作者： 神农（约公元前2700年），中国古代的传说中的帝王，被誉为“药王”。他通过采集和试验草药，推动了中医药的发展。《神农本草经》是记录和总结草药疗效的医学经典之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至2世纪）。
内容简要：《神农本草经》是古代中国最早的药学专著之一，书中详细记录了药物的种类、性质、功能和使用方法。它通过对草药的分类与研究，提出了药物的性味、功效等多方面的理论，为中医学的发展奠定了基础。书中的内容不仅影响了中国古代的医学与药学，也对后世的中医药学、草药学的研究产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-下品-草部-贯众-原文
味苦微寒。
主腹中邪，热气，诸毒，杀三虫。
一名贯节，一名贯渠，一名百头（《御览》作白），一名虎卷，一名扁符。
生山谷。
“《吴普》曰：贯众一名贯来，一名贯中，一名渠母，一名贯钟，一名伯芹，一名药藻，一名扁符，一名黄钟，神农岐伯苦有毒，桐君扁鹊苦，一经甘有毒，黄帝咸酸，一经苦无毒，叶黄，两两相对，茎，黑毛聚生，冬夏不老，四月花，八月实，黑聚相连，卷旁行生，三月八月采根，五月采药（《御览》）.”
“《名医》曰：一名伯萍，一名药藻，此谓草鸱头，生元山及冤句，少室山，二月八月，采根阴干.”
案《说文》云：（上艹下中）草也。
“《广雅》云：贯节、贯众也.”
“《尔雅》云：泺贯众。郭璞云：叶，圆锐，茎，毛黑，布地，冬夏不死，一名贯渠。又上云：扁符止。郭璞云：未详。据经云：一名篇符，即此也。《尔雅》当云：篇符，止，泺贯众.”
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-下品-草部-贯众-译文
味道苦，微凉。
主要治疗腹中的邪气、热气、各种毒素，能杀死三种寄生虫。又名贯节、贯渠、百头（《御览》中写作白）、虎卷、扁符。生长在山谷中。
《吴普》说：贯众又名贯来、贯中、渠母、贯钟、伯芹、药藻、扁符、黄钟。神农和岐伯认为它苦且有毒，桐君和扁鹊认为它苦，经过一剂药后有毒，黄帝认为它咸酸，经过一剂药后苦且无毒，叶子是黄色的，两两相对，茎上有黑毛聚集生长，冬天夏天都不老，四月开花，八月结果，黑色的果实相连，果实周围横向生长，三月和八月采摘根部，五月采摘药草（《御览》）。
《名医》说：又名伯萍、药藻，这指的是草鸱头，生长在元山和冤句，少室山，二月和八月采摘根部，阴干保存。
根据《说文》的说法：（上艹下中）是草。（广雅》说：贯节、贯众。（《尔雅》说：泺贯众。郭璞说：叶子是圆而尖锐的，茎上有黑毛，铺在地上，冬天夏天都不死，又名贯渠。又说：扁符止。郭璞说：不详。根据经文的说法：一名篇符，就是指这个。那么《尔雅》应该说是：篇符，止，泺贯众。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-下品-草部-贯众-注解
味苦微寒：指贯众的口感和性质，味苦表示其味道苦涩，微寒表示其性质偏凉。
腹中邪：指腹部的邪气，即身体内部的疾病或不适。
热气：指身体内的热毒，可能引起发热、口渴等症状。
诸毒：指各种毒素，泛指对身体有害的物质。
杀三虫：指贯众有驱虫的作用，能够杀死体内的寄生虫。
贯节：贯众的别名之一，指其茎直立，节明显。
贯渠：贯众的别名之一，可能指其生长在山谷的溪流旁。
百头：《御览》中记载的贯众别名，可能指其茎直立且多分枝。
虎卷：贯众的别名之一，可能因其形状类似虎的卷曲。
扁符：贯众的别名之一，可能指其形状扁平如符。
生山谷：指贯众生长在山谷等自然环境中。
贯来：贯众的别名之一，可能指其生长习性或药用效果。
贯中：贯众的别名之一，可能指其药用时对中焦（中医术语，指脾胃）有作用。
渠母：贯众的别名之一，可能指其生长在溪流附近。
贯钟：贯众的别名之一，可能指其形状类似钟。
伯芹：贯众的别名之一，可能指其生长在芹菜附近。
药藻：贯众的别名之一，可能指其作为药物使用。
黄钟：贯众的别名之一，可能指其颜色或形状。
神农岐伯：神农和岐伯是中国古代传说中的两位医学家，这里可能指贯众的药用历史悠久。
桐君扁鹊：桐君和扁鹊也是中国古代的医学家，这里可能指贯众的药用效果得到这些医学家的认可。
一经：指一次使用，这里可能指贯众的药用剂量。
叶黄：指贯众的叶子呈黄色。
两两相对：指贯众的叶子对生，即一对叶子相对生长。
茎：指贯众的植物茎。
黑毛聚生：指贯众的茎上长有黑色的毛，且这些毛聚集生长。
冬夏不老：指贯众在冬天和夏天都不会老去，即其生长周期长。
花：指贯众开的花朵。
实：指贯众结的果实。
黑聚相连：指贯众的果实或种子黑色且紧密相连。
卷旁行生：指贯众的茎或枝条卷曲并横向生长。
三月八月采根：指贯众的根在三月和八月时采集最为适宜。
五月采药：指贯众的药用部分在五月时采集最为适宜。
伯萍：贯众的别名之一，可能指其生长习性或药用效果。
草鸱头：贯众的别名之一，可能指其形状或生长环境。
元山：可能指贯众生长的某座山名。
冤句：可能指贯众生长的某地，冤句在古代可能是一个地名。
少室山：可能指贯众生长的某座山名，少室山是中国的一座名山。
案《说文》：根据《说文解字》的记载。
《广雅》：《广雅》是一部古代的词典，这里指《广雅》中的记载。
《尔雅》：《尔雅》是一部古代的词典，这里指《尔雅》中的记载。
郭璞：郭璞是东晋时期的学者，这里指他的注释。
泺贯众：可能指《尔雅》中记载的一种贯众。
扁符止：指扁符是一种止（即停止、终止）的意思。
篇符：指篇符是一种符咒或标志。
止：指停止、终止的意思。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-下品-草部-贯众-评注
味苦微寒，首先从药性角度出发，描述了贯众的药味和药性。‘味苦’表明其具有清热解毒的作用，‘微寒’则表示其性质偏凉，适合用于清热解毒的治疗。这一描述为贯众的药效奠定了基础。
‘主腹中邪，热气，诸毒，杀三虫’这句话具体说明了贯众的主治功能。‘腹中邪’指的是腹部内的邪气，‘热气’和‘诸毒’则表示贯众可以清热解毒，‘杀三虫’则说明其有驱虫的作用。这些功能在中医理论中体现了贯众的清热解毒、驱虫的功效。
‘一名贯节，一名贯渠，一名百头（《御览》作白），一名虎卷，一名扁符’等名称的列举，反映了贯众在古代的不同称谓。这些名称不仅反映了人们对贯众的药用价值的认识，也体现了古人对自然界的观察和命名习惯。
‘生山谷’说明了贯众的生长环境，通常生长在山谷等地，这一描述为贯众的采集和使用提供了线索。
《吴普》的记载中，贯众有多个别名，如‘贯来’、‘贯中’等，这些别名反映了古人对贯众的多种认识。‘神农岐伯苦有毒’、‘桐君扁鹊苦’等描述，则从古代医家的角度对贯众的药性进行了阐述。
《名医》的记载中，贯众的别名有‘伯萍’、‘药藻’，并提到了其生长在元山、冤句、少室山等地，以及采集的时间和方法，这些信息对于后世研究和使用贯众具有重要的参考价值。
《说文》和《广雅》对贯众的描述，从文字学角度对贯众进行了诠释，‘（上艹下中）草也’表明贯众是一种植物，《尔雅》中的记载则详细描述了贯众的形态特征，如‘叶，圆锐，茎，毛黑，布地，冬夏不死’等，这些描述为后人识别贯众提供了依据。
郭璞的注释则进一步丰富了《尔雅》中对贯众的描述，如‘扁符止’等，这些注释体现了古人对植物学知识的积累和传承。
