作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-论十干化气-原文
复阳子曰：‘十干合而化者，阴阳之配，夫妇之道也。’
遇六合，合遁三则化。
以五子余数至已上得合；既合，遁虎统龙，龙主阳，得司天而成变化者也。
子者，坎之位，天一生水媾精之象，胎娠阳中。
故男子从子左行三十至巳，阳也，故三十而娶，女子从子右行二十至巳，阴也，故二十而嫁。
此人事合五行之造化，讵可过于此期哉？
东壬子，至丁巳六数。
故丁与壬合，丁壬化木。
甲德统龙。
南戊子，至癸巳六数。
故戊与癸合，戊癸化火。
丙德统龙。
西庚子，至乙巳六数。
故乙与庚合，乙庚化金。
庚德统龙。
中甲子，至己巳六数。
故甲与己合。
甲己化土。
戊德统龙。
北丙子，至辛巳六数。
故丙与辛合，丙辛化水。
壬德统龙。
甲己之岁，戊德统龙以土，司化钧天土气；乙庚之岁，庚德统龙以金，司化颢天金气；丙辛之岁，壬德统龙以水，司化玄天水气；丁壬之岁，甲德统龙以木，司化苍天木气；戊癸之岁，丙德统龙以火，司化炎天火气。
统龙天德，上下临御以成变化，品汇咸亨。
故丙遇辛，得申子辰而奋发；乙遇庚，得巳酉丑而掀轰；丁遇壬，得亥卯未而清贵；戊遇癸，得寅午戌而荣显；甲遇己，得辰戌丑未而旺相。
是以五运以五宫为正庙，我入母宫为福德，我入子宫为漏泄，我入鬼宫为刑伤，我入妻宫为财帛；子反能克制于凶煞，仍究煞气制之。
所以五运造化无穷，唯生克制化。
三车以甲己年遁起，丙寅至戊辰三数，数至三则变化，辰为龙，亦能变化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸随其所属天干而得其气。
又曰：甲己丙作首，丙属火，火生土，故化土。余例推。其说不外前理。
大凡化气，只取日干而言配合之神。或年月与时皆可用，但要日辰得旺气于时；若不得月中旺气，只时上旺气，亦可；尚得月中旺气而时上不乘旺气则不可；若月与日时俱得旺气，方为全吉。
甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字间之则不化，名曰妒合。
凡辰戌丑未生人，柱有巳亥为受气临官，至晚年不吉，有官夺官，有财夺财。
夫受气临官，长生第四位也，以干为主，双犯则应，余月不应，又曰：甲己化土，切要木为官，得亥卯、亥未为官，戊癸气为福，忌见丁壬日时。
乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字间之则不化，名曰妒合。
凡巳酉丑生人，柱有庚申为受气临官，晚年不佳。
又曰：乙庚化金，切要火为官，故喜丙丁己午甲己为福，忌见戊癸日时。
丙辛化水。
非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰妒合。
凡申子辰生人见癸亥，名曰受气临官，亦主晚年不佳。
又曰：丙辛化水，切要土为官，得辰戌丑未为官，乙庚为福，忌见甲己日时。
丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。
亥卯未生人见甲寅，名曰受气临官，晚年不佳。
又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉为官，丙辛为福，忌见乙庚日时。
戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。
凡寅午戌生人见丁巳为受气临官，晚年不佳。
又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子为官，丁壬为福，忌见丙辛日时。
甲己化土，喜戊辰时生，四季月其土成象，柱中生旺，有气为上。
不可见火，见火则虚，见木气则克坏。
是甲己日怕丙丁时，余月喜丙。
乙庚化金，喜庚辰时生，申酉月其金成象。
喜戊土相生，甲己为福。
不喜死败，故此月有乙庚日怕子寅时。
丙辛化水，喜壬辰时生，亥子月其水成象。
爱庚字相生之气，乙庚为福。
故此月有丙辛日怕卯巳时。
丁壬化木，喜甲辰时生，寅卯月其木成象。
喜丙辛为福。
故此月有丁壬日怕午申时。
戊癸化火，喜丙辰时生，巳午月其火成象。
爱甲字相生，丁壬为福。
怕卯酉日时，若犯戊巳，是火见土，即暗伏不明。
丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己丑甲子，癸巳戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、己酉甲戌、己亥天戌、乙巳庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，以上地支相连，是同气也，故为正化。
有转角进化。
干合中见支辰，四角相顺连，如甲辰见己巳之类。
日时遇之，成立功名不难。
有转角退化。
干合中见支午，四角相返连，如甲午见己巳之类。
日时遇之，功名差晚，到好处多退减，岁运逢之亦歇灭。
有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛巳、癸巳，丁禄在午，壬与丁合，壬禄在亥，丁与壬合之例。
壬午、丁亥为福最深，戊子聪明，辛巳权谋，甲午亦作小亨，癸巳贵中有酒色之疾。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-论十干化气-译文
复阳子说：‘十天干相合而变化，这是阴阳相配，夫妇之道。’遇到六合，合而遁去三数则变化。用五子余数至已上得到合数；一旦合数确定，遁去虎统龙，龙主阳，得到司天而成变化。子是坎的位置，天一生水，精气的象征，胎中孕育阳气。所以男子从子开始，左行三十至巳，是阳，所以三十岁而娶；女子从子开始，右行二十至巳，是阴，所以二十岁而嫁。这是人事合五行的造化，怎么可以超过这个期限呢？
东壬子，至丁巳六数。所以丁与壬相合，丁壬化木。甲德统龙。
南戊子，至癸巳六数。所以戊与癸相合，戊癸化火。丙德统龙。
西庚子，至乙巳六数。所以乙与庚相合，乙庚化金。庚德统龙。
中甲子，至己巳六数。所以甲与己相合。甲己化土。戊德统龙。
北丙子，至辛巳六数。所以丙与辛相合，丙辛化水。壬德统龙。
甲己之岁，戊德统龙以土，司化钧天土气；乙庚之岁，庚德统龙以金，司化颢天金气；丙辛之岁，壬德统龙以水，司化玄天水气；丁壬之岁，甲德统龙以木，司化苍天木气；戊癸之岁，丙德统龙以火，司化炎天火气。统龙天德，上下临御以成变化，品汇咸亨。所以丙遇辛，得申子辰而奋发；乙遇庚，得巳酉丑而掀轰；丁遇壬，得亥卯未而清贵；戊遇癸，得寅午戌而荣显；甲遇己，得辰戌丑未而旺相。因此五运以五宫为正庙，我入母宫为福德，我入子宫为漏泄，我入鬼宫为刑伤，我入妻宫为财帛；子反而能克制凶煞，最终还是煞气制之。所以五运造化无穷，唯有生克制化。
三车以甲己年遁起，丙寅至戊辰三数，数至三则变化，辰为龙，也能变化，所以甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸随其所属天干而得到其气。又说：甲己丙作首，丙属火，火生土，所以化土。其他例子以此类推。其说不外乎前面的道理。
大凡化气，只取日干而言配合之神。或者年月与时都可以用，但要求日辰得旺气于时；如果不得月中旺气，只时上旺气，也可以；如果得到月中旺气而时上不乘旺气则不可；如果月与日时都得到旺气，才为全吉。
甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字间之则不化，名曰妒合。凡辰戌丑未生人，柱有巳亥为受气临官，至晚年不吉，有官夺官，有财夺财。受气临官，长生第四位也，以干为主，双犯则应，余月不应，又曰：甲己化土，切要木为官，得亥卯、亥未为官，戊癸气为福，忌见丁壬日时。
乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字间之则不化，名曰妒合。凡巳酉丑生人，柱有庚申为受气临官，晚年不佳。又曰：乙庚化金，切要火为官，故喜丙丁己午甲己为福，忌见戊癸日时。
丙辛化水。非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰妒合。凡申子辰生人见癸亥，名曰受气临官，亦主晚年不佳。又曰：丙辛化水，切要土为官，得辰戌丑未为官，乙庚为福，忌见甲己日时。
丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。亥卯未生人见甲寅，名曰受气临官，晚年不佳。又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉为官，丙辛为福，忌见乙庚日时。
戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。凡寅午戌生人见丁巳为受气临官，晚年不佳。又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子为官，丁壬为福，忌见丙辛日时。
甲己化土，喜戊辰时生，四季月其土成象，柱中生旺，有气为上。不可见火，见火则虚，见木气则克坏。是甲己日怕丙丁时，余月喜丙。
乙庚化金，喜庚辰时生，申酉月其金成象。喜戊土相生，甲己为福。不喜死败，故此月有乙庚日怕子寅时。
丙辛化水，喜壬辰时生，亥子月其水成象。爱庚字相生之气，乙庚为福。故此月有丙辛日怕卯巳时。
丁壬化木，喜甲辰时生，寅卯月其木成象。喜丙辛为福。故此月有丁壬日怕午申时。
戊癸化火，喜丙辰时生，巳午月其火成象。爱甲字相生，丁壬为福。怕卯酉日时，若犯戊巳，是火见土，即暗伏不明。
丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己丑甲子，癸巳戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、己酉甲戌、己亥天戌、乙巳庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，以上地支相连，是同气也，故为正化。
有转角进化。干合中见支辰，四角相顺连，如甲辰见己巳之类。日时遇之，成立功名不难。
有转角退化。干合中见支午，四角相返连，如甲午见己巳之类。日时遇之，功名差晚，到好处多退减，岁运逢之亦歇灭。
有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛巳、癸巳，丁禄在午，壬与丁合，壬禄在亥，丁与壬合之例。壬午、丁亥为福最深，戊子聪明，辛巳权谋，甲午亦作小亨，癸巳贵中有酒色之疾。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-论十干化气-注解
十干：古代天干，包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，用于记录时间、占卜等。
合：五行相合，指五行之间相互协调、相生相克的关系。
遁：五行中的一种变化，指五行之间相互转化。
六合：五行中的相合关系，指五行之间相互协调、相生相克的关系。
五子：指五行中的子、丑、寅、卯、辰，代表五行中的五个阶段。
坎：八卦之一，代表水，与北方相对应。
天一生水：古代五行相生理论，认为水为五行之首，由天所生。
胎娠：指怀孕。
五行：指金、木、水、火、土五种基本元素，认为它们是构成世界的基础。
造化：自然界的生成变化。
天干地支：古代用来记录时间的一种系统，天干包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五运：指五行在时间上的运行变化。
五宫：指五行中的五个方位。
天德：指天地之间的道德原则。
品汇：指各种事物。
生克制化：五行之间的相互关系，包括生、克、制、化等。
三车：古代占卜术语，指年、月、日三者的相互关系。
旺气：五行中的旺盛之气。
官：指五行中的官星，代表权力、地位等。
财帛：指财富。
凶煞：指不吉利的星宿或因素。
正庙：指五行中的主要位置。
母宫：指五行中的母亲位置。
子宫：指五行中的儿子位置。
鬼宫：指五行中的鬼神位置。
福德：指好运、吉祥。
漏泄：指泄露、不吉。
刑伤：指受到伤害、不吉。
天干地支相合：指天干地支之间的相合关系，如甲与己合等。
受气临官：指五行中的受气官星，代表权力、地位等。
长生：指五行中的长生阶段，代表生命力旺盛。
死败：指五行中的死败阶段，代表生命力衰弱。
正化：指五行中的正常相合关系。
转角进化：指五行中的相合关系发生变化，趋向更好。
转角退化：指五行中的相合关系发生变化，趋向更差。
座下自化：指五行中的自相化合关系。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷二-论十干化气-评注
复阳子所说的‘十干合而化者，阴阳之配，夫妇之道也’是对中国古代五行学说中阴阳相合、五行相生相克的哲学思想的深刻阐述。十干，即天干，是五行学说的基本元素之一，代表自然界的基本物质和变化。复阳子认为，十干之间的合化，是阴阳相配、夫妇相合的象征，体现了自然界和社会生活中的和谐统一。
‘遇六合，合遁三则化’这句话说明了在五行相合的过程中，当遇到六合（即天干相合）时，通过遁三（即天干遁去三合中的某个元素）来实现化合。这里的‘化’指的是五行之间的相互转化，是五行相生相克的具体体现。
‘以五子余数至已上得合’是指通过计算五子（即天干）的余数，来确定是否能够合化。这里的‘合’指的是天干之间的相合，是五行相生相克的基础。
‘子者，坎之位，天一生水媾精之象，胎娠阳中’这句话解释了天干中的‘子’（即壬水）在五行中的位置和特性。坎为水，壬水位于坎宫，象征着天一生水，是万物生长的源泉。‘胎娠阳中’则是指壬水孕育着阳性的能量。
‘男子从子左行三十至巳，阳也，故三十而娶，女子从子右行二十至巳，阴也，故二十而嫁’这里涉及到中国古代的婚配观念，认为男女的婚配年龄与天干有关，体现了五行学说在人们生活中的应用。
‘此人事合五行之造化，讵可过于此期哉？’这句话强调了五行造化对人类生活的影响，认为人的婚配、命运等都与五行造化有关。
接下来的内容详细介绍了不同天干之间的合化关系，以及如何通过天干来确定人的命运和吉凶。
‘甲己之岁，戊德统龙以土，司化钧天土气’等句子说明了不同年份的五行属性，以及五行在自然界和人类生活中的作用。
‘三车以甲己年遁起，丙寅至戊辰三数，数至三则变化’这句话解释了三合的原理，即通过天干的组合来确定五行之间的变化。
‘大凡化气，只取日干而言配合之神’这句话强调了在五行相合的过程中，主要是以日干为基础来确定合化的关系。
‘甲己化土，非辰戌丑未月不化’等句子详细介绍了不同天干合化时所需的月份和条件，以及吉凶的判断。
‘丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己丑甲子，癸巳戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、己酉甲戌、己亥天戌、乙巳庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未’等句子列举了不同地支相连的情况，说明了地支之间的相合关系。
‘有转角进化。干合中见支辰，四角相顺连，如甲辰见己巳之类’等句子解释了地支之间的相合关系，以及吉凶的判断。
