作者： 王士禛（1634年－1711年），清代著名的文人，精通文学、诗词、书法和哲学。他在文化和学术方面有很高的造诣，《神峰通考》是他的代表作之一。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《神峰通考》是王士禛关于文学、书法、历史和文化的综合性著作。书中通过对古代文化的探讨，展示了王士禛对艺术、历史和哲学的深刻理解。书中涉及的内容广泛，不仅包括文学评论，还涵盖了对古代学者和书法家的评价，以及对书法艺术的研究，是清代文学和艺术研究的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-五星谬说类-原文
夫金木水火土，原天一生水，地二生火，即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。
后类景即是以海中、炉中、大林、路旁之妄说配其纳音五行为歌，使后人可以成诵。
夫何后世妄以海中炉中无理之说，立为门户。
若《三车一览》、《望斗真经》、《耶律经》、《玉井奥诀》、《兰台妙选》等书，俱不以祖其身命限度，近理之事为言，漫以江山、水石、道风、道雨言之，又以人之生年、十二支生肖所属，论人吉凶，夫何谬也！
盖原生肖本以十二禽兽身中各欠一件肖者似也，以十二禽兽似此也。
如鼠欠光，牛欠牙，虎欠项，兔欠唇，龙欠聪，蛇欠足，马欠瞳，猴欠脾，鸡人贤，猪欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不关系人之八字干支。
妄以此生肖而论命耶，然以人所生之年地支一字而论，如剜人肉而贴己肉，血气实不相通。
且如今宜黄县显宦谭二华命，庚辰甲申丁未丙午，本然八字是身强杀浅，行杀旺地，贵封万户之候，其理甚是。
舍此正说，谬言其命属龙，得丁未丙午日时，谓之龙天河，以龙遇水龙为极贵。
假如有一贫命，是庚辰甲申癸亥癸亥，亦可以龙归大海论之，何以极贫？
盖缘此八之水多，以水为病，再行北方之运，以水济水，正谓北禄逐马，守穷途而牺惶也。
且如人属鸡狗锗羊。迹有贵人命，请问将何理论之？二者所说俱谬。
一五星指南，载破碎吞啖等杀，及小儿雷公金锁断桥休庵百日，四柱鸡飞等关。
中以生年一字，以犯某时甘日为言，又立险语，哭断不过三岁死，及打脑断桥之说，以惊人之父母，并不以八字干支生克制化财官论之。
且以正理搜寻，尚且祸福不验，此只把一字以定生死，以实谬说也。
吕才作《合婚书》，岂有是理耶？
盖人之婚姻，由于月老硷书，赤强系足。
今之择婚择命，无过欲尽父母爱子之心，男之择女也，八字贵看夫子二星，女之择男也，八字贵得中和之道。
夫何以下文男女所噩这诸般为忌，其理甚谬。
说见下文。
如俗谚云：此是来蛮经。
盖灭退蛮人，羞与中国为婚，故将此无下理之说，以哄灭之，其理或是。
骨髓破铁扫帚六害：大败、狼籍、飞天、狼籍、八败、孤虚谬说。
此说原止是将人之祸不与日地相关，断头绝脚为说，不特立诸空言，而且刻诸版籍，立险语，以骇人之听信。
后世愚夫妇，遂以为真，或有斯犯，即骇而惊，或有高明，知其果于应验，以破其说，彼亦不信，且言曰：只读儒书，未谙此理，或亦酷信，遂使下愚之人，曰此上人尚且信之，我何疑焉！
一犬吠形，百犬吠声。
又或储备了，果系偏枯，太弱太旺，有病无约，兼带谬说，愚人且不以储备字正理不好为说，只浪怨带此谬说之害，又蔌浪听愚人谚语，飞天狼籍是八败耶，，此非君子之言，齐东野人之语也。
愚谓此等妄语，刊诸版籍，必须焚其版，火其书，而后可出。
进财退财，望门守寡，妻多厄，夫多厄，死墓绝妨妻，死墓绝妨夫，斯说之谬，原止以人之生年。
金木水火土纳音所属，只论年月以上一字犯之，呜呼，岂有是理耶！
只论年月，丢下日时不论。
年月日时全备，方能论得人之祸福。
且进财退财，系乎自己命运所招，安有他人家男女而能致我之祸福耶？
俗说退九年，退十年，益见此说益也。
又有金舆禄，以马前一位所犯一字，浪以男人为忌，其谬之甚何惑人之甚耶！
妇命祸福淫乱，式以八败、桃花杀为道忌，
八败则以猪羊犬吠春三月，盖以亥未戌生人，见三月生者，遂为之八败，
并不联属日时，并不论其夫子和之道。
假如亥未戌三个生人，见此辰月，终不然是他仇家也，亦非天地将此此辰月亏负此三人也。
八败之说，其谬甚矣。
又桃花杀之说曰：寅午戌兔从犯里出。
盖其立说之意何耶？其寅午戌属火，火则裸形，沐浴于卯，谓其火在卯上，浴水有裸体之嫌，妄立此名，其谬可知矣。
吾尝屡见富贵夫子两全老妇，幼带八败，父母另将年命改造适人，及至临终，始夫子真造，以纪谱券，其夫又无大败之对。
乃我尝将此妇真造视之，果系夫子星秀，理得中和，八败谬说果然也。
又或本然八字偏枯，夫子星亏，又带八败，世俗之人，只谓其带败，不知其八字本然不差了。
故人择女之命，但以夫星为主，子星次之，柱中若有夫星，便以夫星论之，原无夫星，另寻他格。
盖夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫，富贵从夫，其理甚明，何以名其官星为夫？盖克我者，官星也。
则身受制于夫，不敢淫乱，不敢妒暴，又喜夫星生旺之运，及有财神助起其夫，大畏食神伤官之运，以克其夫也。
若日方弱，夫星太旺，带有二三重者，此非好夫也，乃命之夫也，则喜食神伤官以制之，大运亦然。
若制之太过，则又不足，贵得中和。
大抵女命有夫则有子，子则从夫生，无夫则无子，子从何处觅？
愚曾欲觅河准桥黄女为子妇，阅其八字不美拒之，是己未丁丑甲寅甲子。
愚曰用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也。
吾推其运，入寅五月必死，果五月患痘疹而顽强也。
又如淫乱娼婢之说，亦甚有理。
盖或身主太旺，无夫星以制之，或又无财星以为依托，尤且身主血气太旺，无官克制，无夫管摄，逾于规矩准绳之外，安得不放逸为淫为奔乎！
非特无夫，又且无子。
盖八字柱中无夫星，则子星何而生也？
又或身主太弱，被其偏官正官，三四点夫星以制之，又无食神伤官以制其夫星，又或财多以挠其身主，虽曰官杀为夫也，此则非夫星也，乃克身之贼也。
若有此等，必须制夫之运。
又若日主无根，官杀太多，或从夫星，要行夫星旺处，盖弃命从杀从夫，如人舍命而从强贼也。
亦主富贵有子，但畏见从，苟或日主有根，而惟官杀太旺，又无克制，多是为婢为娼，是不得已而从人也。
此等八字，俱系淫乱。
或因八字有此旺身弱之病，而又带桃花，愚人不言八字偏枯之病，而浪以带桃花为名，
此等之谬，有智之士，请当细察。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-五星谬说类-译文
金木水火土，是天地生成的基本元素，天生成水，地生成火，按照水一、火二、木三、金四、土五的顺序排列。后来的人把海中、炉中、大林、路旁等不切实际的说法与五行相配，编成歌曲，让后人可以记住。为什么后世的人荒谬地认为海中和炉中没有道理的说法是正确的，并以此作为门派。比如《三车一览》、《望斗真经》、《耶律经》、《玉井奥诀》、《兰台妙选》等书，都不以祖先的命理为依据，而是随意谈论江山、水石、道风、道雨，又根据人的出生年份和十二生肖来论断人的吉凶，这是多么荒谬！生肖原本是根据十二生肖动物身体上缺少的部分来确定的，就像这样。比如鼠缺少光，牛缺少牙，虎缺少颈，兔缺少唇，龙缺少智慧，蛇缺少脚，马缺少眼，猴缺少脾，鸡人聪明，猪缺少筋，这些都是根据十二生肖来确定的，与人的八字干支无关。荒谬地用生肖来论命，而以人出生年份的地支来论命，就像割别人的肉贴在自己身上，血气根本不相通。比如宜黄县显宦谭二华的命，庚辰甲申丁未丙午，这个八字是身强杀浅，行杀旺地，能封万户侯，这个道理是非常正确的。舍弃这个正理，荒谬地说他的命属龙，得到丁未丙午日时，称为龙天河，认为龙遇到水是最贵的。假如有一个贫命，是庚辰甲申癸亥癸亥，也可以用龙归大海来解释，为什么是极贫呢？因为八字中水太多，水成为病，再行北方之运，以水济水，正所谓北禄逐马，守穷途而悲苦。再比如人属鸡、狗、猪、羊，有的命是贵人命，请问如何用这些理论来解释呢？这两种说法都是错误的。
一五星指南，记载了破碎吞啖等凶杀，以及小儿雷公金锁断桥百日，四柱鸡飞等关。用出生年份的一个字，以犯某时甘日为依据，又立险语，说哭断不过三岁死，以及打脑断桥的说法，用来惊吓人的父母，并不以八字干支的生克制化财官来论断。而且用正理去寻找，尚且祸福不验，这里只凭一个字来定生死，这是多么荒谬的说法。
吕才写的《合婚书》，哪里有这个道理呢？人的婚姻，是由于月老牵线，红色绳子系住。现在的人选择婚姻，不过是为了尽父母爱子之心，男的选择女，看重的是八字中的夫子二星，女的选男，看重的是八字的中和之道。为什么以下文男女所忌的各种说法都荒谬呢？
骨髓破铁扫帚六害：大败、狼籍、飞天、狼籍、八败、孤虚谬说。这种说法原本只是说人的灾祸与日地无关，断头绝脚的说法，不仅空谈，而且刻在版籍上，立险语，用来吓唬人。后世愚昧的夫妇，就以为这是真的，或者有这种遭遇，就会惊慌失措，或者有高明的人知道这是真的，以破除这种说法，他们也不相信，还说：只读儒书，不懂这个道理，或者也深信不疑，于是让无知的人说：连这些高人还信，我还有什么怀疑的呢！一犬吠形，百犬吠声。又或者储备了，果系偏枯，太弱太旺，有病无约，兼带谬说，愚人却不以储备字正理不好为说，只抱怨带有这种谬说的害处，又随便听信愚人的谚语，飞天狼籍是八败吗？这并非君子之言，而是齐东野人之语。
我认为这些荒谬之言，如果刻在版籍上，必须焚毁其版，烧毁其书，然后才能出去。
进财退财，望门守寡，妻多厄，夫多厄，死墓绝妨妻，死墓绝妨夫，这些说法的谬误，原本只是以人的出生年份。金木水火土的纳音所属，只论年月以上一字犯之，哎呀，哪里有这个道理呢！只论年月，丢下日时不论。年月日时全备，才能论得人的祸福。而且进财退财，取决于自己命运的招致，怎么可能有人家的男女能导致我的祸福呢？俗语说退九年，退十年，更加显出这种说法的荒谬。又有金舆禄，以马前一位所犯一字，随意以男人为忌，这种谬误多么深，多么迷惑人啊！
妇女的命运与祸福有关，但忌讳的是八败和桃花杀。八败是指猪、羊、狗在春季的三月出生，因为亥、未、戌这三个地支的人，如果在三月出生，就被认为是八败，这与他们的日时无关，也不考虑他们的丈夫是否合道。如果亥、未、戌这三个地支的人遇到这个辰月，并不是因为他们有仇家，也不是因为天地对这三个人有亏欠。八败的说法非常荒谬。
又比如桃花杀的说法说：寅、午、戌这三个地支的人，兔子从犯里出来。那么他们立这个说法的用意是什么呢？因为寅、午、戌属火，火是裸形的，沐浴在卯木中，说火在卯木上，沐浴有裸体之嫌，这种无稽之谈，其荒谬性显而易见。
我曾经多次看到富贵之家，老妇带着八败，父母为了她的婚姻，改造了她的八字，直到临终时，她的丈夫才真正有造化，用纪谱券记录下来，而她的丈夫也没有大败之命。我曾经看过这个老妇的真正八字，果然是丈夫星秀，理得中和，八败的说法确实是错误的。
又或者八字本身就有缺陷，丈夫星不足，再加上八败，世俗之人只看到她的八字带败，却不知道她的八字本身并没有问题。
因此，在选择女性命运时，主要以丈夫星为主，子女星次之。如果柱中有丈夫星，就以丈夫星来论，如果没有丈夫星，就寻找其他格局。因为丈夫富贵，妻子也会富贵，丈夫贫穷，妻子也会贫穷，富贵与否取决于丈夫，这个道理很明显，为什么把官星称为丈夫呢？因为克制我的是官星。所以女性受到丈夫的制约，不敢淫乱，不敢嫉妒，喜欢丈夫星旺盛的运势，以及有财神帮助提升丈夫，非常害怕食神伤官的运势，因为这会克制丈夫。
如果日主力量弱，丈夫星太旺，带有两个或三个重者，这并不是好丈夫，而是命中注定的丈夫，那么她就会喜欢食神伤官来制约丈夫，大运也是如此。如果制约得太过分，那就又不够了，贵在适中。
一般来说，女性有丈夫就会有子女，子女是从丈夫那里生的，没有丈夫就没有子女，子女从哪里来呢？我曾经想要娶河准桥的黄女为妻，看了她的八字后觉得不好，就拒绝了，她的八字是己未丁丑甲寅甲子。我说用丑中的辛金为丈夫，嫌未中的丁火，钻入丑中，破坏了她的丈夫星，再加上丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原本的丈夫星衰弱，而制住了丈夫星的旺盛。
我推算她的运势，进入寅年五月必死，果然五月患上了痘疹而顽强不治。又如淫乱娼婢的说法，也是有道理的。因为可能是因为身主太旺，没有丈夫星来制约，或者没有财星作为依靠，尤其是身主血气太旺，没有官星来克制，没有丈夫来管束，超出了规矩和准绳，怎能不放纵自己，沉溺于淫乱呢！不仅是没有丈夫，而且没有子女。
如果八字柱中没有丈夫星，那么子女星怎么会出生呢？又或者身主太弱，被偏官正官，三四点丈夫星来制约，又没有食神伤官来制约丈夫星，或者财星过多来挠动身主，虽然说是官杀为夫，但这并不是丈夫星，而是克身的小人。如果有这种情况，就必须有制约丈夫的运势。
又如果日主没有根，官杀太多，或者从夫星，就要去夫星旺盛的地方，因为放弃命格而追随杀星和夫星，就像人舍弃生命去追随强盗一样。这也意味着富贵有子女，但害怕见到从。如果日主有根，而只有官杀太旺，又没有克制，多是为婢为娼，这是不得已而为之。
这样的八字，都是淫乱的。或者因为八字有这种身旺弱病的缺陷，又带桃花，愚人不说八字偏枯的病，而胡乱以带桃花为名，这种谬误，有智慧的人应该仔细考察。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-五星谬说类-注解
金木水火土：五行，是中国古代哲学中用来描述宇宙万物构成和变化的基本元素，分别代表不同的属性和功能。金、木、水、火、土分别代表收敛、生长、润泽、燃烧和承载，它们相互生克，共同构成了宇宙的运行规律。
原天一生水：原天，指宇宙的原始状态；一生水，指宇宙最初的状态是以水为基础的。
地二生火：地，指大地；二生火，指大地在宇宙形成后产生了火。
纳音：纳音，是中国古代命理学中的一种理论，认为五行的属性可以通过声音来体现，纳音就是五行声音的象征。
景：这里指的是景象、现象。
妄说：妄，指没有根据的、错误的说法。
门户：指学派或宗派。
三车一览：《三车一览》是一部古代命理书籍。
望斗真经：《望斗真经》是一部古代道教经典。
耶律经：《耶律经》是一部古代命理书籍。
玉井奥诀：《玉井奥诀》是一部古代命理书籍。
兰台妙选：《兰台妙选》是一部古代命理书籍。
祖其身命限度：祖，指遵循；身命限度，指人的命运限制。
十二支生肖：十二支，指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；生肖，指鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
八字干支：八字，指人的出生年月日时的天干地支组合；干支，是中国古代用来记录时间的一种系统，由十个天干和十二个地支组成。
剜人肉而贴己肉：比喻不顾实际情况，盲目模仿他人。
北禄逐马：北禄，指北方五行中的水；逐马，指追逐马匹，这里比喻追求财富。
守穷途而牺惶：守穷途，指守在贫穷的道路上；牺惶，指困苦不堪。
月老：月老，是中国古代神话中主管婚姻的神。
夫子二星：夫子，指天上的星宿；二星，指天上的两颗星。
中和之道：中和，指平衡、和谐；道，指原则、方法。
蛮经：蛮，指外来的、不文明的；经，指经典。
骨髓破铁扫帚六害：骨髓破铁扫帚，是中国古代命理学中的一种说法，指六种不吉利的命运。
大败：指命运中的大挫折。
狼籍：指命运中的混乱。
飞天：指命运中的不稳定。
八败：八败是中国古代命理学中的一个概念，指的是八字中某些特定的组合，被认为会导致灾祸。八败通常与某些特定的生肖和月份相联系，认为这些组合的人会遭遇不幸。
孤虚谬说：孤虚，指命理学中的术语，指八字中某些天干地支缺失；谬说，指错误的说法。
版籍：指书籍。
进财退财：指财运的好坏。
望门守寡：指女子出嫁后丈夫去世，自己守寡。
死墓绝妨妻：死墓绝，指命理学中的术语，指八字中某些天干地支的特定组合；妨妻，指对妻子不利。
死墓绝妨夫：妨夫，指对丈夫不利。
金舆禄：金舆禄，指命理学中的术语，指财运好的象征。
桃花杀：桃花杀也是中国命理学中的一个概念，指的是八字中某些特定的组合，被认为会导致感情上的困扰或风流韵事。
亥未戌：亥、未、戌是中国十二地支中的三个地支，分别对应着猪、羊、狗三种生肖。
辰月：辰月是指农历的四月，与地支辰相对应。
夫子：在命理学中，夫子通常指的是官星，即代表权力和地位的星。
官星：官星是八字命理中的一个重要星，代表权力、地位和约束。
食神：食神是八字命理中的一个星，代表享受和满足。
伤官：伤官是八字命理中的一个星，代表才华和批评。
财星：财星是八字命理中的一个星，代表财富和物质。
官杀：官杀是八字命理中的两个星，官代表权力和约束，杀代表破坏和伤害。
身主：身主是八字命理中的一个概念，指的是日主，即代表个人的星。
河准桥黄女：河准桥黄女是指某位女性的名字，这里用于举例说明。
丁丑甲寅甲子：这是指一个具体的八字，其中包含了天干地支的组合，用于分析命理。
辛金：辛金是天干地支中的一个组合，代表金属和收敛。
丁火：丁火是天干地支中的一个组合，代表火和热情。
丙火：丙火是天干地支中的一个组合，代表火和活力。
痘疹：痘疹是一种皮肤病，这里指某人因痘疹而死亡。
淫乱：淫乱是指不道德的性行为或性放纵。
娼婢：娼婢是指古代的妓女和奴隶。
偏官：偏官是八字命理中的一个星，代表权力和约束，但可能带有破坏性。
正官：正官是八字命理中的一个星，代表权力和约束，通常被认为是积极的。
制夫：制夫在命理学中指的是通过命理方法来控制或平衡官杀，以达到和谐的目的。
泰始明昌国文-古籍-神峰通考-五星谬说类-评注
古文开篇即点明妇人命运与祸福淫乱的关系，其中‘式以八败、桃花杀为道忌’一句，揭示了古人对命理的迷信观念。‘八败’与‘桃花杀’作为忌讳，实则反映了古人对于命运不可捉摸的恐惧，以及对道德规范的敬畏。
‘八败’以猪羊犬吠春三月为标志，认为亥未戌生人在三月出生者，命运多舛。然而，作者认为这种说法荒谬至极，因为命运并非由出生的月份决定，而是与个人品德、行为等因素密切相关。
‘桃花杀’以寅午戌属火，火在卯上沐浴，有裸体之嫌，故得名。作者对此说法同样持批判态度，认为其无稽之谈，毫无科学依据。
作者通过实例，指出即使是富贵之人，也可能带有所谓的‘八败’，但这并不影响其命运。这进一步说明，古人对命理的迷信观念并不准确。
‘夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫’的观点，体现了古人对于夫妻关系的认识。夫妻之间相互影响，命运相连，这一观点具有一定的现实意义。
作者强调，在选择妻子时，应以夫星为主，子星次之。这一观点体现了古人对家庭和谐的重视，以及对后代命运的考量。
‘官星’在命理中代表丈夫，‘克我者，官星也’的说法，揭示了夫妻之间的相互制约关系。这种关系使得妻子不敢淫乱，不敢妒暴，有利于家庭的和谐。
‘食神伤官’的运程，对丈夫的命运有重要影响。作者认为，日主弱而夫星旺者，需要食神伤官来制约，以保持命运的平衡。
‘弃命从杀从夫’的观点，揭示了命理中的某些规律。在特定情况下，人们需要顺应命运，放弃某些东西，以追求更高的目标。
作者对‘淫乱娼婢’的说法进行了深入剖析，认为其产生的原因有多种，包括身主太旺、无夫星制约、无财星依托等。这些因素导致人们放逸为淫，甚至成为娼妓。
‘官杀为夫’的说法，揭示了官杀在命理中的重要性。在特定情况下，官杀可以成为丈夫，但同时也可能成为克身之贼，需要谨慎对待。
作者最后指出，八字中的旺身弱病、桃花等因素，可能导致人们放逸为淫。因此，有智之士应当仔细观察，避免陷入迷信的陷阱。
