作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-炎上-原文
丙丁日遇寅午戌局，
柱中须有寅字带印为入格，
无寅止是九流近贵之命，
若火自旺，无亥水相济，不贵。
喜东北方运，
忌见辰丑戊己，
晦火光明，
多主眼疾，
或患风气，
柱有木制成贵，
忌水金乡，
怕冲。
诗曰：
丙丁日坐寅午戌，
火炎上格从此出，
无寅无亥不成名，
忌逢土晦主残疾。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-炎上-译文
如果在丙丁日遇到寅午戌格局，那么在八字中必须有寅字并且带有印星才能算是入格，如果没有寅字，那只是接近贵族的命，不算真正的高贵。如果火势旺盛，但没有亥水来帮助平衡，就不会富贵。喜欢东北方的运势，忌讳遇到辰丑戊己，因为这些会熄灭火的明亮，多主眼疾，或者有风气方面的疾病。如果八字中有木制成贵，那么忌讳水金的地方，因为害怕冲撞。
诗中说：丙丁日出生的人坐在寅午戌的位置，火势旺盛的格局从这里产生，没有寅字和亥水就无法成名，忌讳遇到土来遮蔽火的光明，这会导致残疾。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-炎上-注解
丙丁日：丙丁为五行中的火，分别代表丙火和丁火。在中国古代命理学中，丙丁日指的是出生在丙丁两日的人，其命理特征与火有关。
寅午戌局：在八字命理中，寅午戌局指的是天干地支组合，其中寅为木，午为火，戌为土。这种组合象征着火势旺盛，具有旺盛的生命力和活力。
柱中须有寅字带印：在八字命理中，柱指的是年柱、月柱、日柱、时柱，寅字带印指的是日柱中必须有寅木，并且寅木得到生助，即有印比之助。
九流近贵之命：九流是指古代社会中的九种职业阶层，近贵则是指接近贵族阶层。这里的“九流近贵之命”指的是命中没有达到贵族阶层，但接近贵族。
火自旺：火自旺指的是火的力量过强，没有其他五行来制约。
亥水相济：亥为水，水能克火，亥水相济意味着有水来平衡火的力量。
东北方运：在风水学和命理学中，东北方被认为是吉祥的方向，有利于火的旺盛，因此被称为喜东北方运。
辰丑戊己：辰丑为湿土，戊己为土，这些地支和天干与火相克，因此被称为忌见。
晦火光明：晦火光明指的是火的光明被遮蔽，比喻事业或运势不顺利。
眼疾：眼疾指的是眼睛的疾病。
风气：风气在这里指的是风邪引起的疾病，如风湿等。
柱有木制成贵：柱有木制成贵意味着八字中木的力量强，木可以生火，有利于火的旺盛，因此被认为是贵格。
忌水金乡：忌水金乡意味着不适宜居住或迁徙到水多金多的地方，因为这些地方可能会削弱火的力量。
怕冲：怕冲指的是八字中的五行受到冲击，可能会导致运势不稳定。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-炎上-评注
此段古文涉及中国命理学，特别是八字命理中的火炎上格。首先，‘丙丁日遇寅午戌局’指的是八字中丙丁日主（丙火或丁火）遇到寅木、午火、戌土的组合，形成火炎上格。这种格局认为火旺则能生土，土旺则能生金，金旺则能生水，水旺则能生木，形成一个良性循环。
‘柱中须有寅字带印为入格’中的‘柱’指的是八字中的天干地支组合，‘寅字’代表木，‘印’在此指木的生旺状态。这句话强调，要形成火炎上格，必须有寅木的存在，且寅木要处于生旺状态，这样才能使火势旺盛，达到格局的要求。
‘无寅止是九流近贵之命’表明，如果没有寅木，火炎上格就无法成立，此时的人只能算是接近贵命，但并非真正的贵人。这里的‘九流’指的是古代社会的下层人士，‘近贵’则是指接近贵族。
‘若火自旺，无亥水相济，不贵’指出，即使火势旺盛，如果没有亥水来相济，火势过旺则会导致失衡，这样的人也不容易成为贵人。这里的‘亥水’代表水，是克制火的五行之一，水能克火，使火势得到调节。
‘喜东北方运，忌见辰丑戊己’中的‘运’指的是人的运势，‘东北方’在五行中属水，与亥水相合，因此喜东北方运。‘辰丑戊己’则与土相合，土晦火光，不利于火炎上格，因此忌见。
‘晦火光明，多主眼疾，或患风气’说明，如果火势被晦暗，即火的光明被遮挡，这样的人容易患眼疾或风气疾病。这里的‘晦火光明’指的是火势受到抑制，不能正常发挥作用。
‘柱有木制成贵，忌水金乡，怕冲’进一步说明，火炎上格的人，八字中若有木则能助贵，但忌讳水金乡，因为水能克火，金能泄火，都会影响火炎上格的发挥。‘怕冲’则是指怕八字中的五行相冲，导致格局破坏。
最后一句‘诗曰：丙丁日坐寅午戌，火炎上格从此出，无寅无亥不成名，忌逢土晦主残疾’是对火炎上格的总结，强调了火炎上格的构成要素和注意事项。
