曾接替乐毅指挥燕军。
襄王：襄王，赵国的一位君主，他在位期间，赵国继续衰落。
昌国君：昌国君，乐间的封号，表示他在燕国中的地位和权力。
望诸君：望诸君是战国时期赵国对乐毅的封号。
五伯：五伯是春秋时期五个霸主的合称，指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
伍子胥：伍子胥是春秋时期吴国的名将，因忠言逆耳而被赐死。
阖闾：阖闾是春秋时期吴国的君主，任用伍子胥，使吴国强盛。
夫差：夫差是春秋时期吴国的君主，继阖闾之后，因听信谗言而杀伍子胥。
鸱夷：鸱夷是一种用皮革制成的容器，伍子胥被赐死后，被装入鸱夷中沉入江中。
江：江指长江，伍子胥被沉入长江。
教後世：教後世指为后世树立榜样。
君子：君子指有道德修养的人。
侍御者：侍御者指君主身边的近臣。
左右：左右指君主身边的亲信。
疏远之行：疏远之行指被君主疏远的行为。
教：教指教导，教育。
客卿：客卿指在外国任官的客籍人士。
乐间：乐间，古代燕国的一位将领，有很高的军事才能和政治智慧。在文中，他是燕王的谋士，对燕国的政治和军事决策有重要影响。
燕王喜：燕王喜，战国时期燕国的君主，他在位期间，燕国国力有所衰落。
栗腹：栗腹，燕国的一位将领，因燕王喜的决策而率军攻打赵国。
赵：赵国，战国七雄之一，位于今天的河北省一带，以军事强大著称。
廉颇：廉颇，赵国的一位著名将领，以勇猛善战著称。
鄗：鄗，古代地名，位于今天的河北省。
禽：禽，通“擒”，意为捉拿。
宗：宗，家族中的长辈或祖先。
纣：纣，商朝的最后一位君主，以暴虐著称。
箕子：箕子，商朝末年的贤臣，因劝谏纣王无效而隐居。
商容：商容，商朝末年的贤臣，因劝谏纣王无效而遭受侮辱。
桀：桀，夏朝的最后一位君主，以暴虐著称。
室有语，不相尽，以告邻里：室有语，不相尽，以告邻里，意为家庭中的话不能全部说完，就告诉邻居。
赵孝成王：赵孝成王，赵国的一位君主，他在位期间，赵国国力有所衰落。
高帝：高帝，即汉高祖刘邦，西汉的开国皇帝。
乐叔：乐叔，乐毅的后代。
河上丈人：河上丈人，古代道家人物，乐臣公的师傅。
安期生：安期生，古代道家人物，河上丈人的学生。
毛翕公：毛翕公，古代道家人物，安期生的学生。
乐瑕公：乐瑕公，乐毅的后代，乐臣公的师傅。
乐臣公：乐臣公，乐毅的后代，乐瑕公的学生。
盖公：盖公，古代道家人物，乐臣公的学生。
曹相国：曹相国，古代官职，相当于宰相。
昌国忠谠：昌国忠谠，指乐间忠诚而正直。
济西：济西，古代地名，位于今天的山东省。
义士：义士，指有正义感的人。
明君：明君，指明智的君主。
轼闾：轼闾，古代官职，掌管宫廷礼仪。
芳规：芳规，美好的规矩或准则。
泰始明昌国文-古籍-史记-七十列传-乐毅列传-评注
乐间居燕三十馀年，燕王喜用其相栗腹之计，欲攻赵，而问昌国君乐间。乐间曰：‘赵，四战之国也，其民习兵，伐之不可。’燕王不听，遂伐赵。
此段描述了乐间在燕国居住多年，燕王喜采纳相国栗腹的建议，欲攻打赵国，并征求乐间的意见。乐间以赵国四战之地，民众习于兵战，认为不宜攻打。从军事战略的角度来看，乐间的分析是合理的，他深知赵国的军事优势，但燕王喜未能听取其意见，导致后续的战争失败。
赵使廉颇击之，大破栗腹之军於鄗，禽栗腹、乐乘。乐乘者，乐间之宗也。於是乐间奔赵，赵遂围燕。
这段文字描绘了赵国派遣将领廉颇率军反击，大败燕军，俘虏了栗腹和乐乘。乐乘是乐间的同宗，因此乐间也逃往赵国，赵国随后围攻燕国。这一系列事件反映了战争的残酷和家族的牵连，同时也展示了乐间对燕国的忠诚和对战争的深思熟虑。
燕重割地以与赵和，赵乃解而去。
燕国为了与赵国和解，不得不割让土地。这表明燕国在战争中的失败，以及为了国家利益而做出的牺牲。赵国解围离开，意味着战争暂时结束，但也预示着未来可能的新冲突。
燕王恨不用乐间，乐间既在赵，乃遗乐间书曰：‘纣之时，箕子不用，犯谏不怠，以冀其听；商容不达，身祇辱焉，以冀其变。及民志不入，狱囚自出，然後二子退隐。故纣负桀暴之累，二子不失忠圣之名。何者？其忧患之尽矣。今寡人虽愚，不若纣之暴也；燕民虽乱，不若殷民之甚也。室有语，不相尽，以告邻里。二者，寡人不为君取也。’
燕王后悔没有采纳乐间的建议，乐间在赵国后，写信给燕王表达了自己的忠诚和对燕王的期望。信中引用了商纣王时期的箕子和商容的故事，以此比喻自己的处境，表达了对燕王的不满和对国家未来的担忧。
乐间、乐乘怨燕不听其计，二人卒留赵。赵封乐乘为武襄君。
乐间和乐乘因为燕王没有采纳他们的建议而感到怨恨，最终选择留在赵国。赵国为了表彰他们的忠诚，封乐乘为武襄君，这反映了赵国对人才的重视。
其明年，乐乘、廉颇为赵围燕，燕重礼以和，乃解。
在接下来的年份里，乐乘和廉颇率领赵国军队围攻燕国，燕国为了和解，采取了重礼。这表明了外交手段在解决冲突中的重要性。
後五岁，赵孝成王卒。襄王使乐乘代廉颇。
五年后，赵国的孝成王去世，襄王任命乐乘接替廉颇的职位。这一人事变动可能反映了赵国对乐乘的信任和对廉颇的不满。
廉颇攻乐乘，乐乘走，廉颇亡入魏。
廉颇对乐乘的攻击导致乐乘逃走，而廉颇自己则逃亡到魏国。这一事件揭示了战争中的背叛和逃亡，以及个人命运的起伏。
其後十六年而秦灭赵。
十六年后，秦国灭亡了赵国，这是战国时期的重要历史事件，标志着秦国的崛起和六国之一的赵国的灭亡。
其後二十馀年，高帝过赵，问：‘乐毅有後世乎？’对曰：‘有乐叔。’高帝封之乐卿，号曰华成君。
二十多年后，汉朝的开国皇帝刘邦（高帝）经过赵国，询问乐毅是否有后代。回答是有乐叔，刘邦于是封乐叔为乐卿，号华成君。这表明了乐毅家族在汉朝时期的延续和受到的尊重。
华成君，乐毅之孙也。而乐氏之族有乐瑕公、乐臣公，赵且为秦所灭，亡之齐高密。
华成君是乐毅的孙子，乐氏家族还有乐瑕公和乐臣公。在赵国被秦国灭亡后，他们逃亡到齐国的胶西和高密。
乐臣公善修黄帝、老子之言，显闻於齐，称贤师。
乐臣公擅长研究黄帝和老子的思想，因此在齐国声名显赫，被誉为贤师。这反映了道家思想在战国时期的影响力。
太史公曰：始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书，未尝不废书而泣也。
太史公在这里引用了乐毅给燕王的书信，表示蒯通和主父偃在阅读此信时都感动得流泪，这反映了乐毅的忠诚和书信的感人。
乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。
乐臣公学习黄帝和老子思想，他的老师被称为河上丈人，但关于河上丈人的出身并不清楚。
河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。
这段文字描述了道家思想的传承过程，从河上丈人到盖公，乐氏家族在其中扮演了重要角色。
盖公教於齐高密、胶西，为曹相国师。
盖公在齐国的胶西和高密地区传授道家思想，并成为曹相国的老师，这表明了道家思想在政治和文化领域的影响。
昌国忠谠，人臣所无。连兵五国，济西为墟。
昌国君乐间以忠诚和正直著称，这在当时的臣子中是罕见的。他连年征战，导致济西地区成为废墟，反映了战争的残酷和乐间的军事才能。
燕王受间，空闻报书。义士慷慨，明君轼闾。
燕王受到乐间的误导，只是听到了虚假的报告。真正的义士会感到愤怒，明君则会采取行动。
间、乘继将，芳规不渝。
乐间和乐乘继续担任将领，他们的行为符合高尚的规范，不会改变。
