作者： 陈寿（233年－297年），三国时期蜀汉历史学家，《三国志》是他创作的关于三国时期历史的经典史书。陈寿通过系统的编纂，记录了魏、蜀、吴三国的历史大事。
年代：成书于三国时期（约3世纪）。
内容简要：《三国志》是中国古代史学家陈寿编写的三国历史记载，全书详细讲述了魏、蜀、吴三国的兴衰与战役、政治斗争、人物传记等。书中内容不仅是对三国历史事件的记录，也对重要历史人物的政治、军事策略进行了深入分析。作为史学经典之一，《三国志》为后人提供了大量的史实资料，成为三国历史的权威著作，对三国文化和人物形象的塑造具有深远影响。
泰始明昌国文-古籍-三国志-魏书-钟繇华歆王朗传-原文
锺繇字元常，颍川长社人也。
尝与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰：‘此童有贵相，然当厄於水，努力慎之！’
行未十里，度桥，马惊，堕水几死。
瑜以相者言中，益贵繇，而供给资费，使得专学。
举孝廉，除尚书郎、阳陵令，以疾去。
辟三府，为廷尉正、黄门侍郎。
是时，汉帝在西京，李傕、郭汜等乱长安中，与关东断绝。
太祖领兖州牧，始遣使上书。
傕、汜等以为‘关东欲自立天子，今曹操虽有使命，非其至实’，议留太祖使，拒绝其意。
繇说傕、汜等曰：‘方今英雄并起，各矫命专制，唯曹兖州乃心王室，而逆其忠款，非所以副将来之望也。’
傕、汜等用繇言，厚加答报，由是太祖使命遂得通。
太祖既数听荀彧之称繇，又闻其说傕、汜，益虚心。
后傕胁天子，繇与尚书郎韩斌同策谋。
天子得出长安，繇有力焉。
拜御史中丞，迁侍中尚书仆射，并录前功封东武亭侯。
时关中诸将马腾、韩遂等，各拥强兵相与争。
太祖方有事山东，以关右为忧。
乃表繇以侍中守司隶校尉，持节督关中诸军，委之以后事，特使不拘科制。
繇至长安，移书腾、遂等，为陈祸福，腾、遂各遣子入侍。
太祖在官渡，与袁绍相持，繇送马二千馀匹给军。
太祖与繇书曰：‘得所送马，甚应其急。关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。昔萧何镇守关中，足食成军，亦適当尔。’
其后匈奴单于作乱平阳，繇帅诸军围之，未拔；而袁尚所置河东太守郭援到河东，众甚盛。
诸将议欲释之去，繇曰：‘袁氏方强，援之来，关中阴与之通，所以未悉叛者，顾吾威名故耳。若弃而去，示之以弱，所在之民，谁非寇雠？纵吾欲归，其得至乎！此为未战先自败也。且援刚愎好胜，必易吾军，若渡汾为营，及其未济击之，可大克也。’
张既说马腾会击援，腾遣子超将精兵逆之。
援至，果轻渡汾，众止之，不从。
济水未半，击，大破之，斩援，降单于。
语在既传。
其后河东卫固作乱，与张晟、张琰及高幹等并为寇，繇又率诸将讨破之。
自天子西迁，洛阳人民单尽，繇徙关中民，又招纳亡叛以充之，数年间民户稍实。
太祖征关中，得以为资，表繇为前军师。
魏国初建，为大理，迁相国。
文帝在东宫，赐繇五熟釜，为之铭曰：‘於赫有魏，作汉藩辅。厥相惟锺，实幹心膂。靖恭夙夜，匪遑安处。百寮师师，楷兹度矩。’
数年，坐西曹掾魏讽谋反，策罢就第。
文帝即王位，复为大理。
及践阼，改为廷尉，进封崇高乡侯。
迁太尉，转封平阳乡侯。
时司徒华歆、司空王朗，并先世名臣。
文帝罢朝，谓左右曰：‘此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣！’
明帝即位，进封定陵侯，增邑五百，并前千八百户，迁太傅。
繇有膝疾，拜起不便。
时华歆亦以高年疾病，朝见皆使载舆车，虎贲舁上殿就坐。
是后三公有疾，遂以为故事。
初，太祖下令，使平议死刑可宫割者。
繇以为‘古之肉刑，更历圣人，宜复施行，以代死刑。’
议者以为非悦民之道，遂寝。
及文帝临飨群臣，诏谓‘大理欲复肉刑，此诚圣王之法。公卿当善共议。’
议未定，会有军事，复寝。
太和中，繇上疏曰：‘大魏受命，继踪虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所纵，坟典之业，一以贯之。是以继世，仍发明诏，思复古刑，为一代法。连有军事，遂未施行。陛下远追二祖遗意，惜斩趾可以禁恶，恨入死之无辜，使明习律令，与群臣共议。出本当右趾而入大辟者，复行此刑。书云：‘皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。’此言尧当除蚩尤、有苗之刑，先审问於下民之有辞者也。若今蔽狱之时，讯问三槐、九棘、群吏、万民，使如孝景之令，其当弃巿，欲斩右趾者许之。其黥、劓、左趾、宫刑者，自如孝文，易以髡、笞。能有奸者，率年二十至四五十，虽斩其足，犹任生育。今天下人少于孝文之世，下计所全，岁三千人。张苍除肉刑，所杀岁以万计。臣欲复肉刑，岁生三千人。子贡问能济民可谓仁乎？子曰：‘何事於仁，必也圣乎，尧、舜其犹病诸！’又曰：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’若诚行之，斯民永济。’
书奏，诏曰：‘太傅学优才高，留心政事，又於刑理深远。此大事，公卿群僚善共平议。’
司徒王朗议，以为‘繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣。然臣之愚，犹有未合微异之意。夫五刑之属，著在科律，自有减死一等之法，不死即为减。施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑，然后有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之惨酷，是以废而不用。不用已来，历年数百。今复行之，恐所减之文未彰于万民之目，而肉刑之问已宣于寇雠之耳，非所以来远人也。今可按繇所欲轻之死罪，使减死之髡、刖。嫌其轻者，可倍其居作之岁数。内有以生易死不訾之恩，外无以刖易釱骇耳之声。’
议者百馀人，与朗同者多。
帝以吴、蜀未平，且寝。
太和四年，繇薨。
帝素服临吊，谥曰成侯。
子毓嗣。
初，文帝分毓户邑，封繇弟演及子劭、孙豫列侯。
毓字稚叔。
年十四为散骑侍郎，机捷谈笑，有父风。
太和初，蜀相诸葛亮围祁山，明帝欲西征，毓上疏曰：
“夫策贵庙胜，功尚帷幄，不下殿堂之上，而决胜千里之外。
车驾宜镇守中土，以为四方威势之援。
今大军西征，虽有百倍之威，於关中之费，所损非一。
且盛暑行师，诗人所重，实非至尊动轫之时也。”
迁黄门侍郎。
时大兴洛阳宫室，车驾便幸许昌，天下当朝正许昌。
许昌偪狭，於城南以毡为殿，备设鱼龙曼延，民罢劳役。
毓谏，以为“水旱不时，帑藏空虚，凡此之类，可须丰年。“
又上”宜复关内开荒地，使民肆力於农。”
事遂施行。
正始中，为散骑常侍。
大将军曹爽盛夏兴军伐蜀，蜀拒守，军不得进。
爽方欲增兵，毓与书曰：
“窃以为庙胜之策，不临矢石；王者之兵，有征无战。
诚以干戚可以服有苗，退舍足以纳原寇，不必纵吴汉于江关，骋韩信於井陉也。
见可而进，知难而退，盖自古之政。
惟公侯详之！”
爽无功而还。
后以失爽意，徙侍中，出为魏郡太守。
爽既诛，入为御史中丞、侍中廷尉。
听君父已没，臣子得为理谤，及士为侯，其妻不复配嫁，毓所创也。
正元中，毋丘俭、文钦反，毓持节至扬、豫州班行赦令，告谕士民，还为尚书。
诸葛诞反，大将军司马文王议自诣寿春讨诞。
会吴大将孙壹率众降，或以为“吴新有衅，必不能复出军。
东兵已多，可须后问”。
毓以为“夫论事料敌，当以己度人。
今诞举淮南之地以与吴国，孙壹所率，口不至千，兵不过三百。
吴之所失，盖为无几。
若寿春之围未解，而吴国之内转安，未可必其不出也。”
大将军曰：“善。”
遂将毓行。
淮南既平，为青州刺史，加后将军，迁都督徐州诸军事，假节，又转都督荆州。
景元四年薨，追赠车骑将军，谥曰惠侯。
子骏嗣。
毓弟会，自有传。
华歆字子鱼，平原高唐人也。
高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。
歆为吏，休沐出府，则归家阖门。
议论持平，终不毁伤人。
同郡陶丘洪亦知名，自以明见过歆。
时王芬与豪杰谋废灵帝。
语在武纪。
芬阴呼歆、洪共定计，洪欲行，歆止之曰：
“夫废立大事，伊、霍之所难。
芬性疏而不武，此必无成，而祸将及族。
子其无往！”
洪从歆言而止。
后芬果败，洪乃服。
举孝廉，除郎中，病，去官。
灵帝崩，何进辅政，徵河南郑泰、颍川荀攸及歆等。
歆到，为尚书郎。
董卓迁天子长安，歆求出为下邽令，病不行，遂从蓝田至南阳。
时袁术在穰，留歆。
歆说术使进军讨卓，术不能用。
歆欲弃去，会天子使太傅马日磾安集关东，日磾辟歆为掾。
东至徐州，诏即拜歆豫章太守，以为政清静不烦，吏民感而爱之。
孙策略地江东，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。
策以其长者，待以上宾之礼。
后策死。
太祖在官渡，表天子徵歆。
孙权欲不遣，歆谓权曰：
“将军奉王命，始交好曹公，分义未固，使仆得为将军效心，岂不有益乎？
今空留仆，是为养无用之物，非将军之良计也。”
权悦，乃遣歆。
宾客旧人送之者千馀人，赠遗数百金。
歆皆无所拒，密各题识，至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰：
“本无拒诸君之心，而所受遂多。
念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。”
众乃各留所赠，而服其德。
歆至，拜议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代荀彧为尚书令。
太祖征孙权，表歆为军师。
魏国既建，为御史大夫。
文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。
及践阼，改为司徒。
歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。
公卿尝并赐没入生口，唯歆出而嫁之。
帝叹息，下诏曰：
“司徒，国之俊老，所与和阴阳理庶事也。
今大官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。”
特赐御衣，及为其妻子男女皆作衣服。
三府议：
“举孝廉，本以德行，不复限以试经。“
歆以为”丧乱以来，六籍堕废，当务存立，以崇王道。
夫制法者，所以经盛衰。
今听孝廉不以经试，恐学业遂从此而废。
若有秀异，可特徵用。
患於无其人，何患不得哉？”
帝从其言。
黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车徵之。
明帝即位，进封博平侯，增邑五百户，并前千三百户，转拜太尉。
歆称病乞退，让位於宁。
帝不许。
临当大会，乃遣散骑常侍缪袭奉诏喻指曰：
“朕新莅庶事，一日万几，惧听断之不明。
赖有德之臣，左右朕躬，而君屡以疾辞位。
夫量主择君，不居其朝，委荣弃禄，不究其位，古人固有之矣，顾以为周公、伊尹则不然。
絜身徇节，常人为之，不望之於君。
君其力疾就会，以惠予一人。
将立席几筵，命百官总己，以须君到，朕然后御坐。”
又诏袭：
“须歆必起，乃还。”
歆不得已，乃起。
太和中，遣曹真从子午道伐蜀，车驾东幸许昌。
歆上疏曰：
“兵乱以来，过逾二纪。
大魏承天受命，陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。
虽有二贼负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。
夫兵不得已而用之，故戢而时动。
臣诚愿陛下先留心於治道，以征伐为后事。
且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。
如闻今年徵役，颇失农桑之业。
为国者以民为基，民以衣食为本。
使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。
臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察！”
帝报曰：
“君深虑国计，朕甚嘉之。
贼凭恃山川，二祖劳於前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉！
诸将以为不一探取，无由自弊，是以观兵以闚其衅。
若天时未至，周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒。”
时秋大雨，诏真引军还。
太和五年，歆薨，谥曰敬侯。
子表嗣。
初，文帝分歆户邑，封歆弟缉列侯。
表，咸熙中为尚书。
王朗字景兴，东海郯人也。
以通经，拜郎中，除菑丘长。
师太尉杨赐，赐薨，弃官行服。
举孝廉，辟公府，不应。
徐州刺史陶谦察朗茂才。
时汉帝在长安，关东兵起，朗为谦治中，与别驾赵昱等说谦曰：
“春秋之义，求诸侯莫如勤王。
今天子越在西京，宜遣使奉承王命。“
谦乃遣昱奉章至长安。
天子嘉其意，拜谦安东将军。
以昱为广陵太守，朗会稽太守。
孙策渡江略地。
朗功曹虞翻以为力不能拒，不如避之。
朗自以身为汉吏，宜保城邑，遂举兵与策战，败绩，浮海至东冶。
策又追击，大破之。
朗乃诣策。
策以朗儒雅，诘让而不害。
虽流移穷困，朝不谋夕，而收恤亲旧，分多割少，行义甚著。
太祖表徵之，朗自曲阿展转江海，积年乃至。
拜谏议大夫，参司空军事。
魏国初建，以军祭酒领魏郡太守，迁少府、奉常、大理。
务在宽恕，罪疑从轻。
锺繇明察当法，俱以治狱见称。
文帝即王位，迁御史大夫，封安陵亭侯。
上疏劝育民省刑曰：
“兵起已来三十馀年，四海荡覆，万国殄瘁。
赖先王芟除寇贼，扶育孤弱，遂令华夏复有纲纪。
鸠集兆民，于兹魏土，使封鄙之内，鸡鸣狗吠，达於四境，蒸庶欣欣，喜遇升平。
今远方之寇未宾，兵戎之役未息，诚令复除足以怀远人，良宰足以宣德泽，阡陌咸修，四民殷炽，必复过於曩时而富於平日矣。
易称敕法，书著祥刑，一人有庆，兆民赖之，慎法狱之谓也。
昔曹相国以狱市为寄，路温舒疾治狱之吏。
夫治狱者得其情，则无冤死之囚；丁壮者得尽地力，则无饥馑之民；穷老者得仰食仓廪，则无喂饿之殍；嫁娶以时，则男女无怨旷之恨；胎养必全，则孕者无自伤之哀；新生必复，则孩者无不育之累；壮而后役，则幼者无离家之思；二毛不戎，则老者无顿伏之患。
医药以疗其疾，宽繇以乐其业，威罚以抑其强，恩仁以济其弱，赈贷以赡其乏。
十年之后，既笄者必盈巷。
二十年之后，胜兵者必满野矣。”
及文帝践阼，改为司空，进封乐平乡侯。
时帝颇出游猎，或昏夜还宫。
朗上疏曰：
“夫帝王之居，外则饰周卫，内则重禁门，将行则设兵而后出幄，称警而后践墀，张弧而后登舆，清道而后奉引，遮列而后转毂，静室而后息驾，皆所以显至尊，务戒慎，垂法教也。
近日车驾出临捕虎，日昃而行，及昏而反，违警跸之常法，非万乘之至慎也。”
帝报曰：
“览表，虽魏绛称虞箴以讽晋悼，相如陈猛兽以戒汉武，未足以喻。
方今二寇未殄，将帅远征，故时入原野以习戎备。
至於夜还之戒，已诏有司施行。”
初，建安末，孙权始遣使称藩，而与刘备交兵。
诏议“当兴师与吴并取蜀不”？朗议曰：
“天子之军，重於华、岱，诚宜坐曜天威，不动若山。
假使权亲与蜀贼相持，搏战旷日，智均力敌，兵不速决，当须军兴以成其势者，然后宜选持重之将，承寇贼之要，相时而后动，择地而后行，一举更无馀事。
今权之师未动，则助吴之军无为先征。
且雨水方盛，非行军动众之时。”
帝纳其计。
黄初中，鹈鹕集灵芝池，诏公卿举独行君子。
朗荐光禄大夫杨彪，且称疾，让位於彪。
帝乃为彪置吏卒，位次三公。
诏曰：
“朕求贤於君而未得，君乃翻然称疾，非徒不得贤，更开失贤之路，增玉铉之倾。
无乃居其室出其言不善，见违於君子乎！君其勿有后辞。”
朗乃起。
孙权欲遣子登入侍，不至。
是时车驾徙许昌，大兴屯田，欲举军东征。
朗上疏曰：
“昔南越守善，婴齐入侍，遂为冢嗣，还君其国。
康居骄黠，情不副辞，都护奏议以为宜遣侍子，以黜无礼。
且吴濞之祸，萌於子入，隗嚣之叛，亦不顾子。
往者闻权有遣子之言而未至，今六军戒严，臣恐舆人未畅圣旨，当谓国家愠於登之逋留，是以为之兴师。
设师行而登乃至，则为所动者至大，所致者至细，犹未足以为庆。
设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者，并怀伊邑。
臣愚以为宜敕别征诸将，各明奉禁令，以慎守所部。
外曜烈威，内广耕稼，使泊然若山，澹然若渊，势不可动，计不可测。”
是时，帝以成军遂行，权子不至，车驾临江而还。
明帝即位，进封兰陵侯，增邑五百，并前千二百户。
使至邺省文昭皇后陵，见百姓或有不足。
是时方营修宫室，朗上疏曰：
陛下即位已来，恩诏屡布，百姓万民莫不欣欣。
臣顷奉使北行，往反道路，闻众徭役，其可得蠲除省减者甚多。
愿陛下重留日昃之听，以计制寇。
昔大禹将欲拯天下之大患，故乃先卑其宫室，俭其衣食，用能尽有九州，弼成五服。
勾践欲广其御儿之疆，馘夫差於姑苏，故亦约其身以及家，俭其家以施国，用能囊括五湖，席卷三江，取威中国，定霸华夏。
汉之文、景亦欲恢弘祖业，增崇洪绪，故能割意於百金之台，昭俭於弋绨之服，内减太官而不受贡献，外省徭赋而务农桑，用能号称升平，几致刑错。
孝武之所以能奋其军势，拓其外境，诚因祖考畜积素足，故能遂成大功。
霍去病，中才之将，犹以匈奴未灭，不治第宅。
明恤远者略近，事外者简内。
自汉之初及其中兴，皆於金革略寝之后，然后凤阙猥闶，德阳并起。
今当建始之前足用列朝会，崇华之后足用序内官，华林、天渊足用展游宴，若且先成阊阖之象魏，使足用列远人之朝贡者，脩城池，使足用绝逾越，成国险，其馀一切，且须丰年。
一以勤耕农为务，习戎备为事，则国无怨旷，户口滋息，民充兵强，而寇戎不宾，缉熙不足，未之有也。
转为司徒。
时屡失皇子，而后宫就馆者少，朗上疏曰：
昔周文十五而有武王，遂享十子之祚，以广诸姬之胤。
武王既老而生成王，成王是以鲜於兄弟。
此二王者，各树圣德，无以相过，比其子孙之祚，则不相如。
盖生育有早晚，所产有众寡也。
陛下既德祚兼彼二圣，春秋高於姬文育武之时矣，而子发未举於椒兰之奥房，藩王未繁於掖庭之众室。
以成王为喻，虽未为晚，取譬伯邑，则不为夙。
周礼六宫内官百二十人，而诸经常说，咸以十二为限，至於秦汉之末，或以千百为数矣。
然虽弥猥，而就时於吉馆者或甚鲜，明’百斯男’之本，诚在於一意，不但在於务广也。
老臣慺慺，愿国家同祚於轩辕之五五，而未及周文之二五，用为伊邑。
且少小常苦被褥泰温，泰温则不能便柔肤弱体，是以难可防护，而易用感慨。
若常令少小之缊袍，不至於甚厚，则必咸保金石之性，而比寿於南山矣。
帝报曰：
夫忠至者辞笃，爱重者言深。
君既劳思虑，又手笔将顺，三复德音，欣然无量。
朕继嗣未立，以为君忧，钦纳至言，思闻良规。
朗著易、春秋、孝经、周官传，奏议论记，咸传於世。
太和二年薨，谥曰成侯。
子肃嗣。
初，文帝分朗户邑，封一子列侯，朗乞封兄子详。
肃字子雍。
年十八，从宋忠读太玄，而更为之解。
黄初中，为散骑黄门侍郎。
太和三年，拜散骑常侍。
四年，大司马曹真征蜀，肃上疏曰：
前志有之，‘千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱’，此谓平涂之行军者也。
又况於深入阻险，凿路而前，则其为劳必相百也。
今又加之以霖雨，山坂峻滑，众逼而不展，粮县而难继，实行军者之大忌也。
闻曹真发已逾月而行裁半谷，治道功夫，战士悉作。
是贼偏得以逸而待劳，乃兵家之所惮也。
言之前代，则武王伐纣，出关而复还；论之近事，则武、文征权，临江而不济。
岂非所谓顺天知时，通於权变者哉！
兆民知圣上以水雨艰剧之故，休而息之，后日有衅，乘而用之，则所谓悦以犯难，民忘其死者矣。
於是遂罢。
又上疏：‘宜遵旧礼，为大臣发哀，荐果宗庙。’
事皆施行。
又上疏陈政本曰：
除无事之位，损不急之禄，止浮食之费，并从容之官；
使官必有职，职任其事，事必受禄，禄代其耕，乃往古之常式，当今之所宜也。
官寡而禄厚，则公家之费鲜，进仕之志劝。
各展才力，莫相倚仗。
敷奏以言，明试以功，能之与否，简在帝心。
是以唐、虞之设官分职，申命公卿，各以其事，然后惟龙为纳言，犹今尚书也，以出内帝命而已。
夏、殷不可得而详。
甘誓曰‘六事之人’，明六卿亦典事者也。
周官则备矣，五日视朝，公卿大夫并进，而司士辨其位焉。
其记曰：‘坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。’
及汉之初，依拟前代，公卿皆亲以事升朝。
故高祖躬追反走之周昌，武帝遥可奉奏之汲黯，宣帝使公卿五日一朝，成帝始置尚书五人。
自是陵迟，朝礼遂阙。
可复五日视朝之仪，使公卿尚书各以事进。
废礼复兴，光宣圣绪，诚所谓名美而实厚者也。
青龙中，山阳公薨，汉主也。
肃上疏曰：
昔唐禅虞，虞禅夏，皆终三年之丧，然后践天子之尊。
是以帝号无亏，君礼犹存。
今山阳公承顺天命，允答民望，进禅大魏，退处宾位。
公之奉魏，不敢不尽节。
魏之待公，优崇而不臣。
既至其薨，榇敛之制，舆徒之饰，皆同之於王者，是故远近归仁，以为盛美。
且汉总帝皇之号，号曰皇帝。
有别称帝，无别称皇，则皇是其差轻者也。
故当高祖之时，土无二王，其父见在而使称皇，明非二王之嫌也。
况今以赠终，可使称皇以配其谥。
明帝不从，使称皇，乃追谥曰汉孝献皇帝。
后肃以常侍领秘书监，兼崇文观祭酒。
景初间，宫室盛兴，民失农业，期信不敦，刑杀仓卒。
肃上疏曰：‘大魏承百王之极，生民无几，干戈未戢，诚宜息民而惠之以安静遐迩之时也。夫务畜积而息疲民，在於省徭役而勤稼穑。今宫室未就，功业未讫，运漕调发，转相供奉。是以丁夫疲於力作，农者离其南亩，种谷者寡，食谷者众，旧谷既没，新谷莫继。斯则有国之大患，而非备豫之长策也。今见作者三四万人，九龙可以安圣体，其内足以列六宫，显阳之殿，又向将毕，惟泰极已前，功夫尚大，方向盛寒，疾疢或作。诚愿陛下发德音，下明诏，深愍役夫之疲劳，厚矜兆民之不赡，取常食廪之士，非急要者之用，选其丁壮，择留万人，使一期而更之，咸知息代有日，则莫不悦以即事，劳而不怨矣。计一岁有三百六十万夫，亦不为少。当一岁成者，听且三年。分遣其馀，使皆即农，无穷之计也。仓有溢粟，民有馀力：以此兴功，何功不立？以此行化，何化不成？夫信之於民，国家大宝也。仲尼曰：‘自古皆有死，民非信不立。’夫区区之晋国，微微之重耳，欲用其民，先示以信，是故原虽将降，顾信而归，用能一战而霸，于今见称。前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢。既成，又利其功力，不以时遣。有司徒营其目前之利，不顾经国之体。臣愚以为自今以后，傥复使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，宁复更发，无或失信。凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然众庶不知，谓为仓卒。故愿陛下下之於吏而暴其罪，钧其死也，无使汙于宫掖而为远近所疑。且人命至重，难生易杀，气绝而不续者也，是以圣贤重之。孟轲称杀一无辜以取天下，仁者不为也。汉时有犯跸惊乘舆马者，廷尉张释之奏使罚金，文帝怪其轻，而释之曰：’方其时，上使诛之则已。今下廷尉。廷尉，天下之平也，一倾之，天下用法皆为轻重，民安所措其手足？’臣以为大失其义，非忠臣所宜陈也。廷尉者，天子之吏也，犹不可以失平，而天子之身，反可以惑谬乎？斯重於为己，而轻於为君，不忠之甚也。周公曰：‘天子无戏言；言则史书之，工诵之，士称之。’言犹不戏，而况行之乎？故释之之言不可不察，周公之戒不可不法也。’又陈‘诸鸟兽无用之物，而有刍谷人徒之费，皆可蠲除。’
帝尝问曰：‘汉桓帝时，白马令李云上书言：‘帝者，谛也。是帝欲不谛。’当何得不死？’肃对曰：‘但为言失逆顺之节。原其本意，皆欲尽心，念存补国。且帝者之威，过於雷霆，杀一匹夫，无异蝼蚁。宽而宥之，可以示容受切言，广德宇於天下。故臣以为杀之未必为是也。’帝又问：‘司马迁以受刑之故，内怀隐切，著史记非贬孝武，令人切齿。’对曰：‘司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录。汉武帝闻其述史记，取孝景及己本纪览之，於是大怒，削而投之。於今此两纪有录无书。后遭李陵事，遂下迁蚕室。此为隐切在孝武，而不在於史迁也。’
正始元年，出为广平太守。公事徵还，拜议郎。顷之，为侍中，迁太常。时大将军曹爽专权，任用何晏、邓飏等。肃与太尉蒋济、司农桓范论及时政，肃正色曰：‘此辈即弘恭、石显之属，复称说邪！’爽闻之，戒何晏等曰：‘当共慎之！公卿已比诸君前世恶人矣。’坐宗庙事免。后为光禄勋。时有二鱼长尺，集于武库之屋，有司以为吉祥。肃曰：‘鱼生於渊而亢於屋，介鳞之物失其所也。边将其殆有弃甲之变乎？’其后果有东关之败。徙为河南尹。嘉平六年，持节兼太常，奉法驾，迎高贵乡公于元城。是岁，白气经天，大将军司马景王问肃其故，肃答曰：‘此蚩尤之旗也，东南其有乱乎？君若脩己以安百姓，则天下乐安者归德，唱乱者先亡矣。’明年春，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反，景王谓肃曰：‘霍光感夏侯胜之言，始重儒学之士，良有以也。安国宁主，其术焉在？’肃曰：‘昔关羽率荆州之众，降于禁於汉滨，遂有北向争天下之志。后孙权袭取其将士家属，羽士众一旦瓦解。今淮南将士父母妻子皆在内州，但急往御卫，使不得前，必有关羽土崩之势矣。’景王从之，遂破俭、钦。后迁中领军，加散骑常侍，增邑三百，并前二千二百户。甘露元年薨，门生縗绖者以百数。追赠卫将军，谥曰景侯。子惲嗣。惲薨，无子，国绝。景元四年，封肃子恂为兰陵侯。咸熙中，开建五等，以肃著勋前朝，改封恂为氶子。
初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为尚书、诗、论语、三礼、左氏解，及撰定父朗所作易传，皆列於学官。其所论駮朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百馀篇。时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。徵为秘书监，不就。肃集圣证论以讥短玄，叔然駮而释之，及作周易、春秋例，毛诗、礼记、春秋三传、国语、尔雅诸注，又注书十馀篇。自魏初徵士敦煌周生烈，明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传於世。
评曰：锺繇开达，华歆清纯德素，王朗文博富赡，诚皆一时之俊伟也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！王肃亮直多闻，能析薪哉！
泰始明昌国文-古籍-三国志-魏书-钟繇华歆王朗传-译文
锺繇，字元常，是颍川长社人。曾经和族父锺瑜一起到洛阳，路上遇到一个相面的人，说：‘这个孩子有贵相，但会因水而遭遇困难，要努力谨慎！’走了不到十里路，过桥时，马受惊，差点掉进水里。锺瑜认为相面人的话应验了，更加看重锺繇，并资助他，让他专心学习。后来他考中孝廉，被任命为尚书郎、阳陵令，因病离职。后来被征召到三府，担任廷尉正、黄门侍郎。
当时汉帝在西京，李傕、郭汜等人在长安作乱，与关东断绝联系。太祖担任兖州牧，开始派遣使者上书。李傕、郭汜等人认为‘关东想要自立天子，现在曹操虽然有使命，但并非真心’，商议留下太祖的使者，拒绝了他的意图。锺繇劝说李傕、郭汜等人：‘现在英雄并起，各自矫命专制，只有曹兖州真心忠于王室，如果违背他的忠诚，不符合未来的期望。’李傕、郭汜等人采纳了锺繇的建议，给予了丰厚的回报，因此太祖的使命得以通行。
太祖多次听荀彧称赞锺繇，又听说他劝说李傕、郭汜，更加虚心。后来李傕胁迫天子，锺繇与尚书郎韩斌共同策划。天子得以离开长安，锺繇出了大力。被任命为御史中丞，后来升任侍中尚书仆射，并因之前的功绩被封为东武亭侯。
当时关中诸将马腾、韩遂等人，各自拥有强大的军队相互争斗。太祖正忙于山东事务，以关右为忧。于是上表推荐锺繇担任侍中兼司隶校尉，持节监督关中诸军，委托他处理后事，特别允许他不拘泥于常规制度。锺繇到长安后，写信给马腾、韩遂等人，陈述祸福，马腾、韩遂各自派儿子进京侍奉。
太祖在官渡与袁绍对峙，锺繇送来两千多匹马支援军队。太祖写信给锺繇说：‘得到你送来的马，非常及时。关右平定，朝廷无需西顾之忧，这都是你的功劳。过去萧何镇守关中，足食成军，也是这样。’后来匈奴单于在平阳作乱，锺繇率领各军围攻，未能攻克；而袁尚所任命的河东太守郭援到达河东，军队众多。将领们商议想要放弃围攻撤退，锺繇说：‘袁氏势力正强，郭援的到来，关中暗中与他勾结，之所以没有全部叛变，只是因为我有威名。如果我们放弃撤退，显示出软弱，那里的百姓，谁不是我们的敌人？即使我想回去，能回去吗？这是未战先自败。而且郭援刚愎自用，喜欢争胜，一定会轻视我们的军队，如果他们渡过汾水扎营，在他们渡河未完成时攻击他们，可以大获全胜。’张既劝说马腾会合攻击郭援，马腾派儿子马超率领精兵迎战。郭援到达后，果然轻率地渡过汾水，众人劝阻他，但他不听。渡河未半，发动攻击，大败郭援，斩杀郭援，降服单于。具体情况记载在张既的传记中。
之后河东卫固作乱，与张晟、张琰及高幹等人一同为寇，锺繇又率领诸将讨伐并击败了他们。自从天子西迁，洛阳人民生活困苦，锺繇将关中百姓迁到那里，又招募逃亡叛乱的人来补充，几年间人口逐渐增多。太祖征讨关中，得以作为物资，上表推荐锺繇担任前军师。
魏国建立初期，锺繇担任大理，后来升任相国。文帝在东宫时，赐给锺繇一个五熟釜，并为他题词：‘于赫有魏，作汉藩辅。厥相惟锺，实幹心膂。靖恭夙夜，匪遑安处。百寮师师，楷兹度矩。’几年后，因为西曹掾魏讽谋反，被罢免官职回家。文帝即位为王，锺繇又担任大理。等到即位，改为廷尉，进封为崇高乡侯。后来升任太尉，转封为平阳乡侯。当时司徒华歆、司空王朗，都是前朝名臣。文帝退朝后，对左右的人说：‘这三公，是一代伟人，后世恐怕难以继任了！’明帝即位，进封为定陵侯，增加食邑五百户，加上之前的食邑共一千八百户，升任太傅。锺繇有膝盖病，起身不便。当时华歆也因为年老多病，朝见时都让人抬着轿子上殿就座。从此以后，三公有病，就照此办理。
当初，太祖下令，让平议死刑可以宫割的人。锺繇认为‘古代的肉刑，经过圣人的更迭，应该重新施行，以代替死刑。’议论的人认为这不是取悦民众的方法，于是搁置。等到文帝宴请群臣，下诏说‘大理想要恢复肉刑，这确实是圣王之法。公卿应该好好商议。’议论未定，正逢有军事行动，再次搁置。太和年间，锺繇上疏说：‘大魏受命，继承虞、夏的踪迹。孝文帝改革法律，不符合古道。先帝圣德，固是天意所纵，典籍之业，一以贯之。因此继位，仍发表明诏，思考恢复古刑，作为一代法。连年有军事行动，所以未能施行。陛下远追先祖遗意，惋惜斩趾可以禁止恶行，遗憾死刑的无辜，让明习律令，与群臣共同商议。对于原本应当斩右趾而改为死刑的人，重新施行此刑。书云：‘皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。’这是说尧要废除蚩尤、有苗的刑罚，先审问下民中有异议的人。如果现在在审案时，询问三槐、九棘、群吏、万民，使像孝景时的命令一样，那些应当弃市，想要斩右趾的人允许他们。对于黥、劓、左趾、宫刑的人，按照孝文帝的律令，改为剃发、鞭打。能够有奸行的人，大约在二十到四五十岁之间，即使斩掉他们的脚，仍然可以生育。现在天下人口少于孝文帝时，粗略计算，每年可以保全三千人。张苍废除肉刑，每年杀掉的人数以万计。我想恢复肉刑，每年可以救活三千人。子贡问能救济民众可以说是仁吗？孔子说：‘何止是仁，一定是圣，尧、舜可能都难以做到！’又说：‘仁远吗？我想仁，仁就到了。’如果真的实行，这些民众将永远得到救助。’上书后，皇帝下诏说：‘太傅学问优长，才高八斗，留心政事，又在刑理上有着深刻的见解。这是大事，公卿群僚好好商议。’司徒王朗议，认为‘锺繇想要减轻死刑的条款，增加斩右趾的刑罚，这就像是把倒下的扶起来，把死尸变成活人。然而我的愚见，还有一些细微的异议。五刑的种类，记载在科律中，自有减死一等的方法，不死就是减刑。施行已久，不必要远求肉刑，然后才有罪次之分。前代仁者，不忍肉刑的残酷，因此废除而不用。不用已经数百年。现在恢复，恐怕所减的条款未能让万民知道，而肉刑的问题已经传到敌人的耳朵里，这不是吸引远方人的方法。现在可以按照锺繇想要减轻的死罪，减为剃发、斩右趾。对于认为减刑过轻的人，可以加倍他们的劳役年限。内部有以生易死的大恩，外部没有以斩右趾代替死刑的惊吓之声。’议论的人有一百多人，与王朗意见相同。皇帝因为吴、蜀未平定，暂时搁置。
太和四年，锺繇去世。皇帝穿着素服前来吊唁，谥号为成侯。儿子锺毓继承。起初，文帝分割锺毓的户邑，封锺繇的弟弟锺演及儿子锺劭、孙子锺豫为列侯。
毓字稚叔。十四岁时担任散骑侍郎，机智敏捷，谈笑风生，有父亲的风格。太和初年，蜀相诸葛亮包围祁山，明帝想要西征，毓上疏说：‘策略贵在朝廷胜出，功勋在于帷幄之中，不需要在殿堂之上，就能决定千里之外的胜负。皇帝应该镇守中原，作为四方威势的支援。现在大军西征，虽然威力百倍，但关中的耗费，损失不止一次。而且盛夏行军，诗人都很重视，这实在不是皇帝动身的时候。’后来晋升为黄门侍郎。
当时大规模扩建洛阳宫室，皇帝的车队便前往许昌，天下朝政都在许昌。许昌地方狭小，于城南用毡布搭建宫殿，准备了鱼龙曼延的表演，让民工休息。毓进谏，认为‘水旱不时，国库空虚，这类事情，可以等到丰年再处理。’又上奏‘应该重新开垦关内的荒地，让百姓全力以赴于农业。’这些事情随后得到实施。
正始年间，担任散骑常侍。大将军曹爽在盛夏兴兵伐蜀，蜀国坚守，军队无法前进。爽正想要增兵，毓写信给他：‘我认为朝廷的胜利策略，不应该亲临前线；君王的军队，有征无战。确实可以用干戚来降服有苗，退军足以收纳原寇，不必让吴汉在江关、韩信在井陉放任。’见可而进，知难而退，这是自古以来的政治智慧。希望您仔细考虑！’爽无功而返。
后来因为失去爽的欢心，被调任侍中，出京担任魏郡太守。爽被诛杀后，他被召回朝廷担任御史中丞、侍中廷尉。关于君父已故，臣子可以理直气壮地评论，以及士人成为侯爵后，其妻不再配嫁，都是毓所提出的。
正元年间，毋丘俭、文钦反叛，毓持节到扬州、豫州颁布赦令，告知士民，回朝后担任尚书。诸葛诞反叛，大将军司马文王商议亲自到寿春讨伐诞。恰逢吴国大将孙壹率众投降，有人认为‘吴国刚刚有隙，必定不会再次出兵。东边的军队已经很多，可以等待之后再行动。’毓认为‘讨论事情、料敌制胜，应当以自己的情况推测对方。现在诸葛诞把淮南之地献给吴国，孙壹所率，人数不超过千人，兵力不过三百。吴国失去的，并没有多少。如果寿春的围困没有解除，而吴国内部转而安宁，我们不能肯定他们不会再次出兵。’大将军说：‘好。’于是带毓一同前往。
淮南平定后，担任青州刺史，加封后将军，迁任都督徐州诸军事，授予符节，后又转任都督荆州。景元四年去世，追赠车骑将军，谥号惠侯。儿子毓骏继承。毓的弟弟会，有专门的传记。
华歆字子鱼，是平原高唐人。高唐是齐国的著名都市，士人无不游行市井。歆做官时，休假出府，就回家闭门不出。议论公平，从不伤害他人。同郡的陶丘洪也很有名，自认为比歆更明事理。当时王芬与豪杰密谋废黜灵帝。具体事在《武纪》中。王芬暗中召唤歆、洪共同定计，洪想要行动，歆阻止他说：‘废立皇帝是伊尹、霍光所难以做到的事情。王芬性格疏懒而不善用兵，这一定不会成功，而且祸患将会波及家族。你最好不要去！’洪听从歆的建议而停止。
后来王芬果然失败，洪才佩服。歆被推举为孝廉，担任郎中，因病辞官。灵帝去世，何进辅政，征召河南郑泰、颍川荀攸及歆等人。歆到京后，担任尚书郎。董卓迁都长安，歆请求出京担任下邽令，因病未能成行，于是从蓝田到南阳。当时袁术在穰，留下歆。歆劝说袁术进军讨伐董卓，袁术未能采纳。
歆想要离开，恰逢天子派太傅马日磾安抚关东，马日磾征召歆为掾。东至徐州，下诏任命歆为豫章太守，认为他治理政事清静不扰民，官民都对他感激爱戴。孙策谋取江东之地，歆知道孙策善于用兵，于是头戴幅巾去迎接。孙策因为他是长者，以上宾之礼待他。后来孙策去世。
太祖在官渡，上表天子征召歆。孙权想要不让他走，歆对孙权说：‘将军奉王命，开始与曹公交好，分义未固，如果我能为将军效心，岂不是有益？现在空留我，就像养无用之物，不是将军的好计。’孙权很高兴，于是让他离开。送行的宾客旧人有一千多人，赠送的财物有数百金。歆都接受了，并在每件物品上秘密题识，临行前，把所有物品聚在一起，对宾客们说：‘我本没有拒绝各位的心意，但接受的已经很多。考虑到单车远行，带着宝玉会招来罪责，希望宾客们为我出主意。’众宾客于是各自留下所赠之物，都佩服他的品德。
歆到京后，被任命为议郎，参与司空军事，入朝担任尚书，转任侍中，代替荀彧担任尚书令。太祖征讨孙权，上表任命歆为军师。魏国建立后，担任御史大夫。文帝即位为王，任命他为相国，封安乐乡侯。等到即位，改任司徒。歆一直清贫，把禄赐都用来救济亲戚朋友，家中没有一石粮食的储备。公卿们曾经一同被赐予奴婢，只有歆把它们嫁出去。皇帝叹息，下诏说：‘司徒是国家的杰出老臣，负责调和阴阳和治理庶民。现在大官重膳，而司徒吃素，实在没有道理。’特别赐给他御衣，并为他妻子和子女做了衣服。
三府议论：‘推举孝廉，本来就应该注重德行，不再限制他们参加经试。’歆认为‘自丧乱以来，六经衰落，应当重视保存，以崇尚王道。制定法律的人，是为了经历盛衰。现在听任孝廉不参加经试，恐怕学问会因此废弃。如果有优秀的人才，可以特别征召。担心没有这样的人，哪里担心得不到呢？’皇帝听从了他的建议。
黄初年间，诏令公卿推举独行君子，歆推举管宁，皇帝用安车征召他。明帝即位，晋升封为博平侯，增加食邑五百户，加上之前的一千三百户，转任太尉。歆称病请求辞职，把位置让给宁。皇帝不同意。临到大会，派散骑常侍缪袭奉诏告诉他说：‘我刚刚处理国家大事，一日万机，担心处理不当。依靠有德之臣，左右我身边，而你屡次因为疾病辞去职位。量主择君，不居其朝，放弃荣华和俸禄，不追求职位，古人固然有之，但像周公、伊尹那样的人是不一样的。洁身自好，坚守节操，普通人都能做到，不必期望于君主。你一定要努力恢复健康，以惠及我一人。我将设宴等待，命令百官做好准备，等待你的到来，我才能坐下。’又诏令缪袭：‘必须等到歆起身，你才能回去。’歆不得已，才起身。
太和年间，派曹真的侄子曹真从子午道进攻蜀国，皇帝的车队东行至许昌。王朗上疏说：‘自从兵乱以来，已经超过二十年了。大魏承接天命，陛下凭借圣德应当达到昌盛之境，应该发扬一代的治理，继承三王的业绩。虽然有两位敌人依仗险要之地延长寿命，但如果圣德日益提高，远方的人怀念德行，将会带着孩子前来归附。兵是不得已而使用的，所以应当暂时停止，适时行动。我真诚地希望陛下先关注治理之道，把征伐放在后面。而且千里运输粮食，不是用兵的好处；越过险阻深入敌后，没有独自取胜的功绩。听说今年的徵役，对农桑产业有所损害。治理国家的人以民众为基石，民众以衣食为根本。如果中原没有饥寒之苦，百姓没有离开土地的想法，那么天下就太幸运了，两个敌人的挑衅，可以坐着等待他们自取灭亡。我作为宰相，年老多病，生命即将走到尽头，恐怕不能再等待皇帝的车队了，不敢不尽忠臣子的职责，希望陛下能够考虑。’皇帝回复说：‘你深思熟虑国家大计，我非常赞赏。敌人依仗山川，前两代皇帝在前世努力，尚且未能平定，我怎敢自满，认为一定能消灭他们呢！将领们认为如果不主动出击，就无法自取灭亡，所以观察敌人的弱点。如果天时未到，周武王撤军，这是前人的教训，我不会忘记这些警戒。’当时正值秋雨连绵，皇帝下诏让曹真率领军队返回。太和五年，王朗去世，谥号为敬侯。他的儿子王表继承了他的职位。起初，文帝分割王朗的户籍和封地，封王朗的弟弟王缉为列侯。王表，在咸熙年间担任尚书。
王朗，字景兴，是东海郡郯县人。因为通晓经书，被任命为郎中，后来被任命为菑丘县长。他拜太尉杨赐为师，杨赐去世后，他辞去官职，服丧。他被举荐为孝廉，被征召到公府，但他没有接受。徐州刺史陶谦考察王朗的才能。当时汉帝在长安，关东的军队起事，王朗担任陶谦的治中，与别驾赵昱等人劝说陶谦说：‘春秋的大义，求诸侯不如勤王。现在天子在长安的西京，应该派遣使者奉承王命。’陶谦于是派遣赵昱带着奏章前往长安。天子赞赏他的心意，任命陶谦为安东将军。任命赵昱为广陵太守，王朗为会稽太守。孙策渡江夺取土地。王朗的功曹虞翻认为力量不足以抵抗，不如避开。王朗自认为身为汉朝的官吏，应该保卫城邑，于是起兵与孙策作战，但战败，乘船逃至东冶。孙策又追击，大败他。王朗于是前往孙策那里。孙策认为王朗有儒雅之风，责备他但不伤害他。尽管流离失所，生活困顿，但他仍然收留和照顾亲友，分多让少，行义之举非常显著。
太祖上表征召他，王朗从曲阿辗转江海，经过多年才到达。被任命为谏议大夫，参与司空的军事事务。魏国刚刚建立，他以军祭酒的身份兼任魏郡太守，后来升任少府、奉常、大理。他致力于宽恕，对疑罪从轻。钟繇明察秋毫，两人都以审理案件而著称。
文帝即位后，王朗升任御史大夫，被封为安陵亭侯。他上疏劝导皇帝养育民众，减少刑罚说：‘自从战争开始以来三十多年，四海动荡，万国衰败。依靠先王的铲除敌寇，抚养孤儿弱者，才使得华夏重现秩序。聚集民众，在此魏土，使得封地之内，鸡鸣狗吠之声，传至四境，百姓欢欣，喜迎太平。现在远方的敌人尚未臣服，军事行动尚未停止，如果能够再次免除足以安抚远方的人，优秀的宰相足以宣扬德行，田间道路都得到修复，四民繁荣昌盛，必定会超过过去而比平时更富裕。易经称颂法度，尚书记载祥刑，一个人的喜庆，让千万人依赖，这就是慎重审理案件的意义。过去曹相国把审理案件看作是寄托，路温舒痛恨那些审理案件的人。审理案件的人如果能够了解真相，就不会有冤死的囚犯；壮年人能够充分发挥土地的潜力，就不会有饥荒的百姓；穷困的老人能够从仓库中得到食物，就不会有饿死的人；婚嫁按时举行，男女就没有怨恨；孕妇得到妥善照顾，就不会有自伤之痛；新生儿得到妥善照顾，就不会有无法养育的忧虑；壮年人服役，幼年人就没有离开家的思念；老年人不用服役，就不会有老弱病残的困扰。用医药治疗疾病，放宽徭役以使人们乐业，用威严的惩罚来抑制强暴，用仁爱来帮助弱者，用赈济来帮助贫困。十年之后，结发之人必定充满街巷。二十年之后，能够战斗的人必定遍布原野了。’
等到文帝登基，王朗改为司空，进封为乐平乡侯。当时皇帝经常出游打猎，有时在黄昏或夜晚返回皇宫。王朗上疏说：‘帝王的居所，外面装饰周密，里面重视禁门，出行前设置兵力然后出行，宣布警备然后踏进门槛，张挂弓箭然后登车，清道然后引导，排列队伍然后转动车轮，安静室中然后停车，这些都是为了显示至高无上的威严，致力于谨慎，垂范教化。最近皇帝的车队外出捕虎，太阳落山时出发，黄昏时返回，违反了警备的常规，不符合万乘之君的谨慎。’皇帝回复说：‘看了你的奏章，虽然魏绛用虞箴来讽喻晋悼公，相如用猛兽来告诫汉武帝，都不足以说明。现在两个敌人尚未被消灭，将领们远征，所以时常进入原野以练习军事准备。至于夜间返回的戒律，我已经下令有关部门执行。’
起初，建安末年，孙权开始派遣使者称藩，同时与刘备交战。皇帝下诏讨论‘是否应该出兵与吴国一起夺取蜀国’？王朗建议说：‘天子的军队，比华山、泰山还要重要，确实应该展示天威，不动如山。如果孙权亲自与蜀贼相持，长时间搏斗，力量相当，没有迅速决出胜负，那么应该选择稳重的大将，抓住敌人的要害，观察时机然后行动，选择地方然后行动，一举成功，不再有其他事情。现在孙权的军队尚未行动，那么帮助吴国的军队就没有先行动的理由。而且雨水旺盛，不是行军动众的时候。’皇帝采纳了他的建议。黄初年间，鹈鹕聚集在灵芝池，皇帝下诏让公卿推荐有德行的君子。王朗推荐光禄大夫杨彪，并且称病，让位给杨彪。皇帝于是为杨彪安排了吏卒，他的职位仅次于三公。皇帝下诏说：‘我在你这里寻求贤才却未能得到，你却突然称病，不仅没有得到贤才，反而打开了失去贤才的道路，增加了玉铉的倾斜。难道你住在你的屋子里，说出的话却不恰当，被君子所违背吗！你不要再有后话了。’王朗于是起身。
孙权想要派遣他的儿子孙登来朝侍奉，但孙登没有来。当时皇帝的车队迁移到许昌，大力推行屯田，想要率领军队东征。王朗上疏说：‘过去南越国守善，赵婴齐入朝侍奉，于是成为王位继承人，返回国家。康居国骄横狡猾，言行不符，都护上奏建议应该派遣王子来朝，以示对无礼行为的惩戒。而且吴濞之乱，起源于王子入朝，隗嚣的叛乱，也不顾及其子。过去听说孙权有派遣儿子的说法，但孙登没有到来，现在六军戒备，我担心民众没有理解圣旨，会认为国家因为孙登的拖延而发兵。如果军队出发而孙登才到来，那么被影响的人非常重大，而导致的后果非常细微，这还不足以庆祝。如果孙登傲慢无礼，根本没有入朝的意愿，我担心那些没有理解圣旨的舆论，都会感到忧虑。我认为应该命令其他将领，各自明确遵守禁令，谨慎守卫自己的部队。对外展示强大的军威，对内推广耕作，使形势稳定如山，深沉如渊，不可动摇，难以预测。’当时，皇帝已经集结军队出发，孙权的儿子没有到来，皇帝的车队到达江边后返回。
明帝登基后，晋升为兰陵侯，增加封地五百户，加上之前的封地共一千二百户。派遣使者前往邺城巡视文昭皇后的陵墓，发现百姓中有人生活困难。那时朝廷正在修建宫殿，郎上疏说：‘陛下登基以来，多次颁布恩诏，百姓都感到高兴。我最近奉命北行，往返途中，听说有很多徭役，其中很多是可以免除或减少的。希望陛下重视日落之后的意见，用以制定对策。过去大禹想要拯救天下的重大灾难，所以先降低自己的宫室，节俭自己的衣食，因此能够统一九州，辅助完成五服。勾践想要扩大自己的疆域，在姑苏击败夫差，所以他也约束自己的家庭，节俭家庭开支以利于国家，因此能够囊括五湖，席卷三江，威震中国，称霸华夏。汉代的文帝、景帝也想要光大祖业，增加基业，所以能够放弃百金之台，彰显节俭的弋绨之服，内部减少太官的支出，不接受贡献，外部减少徭赋，致力于农桑，因此能够被称为升平，几乎达到刑罚不用的地步。孝武帝之所以能够振奋军威，开拓边疆，确实是因为祖辈积累充足，所以能够成就大功。霍去病，虽然才智中等，但仍然因为匈奴未灭，不修建宅邸。明察远者忽略近者，专注于外者简化内者。从汉初到中兴，都是在战争结束后，然后才修建凤阙、德阳等宫殿。现在建始宫已经足够用来举行朝会，崇华宫足够用来安排内官，华林、天渊足够用来举办宴会，如果先建成阊阖之象魏，足以用来接待远方朝贡者，修建城池，足以用来防止越过边界，成为国家的险要，其余的一切，都等到丰收之年再处理。只要致力于耕种，习练军备，那么国家就不会有怨恨和空缺，人口会增长，民众富足，士兵强大，而敌人不敢侵犯，国家繁荣昌盛，这是前所未有的。”随后被任命为司徒。
当时连续失去皇子，而后宫中居住的嫔妃很少，郎上疏说：‘过去周文王十五岁就有武王，最终享有十个儿子的福分，用以扩大姬姓的后代。武王年老才有成王，成王因此兄弟较少。这两位君主，各自树立圣德，无可比拟，但比较他们的子孙后代，则不相上下。因为生育有早晚，所生子女有多寡之分。陛下既然拥有两位圣人的德行和基业，年龄已经超过了姬文王生育武王的时候，但皇子还没有在椒兰之房中出生，藩王也没有在掖庭之室中增多。以成王为例，虽然不算晚，但以伯邑为例，则不算早。周礼规定六宫内官有一百二十人，而各种经常的说法，都认为以十二人为限，到了秦汉末年，有的甚至达到千百人。尽管人数众多，但真正居住在吉祥宫中的可能很少，明确‘百斯男’的根本，确实在于一心一意，而不仅仅在于追求人多。老臣我诚恳地希望国家能够与轩辕之五五同寿，而不要像周文王那样只有二五，这对我来说是遗憾的。而且，年少时常常苦于被褥过暖，过暖则不能使肌肤柔弱，因此难以保护，容易引起感慨。如果让年轻时的缊袍不要太厚，那么一定会保持金石般的本性，而与南山一样长寿。’帝回答说：‘忠诚的人言语真诚，深爱的人话语深刻。你既然费尽心思，又亲笔写下顺应的言论，多次重复，我感到非常高兴。我继位还没有立嗣，为此你感到忧虑，我非常敬重你的至诚之言，愿意听取你的好建议。’郎撰写了《易经》、《春秋》、《孝经》、《周官传》，以及奏议、议论、记事，都流传于世。太和二年去世，谥号为成侯。儿子肃继位。起初，文帝分割朗的户籍和封地，封他的一个儿子为列侯，朗请求封他的侄子详为侯。
肃字子雍。十八岁时，跟随宋忠学习《太玄经》，并为其作注解。黄初年间，担任散骑黄门侍郎。太和三年，被任命为散骑常侍。太和四年，大司马曹真征讨蜀汉，肃上疏说：‘古代有这样的话，‘千里送粮，士兵面有饥色，砍柴烧火，军队不能吃饱’，这是指在平坦道路上行军的情况。何况是深入险阻，开路前进，那么他们的劳累必然是平时的百倍。现在又加上连绵的雨季，山道险峻滑溜，军队被逼得无法展开，粮食供应困难，这是行军的大忌。听说曹真出发已经超过一个月，但只行进了半程，修路的工作，士兵都在劳作。这使得敌人得以安逸地等待我们的疲劳，这是兵家所忌讳的。提到古代，则有武王伐纣，出关后又返回；说到近事，则有武、文征讨权，面对长江却不能渡过。难道不是所说的顺应天时，懂得权变吗！百姓知道圣上因为水雨恶劣的原因，暂停征讨，日后有机会再利用，这就是所说的以喜悦的心态面对困难，民众忘记了死亡。’于是曹真征讨蜀汉的事宜就此停止。又上疏：‘应该遵循旧礼，为大臣举行哀悼，向宗庙献上祭品。’这些事情都得到了执行。又上疏陈述政事根本：‘取消无用的职位，减少不必要的俸禄，停止不必要的开支，合并多余的官员；使官员有明确的职责，职责对应工作，工作得到俸禄，俸禄代替耕作，这是古代的常规，现在是应该实行的。官员少而俸禄高，那么国家的费用就少，进仕的愿望就会增强。各自发挥才能，不要相互依赖。用言语陈述，用功绩证明，能否胜任，由皇帝心中决定。因此，唐、虞时代设立官员分职，命令公卿各自负责其事，然后只有龙为纳言，就像现在的尚书，只是用来传达皇帝的命令而已。夏、商的情况无法详细了解。商汤的《甘誓》中说‘六事之人’，说明六卿也是负责事务的。周官制度则很完备，每周五朝见，公卿大夫一同进见，司士负责辨别他们的位次。记载中说：‘坐着谈论道理，称为王公；站起来执行，称为士大夫。’到了汉朝初年，模仿前代，公卿都亲自参与朝会。因此，高祖亲自追赶逃跑的周昌，武帝远程可接受奏报的汲黯，宣帝让公卿每五天朝见一次，成帝开始设立尚书五人。从此以后，朝会礼仪逐渐缺失。可以恢复每五天朝见的礼仪，使公卿尚书各自负责其事。恢复礼仪，发扬圣德，确实是名实相符的。’
青龙年间，山阳公去世，他是汉朝的君主。肃上疏说：‘过去唐尧禅让给虞舜，虞舜禅让给夏禹，都经过三年的丧期，然后才登上帝位。因此，帝号没有缺失，君礼仍然存在。现在山阳公顺应天命，满足民众的期望，禅让给大魏，退居宾客之位。山阳公对魏国的忠诚不敢不尽，魏国对待山阳公，优待而不臣服。在他去世后，丧葬的仪式，随从的装饰，都和王者一样，因此远近的人都称赞他的仁德，认为这是美好的。而且汉朝总称帝皇，称为皇帝。有别称帝，没有别称皇，那么皇是比帝轻的称号。所以在高祖时期，土地没有两个王，他的父亲在世时，让他称皇，说明不是两个王的嫌疑。何况现在以赠终，可以让山阳公称为皇，以配他的谥号。’明帝没有听从，让山阳公称为皇，于是追谥他为汉孝献皇帝。
后来王肃以常侍的身份兼任秘书监，同时担任崇文观祭酒。在景初年间，宫殿建筑兴盛，但百姓失去了农业，诚信不坚定，刑法和杀戮突然增多。王肃上疏说：“大魏继承了百代之极，百姓稀少，战争未息，实在应该让百姓休息，用安静的方式安抚远近。要想养畜积聚，让疲惫的百姓得到休息，在于减少徭役，勤奋耕作。现在宫殿还未建成，功业未完成，运输和调配还在进行，相互供奉。因此，壮丁因为劳作而疲惫，农民离开了他们的田地，种谷的人少，吃谷的人多，旧谷已经吃完，新谷还没有接上。这是国家的大患，而不是长远的策略。现在看到有三四万人正在施工，九龙宫可以安放圣体，里面足够排列六宫，显阳殿也即将完工，只有泰极宫前面的工程还很大，正逢严寒，疾病可能发生。真心希望陛下发布德音，下明诏，深切同情劳役者的疲劳，厚待百姓的贫困，选取常食仓库中的粮食，不是紧急需要的人使用，选择其中的壮丁，留下万人，让他们轮流休息，这样大家都知道休息和替换的日子，就没有不高兴去从事工作，劳而不怨了。一年有三百六十万劳力，也不算少。对于一年内完成的工程，可以听任三年。分派剩余的人，让他们都回到农业中去，这是一个无穷无尽的计划。仓库里有溢出的粮食，百姓有剩余的力量：用这些来兴办功业，还有什么功业不能成就？用这些来推行教化，还有什么教化不能成功？诚信对于百姓，是国家的大宝。孔子说：‘自古以来都有死亡，没有诚信国家就无法立足。’小小的晋国，微不足道的重耳，想要使用他的百姓，先要向他们展示诚信，所以虽然原计划要投降，但因为诚信而归附，能够一战而称霸，至今仍被称颂。以前皇帝的车驾准备前往洛阳，征召百姓修建营地，有关部门命令营地建成后停止。营地建成后，又利用他们的劳力，不及时遣散。有司徒只考虑眼前的利益，不顾国家的根本。我认为从现在开始，如果再征召百姓，应该明确命令，让他们必须按时完成。如果有事情需要，可以再次征召，不要失去诚信。陛下临时所行的刑罚，都是罪有应得的官员，应该处死的人。然而百姓不知道，认为这是仓促的。所以我希望陛下将他们交给执法官，公开他们的罪行，同样对待他们的死亡，不要让他们玷污宫掖，被远近的人怀疑。而且人的生命非常宝贵，难以出生，容易死亡，一旦断气就无法继续。因此，圣贤非常重视它。孟子说：‘为了取得天下而杀一个无辜的人，仁者不会这样做。’汉武帝时，有人违反禁令，惊吓了皇帝的马，廷尉张释之建议罚金，汉文帝觉得太轻，而释之说：‘在那时，如果皇帝下令杀了他，那就已经结束了。现在把他交给廷尉。廷尉是天下公正的象征，一旦偏颇，天下用法都会轻重不一，百姓将无处安放他们的手脚。’我认为这是非常错误的，不是忠臣应该提出的。廷尉是皇帝的官员，尚且不能失去公正，皇帝的身体，反而可以被人误导吗？这是为自己考虑过多，而轻视了作为君主的责任，这是极不忠诚的。周公说：‘天子无戏言；说出的话，史官要记录，乐工要吟诵，士人要称颂。’说出的话都不可以戏言，何况是行动呢？所以释之的话不可不察，周公的警告不可不遵守。”他又提出“所有的鸟兽都是无用的东西，但有饲养谷物的费用和人力，都可以免除。”
皇帝曾经问：“汉桓帝时，白马令李云上书说：‘皇帝，是真理。这是皇帝想要不真理。’他为什么会不死？”王肃回答说：“只是因为他说的话失去了逆顺的节制。推究他的本意，都是想要尽心，想要为国家出力。而且皇帝的威严，超过雷霆，杀一个普通百姓，和蚂蚁没什么区别。宽恕并原谅他，可以显示出宽容接受直言，扩大天下的德行。所以我认为杀他未必是正确的。”皇帝又问：“司马迁因为受到刑罚的缘故，内心怀有隐痛，编写史记并没有贬低孝武帝，让人咬牙切齿。”王肃回答说：“司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄佩服他善于叙事，有良史之才，称他为实录。汉武帝听说他编写史记，看了孝景帝和自己的本纪，于是大怒，削去并扔掉。到现在这两本纪有记录但没有文字。后来遭遇李陵事件，司马迁被贬到蚕室。这是隐痛在孝武帝，而不在司马迁。”
正始元年，王肃被任命为广平太守。因公事召回，被任命为议郎。不久，担任侍中，升任太常。当时大将军曹爽专权，任用何晏、邓飏等人。王肃与太尉蒋济、司农桓范讨论时政，王肃严肃地说：“这些人就是弘恭、石显那样的恶人，又在这里说些什么！”曹爽听说后，警告何晏等人说：“你们要小心！公卿已经把你们比作前世的恶人了。”因为宗庙的事情被免职。后来担任光禄勋。当时有两条长尺的鱼聚集在武库的屋顶上，有关部门认为这是吉祥的。王肃说：“鱼生于深渊而停留在屋顶上，有鳞片的动物失去了它们的地方。边将恐怕有弃甲的变故吧？”后来果然发生了东关之败。调任河南尹。嘉平六年，担任节度兼太常，奉法驾，在元城迎接高贵乡公。那一年，白气横贯天空，大将军司马景王问王肃这是什么原因，王肃回答说：“这是蚩尤的旗帜，东南方恐怕有动乱吧？如果您修养自己来安抚百姓，那么天下安居乐业的人就会归顺您的德行，制造动乱的人就会先灭亡。”第二年春天，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反叛，司马景王对王肃说：“霍光被夏侯胜的话所感动，开始重视儒学之士，这是有原因的。安定国家，使君主安宁的方法在哪里？”王肃说：“以前关羽率领荆州之众，在汉滨投降了于禁，于是有了北向争夺天下的志向。后来孙权袭击他的将士家属，关羽的士兵一夜之间瓦解。现在淮南的将士的父母妻子都在内州，只要急忙前往防御，使他们不能前进，就一定会有关羽土崩瓦解的趋势。”司马景王采纳了他的建议，于是打败了毌丘俭和文钦。后来升任中领军，加散骑常侍，增加封地三百户，加上之前的二千二百户。甘露元年去世，门生披麻戴孝的有几百人。追赠卫将军，谥号景侯。儿子王惲继承。王惲去世，没有儿子，国家断绝。景元四年，封王肃的儿子王恂为兰陵侯。咸熙年间，开设五等爵位，因为王肃在前朝有功，改封王恂为氶子。
最初，王肃擅长贾谊、马融的学说，而不喜欢郑玄的学说，采集会通异同，编写了尚书、诗经、论语、三礼、左传的注释，以及编定父亲王朗所写的易传，都列入学官。他所论述的朝廷典制、郊祀、宗庙、丧葬、轻重等，共有百余篇。当时乐安的孙叔然，在郑玄门下学习，人称东州大儒。被征召为秘书监，没有就任。王肃汇编圣证论来批评郑玄，孙叔然反驳并解释，后来编写了周易、春秋例，毛诗、礼记、春秋三传、国语、尔雅等注释，又注释了十几篇书籍。从魏初征召的士人敦煌周生烈，明帝时的大司农弘农董遇等人，也曾经注释经传，流传于世。
评论说：钟繇豁达，华歆品德纯洁，王朗文采丰富，确实都是一时之杰。魏氏初立，就登上三公之位，多么盛大啊！王肃光明磊落，博学多闻，能够剖析问题的本质！
泰始明昌国文-古籍-三国志-魏书-钟繇华歆王朗传-注解
锺繇：锺繇，字元常，三国时期曹魏名臣。
颍川长社：颍川是古代的一个郡名，长社是其下辖的一个县，位于今天的河南省许昌市。
相者：相者，古代指能够通过观察人的面相、体相等来预测人的命运、性格等的人。
厄於水：厄，困厄，此处指遭遇水灾。
举孝廉：举孝廉，指被举荐为孝廉，孝廉是古代选拔官员的一种方式。
尚书郎：古代官名，为尚书省的官员，负责处理政务。
阳陵令：阳陵令是阳陵县的县令，阳陵县是古代的一个县名。
辟三府：辟，征召；三府，指东汉时期的太尉府、司徒府、司空府。
廷尉正：廷尉正，廷尉府的官员，负责审理案件。
黄门侍郎：古代官名，为皇帝的近臣，负责传达皇帝的命令。
汉帝：指东汉末年的皇帝，此处可能指汉献帝。
李傕、郭汜：李傕、郭汜是东汉末年的军阀，曾控制长安。
太祖：太祖，指曹操，曹魏的开国皇帝。
关东：指函谷关以东地区，此处指曹操控制的地区。
廷尉：古代官名，掌管司法，相当于现代的司法部长。
侍中尚书仆射：侍中，宫廷的高级官员；尚书仆射，尚书省的副长官。
东武亭侯：东武亭侯是钟繇的封号。
关中：指今陕西省中部地区。
兖州牧：兖州牧是兖州的行政长官。
官渡：古地名，位于今河南省滑县。
马腾、韩遂：马腾、韩遂是东汉末年的军阀。
司隶校尉：司隶校尉是负责监察京师及附近地区的官员。
科制：科制，指官吏的考核制度。
河东：指今山西省南部地区。
单于：单于是古代北方游牧民族匈奴的首领称号。
平阳：平阳是古代的一个县名，位于今山西省临汾市。
郭援：郭援是袁尚所任命的河东太守。
袁尚：袁尚是袁绍的儿子，袁绍死后，袁尚一度成为袁家势力的领袖。
卫固：卫固是东汉末年的军阀。
张晟、张琰、高幹：张晟、张琰、高幹是东汉末年的军阀。
西曹掾：西曹掾是官职名，负责处理官吏的任免等事务。
魏讽：魏讽是曹操的部将，因谋反被曹操所杀。
文帝：指曹丕，曹操的儿子，曹魏的开国皇帝。
肉刑：肉刑，古代刑罚的一种，包括斩首、刖足、宫刑等。
孝文：指汉文帝刘恒，汉代的皇帝，以宽政著称。
髡、笞：髡，剃去头发；笞，鞭打。
右趾：右趾，古代刑罚之一，砍掉右脚。
刖刑：刖刑，古代刑罚之一，砍掉脚或手。
吴、蜀：指三国时期的吴国和蜀汉。
谥：谥，古代帝王、贵族死后，根据其生前行迹给予的称号。
成侯：古代爵位，指明帝追赠给某人的侯爵。
毓：钟繇的儿子钟毓。
演：钟繇的弟弟钟演。
劭：钟繇的儿子钟劭。
豫：钟繇的孙子钟豫。
散骑侍郎：古代官名，为皇帝的近臣，负责侍从皇帝左右，参与机密事务。
机捷谈笑：机敏快捷，善于言谈。
父风：父亲的风范，指继承父亲的优秀品质。
太和：东汉明帝的年号。
蜀相诸葛亮：蜀汉丞相，三国时期著名政治家、军事家。
祁山：位于今甘肃省西和县东南，是三国时期蜀汉与魏国争夺的重要战略要地。
明帝：指东汉明帝刘庄，东汉第五位皇帝，刘秀之子。
车驾：车驾，指皇帝的车队。
中土：指中原地区。
洛阳宫室：指洛阳的宫殿。
许昌：许昌，东汉末年至三国时期曹魏的都城。
毡：一种用羊毛等制成的厚实的织物。
曼延：一种装饰华丽的布景。
帑藏：国库。
关内：指关中地区，即今陕西省中部地区。
肆力：尽力。
散骑常侍：古代官职，属于宫廷顾问官。
曹爽：三国时期魏国权臣。
干戚：古代武器，干为盾牌，戚为斧头。
有苗：古代部族名。
原寇：原野上的敌人。
江关：指长江和关口。
井陉：古代关隘名，位于今河北省井陉县。
侍中：古代官名，为皇帝的近臣，负责传达皇帝的命令。
魏郡：古郡名，位于今河北省南部。
御史中丞：古代官名，为御史台的副长官，负责监察官员。
侍中廷尉：古代官名，为皇帝的近臣，负责传达皇帝的命令。
理谤：处理诽谤。
士为侯：士人被封为侯。
配嫁：嫁人。
毋丘俭：三国时期魏国将领。
文钦：三国时期魏国将领。
扬、豫州：古地名，分别指今江苏省和河南省部分地区。
赦令：皇帝发布的赦免罪犯的命令。
尚书：古代的官书，即现在的史书。
诸葛诞：三国时期魏国将领。
司马文王：指司马昭，三国时期魏国权臣。
寿春：古都，位于今安徽省寿县。
孙壹：三国时期吴国将领。
江东：指长江以东地区，即今江苏省、浙江省、安徽省等地区。
寿春之围：指诸葛诞在寿春城抵抗魏国军队的围攻。
青州：古州名，位于今山东省东部。
徐州：古州名，位于今江苏省北部、山东省南部、安徽省北部等地区。
荆州：古州名，位于今湖北省、湖南省、江西省等地区。
景元：年号，指司马炎的年号，公元265年至274年。
车骑将军：古代官名，为高级武官。
谥曰惠侯：追赠的谥号，表示其品德高尚。
平原高唐：古地名，位于今山东省高唐县。
衣冠：指士人。
休沐：古代官员的休假制度。
议论持平：议论公正。
伊、霍：指伊尹和霍光，都是古代著名的政治家。
王芬：三国时期魏国人物。
灵帝：指汉灵帝刘宏。
武纪：古代史书，记载了武将的事迹。
阴呼：暗中召唤。
陶丘洪：三国时期魏国人物。
豪杰：有才能和勇武的人。
废立大事：指废黜或立新的皇帝。
伊、霍之所难：伊尹和霍光所难以做到的事情。
子：对年轻男子的尊称。
其：代词，指陶丘洪。
孝廉：古代选拔官员的一种制度，选拔有德行的人才。
郎中：郎中，古代官名，为宫廷中的低级官员。
灵帝崩：汉灵帝去世。
何进：汉灵帝时期的权臣。
徵：征召。
河南郑泰：三国时期魏国人物。
颍川荀攸：三国时期魏国人物。
董卓：东汉末年权臣。
下邽令：古代官名，为县令。
蓝田：古县名，位于今陕西省蓝田县。
南阳：古郡名，位于今河南省南阳市。
袁术：东汉末年群雄之一。
穰：古地名，位于今河南省南阳市。
马日磾：三国时期魏国人物。
掾：古代官名，为地方政府的官员。
豫章太守：古代官名，为郡守。
孙策：孙策，字伯符，三国时期东吴名将，孙权的哥哥。
表天子：上表给皇帝。
孙权：三国时期吴国君主。
宾客旧人：旧日的宾客和朋友。
怀璧为罪：怀揣美玉成为罪人，比喻怀有才能却不得志。
议郎：古代官名，为皇帝的近臣，负责议论国事。
司空：司空，古代官名，为三公之一，掌管工程。
荀彧：东汉末年群雄之一。
御史大夫：古代官名，为御史台的副长官，负责监察官员。
相国：古代官名，为宰相。
安乐乡侯：封号，表示封地位于安乐乡。
司徒：古代官名，掌管礼仪、教化等事务。
禄赐：官职所得的俸禄和赏赐。
没入生口：没收为奴隶的人。
生口：奴隶。
大官：高级官员。
振施：救济。
六籍：指《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《乐经》六部经典。
王道：指符合王道的政治制度。
制法者：制定法律的人。
经盛衰：经历兴衰。
秀异：优秀的人才。
徵用：征召使用。
独行君子：独行君子，指道德高尚的人。
管宁：三国时期魏国人物。
安车：一种装饰华丽的马车。
博平侯：封号，表示封地位于博平县。
太尉：太尉，古代官名，为三公之一，掌管军事。
称病乞退：以生病为由请求辞职。
缪袭：三国时期魏国人物。
庶事：各种事务。
万几：形容事务繁多。
絜身徇节：保持清白，坚守节操。
周公、伊尹：周公和伊尹，都是古代著名的政治家。
絜身：保持清白。
委荣弃禄：放弃荣誉和俸禄。
究其位：追求其职位。
絜身徇节，常人为之：保持清白，坚守节操，是普通人都能做到的。
惠予一人：对我有恩惠。
御坐：皇帝的座位。
曹真：三国时期曹魏的名将。
子午道：子午道是古代一条重要的交通要道，连接关中和汉中。
歆：歆，指王歆，字子阳，东汉末年名臣，曾任太尉。
疏：疏，指上疏，即臣子向皇帝上书言事。
二纪：二纪，指二十四年，古代以二十四年为一纪。
大魏：大魏，指曹魏，东汉末年曹操建立的政权。
成康之隆：成康之隆，指周成王和周康王时期的盛世。
绍三王之迹：绍三王之迹，指继承周文王、武王、成王三代的治世。
二贼：二贼，指蜀汉的刘备和东吴的孙权。
负险延命：负险延命，指依靠险要地形来延长寿命，这里指依靠险要地形来拖延战争。
圣化：圣化，指圣明的教化。
襁负而至：襁负而至，指婴儿被抱在怀里来到，这里比喻归顺。
戢：停止，平息。
时动：时动，指适时行动。
千里运粮：千里运粮，指从千里之外运送粮食。
徵役：徵役，指征召士兵。
农桑之业：农桑之业，指农业和纺织业。
中国：中国，指中原地区，这里指曹魏的统治区域。
离土之心：离土之心，指离开家乡的念头。
犬马之命：犬马之命，指寿命，这里比喻自己的生命。
銮盖：銮盖，指皇帝的车盖，这里指皇帝的车队。
王朗：三国时期魏国的官员。
东海郯：东海郯，古地名，位于今山东省。
菑丘长：菑丘长，指菑丘的县令。
师：师，指拜师学习。
辟公府：辟公府，指被征召到公府任职。
徐州刺史：徐州刺史，指担任徐州的行政长官。
陶谦：陶谦，字公雅，东汉末年名将，曾任徐州牧。
治中：治中，指州牧的副手。
别驾：别驾，指州牧的助手。
春秋之义：春秋之义，指《春秋》中的义理。
勤王：勤王，指忠于王室，帮助天子恢复权力。
安东将军：安东将军，指担任东部的军事长官。
广陵太守：广陵太守，指担任广陵郡的行政长官。
会稽太守：会稽太守，指担任会稽郡的行政长官。
功曹：功曹，指州郡的功曹，负责文书工作。
虞翻：虞翻，字仲翔，三国时期东吴名臣。
儒雅：儒雅，指有学问和修养。
诘让：诘让，指责备。
流移穷困：流移穷困，指流离失所，生活困苦。
亲旧：亲旧，指亲戚和旧友。
分多割少：分多割少，指分配不均。
行义：行义，指行善事。
表徵：表徵，指上表请求征召。
曲阿：曲阿，古地名，位于今江苏省。
江海：江海，指长江和海洋。
谏议大夫：谏议大夫，古代官名，为皇帝的顾问。
军祭酒：军祭酒，指军队中的祭祀官。
魏郡太守：魏郡太守，指担任魏郡的行政长官。
少府：少府，古代官名，掌管宫廷的财政。
奉常：奉常，古代官名，掌管祭祀。
大理：大理，古代官名，掌管司法。
宽恕：宽恕，指宽容和原谅。
罪疑从轻：罪疑从轻，指对罪行有疑问时从轻处理。
明察：明察，指明察秋毫，洞察一切。
当法：当法，指按照法律处理。
曹相国：曹相国，指曹操，曹操曾任魏国相国。
路温舒：路温舒，字子温，西汉时期名臣。
路温舒疾治狱之吏：路温舒疾治狱之吏，指路温舒是处理狱事的高手。
易：易，指《易经》，古代的一部占卜书。
书：书，指《尚书》，古代的一部历史文献。
祥刑：祥刑，指公正的刑法。
兆民：广大民众。
曹相国以狱市为寄：曹相国以狱市为寄，指曹操把司法和市井结合起来。
丁壮：强壮的年轻人。
地力：地力，指土地的肥力。
饥馑：饥馑，指饥荒。
穷老：穷老，指贫穷的老人。
仓廪：仓廪，指仓库。
喂饿之殍：喂饿之殍，指因饥饿而饿死的人。
嫁娶以时：嫁娶以时，指按照适当的时间结婚。
男女无怨旷之恨：男女无怨旷之恨，指男女之间没有因等待而生的怨恨。
胎养必全：胎养必全，指孕妇必须得到妥善的照顾。
孕者无自伤之哀：孕者无自伤之哀，指孕妇不会因为自己的困境而自伤。
新生必复：新生必复，指新生儿必须得到妥善的照顾。
孩者无不育之累：孩者无不育之累，指儿童不会因为缺乏照顾而受到伤害。
壮而后役：壮而后役，指成年后才能服兵役。
幼者无离家之思：幼者无离家之思，指儿童不会因为离家而感到思念。
二毛不戎：二毛不戎，指老年人不参与战争。
顿伏之患：顿伏之患，指老年人因战争而受到的痛苦。
医药：医药，指医学和药物。
宽繇：宽繇，指放宽徭役。
乐其业：乐其业，指使人们能够快乐地从事自己的工作。
威罚：威罚，指严厉的惩罚。
恩仁：恩仁，指仁慈和恩惠。
赈贷：赈贷，指救济和贷款。
赡其乏：赡其乏，指帮助那些贫困的人。
既笄者：既笄者，指已经成年的女子。
胜兵者：胜兵者，指能够战斗的士兵。
华、岱：华、岱，指华山和泰山，这里指中原地区。
华、岱之军：华、岱之军，指中原地区的军队。
坐曜天威：坐曜天威，指坐等展现天威。
不动若山：不动若山，指像山一样不动。
警跸：警跸，指皇帝出行时的警戒。
万乘之至慎：万乘之至慎，指皇帝的极度谨慎。
原野：原野，指田野。
戎备：戎备，指军事装备。
南越：南越，指古代越族的一个分支，位于今越南北部。
婴齐：婴齐，南越王赵佗的儿子。
康居：康居，古代中亚的一个国家。
都护：都护，古代官名，掌管边疆地区。
遣侍子：遣侍子，指派遣王子到中原朝贡。
黜无礼：黜无礼，指罢免无礼的人。
吴濞：吴濞，即吴王刘濞，西汉时期的一个诸侯王。
隗嚣：隗嚣，西汉末年割据一方的军阀。
舆人：舆人，指百姓。
愠：愠，指愤怒。
逋留：逋留，指拖延。
伊邑：古代地名，指伊川。
别征：别征，指派遣其他将领出征。
奉禁令：奉禁令，指遵守禁令。
泊然若山：泊然若山，指平静如山。
澹然若渊：澹然若渊，指深沉如渊。
成军：成军，指军队准备就绪。
鹈鹕：鹈鹕，一种水鸟。
灵芝池：灵芝池，古代的一个池塘。
光禄大夫：光禄大夫，古代官名，为高级官员。
杨彪：杨彪，字文武，东汉末年名臣。
玉铉：玉铉，指美玉，这里比喻贤才。
后辞：后辞，指推辞。
大兴屯田：大兴屯田，指大规模开展屯田制度。
车驾徙许昌：车驾徙许昌，指皇帝的车队迁移到许昌。
兰陵侯：古代爵位，指明帝封给某人的侯爵。
增邑五百：增加封地五百户。
文昭皇后：指东汉明帝的皇后，即阴皇后。
蠲除省减：免除或减少。
大禹：传说中的上古帝王，以治水闻名。
九州：古代中国的地理划分，指冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
五服：古代丧服制度，指五种不同等级的丧服。
勾践：春秋时期越国的君主，以卧薪尝胆、报仇雪恨的故事著称。
夫差：春秋时期吴国的君主，与越国有多次战争。
汉之文、景：指西汉的汉文帝和汉景帝，以节俭著称。
太官：古代官署名，掌管宫廷饮食。
徭赋：古代的劳役和赋税。
孝武：汉武帝，西汉时期的皇帝。
霍去病：西汉名将，以抗击匈奴有功。
匈奴：古代北方民族，与汉朝有多次战争。
金革：指战争。
凤阙：古代宫殿的名称。
德阳：古代宫殿的名称。
华林：古代宫殿的名称。
天渊：古代宫殿的名称。
阊阖：古代宫殿的名称。
象魏：古代宫殿的名称。
椒兰之奥房：古代贵族居住的地方。
掖庭：古代皇宫中的内廷。
轩辕：传说中的上古帝王，即黄帝。
百斯男：古代成语，指众多子孙。
散骑黄门侍郎：古代官职，属于宫廷侍从官。
蜀：三国时期蜀汉的简称。
霖雨：长时间的连续降雨。
山坂：山坡。
霖雨艰剧：指连续降雨造成的困难。
武王伐纣：指周武王讨伐商纣王的战争。
武、文征权：指汉武帝和汉文帝征讨权臣的事件。
伯邑：古代地名，指伯邑考的封地。
周礼：古代礼制书，记录了周代的礼仪制度。
六宫：古代皇宫中的六处宫殿。
内官：古代皇宫中的官员。
百金之台：古代宫殿中的台阁。
弋绨之服：古代的布料和服饰。
刑错：古代成语，指刑罚减少，社会治安良好。
山阳公：指东汉末年的山阳公刘宏，即汉献帝的父亲。
榇敛：古代的葬礼仪式。
舆徒：古代的车辆和随从。
皇帝：古代帝王的称号，与“帝”的区别在于尊贵程度。
汉孝献皇帝：东汉末年汉献帝的谥号。
常侍：古代官名，指在皇帝左右供职的官员，负责传达皇帝的命令和监督宫中事务。
秘书监：古代官名，掌管图书、文书等，相当于现代的秘书或档案官员。
崇文观：古代官署名，负责文化教育和学术研究。
祭酒：古代官名，掌管祭祀和礼仪。
景初：三国时期魏国的年号，指公元237年至239年。
宫室：指皇宫或官府的房屋。
干戈：指战争或军事行动。
息民：使民众休息，减少劳役。
惠：给予恩惠。
遐迩：远近，指全国。
畜积：积累财富。
疲民：疲惫的民众。
徭役：古代强制劳役。
稼穑：耕种和收获。
运漕：运输粮食。
转相供奉：相互供应。
丁夫：壮丁，指成年男子。
南亩：田地。
食谷者众：吃粮食的人多。
旧谷既没，新谷莫继：旧粮已经吃完，新粮还没有接上。
备豫：准备，预防。
德音：仁德的言论。
明诏：明确的诏令。
愍：怜悯。
常食廪：常备的粮食仓库。
急要者：紧急需要的人。
息代：休息和替换。
信：信任，诚信。
晋国：古代国家名，指晋朝。
重耳：晋文公，晋国的君主。
原：原野，这里指晋国。
将降：将要投降。
顾信而归：因为信任而归附。
霸：称霸，成为强国。
前车驾：皇帝的车驾。
营：营建，建造。
有司：官员，指负责某项事务的官员。
营成而罢：营建完成后就停止。
利其功力：利用他们的劳力。
不以时遣：不按时遣散。
经国之体：治理国家的原则。
傥复使民：如果再次征用民众。
明其令：明确命令。
有罪之吏：有罪的官员。
暴其罪：公开他们的罪行。
汙于宫掖：污染宫廷。
远近：远近的地方。
气绝而不续：生命断绝无法恢复。
圣贤：圣人和贤人。
诛：处死。
诛之则已：处死他就可以了。
天下之平：天下的公平。
方其时：在那个时候。
上使诛之：皇帝下令处死他。
廷尉，天下之平也：廷尉，是天下公平的象征。
一倾之：一旦倾斜。
天下用法皆为轻重：天下的法律都会变得轻重不一。
民安所措其手足：民众将无处安放他们的手脚。
天子无戏言：天子不能说玩笑话。
工诵之：工匠们吟诵。
士称之：士人们称赞。
诸鸟兽：各种鸟兽。
刍谷：草料和谷物。
人徒：人力。
蠲除：免除，取消。
汉桓帝：东汉时期的皇帝。
白马令：白马县的县令。
谛：正确，正确的事。
司马迁：西汉时期的史学家，著有《史记》。
受刑：受到刑罚。
蚕室：古代一种囚禁犯人的地方。
隐切：隐藏的痛切。
实录：真实记录。
削而投之：撕毁并扔掉。
李陵：西汉时期的将领。
隐切在孝武：痛切之处在于汉武帝。
汉武帝：西汉时期的皇帝。
犯跸：违反皇帝的禁令。
惊乘舆马：惊吓到皇帝的车马。
罚金：罚款。
下廷尉：交给廷尉处理。
一倾之，天下用法皆为轻重：一旦倾斜，天下的法律都会变得轻重不一。
失平：失去公平。
惑谬：迷惑和错误。
为己：为自己。
为君：为君主。
不忠之甚也：这是极不忠诚的表现。
周公：周朝的开国元勋，周武王的弟弟。
言则史书之：说出的话就要记录在史书中。
钟繇：三国时期魏国的书法家。
华歆：三国时期魏国的官员。
俊伟：杰出的人才。
贾、马之学：指贾谊和马周的学说。
郑氏：指郑玄，东汉时期的经学家。
会通异同：综合不同的观点。
诗：《诗经》，中国古代的一部诗歌总集。
论语：孔子及其弟子的言行录。
三礼：指《周礼》、《仪礼》、《礼记》，是古代礼制的总称。
左氏：指《左传》，是一部编年体的史书。
易传：对《易经》的注释。
典制：制度。
郊祀：古代的祭祀活动。
宗庙：宗庙是古代帝王祭祀祖先的场所。
丧纪：丧葬的礼节。
轻重：重要与否。
乐安孙叔然：乐安人孙叔然，东汉时期的经学家。
郑玄之门：郑玄的学派。
东州大儒：东方的大儒。
周易：《易经》，又称《周易》，是一部占卜的书。
春秋：《春秋》，是一部编年体的史书。
毛诗：《诗经》的注释。
礼记：古代的一部礼制书。
春秋三传：指《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，是对《春秋》的注释。
国语：古代的一部国别体史书。
尔雅：古代的一部词典。
注书：注释书籍。
征士：被征召的士人。
敦煌周生烈：敦煌人周生烈，东汉时期的经学家。
大司农：古代官名，掌管农业和财政。
弘农董遇：弘农人董遇，东汉时期的经学家。
经传：经书和传注。
颇传於世：在世上广泛流传。
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后肃以常侍领秘书监，兼崇文观祭酒。此句表明王肃在魏朝担任了重要职务，既是常侍又是秘书监，同时兼任崇文观祭酒，显示出他在文化和政治上的双重地位。
景初间，宫室盛兴，民失农业，期信不敦，刑杀仓卒。此句描绘了当时的社会状况，宫室建设大兴，导致民不聊生，社会风气败坏，刑杀频繁，反映了王肃对当时政治状况的忧虑。
肃上疏曰：‘大魏承百王之极，生民无几，干戈未戢，诚宜息民而惠之以安静遐迩之时也。’此句中，王肃表达了对国家现状的深刻认识，认为应该停止战争，安抚百姓，以实现国家的安宁。
夫务畜积而息疲民，在於省徭役而勤稼穑。此句提出了王肃的治国理念，即通过减少徭役和勤于农事来积累财富和恢复民力。
今宫室未就，功业未讫，运漕调发，转相供奉。是以丁夫疲於力作，农者离其南亩，种谷者寡，食谷者众，旧谷既没，新谷莫继。斯则有国之大患，而非备豫之长策也。此段文字中，王肃对当时国家政策的批评，指出宫室建设过度，导致农民无法耕作，粮食短缺，是国家的大患。
今见作者三四万人，九龙可以安圣体，其内足以列六宫，显阳之殿，又向将毕，惟泰极已前，功夫尚大，方向盛寒，疾疢或作。诚愿陛下发德音，下明诏，深愍役夫之疲劳，厚矜兆民之不赡，取常食廪之士，非急要者之用，选其丁壮，择留万人，使一期而更之，咸知息代有日，则莫不悦以即事，劳而不怨矣。此段文字中，王肃提出了具体的解决方案，建议皇帝减轻徭役，让农民能够安心耕作。
计一岁有三百六十万夫，亦不为少。当一岁成者，听且三年。分遣其馀，使皆即农，无穷之计也。仓有溢粟，民有馀力：以此兴功，何功不立？以此行化，何化不成？此段文字进一步阐述了王肃的治国思想，即通过合理分配劳动力，实现国家的繁荣和文化的传播。
夫信之於民，国家大宝也。仲尼曰：‘自古皆有死，民非信不立。’夫区区之晋国，微微之重耳，欲用其民，先示以信，是故原虽将降，顾信而归，用能一战而霸，于今见称。此段文字中，王肃引用了孔子的名言，强调了诚信对于国家的重要性。
前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢。既成，又利其功力，不以时遣。有司徒营其目前之利，不顾经国之体。臣愚以为自今以后，傥复使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，宁复更发，无或失信。此段文字中，王肃批评了当时官员的短视行为，认为应该遵守承诺，不辜负百姓的信任。
凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然众庶不知，谓为仓卒。故愿陛下下之於吏而暴其罪，钧其死也，无使汙于宫掖而为远近所疑。且人命至重，难生易杀，气绝而不续者也，是以圣贤重之。孟轲称杀一无辜以取天下，仁者不为也。此段文字中，王肃对死刑的执行提出了质疑，认为应该公开罪行，尊重人命。
廷尉者，天子之吏也，犹不可以失平，而天子之身，反可以惑谬乎？斯重於为己，而轻於为君，不忠之甚也。周公曰：‘天子无戏言；言则史书之，工诵之，士称之。’言犹不戏，而况行之乎？故释之之言不可不察，周公之戒不可不法也。”此段文字中，王肃引用了周公的话，强调了天子应该言行一致，不可轻率。
诸鸟兽无用之物，而有刍谷人徒之费，皆可蠲除。”此句表达了王肃对浪费资源的批评，认为应该减少不必要的开支。
帝尝问曰：‘汉桓帝时，白马令李云上书言：‘帝者，谛也。是帝欲不谛。’当何得不死？’肃对曰：‘但为言失逆顺之节。原其本意，皆欲尽心，念存补国。’此段对话中，王肃对李云上书事件的解读，认为李云的目的是为了国家利益。
司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录。汉武帝闻其述史记，取孝景及己本纪览之，於是大怒，削而投之。於今此两纪有录无书。后遭李陵事，遂下迁蚕室。此为隐切在孝武，而不在於史迁也。”此段文字中，王肃对司马迁的评价，认为司马迁是良史，他的史记是实录。
正始元年，出为广平太守。公事徵还，拜议郎。顷之，为侍中，迁太常。时大将军曹爽专权，任用何晏、邓飏等。肃与太尉蒋济、司农桓范论及时政，肃正色曰：‘此辈即弘恭、石显之属，复称说邪！’此段文字描述了王肃在政治上的立场，他对曹爽专权表示不满。
爽闻之，戒何晏等曰：‘当共慎之！公卿已比诸君前世恶人矣。’坐宗庙事免。后为光禄勋。时有二鱼长尺，集于武库之屋，有司以为吉祥。肃曰：‘鱼生於渊而亢於屋，介鳞之物失其所也。边将其殆有弃甲之变乎？’其后果有东关之败。此段文字中，王肃通过观察自然现象来预测政治局势，反映了他深厚的文化素养和洞察力。
徙为河南尹。嘉平六年，持节兼太常，奉法驾，迎高贵乡公于元城。是岁，白气经天，大将军司马景王问肃其故，肃答曰：‘此蚩尤之旗也，东南其有乱乎？君若脩己以安百姓，则天下乐安者归德，唱乱者先亡矣。’此段文字中，王肃对天象的解释，以及对国家未来的预测，显示了他深厚的天文知识和政治远见。
明年春，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反，景王谓肃曰：‘霍光感夏侯胜之言，始重儒学之士，良有以也。安国宁主，其术焉在？’肃曰：‘昔关羽率荆州之众，降于禁於汉滨，遂有北向争天下之志。后孙权袭取其将士家属，羽士众一旦瓦解。今淮南将士父母妻子皆在内州，但急往御卫，使不得前，必有关羽土崩之势矣。’景王从之，遂破俭、钦。此段文字中，王肃运用历史经验来分析当前局势，提出了应对策略。
后迁中领军，加散骑常侍，增邑三百，并前二千二百户。甘露元年薨，门生縗绖者以百数。追赠卫将军，谥曰景侯。子惲嗣。惲薨，无子，国绝。景元四年，封肃子恂为兰陵侯。咸熙中，开建五等，以肃著勋前朝，改封恂为氶子。”此段文字描述了王肃的生平事迹，包括他的官职、荣誉和家族情况。
初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为尚书、诗、论语、三礼、左氏解，及撰定父朗所作易传，皆列於学官。其所论駮朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百馀篇。时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。徵为秘书监，不就。肃集圣证论以讥短玄，叔然駮而释之，及作周易、春秋例，毛诗、礼记、春秋三传、国语、尔雅诸注，又注书十馀篇。自魏初徵士敦煌周生烈，明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传於世。”此段文字介绍了王肃的学术成就，包括他的著作和学术地位。
评曰：锺繇开达，华歆清纯德素，王朗文博富赡，诚皆一时之俊伟也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！王肃亮直多闻，能析薪哉！”此段是对王肃及其同时代人物的总体评价，认为王肃是一位才华横溢、品德高尚的杰出人物。
