作者： 神农（约公元前2700年），中国古代的传说中的帝王，被誉为“药王”。他通过采集和试验草药，推动了中医药的发展。《神农本草经》是记录和总结草药疗效的医学经典之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至2世纪）。
内容简要：《神农本草经》是古代中国最早的药学专著之一，书中详细记录了药物的种类、性质、功能和使用方法。它通过对草药的分类与研究，提出了药物的性味、功效等多方面的理论，为中医学的发展奠定了基础。书中的内容不仅影响了中国古代的医学与药学，也对后世的中医药学、草药学的研究产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-上品-玉石部-太一禹余粮-原文
味甘平。
主咳逆上气，症瘕，血闭，漏下，余邪气。
久服耐寒署，不饥，轻身，飞行千里，神仙（《御览》引作若神仙）。
一名石脑，生山谷。
“《吴普》曰：太一禹余粮，一名禹哀，神农岐伯雷公甘平，李氏小寒，扁鹊甘无毒，生太山上，有甲，甲中有白，白中有黄，如鸡子黄色，九月采，或无时。”
“《名医》曰：生太白，九月采。”
案《抱朴子》金丹篇云：灵丹经，用丹沙，雄黄，雌黄，石硫黄，曾青，矾石，磁石，戎盐，太一禹余粮，亦用六一泥，及神室祭醮，合之，三十六日成。”
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-上品-玉石部-太一禹余粮-译文
味道甜而平和。
主要用于治疗咳嗽、气逆、症瘕（指腹中结块）、血闭（指血液不通）、漏下（指月经不调）、以及其他邪气。长期服用可以耐寒暑，不感到饥饿，身体轻盈，能飞行千里，如同神仙（《御览》中引用时作‘若神仙’）。又称石脑，生长在山谷中。
《吴普》说：太一禹余粮，又称禹哀，神农、岐伯、雷公认为它味道甘平，李氏认为它性小寒，扁鹊认为它甘而无毒，生长在太山上，有坚硬的外壳，壳中有白色，白色中又有黄色，像鸡蛋黄的颜色，九月采摘，或者没有固定的时间。
《名医》说：生长在太白山，九月采摘。
根据《抱朴子》金丹篇的记载：灵丹经中，使用丹沙、雄黄、雌黄、石硫黄、曾青、矾石、磁石、戎盐、太一禹余粮，也使用六一泥，以及神室祭醮，将这些材料混合在一起，经过三十六天就能炼成。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-上品-玉石部-太一禹余粮-注解
味甘平：指药物的口感和性质，甘味表示药物具有滋补、和中、润燥的作用，平性表示药物性质平和，不寒不热，适合多数人服用。
咳逆上气：咳逆是指咳嗽伴有气喘，上气是指呼吸不畅，上逆。
症瘕：症瘕是指腹中结块的病状，类似于现代医学中的肿瘤或囊肿。
血闭：血闭是指血脉不通，血液瘀滞，常见于女性月经不调等。
漏下：漏下是指月经不规律，有时会突然大量出血。
余邪气：余邪气是指病后残留的病邪，未完全清除。
耐寒署：耐寒署表示人体能够承受寒冷和炎热，适应性强。
不饥：不饥是指服用此药后不会感到饥饿。
轻身：轻身是指服用此药后感觉身体轻盈，有减肥或减轻身体负担的效果。
飞行千里：飞行千里是一种夸张的说法，意指服用此药后能增强体力，行进距离远。
神仙：神仙是指具有超凡能力的人，或指长生不老、超脱尘世的境界。
石脑：石脑是指药物的一种别称，可能是因为其外观或性质类似。
生山谷：生山谷表示这种药物生长在山谷之中。
太一禹余粮：太一禹余粮是一种古代的药物，太一可能指天地间的至高无上，禹余粮则是指与大禹有关的药物。
神农岐伯雷公甘平：神农、岐伯、雷公是中国古代的医药学家，甘平是对药物性质的一种评价。
李氏小寒：李氏可能指某位医学家的观点，小寒可能是指药物性质偏寒。
扁鹊甘无毒：扁鹊是中国古代著名的医学家，甘无毒表示药物味道甘甜且无毒。
生太山上：生太山上表示这种药物生长在泰山之上。
有甲：有甲可能是指药物的外形特征，类似于甲壳类动物的外壳。
甲中有白，白中有黄，如鸡子黄色：描述药物的颜色特征，类似于鸡蛋黄的颜色。
九月采：九月采表示这种药物在农历九月采摘，可能是因为这个季节药物的品质最好。
丹沙：丹沙是一种古代的矿物，可以用来炼制丹药。
雄黄：雄黄是一种矿物，古代常用于驱邪、消毒等。
雌黄：雌黄是一种矿物，与雄黄类似，也有驱邪、消毒的作用。
石硫黄：石硫黄是一种矿物，古代用于制作火药和药物。
曾青：曾青是一种矿物，古代用于制作丹药。
矾石：矾石是一种矿物，古代用于制作药物和防腐剂。
磁石：磁石是一种矿物，古代用于制作药物和医疗工具。
戎盐：戎盐是一种古代的盐类，可能指特定地区的盐。
六一泥：六一泥是一种古代的药物，具体成分和作用不详。
神室祭醮：神室祭醮可能是指某种祭祀仪式或药物制作过程中的特定程序。
合之，三十六日成：合之表示将多种药物混合，三十六日成表示药物制作需要经过三十六天的过程。
泰始明昌国文-古籍-神农本草经-上品-玉石部-太一禹余粮-评注
味甘平。这一句是对药物性质的描述，‘甘’意味着药物的味道，‘平’则说明其性质温和，不寒不热，符合中医理论中‘平和’的用药原则。
主咳逆上气，症瘕，血闭，漏下，余邪气。这里列举了该药物的主要功效，包括治疗咳嗽、气逆、症瘕（即肿块）、血闭、漏下（指女性月经不调）以及清除剩余的邪气。这些病症涵盖了呼吸系统、血液循环系统等多个方面，显示出该药物具有广泛的药用价值。
久服耐寒署，不饥，轻身，飞行千里，神仙（《御览》引作若神仙）。这句话进一步强调了长期服用该药物的效果，包括耐寒暑、不感到饥饿、身体轻盈，甚至能飞行千里，达到神仙般的境界。这体现了古代人们对药物疗效的夸张描述，同时也反映了道教追求长生不老的信仰。
一名石脑，生山谷。‘石脑’是药物的别称，‘生山谷’说明了该药物的产地，通常生长在山谷之中，暗示了其生长环境的特殊性。
《吴普》曰：太一禹余粮，一名禹哀，神农岐伯雷公甘平，李氏小寒，扁鹊甘无毒，生太山上，有甲，甲中有白，白中有黄，如鸡子黄色，九月采，或无时。这里引用了《吴普本草》中对该药物的描述，包括其别名、产地、颜色以及采集时间。‘太一禹余粮’、‘禹哀’等名称体现了古代对药物的神话色彩，‘甘平’、‘小寒’等则是从药性角度进行的分类，‘有甲’、‘如鸡子黄色’等则是从外观特征进行描述。
《名医》曰：生太白，九月采。这是另一部医学著作《名医别录》中对该药物的记载，强调了其生长在太白山，并指出采集时间为九月。
案《抱朴子》金丹篇云：灵丹经，用丹沙，雄黄，雌黄，石硫黄，曾青，矾石，磁石，戎盐，太一禹余粮，亦用六一泥，及神室祭醮，合之，三十六日成。这段话引用了《抱朴子》中关于炼制金丹的记载，提到了多种药材的名称，以及炼制过程和所需时间。这反映了古代炼丹术的复杂性和神秘性，同时也体现了对药物功效的极致追求。
