作者： 王士禛（1634年－1711年），清代著名的文人，精通文学、诗词、书法和哲学。他在文化和学术方面有很高的造诣，《神峰通考》是他的代表作之一。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《神峰通考》是王士禛关于文学、书法、历史和文化的综合性著作。书中通过对古代文化的探讨，展示了王士禛对艺术、历史和哲学的深刻理解。书中涉及的内容广泛，不仅包括文学评论，还涵盖了对古代学者和书法家的评价，以及对书法艺术的研究，是清代文学和艺术研究的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-附官杀去留杂格-原文
《喜忌篇》云：类有去官留杀，亦有去杀留官。
补曰：此乃五行遇月支偏官节中两局。
《格解》不明，摘附于此，全已论在偏官格下。
《三车一览》论官杀去留之说，亦附于此，为后学龟鉴，则得矣。
其论曰：盖四柱中官杀，混杂交差，有可去官留杀者，即以偏官论。
有可去杀留官者，即以正官论。
凡看去官留杀、去杀留官者，要看四柱中官杀孰轻孰重，天干透出者易去，月支所藏者难去，须得四柱去官杀之物众而有力，方才去得。
去官杀之物，伤官食神是已。
《喜忌篇》云：神杀相绊，轻重较量。
《继善篇》云：岁月时中，大怕官杀混杂。
《易鉴》云：天地人元分五音，阴阳妙诀审其真。
去留舒配须参透，祸福中间理自明。
《万金赋》云：官星怕性七杀云，七杀犹畏官星临。
官杀混杂当寿夭，去官留杀仔细寻。
留官去杀莫逢杀，留杀去官莫逢官。
官杀受伤人必夭，更宜财格定前程。
《三车》云：合官星不为贵，合七杀不为凶。
何 ？曰经言合官型，柱中闲神合去官星，所以不为贵。
合杀只柱中闲神，合去七杀，所以不为凶。
又曰：大抵凶神有物合去，则反凶为吉。
吉神有物合去，则反吉为凶。
凶神：七杀、羊刃、劫财、败财、偏印、枭神、伤官之神是也。
吉凶神杀，又看格局，喜何神，忌何神，不可执一而论。
《集说》云：贪合忘杀，贪合忘官。
如六癸日生人，干头透露己字，乃是癸家七杀。
如再透甲字，乃是己家合神，则合去己字，不为杀矣，此谓贪合忘杀，阴日以伤官而合也。
又如六壬日生人，干头透出己字为官星，如见甲木透出，乃是己家合神，合去己字，不为官星，此谓贪合忘官。
阳日以食神而合也。
又云：壬水相逢阳土时，心怀忿怒起争非。
忽然癸水来相救，合住凶顽不见威。
此即贪合忘杀之例也，盖以羊刃而合杀。
补曰：阳水时逢戊土之类，性情如虎，急躁如风，其心常怀不平之气，偏争好斗，忽逢癸水之妹，合戊土之杀，则凶顽之气自消，而威暴不施。
如无癸妹来合以救之，则刚暴不已，不免为屠儿狱刽之徒，何尝有恻隐之心也哉。
又曰：壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端。
引诱合将真贵去，致令受挫万千般。
此贪合忘官之例也，盖亦以食神而合官。
补曰：青阳谓甲木也，真贵谓己土之官也。
盖言壬水以己土为官贵，怕伤怕合，苟被甲木合官星而伤之，则贪合忘官。
将见忠信变而为忿争，而讼狱之端起，真贵去而为下贱，而万般之辱受矣，所谓合官星不为贵是已。
又曰：官杀相连只论杀，官杀各额分为混杂。
食神重犯作伤官，叠见官星之论杀。
露杀藏官只杀论，露官藏杀只论官。
身强遇此多清贵，身弱重重祸百端。
补曰：年干官星，月干有杀，或年干杀星，而月干有官，是谓相连，只以杀论。
或年上为官，时上为杀，或年上为杀，时上为官，是谓各分，乃为混杂。
食神重犯，如甲见二丙，或三合为伤官。
叠见官星，如甲见二辛，或地支重见，只以杀论。
杀在干，官在支，是谓露杀藏官。
乃以杀言，官在干，杀在支，是委露官藏杀。
只以官论，身势强健，则力能胜此官杀，多为清贵之言，若身弱无气，官杀重逢，则祸咎之来，不特一端已也。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-附官杀去留杂格-译文
《喜忌篇》说：有的官员离职时保留杀戮，也有的官员保留杀戮时离职。
补充说：这是五行遇到月支偏官节中两局的情况。《格解》没有明确说明，这里摘录并附上，全部内容已经在偏官格下论述过。《三车一览》讨论了官杀去留的问题，也附在这里，作为后学的借鉴，就可以理解了。它的论述说：在四柱中，官杀混杂，有的可以去官留杀，就按照偏官来论。有的可以去杀留官，就按照正官来论。看去官留杀、去杀留官的情况，要看四柱中官杀的轻重，天干透出的容易去，月支所藏的难去，必须四柱中去官杀的物质众多且有力，才能去除。去官杀的物质，伤官食神就是了。
《喜忌篇》说：神杀相绊，轻重较量。
《继善篇》说：岁月时中，最怕官杀混杂。
《易鉴》说：天地人元分为五音，阴阳妙诀审其真。去留舒配必须参透，祸福中间理自明。
《万金赋》说：官星怕七杀，七杀怕官星。官杀混杂时，寿命可能不长，去官留杀要仔细寻找。留官去杀不要遇到杀，留杀去官不要遇到官。官杀受伤的人必夭，更宜财格定前程。
《三车》说：合官星不一定是贵，合七杀不一定是凶。为什么？说经典中提到合官型，柱中闲神合去官星，所以不一定是贵。合杀只柱中闲神，合去七杀，所以不一定是凶。又说：一般来说，凶神有物合去，则反凶为吉。吉神有物合去，则反吉为凶。凶神包括七杀、羊刃、劫财、败财、偏印、枭神、伤官之神。吉凶神杀，还要看格局，喜欢什么神，忌讳什么神，不能一概而论。
《集说》说：贪合忘杀，贪合忘官。比如六癸日生人，天干透出己字，是癸家的七杀。如果再透出甲字，是己家的合神，那么合去己字，就不是杀，这叫贪合忘杀，阴日以伤官而合。比如六壬日生人，天干透出己字为官星，如果见甲木透出，是己家的合神，合去己字，就不是官星，这叫贪合忘官，阳日以食神而合。
又说：壬水遇到阳土时，心怀忿怒起争非。忽然癸水来相救，合住凶顽不见威。
这就是贪合忘杀的例子，是用羊刃来合杀。
补充说：阳水遇到戊土之类，性情如虎，急躁如风，其心常怀不平之气，偏争好斗，忽逢癸水之妹，合戊土之杀，则凶顽之气自消，而威暴不施。如果没有癸水之妹来合以救之，则刚暴不已，不免为屠儿狱刽之徒，何尝有恻隐之心也哉。
又说：壬水遇到己土欲为官，蓦被青阳起讼端。引诱合将真贵去，致令受挫万千般。
这是贪合忘官的例子，也是用食神来合官。
补充说：青阳指的是甲木，真贵指的是己土之官。说的是壬水以己土为官贵，怕伤怕合，如果被甲木合官星而伤之，则贪合忘官。将见忠信变而为忿争，而讼狱之端起，真贵去而为下贱，而万般之辱受矣，所谓合官星不为贵是已。
又说：官杀相连只论杀，官杀各额分为混杂。食神重犯作伤官，叠见官星之论杀。露杀藏官只杀论，露官藏杀只论官。身强遇此多清贵，身弱重重祸百端。
补充说：年干官星，月干有杀，或者年干杀星，而月干有官，这叫相连，只以杀论。或者年上为官，时上为杀，或者年上为杀，时上为官，这叫各分，乃为混杂。食神重犯，如甲见二丙，或者三合为伤官。叠见官星，如甲见二辛，或者地支重见，只以杀论。杀在干，官在支，这叫露杀藏官。乃以杀言，官在干，杀在支，是委露官藏杀。只以官论，身势强健，则力能胜此官杀，多为清贵之言，若身弱无气，官杀重逢，则祸咎之来，不特一端已也。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-附官杀去留杂格-注解
去官留杀：在命理学中，指在命局中，通过某种方法去除官星（正官）的影响，保留杀星（偏官）的作用。官星代表工作、责任、权威，而杀星代表挑战、竞争、力量。
去杀留官：相反，指在命局中去除杀星的影响，保留官星的作用。杀星代表破坏、冲突，而官星代表稳定、秩序。
五行：指金、木、水、火、土五种基本元素，它们相互作用，构成了宇宙间万物的生成和变化。
月支偏官：在命理学中，指在八字命局中，月支所藏的偏官（偏官代表挑战、竞争）。
格解：在命理学中，指对命局中各种格局的解释和分析。
三车一览：古代命理学著作，对命理学的各种理论进行了系统性的阐述。
官杀：在命理学中，官星和杀星的合称，代表命局中的权力和挑战。
天干透出：指在天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）中显现出来的官星或杀星。
月支所藏：指在月支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）中隐藏的官星或杀星。
伤官食神：在命理学中，伤官代表克制官星的力量，食神代表克制杀星的力量。
神杀相绊：指官星和杀星在命局中相互制约，形成一种平衡或冲突的关系。
岁月时中：指在命局中，年柱、月柱、时柱的相互关系。
天地人元：在命理学中，指天干、地支、五行之间的关系。
阴阳妙诀：指阴阳五行之间的相互作用和变化规律。
官星：在命理学中，官星代表工作、责任、权威，是五行中的土元素。
七杀：在命理学中，七杀代表挑战、竞争、破坏，是五行中的金元素。
闲神：在命理学中，指天干地支中不直接参与命局作用的部分。
合官：指天干地支中的某个元素与官星相合，即相互配合。
合杀：指天干地支中的某个元素与杀星相合，即相互配合。
羊刃：在命理学中，羊刃代表冲动、破坏，是五行中的火元素。
劫财：在命理学中，劫财代表争夺、竞争，是五行中的金元素。
败财：在命理学中，败财代表损失、破坏，是五行中的土元素。
偏印：在命理学中，偏印代表内省、独立，是五行中的水元素。
枭神：在命理学中，枭神代表克制、破坏，是五行中的金元素。
伤官：在命理学中，伤官代表克制官星的力量，是五行中的木元素。
食神：在命理学中，食神代表克制杀星的力量，是五行中的土元素。
贪合忘杀：在命理学中，指命局中某个元素过于追求与官星的相合，而忽略了杀星的存在。
贪合忘官：在命理学中，指命局中某个元素过于追求与杀星的相合，而忽略了官星的存在。
六癸日：在命理学中，指出生日期的天干为癸的日子。
六壬日：在命理学中，指出生日期的天干为壬的日子。
甲木：在命理学中，甲木代表春季、生长、发展，是五行中的木元素。
己土：在命理学中，己土代表大地、稳重、积累，是五行中的土元素。
癸水：在命理学中，癸水代表冬季、寒冷、沉静，是五行中的水元素。
戊土：在命理学中，戊土代表秋季、收获、稳重，是五行中的土元素。
青阳：在命理学中，青阳指春季，代表甲木元素。
真贵：在命理学中，真贵指命局中的官星，代表地位、权力。
身强：在命理学中，指命局中五行力量强大，能够承受各种影响。
身弱：在命理学中，指命局中五行力量薄弱，容易受到各种影响。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-附官杀去留杂格-评注
《喜忌篇》中的‘类有去官留杀，亦有去杀留官’是对五行命理中官杀去留之说的概括。从专业角度来看，这里的‘官’指的是正官，即代表正途、正业的力量；‘杀’则是指七杀，代表克制、挑战的力量。去官留杀或去杀留官，取决于个人命局中官杀力量的对比以及天干地支的相互作用。
‘此乃五行遇月支偏官节中两局’进一步解释了去官留杀的理论基础，即通过五行相生相克的关系，以及月支偏官的特定节律，来判断官杀的去留。‘《格解》不明，摘附于此’表明这一理论在《格解》中并未详细说明，但在此处被摘录出来，供后学者参考。
‘《三车一览》论官杀去留之说’引用了《三车一览》中的观点，指出在四柱中，官杀的混杂程度以及天干地支的配合，决定了官杀的去留。‘天干透出者易去，月支所藏者难去’说明了官杀去留的难易程度与天干地支藏露的关系。
‘去官杀之物，伤官食神是已’指出去除官杀的方法，即通过伤官和食神的力量来削弱官杀的影响力。这里的伤官和食神，是五行中能够克制官杀的元素。
《喜忌篇》中的‘神杀相绊，轻重较量’强调了在命理分析中，神杀（即官杀）之间的相互作用和力量对比的重要性。
《继善篇》的‘岁月时中，大怕官杀混杂’进一步强调了官杀混杂对命局的不利影响，尤其是在时间的安排上。
《易鉴》中的‘天地人元分五音，阴阳妙诀审其真’体现了五行学说在命理分析中的应用，强调了对五行五音、阴阳妙诀的深入理解和审慎分析。
《万金赋》中的‘官星怕性七杀云，七杀犹畏官星临’等句，通过形象的比喻，阐述了官杀之间的相互关系和相互作用。
《三车》中的观点指出，官星和七杀的合化关系并不总是决定命局的吉凶，而是需要结合具体格局和神杀的喜忌来判断。
《集说》中的‘贪合忘杀，贪合忘官’解释了在某些情况下，人们可能会因为贪图合化而忽视了官杀的影响，从而导致了错误的判断。
‘壬水相逢阳土时，心怀忿怒起争非’等句，通过具体的命理实例，展示了贪合忘杀和贪合忘官的具体表现。
‘补曰’部分则是对前文观点的补充和解释，进一步阐明了官杀去留的理论和实践方法。
