作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论暗金的煞-原文
此三煞乃先天数之四冲也。
夫子、午之数各九，卯、酉各六，总为三十。
自子顺行，极三十而见巳，是为四仲之正煞。
寅申各七，巳亥，各四、总二十有二，自子顺行，极二十二而见酉，是为四孟之正煞。
辰戌各五，丑、未各八总二十有六，自子顺行，极二十六数而见丑，是为四季之正煞。
是起于数者然也，凡神煞，皆起于数，与禄马同类。
此一煞而有三名；一曰吟呻，二曰破碎，三曰白衣。
子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。
巳者，金生之地，巳中，临官之火，金气临克，主杖楚刑狱呻吟之灾，故曰吟呻。
酉者，金旺之地，煞物当时，又有辛金相助，万物当之，无不破碎，主支离流血之灾，故曰破碎。
丑乃金之库墓，居四季而临鬼门，主妨害丧服哭泣之事，故曰白衣。
五行中惟金能煞物，故总名曰暗金的煞也。
其神生旺，主人宽量大器，决断有为，形容清峻，若不夭丧刑伤，须有癞病瘫痪。
死绝则惨害克毒，形容红白，巧言令色，笑里藏刀。
与官符并，则横来官灾；与劫煞并，则横来死丧；与白虎、羊刃并，则流心伤残；与贵人、建禄并，则稍慢。
五行旺相，吉神相救，入贵格则无害；入贱格，再值一切凶神，则愈凶。
又曰；金生处，主大风瘫痪之疾；金旺处，主水蛊毒药之病；金墓处，主克子恶死之忧。
若带三刑德贵，主有高官持兵权。
大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜；岁逢之，亦主孝服哭声，盗贼侵扰，口舌破耗。
小儿犯此，汤火之厄；不然，身有痕疤破绽之象。
经云：“谬戾无过于刑害。有时而吉；乖违莫甚于冲破，未必皆凶。”此之谓也。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论暗金的煞-译文
这三煞是先天数的四冲。子午之数各九，卯酉各六，加起来总共是三十。从子开始顺时针行进，到了三十之后出现的是巳，这就是四仲的正煞。
寅申之数各七，巳亥各四，加起来总共二十二，从子开始顺时针行进，到了二十二之后出现的是酉，这就是四孟的正煞。
辰戌之数各五，丑未各八，加起来总共二十六，从子开始顺时针行进，到了二十六之后出现的是丑，这就是四季的正煞。
这些煞数的起因在于数字，所有的神煞都起源于数字，和禄马属于同一类。
这个煞数有三个名字；第一个叫吟呻，第二个叫破碎，第三个叫白衣。
子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。巳是金生之地，巳中的官火受到金气的克制，所以主管杖刑、监狱、呻吟之灾，因此叫吟呻。
酉是金旺之地，煞物当时，又有辛金相助，万物承受不住，无不破碎，主管支离、流血之灾，因此叫破碎。
丑是金的库墓，位于四季之中，临近鬼门，主管妨害、丧服、哭泣之事，因此叫白衣。
五行中只有金能克制其他物质，所以总称为暗金的煞。
如果这个煞数生旺，则主人宽厚、量大、有决断力、形容清峻，如果不遭遇夭折、刑伤，可能会有癞病、瘫痪。
如果这个煞数死绝，则会有惨害、克毒之事，形容红白、巧言令色、笑里藏刀。
如果和官符并，则会有横来的官灾；如果和劫煞并，则会有横来的死丧；如果和白虎、羊刃并，则会有流心、伤残；如果和贵人、建禄并，则稍微缓和。
五行旺盛，吉神相救，如果进入贵格则无害；如果进入贱格，再遇到一切凶神，则更加凶险。
金生之处，会有大风瘫痪之疾；金旺之处，会有水蛊毒药之病；金墓之处，会有克子恶死之忧。
如果带有三刑德贵，则会有高官持兵权。
总的来说，这个煞数不吉利，人命中遇到它固然不适宜；岁运中遇到它，也会主有孝服、哭声、盗贼侵扰、口舌破耗。
小儿如果犯了这个煞数，会有汤火之灾；否则，身体上会有疤痕破绽之象。
经书说：‘谬戾无过于刑害。有时而吉；乖违莫甚于冲破，未必皆凶。’说的就是这个意思。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论暗金的煞-注解
三煞：三煞是风水学中的一种煞气，指的是影响人运势的三个方位，分别是正煞、岁煞和月煞。在这里，指的是先天数中的四冲，即四个方位的煞气。
先天数：先天数是中国古代数学中的一种概念，指的是宇宙未分化之前的数字，与后天数相对。
四冲：四冲是指四个方位之间的相互冲撞，即子午卯酉四个方位之间的相互关系。
夫子：夫子指的是东方，即太阳升起的方向。
午：午指的是南方，太阳正午时所在的方向。
卯：卯指的是东方，与子相对。
酉：酉指的是西方，与卯相对。
子：子指的是北方，与午相对。
巳：巳指的是南方，与子相对。
寅：寅指的是东方，与午相对。
申：申指的是西方，与卯相对。
亥：亥指的是北方，与子相对。
辰：辰指的是东方，与午相对。
戌：戌指的是西方，与卯相对。
丑：丑指的是北方，与子相对。
未：未指的是南方，与子相对。
金：金在中国五行中代表西方、秋季、收敛等特性。
煞物：煞物指的是具有煞气的物体或现象。
禄马：禄马是中国古代命理学中的一种概念，指的是人的福气和运势。
吟呻：吟呻指的是因疾病或痛苦而发出的呻吟声。
破碎：破碎指的是事物被破坏或破裂。
白衣：白衣在这里指的是丧服，代表丧事。
暗金：暗金指的是隐藏的、不易察觉的金属性。
神生旺：神生旺指的是命理中的神煞处于旺盛状态。
夭丧：夭丧指的是未成年死亡。
癞病瘫痪：癞病瘫痪指的是疾病，如麻风病或瘫痪。
死绝：死绝指的是命理中的神煞处于衰弱或消失的状态。
红白：红白在这里指的是喜庆和丧事，比喻事物的两面性。
官符：官符指的是官运，即与官职相关的运势。
劫煞：劫煞指的是意外灾难或劫难。
白虎：白虎是中国古代风水学中的四象之一，代表西方、秋季、凶煞等特性。
羊刃：羊刃是中国古代命理学中的一种概念，指的是命理中的凶煞。
贵人：贵人指的是命理中的吉祥神煞。
建禄：建禄是中国古代命理学中的一种概念，指的是命理中的吉祥神煞。
三刑德贵：三刑德贵指的是命理中的三个凶煞和三个吉祥神煞。
金生处：金生处指的是金属性旺盛的地方。
金旺处：金旺处指的是金属性特别旺盛的地方。
金墓处：金墓处指的是金属性衰弱的地方。
孝服：孝服指的是为父母服丧的服装。
汤火之厄：汤火之厄指的是因汤火而导致的灾难。
痕疤破绽：痕疤破绽指的是身体上的疤痕或破绽。
谬戾：谬戾指的是错误或荒谬。
刑害：刑害指的是命理中的凶煞。
冲破：冲破指的是方位之间的冲撞和破坏。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-论暗金的煞-评注
此三煞乃先天数之四冲也。夫子、午之数各九，卯、酉各六，总为三十。自子顺行，极三十而见巳，是为四仲之正煞。
这段古文首先介绍了三煞的起源和基本概念。三煞，又称四冲，源于先天数，其中夫子、午之数各九，卯、酉各六，总和为三十。自子时顺行至巳时，形成了四仲之正煞。这表明了三煞在时间上的排列和周期性，体现了古人对时间序列和天象变化的深刻理解。
寅申各七，巳亥，各四、总二十有二，自子顺行，极二十二而见酉，是为四孟之正煞辰戌各五，丑、未各八总二十有六，自子顺行，极二十六数而见丑，是为四季之正煞。
接下来，古文继续阐述了四孟和四季之正煞的形成。这里提到了寅申各七，巳亥各四，总和为二十二，自子时顺行至酉时，形成了四孟之正煞。同样，辰戌各五，丑未各八，总和为二十六，自子时顺行至丑时，形成了四季之正煞。这一部分进一步揭示了三煞在时间序列中的具体位置和变化规律。
是起于数者然也，凡神煞，皆起于数，与禄马同类。
此句强调了三煞的起源与数的关系，指出所有神煞都起源于数，与禄马等天象同类。这体现了古人对宇宙间事物相互关联和影响的深刻认识。
此一煞而有三名；一曰吟呻，二曰破碎，三曰白衣。
古文接着说明了三煞的三个名称：吟呻、破碎、白衣。这些名称分别代表了三煞在不同情境下的影响和表现，如吟呻代表呻吟之声，破碎代表破碎之事，白衣代表丧服之事。
子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。
这里进一步阐述了三煞在不同时间点的具体表现。子午卯酉在巳时，寅申巳亥在酉时，辰戌丑未在丑时，这些时间点与三煞的名称相对应，反映了三煞在不同时间点的影响。
巳者，金生之地，巳中，临官之火，金气临克，主杖楚刑狱呻吟之灾，故曰吟呻。
古文对三煞的名称进行了详细解释。以吟呻为例，巳时为金生之地，其中临官之火，金气临克，导致杖楚刑狱呻吟之灾，因此称为吟呻。
酉者，金旺之地，煞物当时，又有辛金相助，万物当之，无不破碎，主支离流血之灾，故曰破碎。
破碎的名称来源于酉时，此时金旺，煞物当时，又有辛金相助，导致万物破碎，主支离流血之灾。
丑乃金之库墓，居四季而临鬼门，主妨害丧服哭泣之事，故曰白衣。
白衣的名称来源于丑时，此时为金之库墓，居四季而临鬼门，主妨害丧服哭泣之事。
五行中惟金能煞物，故总名曰暗金的煞也。
此句说明了五行中金的特点，金能煞物，因此总称为暗金的煞。
其神生旺，主人宽量大器，决断有为，形容清峻，若不夭丧刑伤，须有癞病瘫痪。
古文进一步阐述了三煞对人的影响。当三煞神生旺时，主人宽量大器，决断有为，形容清峻。但如果不受夭丧刑伤的影响，则可能患有癞病瘫痪。
死绝则惨害克毒，形容红白，巧言令色，笑里藏刀。
当三煞死绝时，对人产生的影响则是惨害克毒，形容红白，巧言令色，笑里藏刀。
与官符并，则横来官灾；与劫煞并，则横来死丧；与白虎、羊刃并，则流心伤残；与贵人、建禄并，则稍慢。
古文列举了三煞与其他凶煞结合时的影响。与官符并，则横来官灾；与劫煞并，则横来死丧；与白虎、羊刃并，则流心伤残；与贵人、建禄并，则稍慢。
五行旺相，吉神相救，入贵格则无害；入贱格，再值一切凶神，则愈凶。
此句说明了五行旺相和吉神相救对三煞的影响。当五行旺相，吉神相救时，入贵格则无害；反之，入贱格，再值一切凶神，则愈凶。
又曰；金生处，主大风瘫痪之疾；金旺处，主水蛊毒药之病；金墓处，主克子恶死之忧。
古文进一步阐述了三煞在不同位置的影响。金生处主大风瘫痪之疾；金旺处主水蛊毒药之病；金墓处主克子恶死之忧。
若带三刑德贵，主有高官持兵权。
此句说明了带三刑德贵的情况，主有高官持兵权。
大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜；岁逢之，亦主孝服哭声，盗贼侵扰，口舌破耗。
古文总结了三煞的总体影响，指出此煞不吉，人命逢之不宜，岁逢之主孝服哭声，盗贼侵扰，口舌破耗。
小儿犯此，汤火之厄；不然，身有痕疤破绽之象。
此句说明了小儿犯三煞的情况，可能遭遇汤火之厄，否则身上可能出现痕疤破绽之象。
经云：“谬戾无过于刑害。有时而吉；乖违莫甚于冲破，未必皆凶。”此之谓也。
最后，古文引用了经典中的观点，指出刑害之谬戾无过于刑害，有时而吉；冲破之乖违莫甚于冲破，未必皆凶。这体现了古人对事物复杂性和变化性的深刻认识。
