作者： 王士禛（1634年－1711年），清代著名的文人，精通文学、诗词、书法和哲学。他在文化和学术方面有很高的造诣，《神峰通考》是他的代表作之一。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《神峰通考》是王士禛关于文学、书法、历史和文化的综合性著作。书中通过对古代文化的探讨，展示了王士禛对艺术、历史和哲学的深刻理解。书中涉及的内容广泛，不仅包括文学评论，还涵盖了对古代学者和书法家的评价，以及对书法艺术的研究，是清代文学和艺术研究的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-伤官食神格-原文
楠曰：伤官食神，一阴一阳之谓。伤官阴见阴，阳见阳之谓。食神皆盗我血气之物也。
子平书论伤官食神之现，书虽甚多，但所言皆不亲切。
何以为之伤官也？盖人之身，以官星为官我之官，如府县官之类也。
出入动作，皆要循守规矩，不敢妄为。
今则伤官者，则是伤杀其官，不服官管，如弑杀上官之类，则为强贼化外之民。
如此格者，就要不见官星，就如打伤府县官者，又再去见府县官，则官肯放汝乎？
今书止云：‘伤官见官，为祸百端，’而不直言其理。
又曰：伤官伤尽最为奇，尤恐伤多反不宜。
此虽正理，犹《志通玄》云：‘上官之格，四柱并不见，官星本然入格，但太纯而无病。’
事见下文病药说。
虽然日干有气，若四柱重重伤官，盗尽我身之气，如人屡屡服大黄朴硝诸般通药，则身由此而泄，伤其元气，则将何药以救之。
如此之弱，则用附子之温药，方能救其性命。
若八字重叠伤官食神，日主原又衰弱，急须行印运以破其伤官，行财运以资其日主，此是有病之命，得药救之，亦多富贵。
又如日主生旺，比肩太多，财神衰弱，盖伤官以财为用神也，则又喜见官星，以制其比劫，存起财星也。
何又喜见官，前后进退之言也。
缘我本身兄弟太多，官星但来制我兄弟，存起我财星，此官星为我之福，不来祸我也。
故书云：‘木火见官官要旺，金水伤官喜见官。’
前人虚立此言，反滋人惑，不彻底讲明进退之说，岂不泥耶。
何也？盖木火伤官格，假如甲乙木生正月，见火为假伤官，其火乃虚火，其焰未炽，且木气朴坚，虽见火而木之真性不焚。
再若木旺，则喜庚金旺相之官星，以克制其木也。
则则金木有成名之用，则木火见官官要旺，其理然也。
若甲乙木生临巳午月，炎气盗甲乙木之气，则谓之真伤官也。
原又泄木精英太多，再加庚辛官杀，制其日主，此则木火伤官，亦畏见官也。
若日主旺，伤官多，见官杀反为我之权杀，亦多富贵。
金水伤官喜见官何也？若庚辛日主，生于子月，或亥丑月，重重水气，泄弱庚辛几女制气，则谓金寒水冷，则喜丙丁火官星，以暖其金气也。
若水气不多，金气不旺，亦畏官星也。
又:‘土金官去反成官，’宜去官星也，其说近理。
‘惟有水木伤官格，财官两见始为欢，’此则见财宜也，见官则不宜也。
下此官字，反致感人。
染伤官之格，有真伤官，有假伤官。
如真伤官者，甲乙日干生于巳午未月，真火为伤官用事，盖甲乙木被火焚其精英，若火多而木性失，则喜北方水运，扶起其木气，如止一二点火，亦畏印以破之，故曰破了伤官损寿元。
如甲乙木声正二月，见火为假伤官，其火气尚未炽烈，则用此虚火为用神，正谓木能生火木荣昌，木火通明佐庙廊。
又曰假伤官行伤官运发，若行南方火运，动其虚火，且木气坚朴，又得火以泄其精英，多主富贵。
若行北方运，破其虚火，正谓假伤官行印运必死，正伤官行伤官运必灭。
日甲乙木见巳午未月，伤官泄气太重，再行寅午戌火运，泄木精英太甚，安得不死乎？
书云：‘木作飞灰，男儿寿夭。’
然伤官格人多傲气者何也？子平之言，未言其理。
盖人用官，为管我之官。我则不畏其官而伤之，是肯放我为非，岂不是好傲好僭者乎。
又多聪明者何也？盖日主之气破，泄其精英，是其英华发于外也，故多聪明。
若日干旺，精英喜泄，则为卿为相。若日干若，泄气太多者，多为迂谬寒儒。
盖其所泄精英，亦不为好精英也。
若男以官星为子，见伤官以破之，所主克子，其理易晓。
若见财暗生于星，则又有子也，食神格亦多类此。
若见二三点，则混为伤官看，若单见一点食神，为食神升财格，亦要日干旺，食神生其财星，最忌偏印为枭神夺食。
若食神多则不畏也，一则与真伤官同，不畏印运也。
若止一点，再如食神气弱，又柱中有官杀，原赖此食制杀，今被此枭印破去食神，不能来制杀，则反来克身，多主寿夭贫寒。
伤官格多畏入墓运，故言其祸甚烈，亦不推明立说之意。
盖伤官格，乃伤杀官长之人将如此等人，提入牢狱，必多苦楚，此说亦不甚近理也。
但原真伤官太多，泄气太过者，行伤官墓地，又添一点伤官，愈泄精神多死，亦非入墓之害也。
又或假伤官气轻，日干旺，喜伤官泄其精神，崽行伤官墓地，又添一点以泄其精英，入墓运返多富贵，亦不可以入墓为说也，但当以伤官轻中真假论之，其理甚是。
补曰：伤官者，我生彼之谓也。
阳见阴，如甲生午月，戊生酉月之类；阴见阳，如乙生巳月，己生申月之类。
亦名盗气，喜身旺，喜印绶，喜财星，喜伤官，忌身弱，忌无财，忌官星，岁运同。
如甲生午月，干头又见丁火重重，柱中有官星显露，岁运又见，是谓身弱逢官，伤之不尽，其祸不可胜言。
故曰：‘伤官见官，为祸百端’，有财有印乃解。
若伤官伤尽，四柱不留一点官星，又行身旺及印运，却为贵也。
故《定真篇》云：‘伤官若见印绶，贵不可言。’
如四柱虽伤尽官星，身虽旺，若人无一点财气，只为贫薄之命。
故《元理赋》云：‘伤官无财可恃，虽巧必贫，须见财为妙，’是财能生
官也。
伤官七杀，甚于伤身七杀，其验如神。
年带伤官，父母不全；月带伤官，兄弟不完；时带伤官，子息凶顽；日带伤官，妻妾不免。
伤官原有官星，运行去官主发福，伤官用印不忌官杀，去财方发。
伤官用财，见比有祸，行伤官运方发。
若四柱伤官无财，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻伤子之命。
元犯伤官多，不宜复行伤官，须要见官则发，故曰：伤官无官，再见蹇滞。
运入官乡，局中反贵。
若伤官轻，只一位者，宜行伤官运，宜轻重较量，不可执一而论。
又曰：伤官之格，主人才高气傲，常以为天下人不如己，多词侮人，众人多哦，而贵人亦惮之。
故《古歌》云：“伤官其志傲王侯，好胜场中强出头。”
又曰：伤官固不喜官星相见，若金人水伤官，水人木伤官，木人火伤官，不大忌见官星。
故《古歌》云：“火土伤官宜伤尽，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，土金官去反成官。惟有木水伤官格，财官两见反为欢。”
又曰：男重伤官固克嗣，然伤官有财亦多儿。
亦曰伤官有财，死宫有子，伤官无财，子宫有死。
女犯伤官固刑夫，然财印俱旺亦荣夫。
故曰：女命伤官，格中大忌，财旺印生，夫荣子贵。
《金不换》云：伤官四柱见官，到老无儿。
官也。
伤官七杀，甚于伤身七杀，其验如神。
年带伤官，父母不全；月带伤官，兄弟不完；时带伤官，子息凶顽；日带伤官，妻妾不免。
伤官原有官星，运行去官主发福，伤官用印不忌官杀，去财方发。
伤官用财，见比有祸，行伤官运方发。
若四柱伤官无财，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻伤子之命。
元犯伤官多，不宜复行伤官，须要见官则发，故曰：伤官无官，再见蹇滞。
运入官乡，局中反贵。
若伤官轻，只一位者，宜行伤官运，宜轻重较量，不可执一而论。
又曰：伤官之格，主人才高气傲，常以为天下人不如己，多词侮人，众人多哦，而贵人亦惮之。
故《古歌》云：“伤官其志傲王侯，好胜场中强出头。”
又曰：伤官固不喜官星相见，若金人水伤官，水人木伤官，木人火伤官，不大忌见官星。
故《古歌》云：“火土伤官宜伤尽，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，土金官去反成官。惟有木水伤官格，财官两见反为欢。”
又曰：男重伤官固克嗣，然伤官有财亦多儿。
亦曰伤官有财，死宫有子，伤官无财，子宫有死。
女犯伤官固刑夫，然财印俱旺亦荣夫。
故曰：女命伤官，格中大忌，财旺印生，夫荣子贵。
《金不换》云：伤官四柱见官，到老无儿。
又曰：伤官伤尽，忽见官星亦凶，伤官见官，妙入财印乃解。
《纂要》云：凡伤官行旺相吉，死墓皆凶。
阳顺阴逆，以用神而推。
且如用属甲，甲长生亥地，沐浴子，冠带丑，临官寅，帝旺卯，衰辰，病巳，死午，墓未，绝申，胎酉，养戌也是也。
补曰：凡伤官格，行旺相吉者，是言四柱伤官轻，而运行旺相临官帝旺之地，则吉而福荣。
死墓皆凶者，是言四柱伤官既重，而行墓死运，皆凶而祸败。
如甲生午月，乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌运，寅午戌三合伤官，谓之入墓，必祸是也。
阳顺阴逆，以用神而推者，是言阳伤官为用神，运顺行，其祸死者多矣。
阴伤官为用神，运逆行其祸小，未必死也。
故《醉醒子气象篇》云：“入库伤官，阴生阳死。”
夫伤官轻而行旺相固吉，如年上伤官，柱中重重三合太旺，又无财，虽再行旺相之地，泄气愈甚反凶。
故古歌云：“年上伤官最可嫌，犹恐伤多反不宜。
此格百中千变化，消息须要用心机。”
又古歌云：“戊己生时气不全，月时两处是伤官。
必当头面有亏损，脓血之苍苦少年。”
观三歌柱内，伤官既重，不可行旺相也明矣。
《纂要》是言轻者，当行旺相也。
当轻重较量，不可执一。
夫柱内伤官重，而行墓死固皆凶，然正气伤官，虽柱中轻，亦不可入墓死之运。
故古赋云：“伤官食神并身旺，遇库行灾有祸殃。
虽然当有阴阳辨，如前所言甚精详。”
又格解以下两格，与此何合解，亦非尽伤官，以月令生我者言，正倒禄，非以日主暗冲者言，内有二字泛指四柱非指伤官也。
《食神格补》曰：“食神者，我生彼之谓也。”
阳见阳干，阴见阴干，如甲日见丙，乙日见丁之例。
丙禄在巳，甲人食丙，又见巳字，丁禄在午，乙人食丁，又见午字，是谓天厨食神。
而食神有气，要日干自旺，则贵而有禄，富而有寿，故曰食神有气胜才官。
先要强他旺本干，最忌枭神夺食，比肩分食。
又不喜见官星，并刑冲，喜才星相生，独一位见之，则为贵神。
盖重逢见之，则为伤官，反为不美，令人少子，有克难存。
若食神纯粹，主人财厚食丰，度量宽宏，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考。
又忌行食神死绝运，并偏印枭神运，主生灾咎不利，惟偏财能制救。
故《洪范》云：“偏财能益寿延年”，以其能制枭也。
又曰：“食神明朗寿元长，继母逢之不可当。
若无宠妾来救助，恰如秋草遇秋霜。”
古歌云：“食神生旺喜生财，日主刚强福禄来。
身弱食多反为害，或逢枭神主凶灾。”
又曰：“食神生旺无刑克，全逢此格胜财官。
更得运行生旺地，少年折桂拜金銮。”
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-伤官食神格-译文
楠说：伤官食神，就是一阴一阳的称呼。伤官阴见阴，阳见阳。食神都是盗取我血气的东西。子平书中讨论伤官食神的显现，虽然说得很多，但都不够亲切。为什么叫它伤官呢？因为人的身体，以官星为官我之官，就像府县官一样。出入行动，都要遵守规矩，不敢随意妄为。现在伤官，就是伤害自己的官，不服官管，就像弑杀上级官员一样，成为强盗化外的百姓。这样的格局，就要不见官星，就像打伤府县官的人，再去见府县官，官怎么会放你呢？现在书中只说：‘伤官见官，为祸百端’，却不直接说明其中的道理。
又说：伤官伤尽最为奇特，但担心伤官太多反而不好。这虽然是正理，但《志通玄》中说：‘上官之格，四柱并不见，官星本然入格，但太纯而无病。’事见下文病药说。虽然日干有气，如果四柱重重伤官，盗取我身之气，就像人多次服用大黄、朴硝等通便药，身体因此而泄，伤及元气，那用什么药来救呢？如此虚弱，用附子之类的温药，才能救其性命。如果八字重叠伤官食神，日主又衰弱，急需要行印运来破其伤官，行财运来资助日主，这是有病的命，得到药救，也会多富贵。
又如日主生旺，比肩太多，财神衰弱，因为伤官以财为用神，所以又喜欢见官星，以制约比劫，保留财星。为什么又喜欢见官，前后说法不一致呢？因为我本身兄弟太多，官星只是来制约我的兄弟，保留我的财星，这个官星是我的福气，不会给我带来祸害。所以书中说：‘木火见官官要旺，金水伤官喜见官。’前人虚立此言，反而让人迷惑，没有彻底讲明进退的说法，岂不是误导人吗？为什么？因为木火伤官格，假如甲乙木生在正月，见火为假伤官，火是虚火，火势未旺，而且木气坚实，即使见火，木的真性也不被焚烧。再如果木旺，则喜欢庚金旺相的官星，以制约木。
如此金木有成就之用，所以木火见官官要旺，这个道理是显然的。如果甲乙木生在巳午月，火气盗取甲乙木之气，则称之为真伤官。原本就泄木精英太多，再加上庚辛官杀，制约日主，这就是木火伤官，也怕见官。如果日主旺，伤官多，见官杀反而为我之权杀，也会多富贵。金水伤官喜见官，为什么？如果庚辛日主，生于子月，或者亥丑月，重重水气，泄弱庚辛女制气，则称之为金寒水冷，喜欢丙丁火官星，以温暖金气。如果水气不多，金气不旺，也怕官星。
又：‘土金官去反成官’，宜去官星，这种说法近理。‘只有水木伤官格，财官两见始为欢’，这是见财宜，见官则不宜。下面的官字，反而让人困惑。
染伤官之格，有真伤官，有假伤官。如真伤官者，甲乙日干生于巳午未月，真火为伤官用事，因为甲乙木被火焚其精英，如果火多而木性失，则喜欢北方水运，扶起其木气，如果只有一二点火，也怕印来破之，所以说破了伤官损寿元。
如甲乙木生在正二月，见火为假伤官，火气尚未炽烈，则用此虚火为用神，正所谓木能生火，木荣昌，木火通明佐庙廊。又说假伤官行伤官运发，如果行南方火运，动其虚火，而且木气坚实，又得火来泄其精英，多主富贵。如果行北方运，破其虚火，正所谓假伤官行印运必死，正伤官行伤官运必灭。日甲乙木见巳午未月，伤官泄气太重，再行寅午戌火运，泄木精英太甚，怎能不死呢？书中说：‘木作飞灰，男儿寿夭。’
然而伤官格的人为什么多傲气呢？子平的话，没有说明其中的道理。因为人用官，为管我之官。我不怕官而伤害它，是愿意放我为非，岂不是好傲好僭的人吗？又为什么多聪明呢？因为日主之气破，泄其精英，是其英华发于外也，所以多聪明。如果日干旺，精英喜泄，则为卿为相。如果日干弱，泄气太多，多为迂腐寒儒。因为所泄精英，也不一定是好精英。
如果男以官星为子，见伤官以破之，所主克子，其理易晓。如果见财暗生于星，则又有子也，食神格也多类此。如果见二三点，则混为伤官看，如果单见一点食神，为食神升财格，也要日干旺，食神生其财星，最忌偏印为枭神夺食。如果食神多则不畏也，一则与真伤官同，不畏印运也。如果只一点，再如食神气弱，又柱中有官杀，原赖此食制杀，今被此枭印破去食神，不能来制杀，则反来克身，多主寿夭贫寒。
伤官格多畏入墓运，故言其祸甚烈，也不推明立说之意。因为伤官格，是伤杀官长的人将如此等人，提入牢狱，必多苦楚，此说也不太近理。但原真伤官太多，泄气太过者，行伤官墓地，又添一点伤官，愈泄精神多死，也不是入墓之害。又或假伤官气轻，日干旺，喜伤官泄其精神，行伤官墓地，又添一点以泄其精英，入墓运反而多富贵，也不可以入墓为说也，但当以伤官轻中真假论之，其理甚是。
补曰：伤官者，我生彼之谓也。阳见阴，如甲生午月，戊生酉月之类；阴见阳，如乙生巳月，己生申月之类。也名盗气，喜身旺，喜印绶，喜财星，喜伤官，忌身弱，忌无财，忌官星，岁运同。如甲生午月，干头又见丁火重重，柱中有官星显露，岁运又见，是谓身弱逢官，伤之不尽，其祸不可胜言。故曰：‘伤官见官，为祸百端’，有财有印乃解。若伤官伤尽，四柱不留一点官星，又行身旺及印运，却为贵也。故《定真篇》云：‘伤官若见印绶，贵不可言。’如四柱虽伤尽官星，身虽旺，若人无一点财气，只为贫薄之命。故《元理赋》云：‘伤官无财可恃，虽巧必贫，须见财为妙’，是财能生
这是关于官星和伤官的论述。伤官对官星的伤害比对身体七杀的伤害还要严重，其验证如同神明。如果年柱带有伤官，父母可能不全；月柱带有伤官，兄弟可能不全；时柱带有伤官，子女可能顽劣；日柱带有伤官，妻子或妾室可能无法避免不幸。
伤官原本就有官星，如果运行到去官的位置，主有福运；伤官如果用印，不忌讳官杀，去财之后才会发达。伤官如果用财，遇到比肩会有灾祸，只有在行伤官运时才会发达。如果四柱中伤官没有财星，又遇到比劫，那么这个人会通过不正当的手段谋取利益，克妻伤子。
如果原本就犯了伤官，就不宜再行伤官运，必须见到官星才会发达，所以说：伤官没有官星，再遇到就会变得艰难。如果运入官乡，局中反而会变得尊贵。如果伤官较轻，只有一位，那么适宜行伤官运，应该根据轻重来权衡，不可一概而论。
又说：伤官格局的人，通常才高气傲，常常认为天下人都不如自己，喜欢争辩侮辱他人，众人都不喜欢他，甚至贵人也会害怕他。所以《古歌》中说：‘伤官其志傲王侯，好胜场中强出头。’
又说：伤官固然不喜欢官星相见，但如果金人水伤官、水人木伤官、木人火伤官，并不特别忌讳官星。所以《古歌》中说：‘火土伤官宜伤尽，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，土金官去反成官。唯有木水伤官格，财官两见反为欢。’
又说：男性如果伤官重，固然会克嗣，但如果伤官有财，也会有很多儿子。也说伤官有财，死宫有子，伤官无财，子宫有死。女性如果犯了伤官，固然会刑夫，但如果财星和印星都旺盛，也会使丈夫荣耀，子女尊贵。所以《古歌》中说：‘女命伤官，格中大忌，财旺印生，夫荣子贵。’
《金不换》中说：伤官四柱见官，到老无儿。
又说：伤官伤尽，忽然见到官星也是凶兆，伤官见官，如果妙用财星和印星，则可以化解。
《纂要》中说：凡伤官行旺相则吉，死墓则凶。阳顺阴逆，根据用神来推算。比如用神是甲，甲在亥地为长生，在子地为沐浴，在丑地为冠带，在寅地为临官，在卯地为帝旺，在辰地为衰，在巳地为病，在午地为死，在未地为墓，在申地为绝，在酉地为胎，在戌地为养。
补充说：凡伤官格局，行旺相则吉，死墓则凶。阳顺阴逆，根据用神来推算。比如甲生在午月，乙生在巳月，如果柱中有寅午戌，又行戌运，寅午戌三合伤官，称之为入墓，必然会有灾祸。
阳顺阴逆，根据用神来推算，是说阳伤官为用神，运顺行，其祸死者多；阴伤官为用神，运逆行，其祸小，未必死。所以《醉醒子气象篇》中说：‘入库伤官，阴生阳死。’伤官轻而行旺相固然吉利，如年上伤官，柱中重重三合太旺，又无财，即使再行旺相之地，泄气愈甚反而凶。
古歌中说：‘年上伤官最可嫌，犹恐伤多反不宜。此格百中千变化，消息须要用心机。’古歌又说：‘戊己生时气不全，月时两处是伤官。必当头面有亏损，脓血之苍苦少年。’观三歌柱内，伤官既重，不可行旺相也明矣。
《纂要》中说轻者，应当行旺相。应当根据轻重权衡，不可一概而论。柱内伤官重，而行墓死固然凶，但正气伤官，即使柱中轻，也不可入墓死之运。
古赋中说：‘伤官食神并身旺，遇库行灾有祸殃。虽然当有阴阳辨，如前所言甚精详。’又格解以下两格，与此何合解，亦非尽伤官，以月令生我者言，正倒禄，非以日主暗冲者言，内有二字泛指四柱非指伤官也。
《食神格补》中说：‘食神者，我生彼之谓也。’阳见阳干，阴见阴干，如甲日见丙，乙日见丁的例子。丙禄在巳，甲人食丙，又见巳字，丁禄在午，乙人食丁，又见午字，这称为天厨食神。食神有气，要日干自旺，则贵而有禄，富而有寿，所以《古歌》中说：‘食神有气胜才官。’先要强他旺本干，最忌枭神夺食，比肩分食。又不喜见官星，并刑冲，喜才星相生，独一位见之，则为贵神。如果重逢见之，则为伤官，反为不美，令人少子，有克难存。
如果食神纯粹，主人财厚食丰，度量宽宏，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考。又忌行食神死绝运，并偏印枭神运，主生灾咎不利，惟偏财能制救。所以《洪范》中说：‘偏财能益寿延年’，因为它能制枭。
又《洪范》中说：‘食神明朗寿元长，继母逢之不可当。若无宠妾来救助，恰如秋草遇秋霜。’古歌中说：‘食神生旺喜生财，日主刚强福禄来。身弱食多反为害，或逢枭神主凶灾。’古歌又说：‘食神生旺无刑克，全逢此格胜财官。更得运行生旺地，少年折桂拜金銮。’
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-伤官食神格-注解
伤官：伤官在命理学中，指日主所克制的五行，代表才华、口才、技艺，但过度则可能导致反叛、傲慢。
食神：食神在命理学中，指日主所生的五行，代表口福、享受和长寿。
官星：官星在命理学中，指日主所克的五行，代表权力、地位。
日干：日干是指八字中的日主，即出生那天的天干，代表个人的本质和性格。
比肩：比肩在八字命理中指的是与日主相同的天干，代表同辈、朋友、竞争者等。
财神：财神在八字命理中指的是能够带来财富的五行，通常代表财运、物质财富等。
印绶：印绶在八字命理中指的是能够生助日主或官星的五行，通常代表长辈、教育、庇护等。
岁运：岁运在八字命理中指的是每年或每十年流年运势，对个人命运有重要影响。
官杀：官杀在八字命理中指的是官星和七杀（一种克制的五行），代表权力、约束、竞争等。
枭神：枭神在命理学中，指日主所克的五行，代表消耗、破坏。
财星：财星在八字命理中指的是能够带来财富的五行，通常代表财运、物质财富等。
墓库：墓库在八字命理中指的是日主所喜的五行过于旺盛，导致无法发挥正常作用，反而成为负担的状态。
官：在命理学中，官代表权力、地位和责任，与日主（人的本命星）相合为贵，相冲为害。
七杀：七杀在命理学中，指日主所克的五行，代表刚强、果断、有魄力，但过度则可能导致凶险、暴烈。
父母不全：指父母中有一方或双方早年去世或无法履行父母职责。
兄弟不完：指兄弟姐妹中有一方或多方早年去世或无法正常生活。
子息凶顽：指子女性格顽劣，难以管教。
妻妾不免：指妻子或妾室可能会遭遇不幸。
印：印在命理学中，指日主所生的五行，代表智慧和庇护。
财：财在命理学中，指日主所克的五行，代表财富和物质。
比劫：比劫在命理学中，指日主相同的五行，代表朋友、合作。
奸弄巧：指使用不正当手段谋取利益。
蹇滞：指困难、停滞不前。
贵人：贵人指有地位、有权力的人。
格：格在命理学中，指根据天干地支的相生相克关系，对命局进行分类的方法。
才官：才官在命理学中，指日主所克的五行，代表才华和地位。
天厨食神：天厨食神在命理学中，指食神得令，主有口福和长寿。
库：库在命理学中，指日主所克的五行，代表收藏、积累。
灾咎：灾咎在命理学中，指不幸的事情和灾祸。
偏财：偏财在命理学中，指日主所克的五行，代表意外之财和私欲。
金不换：金不换是古代命理学家的一种命理理论。
纂要：纂要在命理学中，指对命理知识的总结和归纳。
阳顺阴逆：阳顺阴逆在命理学中，指五行运行的规律，阳五行顺时针运行，阴五行逆时针运行。
日主：日主在命理学中，指人的本命星，代表自己。
禄：禄在命理学中，指日主所克的五行，代表地位和财富。
冠带：冠带在命理学中，指日主所克的五行，代表成熟和稳定。
临官：临官在命理学中，指日主所克的五行，代表权力和地位。
帝旺：帝旺在命理学中，指日主所克的五行，代表极盛和强大。
衰：衰在命理学中，指日主所克的五行，代表衰退和减弱。
病：病在命理学中，指日主所克的五行，代表病弱和困难。
死：死在命理学中，指日主所克的五行，代表死亡和终结。
墓：墓在命理学中，指日主所克的五行，代表埋葬和安息。
绝：绝在命理学中，指日主所克的五行，代表断绝和消失。
胎：胎在命理学中，指日主所克的五行，代表孕育和开始。
养：养在命理学中，指日主所克的五行，代表滋养和成长。
食神格补：食神格补是古代命理学家对食神格的补充说明。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-伤官食神格-评注
这段古文主要讲述了命理中的伤官与官星的关系及其影响。伤官在命理中指的是日主所克的五行，它代表人的才华、智慧以及自我表达的能力。官星则代表权力、地位和约束，是日主所求的五行。
文中提到伤官七杀甚于伤身七杀，说明伤官的力量比伤身的力量更为强烈，影响更为深远。伤官的影响表现在年、月、日、时的不同位置，分别对应父母、兄弟、子女、妻妾的不幸，反映了伤官在命理中的负面作用。
伤官原本与官星相克，但若伤官运行去官，则主发福，说明在某些情况下，伤官也可以带来好运。伤官用印不忌官杀，去财方发，表明伤官与印星相配，且财星旺盛时，可以带来财富。
文中还提到伤官用财，见比有祸，行伤官运方发，说明伤官用财时，若比肩星过旺，则会带来灾祸，只有在伤官星运行时，才能带来好运。若四柱伤官无财，又遇比劫，则主行奸弄巧，克妻伤子。
伤官多者，不宜再行伤官，须要见官则发，说明伤官过多，需要官星的制约，才能带来好运。运入官乡，局中反贵，说明在官星的影响下，伤官反而成为贵人。
伤官轻者，宜行伤官运，宜轻重较量，不可执一而论，说明伤官的力量需要根据具体情况来权衡。
文中还提到伤官之格，主人才高气傲，常以为天下人不如己，多词侮人，众人多哦，而贵人亦惮之，说明伤官格的人往往自视甚高，不易与人相处。
伤官不喜官星相见，但金人水伤官，水人木伤官，木人火伤官，不大忌见官星，说明不同五行组合的伤官，对官星的需求不同。
男重伤官固克嗣，然伤官有财亦多儿，女犯伤官固刑夫，然财印俱旺亦荣夫，说明伤官的影响并非绝对，财星和印星的旺衰也会影响结果。
《金不换》云伤官四柱见官，到老无儿，说明伤官格的人若四柱见官，晚年可能无子。
伤官伤尽，忽见官星亦凶，伤官见官，妙入财印乃解，说明伤官若过旺，再遇官星，反而凶险，只有在财印的帮助下，才能化解。
《纂要》云凡伤官行旺相吉，死墓皆凶，阳顺阴逆，以用神而推，说明伤官运行旺相之地吉，运行死墓之地凶，要根据用神来推断。
古歌中提到伤官轻而行旺相固吉，如年上伤官，柱中重重三合太旺，又无财，虽再行旺相之地，泄气愈甚反凶，说明伤官轻者，行旺相之地吉，重者则凶。
《食神格补》中提到食神者，我生彼之谓也，说明食神代表日主所生的五行，食神有气，要日干自旺，则贵而有禄，富而有寿。
食神忌行食神死绝运，并偏印枭神运，主生灾咎不利，惟偏财能制救，说明食神运行死绝之地或偏印枭神之地不利，只有偏财能化解。
古歌中提到食神生旺喜生财，日主刚强福禄来，身弱食多反为害，或逢枭神主凶灾，说明食神旺相时喜生财，日主刚强时福禄来，身弱食多或逢枭神则不利。
