作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-曲直-原文
甲乙日得亥卯未局，
柱中须有亥字带印为入格，
若无亥有卯，止是木之本气，
却要见金土为贵，
既无亥字，又无金土，
则木不秀不实，
难以言贵。
如甲寅日有亥，
时见丁卯劫财、阳刃、伤官，
虽贵不全合格。
诗曰：
甲乙日生亥卯未，
局全曲直须荣贵，
柱中无亥宜土金，
自是生来享福地。
又曰：
甲乙生人寅卯辰，
又名仁寿两堪评，
亥卯未全嫌白帝，
若逢坎位必身荣。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-曲直-译文
甲乙日出生的人，如果得到亥卯未的格局，那么八字中必须有亥字，并且亥字还应该带印，这样才算是入了格。如果没有亥字，但有卯字，那只是木的本气，还需要看到金和土来显贵。如果既没有亥字，又没有金和土，那么木就不够秀美，也不结实，难以说是显贵的命格。
比如甲寅日出生的人有亥字，时辰中又出现丁卯劫财、阳刃、伤官，虽然说是显贵，但并不完全符合格。
诗中说：甲乙日出生的人，如果亥卯未格局齐全，那么曲直分明的人必定显贵，如果八字中没有亥字，就应该有土和金，这样从出生起就是享受福气的地方。
诗中还提到：甲乙日出生的人，如果生在寅卯辰，也被称为仁寿，但如果亥卯未齐全，就嫌白帝（即天帝，指不吉利的事物），如果遇到坎位（指水），必定会身荣（指身体健康，事业成功）。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-曲直-注解
甲乙日：指出生在甲木或乙木日子的命理，甲木代表东方，乙木代表东南方，分别代表春季和春季末期。
亥卯未局：在命理学中，亥卯未是地支三合局，代表木的旺盛时期，亥为水，卯为木，未为土，三者相生相合。
印：在命理学中，印指日主所生的五行，如甲木日主，印即为土。
木之本气：指木的五行属性，即木的本身特性。
金土：在五行相生相克中，金克木，土生金，金土在命理中代表克制和增强木的力量。
秀不实：在命理学中，秀指木的生长状态良好，实指木能结出果实，秀不实表示木的生长状态不佳，难以结出果实，比喻人的才华无法得到充分发挥。
贵：在命理学中，贵指人的命运较好，地位较高。
丁卯：丁火日主，卯木时辰，丁火在五行中为火，卯木为木，代表火与木的相生关系。
劫财、阳刃、伤官：在命理学中，劫财、阳刃、伤官是八字中的凶神，分别代表劫财、冲动和伤害，表示命运中可能存在的困难和挑战。
白帝：在命理学中，白帝代表西方，与金相联系，代表克制木的力量。
坎位：在八卦中，坎为水，代表北方，与亥相联系，亥为水，因此坎位可以增强水的力量。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷六-曲直-评注
古文所述甲乙日得亥卯未局，是古代命理学中的一种特定格局。其中，‘甲乙日’指的是日主为甲木或乙木的生辰，‘亥卯未’则代表地支中的亥水、卯木、未土。这种格局的形成，意味着日主与地支之间存在着一种和谐的关系。
‘柱中须有亥字带印为入格’，这里的‘柱’指的是八字中的天干地支组合，‘印’则是指天干中的土，代表印星。亥字带印，意味着亥水与土相生，土生金，金生水，形成了一个相生的良性循环。这种格局被认为是贵格，因为金水相生，象征着智慧和财富。
‘若无亥有卯，止是木之本气，却要见金土为贵’，这里的‘卯’是木的旺地，但如果只有卯木而没有亥水，那么木就过于旺盛，缺乏制约，因此需要金土来制约木的旺盛，以形成平衡，这样的格局才被认为是贵的。
‘既无亥字，又无金土，则木不秀不实，难以言贵’，这句话强调了金土的重要性。如果八字中没有亥水和金土，那么木就没有了制约，无法展现出其秀美和坚实，因此难以被认为是贵格。
‘如甲寅日有亥，时见丁卯劫财、阳刃、伤官，虽贵不全合格’，这里是对具体日柱的解析。甲寅日柱中若有亥水，意味着木有根，但时柱中出现丁卯劫财、阳刃、伤官，则意味着木过于旺盛，需要金来制约，因此虽然贵，但并不完全符合贵格的标准。
‘诗曰：甲乙日生亥卯未，局全曲直须荣贵，柱中无亥宜土金，自是生来享福地’，这里的诗句是对甲乙日亥卯未格局的总结。认为只要格局完整，即使没有亥水，只要有土金来制约，也是享福的命格。
‘又曰：甲乙生人寅卯辰，又名仁寿两堪评，亥卯未全嫌白帝，若逢坎位必身荣’，这里的诗句进一步解释了甲乙日生人的特点。认为甲乙日生人，如果亥卯未齐全，则仁寿双全，但如果遇到白帝（即西方的庚辛金），则需要注意，但如果遇到坎位（即北方的水），则必有成就。这里的‘坎位’象征着智慧和勇气，暗示了遇到困难时能够克服的特质。
