作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-论食神-原文
食神者，日干所生顺数第三位，乃甲食丙、乙食丁之例。
甲生丙为泄气，丙生戊为甲偏财，偏财是天禄自然之财，不劳己之心力，享见成福禄。
甲丙有父子之道，如子旺相，生起财禄以奉其父母，岂不安享？
又甲见庚为煞，见戊为财，其食神丙火能制伏庚煞，使不得克伤甲木，能生戊财，使为甲木所用。
凡命遇财煞之地，食神旺相，煞被食制，不敢为祸，财被食生，充裕不竭，故食神一名寿星，一名爵星，良有以也。
此格要日主食神俱生旺，无冲破，主人财厚食丰，福量宽弘，肥体肥大，优游自足，有子息，有寿考。
四柱见财食在岁月上，祖父荫业丰隆，在日时，妻男获福，怕母子俱衰绝，两皆无成。
故经云：‘食神宜食生食旺，不可食衰食绝。’又云：‘食神生旺，胜似财官’是也。
食神大忌偏印为倒食，主为人有始无终，容貌欹邪，身材琐小，心性局促，多愁无成。
假如甲见丙为食，柱中有壬作甲木偏印，克制丙火不能生戊土，不能制庚金，使甲木受制退财，岂不窘乎？
‘《元理赋》云：食神制煞，逢枭不贫则夭。《一行》云：阳日食神暗合官星，阴日食神暗合正印，官印不要明显，但得食神纯粹，主贵而有禄，富而有寿，食神只宜一位，不宜太多，恐窃本元之气。经云：‘一木叠逢火位，名为散气之父’是也。’
食多者宜行印运，食少者不宜，是枭神夺食，故食喜旺禄相助，月令建禄最佳，时禄次之，更逢贵人运，行食神生旺之地，大地福禄。
忌身衰枭旺，柱中虽喜见财，亦不宜多，多则不清，不过一富翁而已。
食神重见，变为伤官，令人少子，纵有，或带破拗性，又不可入墓，即是伤官入墓，住寿难延。
大忌空亡，更有官煞显露，为太医师巫术数九流之士，若食神逢克，又遇空亡，则不贵，再行死绝或枭运，则因食上气上生灾，翻胃噎食，缺衣食，忍饥寒而已。
又曰：甲日食丙，柱中无壬癸亥子方好，如有水气，丙自受制，屈伏于人，己身不能卓立，岂能生物以养其父？如无此制，又要生旺向禄，如丙生夏月，运历东南，火土俱旺，其甲用财必厚。
若生三春甲旺，丙火虽得生，不知戊己气薄，须历南方火土俱旺，方许发福。
又如庚以壬为食，运历北方水旺之地，发财必厚，东方木旺之乡，发福必紧。
细论之，庚以壬为食，长生于申，当断申地福重，暴败在酉，壬水至酉，便不为佳，以壬生甲木为庚之财，即自生分发身之财，非婚配正妻之财，甲至酉地为木困金乡，壬水自败，木岂能助养其父？当断此运平平。
行至戌运，如干遇壬甲，亦只断其半吉半凶，逢戊可断其有灾，见庚可断其微福。
亥运当言其大吉，子运癸水伤官，伤重泄本身之气，又庚死于子，甲败于子，当断生祸身灾。
运至丑，庚金之库，水旺之乡，又有己丑助庚甲冠带成人之地，可断此十年发。
寅运亦吉，卯运有灾，余例此推。
又曰：食神忌枭，亦有不畏者。
如己亥不畏丁倒食，丁与壬合化木，而壬禄在亥；丙午不畏甲倒食，甲与己合化土，而己禄在午；乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火；癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，癸贵在巳；庚为众阳之首，不畏戊倒食，戊，阳气归源之数，见戊作喜神论；已不倒食辛，阴气初发散之源；庚不倒食壬，阳气初发散之源；辛有丁，不畏己倒食，为丁养育辛金也，况有丁处便有己土，阴阳干涉，得清福之助。
食神者，十干福禄之会，君子得之显达丰赡，小人得之周旋给足，在福聚之地则官崇禄厚，在祸聚之地则职卑命薄。
如以甲子论，食丙子为福星之贵，食丙寅为长生之禄，又为禄马同乡，食神学堂之贵，丙辰为正印，丙午为自刑破命，丙申为克身破禄，丙戌为身衰破空亡，余干例推。
若遇生旺、库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印禄马之类，为福聚之地，遇克破、空亡、恶煞、刑害、休、败、死、绝，为祸聚之地。
又曰：甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上；丙丁食戊己，加辰戌丑未之上；戊己食庚辛，加巳午申酉之上；庚辛食壬癸，加申酉亥子之上；壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上，谓之食神见生旺，更带禄马旺相，文为两制两省，武为建节防团，无，亦主财帛丰厚，食神与禄全见，四柱顺当为妙。
‘《壶中子》云：犯倒食，在命多被人挠，重叠带者，在幼儿则言乏乳，在老人则言缺食。正食而有余者富贵，争食而不足者贫贱，有余如甲人得两丙三丙，不足如柱中两甲止有一丙之类。又曰：日主时干重叠相食者，曰吞啖脑子，时日俱食，主头风脑漏，早克母死，后无子送终，若吞中逢吞，如甲人逢壬日时，又逢庚字，主贫死沟壑，有干合解则缓。《相心赋》云：食神最能饮食，体厚而好讴歌。《奥旨篇》云：月令值食，身健旺，善饮食，姿质丰肥，四柱有吉曜相扶，堆金积玉，声名显着。《幽微赋》云：食神旺相，老寿弥高。《元理赋》云：食居先，煞居后，功名显达。《宝鉴赋》云：月露食神时露官，荣显乌台助国臣。《万祺赋》云：食神名为吉曜制煞，号称寿星，干强日旺，富贵之士，食旺身衰，蹭蹬之人，逢财旺则食前方丈，遇印绶则甑底生尘，见一位者锺铭鼎鼐，二三者陋巷簟瓢，羊刃重临，平生劳碌，刑克相会，一世奔波。’
古歌云：食神制煞吉非常，财旺妻荣子更强，柱中若要吞啖煞，管教金殿佐君王。
又：食神逢禄号天厨，冲克空亡官煞无，死绝运临偏印地，寿星合处福交孚。
又：食神印绶不宜逢，惟见财官福更隆，食神喜行身旺地，逢枭逢比总成空。
又：食神生旺最堪讠夸，惟行水木土金佳，官煞更无来混杂，平生衣禄足荣华。
又：甲人见丙本盗气，丙去生财号食神，心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫。
又：食神生旺无刑克，命逢此格胜财官，更得身旺逢财地，青春年少步金銮。
又：食神无损寿绵长，庶母逢之不可当，若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。
又：食神月上号天厨，人命逢之富有余，切忌枭来明减福，最嫌冲去暗消除。
生财化鬼兼无病，制煞为祥信有储，士子如逢利甲第，官封要职领天书。
合诸说，观食神喜忌尽矣。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-论食神-译文
吃神是指日干所生顺数的第三位，比如甲生丙、乙生丁的例子。甲生丙是泄气，丙生戊是甲的偏财，偏财是天赐的自然之财，不需要自己劳心劳力，就能享受现成的福禄。甲和丙有父子关系，就像儿子兴旺发达，可以生财禄来奉养父母，难道不是享受的吗？又比如甲遇到庚是煞，遇到戊是财，食神丙火可以制服庚煞，使其不能伤害甲木，还能生戊财，使其为甲木所用。凡是在命局中遇到财煞之地，食神旺盛，煞被食神制约，不敢为祸，财被食神生发，充足不竭，所以食神又称为寿星、爵星，这是有道理的。这种格局要求日主食神都旺盛，没有冲破，主人生财有道，食禄丰富，福分宽广，体态丰满，优游自得，有子女，寿命长。
四柱见财食在岁月上，祖父的基业丰厚，在日时，妻子和儿子能得到福气，但怕母亲和儿子都衰弱，两者都没有成就。所以经书说：‘食神宜食生食旺，不可食衰食绝。’又说：‘食神生旺，胜似财官’就是这个意思。食神最忌偏印成为倒食，主人为人开始时很有希望，但最终没有结果，外貌不正，身材矮小，心性狭隘，多愁善感，一事无成。
假如甲遇到丙是食神，柱中有壬作为甲木的偏印，克制丙火不能生戊土，不能制约庚金，使甲木受到制约，财运退去，岂不是困窘？《元理赋》说：食神制约煞星，遇到枭神不贫穷就会早逝。《一行》说：阳日食神暗合官星，阴日食神暗合正印，官印不需要明显，只要有食神纯粹，主人尊贵且有禄位，富有且有长寿，食神只宜一位，不宜太多，否则会夺取本元的气。
食多的人适宜行印运，食少的人不适宜，因为枭神夺食，所以食神喜欢旺相的禄位相助，月令建禄最佳，时禄次之，再遇到贵人运，行食神生旺之地，大地福禄。忌讳身衰枭旺，柱中虽然喜欢见财，但也不宜太多，太多则不清，不过是富翁而已。食神多次出现，变为伤官，让人子女少，即使有，也可能带有顽劣性，又不可入墓，即伤官入墓，寿命难以延长。大忌空亡，再有官煞显露，为太医、巫师、术数九流之士，如果食神被克，又遇到空亡，则不尊贵，再行死绝或枭运，则因为食上气上生灾，反胃噎食，衣食不足，忍饥受寒而已。
甲日食丙，柱中无壬癸亥子方好，如有水气，丙自受制，屈居人下，自身不能独立，怎能养育父亲？如果没有这种制约，又要生旺向禄，如丙生夏月，运历东南，火土都旺盛，甲用的财必丰厚。如果生在三春甲旺，丙火虽得生，但不知戊己气薄，必须经历南方火土都旺盛，才能发福。
又如庚以壬为食，运历北方水旺之地，发财必丰厚，东方木旺之乡，发福必急迫。详细讨论，庚以壬为食，长生于申，应当断定申地福厚，暴败在酉，壬水至酉，便不为佳，因为壬生甲木为庚的财，即自己生发的财，不是婚配正妻的财，甲至酉地为木困金乡，壬水自败，木怎能助养其父？应当断定此运平淡。
行至戌运，如干遇壬甲，也只断其半吉半凶，逢戊可断其有灾，见庚可断其微福。亥运当言其大吉，子运癸水伤官，伤重泄本身之气，又庚死于子，甲败于子，当断生祸身灾。运至丑，庚金之库，水旺之乡，又有己丑助庚甲冠带成人之地，可断此十年发。
寅运亦吉，卯运有灾，其余例子以此类推。又说：食神忌枭，也有不畏者。如己亥不畏丁倒食，丁与壬合化木，而壬禄在亥；丙午不畏甲倒食，甲与己合化土，而己禄在午；乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火；癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，癸贵在巳；庚为众阳之首，不畏戊倒食，戊，阳气归源之数，见戊作喜神论；已不倒食辛，阴气初发散之源；庚不倒食壬，阳气初发散之源；辛有丁，不畏己倒食，为丁养育辛金也，况有丁处便有己土，阴阳干涉，得清福之助。
食神是十干福禄之会，君子得之显达丰赡，小人得之周旋给足，在福聚之地则官崇禄厚，在祸聚之地则职卑命薄。如以甲子论，食丙子为福星之贵，食丙寅为长生之禄，又为禄马同乡，食神学堂之贵，丙辰为正印，丙午为自刑破命，丙申为克身破禄，丙戌为身衰破空亡，其余干例推。
若遇生旺、库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印禄马之类，为福聚之地，遇克破、空亡、恶煞、刑害、休、败、死、绝，为祸聚之地。又曰：甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上；丙丁食戊己，加辰戌丑未之上；戊己食庚辛，加巳午申酉之上；庚辛食壬癸，加申酉亥子之上；壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上，谓之食神见生旺，更带禄马旺相，文为两制两省，武为建节防团，无，亦主财帛丰厚，食神与禄全见，四柱顺当为妙。
《壶中子》说：犯倒食，在命多被人挠，重叠带者，在幼儿则言乏乳，在老人则言缺食。正食而有余者富贵，争食而不足者贫贱，有余如甲人得两丙三丙，不足如柱中两甲止有一丙之类。
又曰：日主时干重叠相食者，曰吞啖脑子，时日俱食，主头风脑漏，早克母死，后无子送终，若吞中逢吞，如甲人逢壬日时，又逢庚字，主贫死沟壑，有干合解则缓。
《相心赋》说：食神最能饮食，体厚而好讴歌。
《奥旨篇》说：月令值食，身健旺，善饮食，姿质丰肥，四柱有吉曜相扶，堆金积玉，声名显着。
《幽微赋》说：食神旺相，老寿弥高。
《元理赋》说：食居先，煞居后，功名显达。
《宝鉴赋》说：月露食神时露官，荣显乌台助国臣。
《万祺赋》说：食神名为吉曜制煞，号称寿星，干强日旺，富贵之士，食旺身衰，蹭蹬之人，逢财旺则食前方丈，遇印绶则甑底生尘，见一位者锺铭鼎鼐，二三者陋巷簟瓢，羊刃重临，平生劳碌，刑克相会，一世奔波。
古时候的歌曲说：食神克制邪恶非常吉祥，财富旺盛妻子荣耀孩子更强，如果柱中需要吞噬邪恶，那么金殿可以辅助君王。
又说道：食神遇到禄位就像天上的厨师，冲克空亡官煞都不存在，如果遇到死绝运临偏印地，寿星合处福气就会到来。
食神和印绶不宜相遇，只有遇到财官福气才会更加旺盛，食神喜欢行走在身旺的地方，遇到枭神和比肩就会变成空。
食神生旺最为值得夸赞，只在水木土金中行走最为适宜，官煞不再混杂，一生衣禄充足荣华。
甲人遇到丙是盗取生气，丙去生财被称为食神，心胸宽广身体肥胖，衣禄丰厚，如果遇到偏印则主孤贫。
食神生旺没有刑克，命中遇到这种格局胜过财官，再遇到身旺逢财地，年轻时就步入金銮。
食神无损寿命绵长，庶母遇到它不可抵挡，如果没有偏财来救护，命如秋草带冬霜。
食神在月上被称为天厨，人命遇到它富有余，切忌遇到枭神会明显减少福气，最讨厌的是被冲走暗地里消除。
生财化鬼没有疾病，制煞为吉祥确信有储备，学子如果遇到有利的情况，官封要职领天书。
综合这些说法，可以看出食神的喜忌已经完全明了。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-论食神-注解
食神：在命理学中，食神是指天干地支中的一种五行关系，通常指食神星。食神代表福禄、饮食、子女、享受等，食神旺相的人通常性格温和、生活富足。
日干：日主，指日柱的天干，即一个人出生那天的天干，代表个人的本身。
顺数第三位：指在五行相生的顺序中，日主所生的第三位五行。
泄气：指五行之间的相生关系，如甲木生丙火，丙火生戊土，戊土生甲木，这种相生关系称为泄气。
偏财：在命理学中，偏财指非正财，偏财旺相的人可能财运不错但不够稳定。
天禄：指上天赐予的福禄。
煞：煞，在命理学中指凶神恶煞，如伤官、七杀等，代表困难和挑战，对命主产生不利影响。
偏印：在命理学中，偏印代表孤独、内向，偏印旺相的人可能性格孤僻。
枭神：在命理学中，枭神指克制食神的五行，如壬水克制丙火。
倒食：指食神受到克制，如甲木的食神丙火被壬水克制。
禄：在命理学中，禄代表官职、俸禄，禄星旺相的人通常官运亨通。
官星：在命理学中，官星指日主所克的五行，通常代表权力、地位。
正印：在命理学中，正印指日主所生的五行，通常代表长辈、庇护。
华盖：在命理学中，华盖指日主所克的五行，通常代表才华、艺术。
文星：在命理学中，文星指日主所克的五行，通常代表文学、文化。
学堂：在命理学中，学堂指日主所克的五行，通常代表学习、知识。
官印禄马：在命理学中，官印禄马指日主所克的五行，通常代表权力、地位、财富。
克破：在命理学中，克破指五行之间的相克关系，如木克土。
空亡：在命理学中，空亡指地支中的一种状态，表示该地支的力量减弱或失去作用。
九流之士：指古代社会中的低层人士，如医生、巫师、算命先生等。
禄马同乡：在命理学中，禄马同乡指日主所生的五行与禄马星（指日主所克的五行）在同一地支中。
吞啖脑子：在命理学中，指日主与食神的关系过于紧密，可能导致头部疾病。
吉曜：在命理学中，吉曜指对日主有利的五行或星宿。
鼎鼐：在命理学中，鼎鼐指高官厚禄。
簟瓢：在命理学中，簟瓢指贫穷。
羊刃：在命理学中，羊刃指日主所克的五行，通常代表刀兵、灾难。
刑克：在命理学中，刑克指五行相冲，对命主产生不利影响。
财：在命理学中，财代表财富、物质利益，财星旺相的人通常财运亨通。
妻荣子强：指妻子和子女都很有成就，家庭和睦。
柱中：在命理学中，柱指的是年柱、月柱、日柱、时柱，代表命主的出生年份、月份、日期和小时。
吞啖煞：指命局中食神能够克制煞星，使煞星不能为害。
金殿佐君王：比喻食神能够帮助命主获得尊贵地位。
天厨：同上，指食神星，比喻有烹饪天赋，擅长烹饪。
官煞：在命理学中，官指官星，煞指煞星，官煞代表权力和挑战。
死绝运：在命理学中，死绝运指命局中某些五行处于死绝状态，表示运势不佳。
寿星：在命理学中，寿星代表长寿、健康，寿星旺相的人通常健康长寿。
福交孚：福交孚指命局中福星和食神相合，表示命主福分深厚。
印绶：在命理学中，印绶指印星和食神相合，表示命主有福有禄。
枭：在命理学中，枭指枭神，代表凶险、破坏，枭神旺相的人可能命运多舛。
比：在命理学中，比指比肩，代表朋友、竞争，比肩旺相的人可能竞争激烈。
衣禄：衣禄指衣服和食物，代表生活富足。
甲人：在命理学中，甲人指出生在甲日的人。
丙：在命理学中，丙是天干之一，代表火，火性炎上，丙火食神代表热情、活力。
偏印主孤贫：偏印旺相的人可能性格孤僻，生活贫困。
财官：在命理学中，财官指财富和官职，财官旺相的人通常富贵双全。
庶母：在命理学中，庶母指继母或养母，庶母逢食神可能指命主与继母或养母关系不佳。
秋草带冬霜：比喻命局中命主如同秋天的草，带着冬天的霜，表示命主命运多舛，生活艰难。
枭来明减福：枭神来克食神，可能使命主福气减少。
冲去暗消除：指五行相冲可以消除一些不利影响。
生财化鬼：在命理学中，生财化鬼指通过食神的作用化解煞星带来的不利影响。
制煞为祥：通过食神克制煞星，带来吉祥。
甲第：在古代，甲第指贵族的住宅，甲第利甲指命主有可能获得贵族的地位。
天书：在古代，天书指天赐的书籍，天书领天书指命主有可能获得高官厚禄。
合诸说：综合各种说法，全面分析。
观食神喜忌：观察食神的喜忌，即分析食神在命局中的作用和影响。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-论食神-评注
古歌云：食神制煞吉非常，财旺妻荣子更强，柱中若要吞啖煞，管教金殿佐君王。
此句中，‘食神制煞’体现了五行相生相克之理，食神为火，能克制金煞，故吉。‘财旺妻荣子更强’则说明了财星对家庭和谐及子女成长的重要性。‘柱中若要吞啖煞’是指八字中需要食神来化解煞气，‘管教金殿佐君王’则比喻食神得用，能辅助君王，象征事业有成。
又：食神逢禄号天厨，冲克空亡官煞无，死绝运临偏印地，寿星合处福交孚。
此句中，‘食神逢禄号天厨’意指食神得禄，如同天厨，预示着美食佳肴，生活富足。‘冲克空亡官煞无’表示食神能够冲克官煞，使得官运亨通，无煞气干扰。‘死绝运临偏印地’说明在偏印之地，食神的力量减弱，但‘寿星合处福交孚’则表示食神与寿星相合，福寿双全。
又：食神印绶不宜逢，惟见财官福更隆，食神喜行身旺地，逢枭逢比总成空。
此句指出食神与印绶不宜相合，因为印绶代表克制，与食神相克。‘惟见财官福更隆’则说明食神得财官相助，福气更盛。‘食神喜行身旺地’表明食神在身旺之地更为得力，而‘逢枭逢比总成空’则说明食神遇到枭神和比肩时，力量会减弱。
又：食神生旺最堪讠夸，惟行水木土金佳，官煞更无来混杂，平生衣禄足荣华。
此句赞美食神生旺之时最为可喜，适宜行走水木土金之地，这些地支与食神相生，有利于事业发展。‘官煞更无来混杂’说明食神得用，无官煞干扰，‘平生衣禄足荣华’则表示一生衣禄丰足，生活富贵。
又：甲人见丙本盗气，丙去生财号食神，心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫。
此句中，‘甲人见丙本盗气’指的是甲木遇到丙火，丙火为盗气，对甲木不利。‘丙去生财号食神’则表示丙火去生财，成为食神，有利于财运。‘心广体胖衣禄厚’说明人心情舒畅，身体康健，生活富足。‘若临偏印主孤贫’则表示如果遇到偏印，可能会影响财运，导致孤贫。
又：食神生旺无刑克，命逢此格胜财官，更得身旺逢财地，青春年少步金銮。
此句强调食神生旺且无刑克之时，命格高，胜过财官。‘更得身旺逢财地’则表示在身旺之地遇到财星，更加有利于财运。‘青春年少步金銮’意味着年轻时期就能享有富贵。
又：食神无损寿绵长，庶母逢之不可当，若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。
此句中，‘食神无损寿绵长’表示食神对寿命有益，‘庶母逢之不可当’则指出食神遇到庶母（偏印）时，影响极大。‘若无偏财来救护’说明没有偏财来帮助，‘命如秋草带冬霜’则比喻命运如同被霜打的秋草，凄凉无助。
又：食神月上号天厨，人命逢之富有余，切忌枭来明减福，最嫌冲去暗消除。
此句中，‘食神月上号天厨’说明食神在月上之时，如同天厨，预示着财富。‘人命逢之富有余’则表示命中有食神，财富充裕。‘切忌枭来明减福’指出食神遇到枭神会减少福气，‘最嫌冲去暗消除’则表示食神遇到冲克会减弱其力量。
又：生财化鬼兼无病，制煞为祥信有储，士子如逢利甲第，官封要职领天书。
此句说明食神能够生财化鬼，无病无灾，制煞为祥，预示着吉祥。‘士子如逢利甲第’表示读书人遇到这样的命格，能够得到利甲第（指科举高中），‘官封要职领天书’则表示能够得到官职，掌握重要权力。
合诸说，观食神喜忌尽矣。
最后一句总结了以上所有关于食神的说法，表明通过对食神的喜忌的分析，可以全面了解食神在命理中的重要性。
