作者： 陈寿（233年－297年），三国时期蜀汉历史学家，《三国志》是他创作的关于三国时期历史的经典史书。陈寿通过系统的编纂，记录了魏、蜀、吴三国的历史大事。
年代：成书于三国时期（约3世纪）。
内容简要：《三国志》是中国古代史学家陈寿编写的三国历史记载，全书详细讲述了魏、蜀、吴三国的兴衰与战役、政治斗争、人物传记等。书中内容不仅是对三国历史事件的记录，也对重要历史人物的政治、军事策略进行了深入分析。作为史学经典之一，《三国志》为后人提供了大量的史实资料，成为三国历史的权威著作，对三国文化和人物形象的塑造具有深远影响。
泰始明昌国文-古籍-三国志-魏书-方技传-原文
华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。
游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。
又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。
若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。
若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”。病者言“巳到”，应便拔针，病亦行差。
若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。
病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，曰：“胎已死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。
人云“在左”，於是为汤下之，果下男形，即愈。
县吏尹世苦四支烦，口中乾，不欲闻人声，小便不利。
佗曰：“试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死。”即作热食而不汗出，佗曰：“藏气已绝於内，当啼泣而绝。”果如佗言。
府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。
佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异，佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。
盐渎严昕与数人共候佗，適至，佗谓昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“自如常。”佗曰：“君有急病见於面，莫多饮酒。”坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死。
故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰：“尚虚，未得复，勿为劳事，御内即死。临死，当吐舌数寸。”其妻闻其病除，从百馀里来省之，止宿交接，中间三日发病，一如佗言。
督邮徐毅得病，佗往省之。
毅谓佗曰：“昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦欬嗽，欲卧不安。”佗曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。”遂如佗言。
东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困。
问佗，佗曰：“其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。”佗与四物女宛丸，十日即除。
彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。
佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐，但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。
军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍。
有顷，佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰：“君早见我，可不至此。今疾已结，促去可得与家相见，五日卒。”应时归，如佗所刻。
佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。
佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。
又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。
郡守果大怒，令人追捉杀佗。
郡守子知之，属使勿逐。
守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。
又有一士大夫不快，佗云：“君病深，当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足故自刳裂。”士大夫不耐痛痒，必欲除之。
佗遂下手，所患寻差，十年竟死。
广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。
佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。
食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。
佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”依期果发动，时佗不在，如言而死。
太祖闻而召佗，佗常在左右。
太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。
李将军妻病甚，呼佗视脉，曰：“伤娠而胎不去。”将军言：“闻实伤娠，胎已去矣。”佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。
佗舍去，妇稍小差。
百馀日复动，更呼佗，佗曰：“此脉故事有胎。
前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生。
母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。
胎死，血脉不复归，必燥著母脊，故使多脊痛。
今当与汤，并针一处，此死胎必出。
汤针既加，妇痛急如欲生者。
佗曰：“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。”
果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所。
佗之绝技，凡此类也。
然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”
佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。“
到家，辞以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，又敕郡县发遣。
佗恃能厌食事，犹不上道。
太祖大怒，使人往检。
若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。
於是传付许狱，考验首服。
荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”
太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”
遂考竟佗。
佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”
吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。
佗死后，太祖头风未除。
太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”
及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”
初，军吏李成苦欬嗽，昼夜不寤，时吐脓血，以问佗。
佗言：“君病肠臃，欬之所吐，非从肺来也。与君散两钱，当吐二升馀脓血讫，快自养，一月可小起，好自将爱，一年便健。十八岁当一小发，服此散，亦行复差。若不得此药，故当死。”
复与两钱散，成得药去。
五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰：“卿今强健，我欲死，何忍无急去药，以待不祥？先持贷我，我差，为卿从华佗更索。”
成与之。
已故到谯，適值佗见收，怱怱不忍从求。
后十八岁，成病竟发，无药可服，以至於死。
广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。
普依准佗治，多所全济。
佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引輓腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”
普施行之，年九十馀，耳目聪明，齿牙完坚。
阿善针术。
凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳。
阿从佗求可服食益於人者，佗授以漆叶青黏散。
漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。
阿从其言，寿百馀岁。
漆叶处所而有，青黏生於丰、沛、彭城及朝歌云。
杜夔字公良，河南人也。
以知音为雅乐郎，中平五年，疾去官。
州郡司徒礼辟，以世乱奔荆州。
荆州牧刘表令与孟曜为汉主合雅乐，乐备，表欲庭观之，夔谏曰：“今将军号【不】为天子合乐，而庭作之，无乃不可乎！”
表纳其言而止。
后表子琮降太祖，太祖以夔为军谋祭酒，参太乐事，因令创制雅乐。
夔善钟律，聪思过人，丝竹八音，靡所不能，惟歌舞非所长。
时散郎邓静、尹齐善咏雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔总统研精，远考诸经，近采故事，教习讲肄，备作乐器，绍复先代古乐，皆自夔始也。
黄初中，为太乐令、协律都尉。
汉铸钟工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦为时贵人见知。
夔令玉铸铜钟，其声均清浊多不如法，数毁改作。
玉甚厌之，谓夔清浊任意，颇拒捍夔。
夔、玉更相白於太祖，太祖取所铸钟，杂错更试，然后知夔为精而玉之妄也，於是罪玉及诸子，皆为养马士。
文帝爱待玉，又尝令夔与〈马真〉等於宾客之中吹笙鼓琴，夔有难色，由是帝意不阅。
后因他事系夔，使〈马真〉等就学，夔自谓所习者雅，仕宦有本，意犹不满，遂黜免以卒。
弟子河南邵登、张泰、桑馥，各至太乐丞，下邳陈颃司律中郎将。
自左延年等虽妙於音，咸善郑声，其好古存正莫及夔。
朱建平，沛国人也。
善相术，於闾巷之间，效验非一。
太祖为魏公，闻之，召为郎。
文帝为五官将，坐上会客三十馀人，文帝问己年寿，又令遍相众宾。
建平曰：“将军当寿八十，至四十时当有小厄，愿谨护之。”
谓夏侯威曰：“君四十九位为州牧，而当有厄，厄若得过，可年至七十，致位公辅。”
谓应璩曰：“君六十二位为常伯，而当有厄，先此一年，当独见一白狗，而旁人不见也。”
谓曹彪曰：“君据藩国，至五十七当厄於兵，宜善防之。”
初，颍川荀攸、锺繇相与亲善。
攸先亡，子幼。
繇经纪其门户，欲嫁其妾。
与人书曰：“吾与公达曾共使朱建平相，建平曰：‘荀君虽少，然当以后事付锺君。’吾时啁之曰：‘惟当嫁卿阿骛耳。’何意此子竟早陨没，戏言遂验乎！今欲嫁阿骛，使得善处。追思建平之妙，虽唐举、许负何以复加也！”
文帝黄初七年，年四十，病困，谓左右曰：“建平所言八十，谓昼夜也，吾其决矣。”
顷之，果崩。
夏侯威为兖州刺史，年四十九，十二月上旬得疾，念建平之言，自分必死，豫作遗令及送丧之备，咸使素办。
至下旬转差，垂以平复。
三十日日昃，请纪纲大吏设酒，曰：“吾所苦渐平，明日鸡鸣，年便五十，建平之戒，真必过矣。”
威罢客之后，合瞑疾动，夜半遂卒。
璩六十一为侍中，直省内，欻见白狗，问之众人，悉无见者。
於是数聚会，并急游观田里，饮宴自娱，过期一年，六十三卒。
曹彪封楚王，年五十七，坐与王凌通谋，赐死。
凡说此辈，无不如言，不能具详，故粗记数事。
惟相司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃有蹉跌云。
肃年六十二，疾笃，众医并以为不愈。
肃夫人问以遣言，肃云：“建平相我逾七十，位至三公，今皆未也，将何虑乎！”
而肃竟卒。
建平又善相马。
文帝将出，取马外入，建平道遇之，语曰：“此马之相，今日死矣。”
帝将乘马，马恶衣香，惊咬文帝膝，帝大怒，即便杀之。
建平黄初中卒。
周宣字孔和，乐安人也。
为郡吏。
太守杨沛梦人曰：“八月一日曹公当至，必与君杖，饮以药酒。”
使宣占之。
是时黄巾贼起，宣对曰：“夫杖起弱者，药治人病，八月一日，贼必除灭。”
至期，贼果破。
后东平刘桢梦蛇四足，穴居门中，使宣占之，宣曰：“此为国梦，非君家之事也。当杀女子而作贼者。”
顷之，女贼郑、姜遂俱夷讨，以蛇女子之祥，足非蛇之所宜故也。
文帝问宣曰：‘吾梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯，此何谓也？’
宣对曰：‘后宫当有暴死者。’
帝曰：‘吾诈卿耳！’
宣对曰：‘夫梦者意耳，苟以形言，便占吉凶。’
言未毕，而黄门令奏宫人相杀。
无几，帝复问曰：‘我昨夜梦青气自地属天。’
宣对曰：‘天下当有贵女子冤死。’
是时，帝已遣使赐甄后玺书，闻宣言而悔之，遣人追使者不及。
帝复问曰：‘吾梦摩钱文，欲令灭而更愈明，此何谓邪？’
宣怅然不对。
帝重问之，宣对曰：‘此自陛下家事，虽意欲尔而太后不听，是以文欲灭而明耳。’
时帝欲治弟植之罪，偪於太后，但加贬爵。
以宣为中郎，属太史。
尝有问宣曰：‘吾昨夜梦见刍狗，其占何也？’
宣答曰：‘君欲得美食耳！’
有顷，出行，果遇丰膳。
后又问宣曰：‘昨夜复梦见刍狗，何也？’
宣曰：‘君欲堕车折脚，宜戒慎之。’
顷之，果如宣言。
后又问宣曰：‘昨夜复梦见刍狗，何也？’
宣曰：‘君家失火，当善护之。’
俄遂火起。
语宣曰：‘前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验邪？’
宣对曰：‘此神灵动君使言，故与真梦无异也。’
又问宣曰：‘三梦刍狗而其占不同，何也？’
宣曰：‘刍狗者，祭神之物。故君始梦，当得馀食也。祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。’
宣之叙梦，凡此类也。
十中八九，世以比建平之相矣。
其餘效故不次列。
明帝末卒。
管辂字公明，平原人也。
容貌粗丑，无威仪而嗜酒，饮食言戏，不择非类，故人多爱之而不敬也。
父为利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使辂筮其所由。
辂曰：‘卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排著井中，啧啧有声，推一大石，下破其头，孤魂冤痛，自诉於天。’
於是恩涕泣服罪。
广平刘奉林妇病困，已买棺器。
时正月也，使辂占，曰：‘命在八月辛卯日日中之时。’
林谓必不然，而妇渐差，至秋发动，一如辂言。
辂往见安平太守王基，基令作卦，辂曰：‘当有贱妇人，生一男儿，堕地便走入灶中死。又床上当有一大蛇衔笔，小大共视，须臾去之也。又乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三怪。’
基大惊，问其吉凶。
辂曰：‘直客舍久远，魑魅魍魉为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔，直老书佐耳。乌与燕斗，直老铃下耳。今卦中见象而不见其凶，知非妖咎之徵，自无所忧也。’
后卒无患。
时信都令家妇女惊恐，更互疾病，使辂筮之。
辂曰：‘君北堂西头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也。持弓箭者主射胸腹，故心中县痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。’
於是掘徙骸骨，家中皆愈。
清河王经去官还家，辂与相见。
经曰：‘近有一怪，大不喜之，欲烦作卦。’
卦成，辂曰：‘爻吉，不为怪也。君夜在堂户前，有一流光如燕爵者，入君怀中，殷殷有声，内神不安，解衣彷徉，招呼妇人，觅索馀光。’
经大笑曰：‘实如君言。’
辂曰：‘吉，迁官之徵也，其应行至。’
顷之，经为江夏太守。
辂又至郭恩家，有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。
辂曰：‘当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。’
明日果有客，如所占。
恩使客节酒、戒肉、慎火，而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子手，流血惊怖。
辂至安德令刘长仁家，有鸣鹊来在閤屋上，其声甚急。
辂曰：‘鹊言东北有妇昨杀夫，牵引西家人夫离娄，候不过日在虞渊之际，告者至矣。’
到时，果有东北同伍民来告，邻妇手杀其夫，诈言西家人与夫有嫌，来杀我婿。
辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺餘，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。
直以问辂，辂曰：‘东方当有马吏至，恐父哭子，如何！’
明日胶东吏到，直子果亡。
直问其故，辂曰：‘其日乙卯，则长子之候也。木落於申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。’
有雄雉飞来，登直内铃柱头，直大以不安，令辂作卦，辂曰：‘到五月必迁。’
时三月也，至期，直果为勃海太守。
馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。
原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使射覆。
卦成，辂曰：‘第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒县，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昬夜，此蜘蛛也。’
举坐惊喜。
辂族兄孝国，居在斥丘，辂往从之，与二客会。
客去后，辂谓孝国曰：‘此二人天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无宅，流魂于海，骨归于家，少许时当并死也。’
复数十日，二人饮酒醉，夜共载车，牛惊下道入漳河中，皆即溺死也。
当此之时，辂之邻里，外户不闭，无相偷窃者。
清河太守华表，召辂为文学掾。
安平赵孔曜荐辂於冀州刺史裴徽曰：
辂雅性宽大，与世无忌，仰观天文则同妙甘公、石申，俯览周易则齐思季主。
今明使君方垂神幽薮，留精九皋，辂宜蒙阴和之应，得及羽仪之时。
徽於是辟为文学从事，引与相见，大善友之。
徙部钜鹿，迁治中别驾。
初应州召，与弟季儒共载，至武城西，自卦吉凶，语儒云：
当在故城中见三貍，尔者乃显。
前到河西故城角，正见三貍共踞城侧，兄弟并喜。
正始九年举秀才。
十二月二十八日，吏部尚书何晏请之，邓飏在晏许。
晏谓辂曰：
闻君著爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不？
又问：
连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故？
辂曰：
夫飞鸮，天下贱鸟，及其在林食椹，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠？
昔元、凯之弼重华，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，万国咸宁。
此乃履道休应。
非卜筮之所明也。
今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。
又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。
今青蝇臭恶，而集之焉。
位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。
是故山在地中曰谦，雷在天上曰壮；谦则裒多益寡，壮则非礼不履。
未有损己而不光大，行非而不伤败。
愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然后三公可决，青蝇可驱也。
飏曰：
此老生之常谭。
辂答曰：
夫老生者见不生，常谭者见不谭。
晏曰：
过岁更当相见。
辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。
辂曰；
与死人语，何所畏邪？
舅大怒，谓辂狂悖。
岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十馀日，闻晏、飏皆诛，然后舅氏乃服。
始辂过魏郡太守锺毓，共论易义，辂因言：
卜可知君生死之日。
毓使筮其生日月，如言无蹉跌。
毓大愕然，曰：
君可畏也。
死以付天，不以付君。“
遂不复筮。
毓问辂：
天下当太平否？
辂曰：
方今四九天飞，利见大人，神武升建，王道文明，何忧不平？
毓未解辂言，无几，曹爽等诛，乃觉寤云。
平原太守刘邠取印囊及山鸡毛著器中，使筮。
辂曰：
内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。
高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。
邠曰：
此郡官舍，连有变怪，使人恐怖，其理何由？
辂曰：
或因汉末之乱，兵马扰攘，军尸流血，汙染丘山，故因昬夕，多有怪形也。
明府道德高妙，自天祐之，愿安百禄，以光休宠。
清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。
辂曰：
当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。
猎人暮归，果如辂言。
季龙取十三种物，著大箧中，使辂射。
云：
器中藉藉有十三种物。
先说鸡子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。
辂随军西行，过毌丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。
人问其故，辂曰：
林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。
玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。
不过二载，其应至矣。
卒如其言。
后得休，过清河倪太守。
时天旱，倪问辂雨期，辂曰：
今夕当雨。
是日旸燥，昼无形似，府丞及令在坐，咸谓不然。
到鼓一中，星月皆没，风云并起，竟成快雨。
於是倪盛脩主人礼，共为欢乐。
正元二年，弟辰谓辂曰：
大将军待君意厚，冀当富贵乎？
辂长叹曰：
吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。
若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遣，枹鼓不鸣。
但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！
辰问其故，辂曰：
吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。
又吾本命在寅，加月食夜生。
天有常数，不可得讳，但人不知耳。
吾前后相当死者过百人，略无错也。
是岁八月，为少府丞。
明年二月卒，年四十八。
评曰：
华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。
昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。
故存录云尔。
泰始明昌国文-古籍-三国志-魏书-方技传-译文
华佗，字元化，是沛国谯县人，又名旉。他在徐土游学，通晓几部经典。沛国的相陈珪推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，但他都没有接受。他懂得养生的方法，当时的人认为他年纪已经很大了，但外表看起来却很年轻。他又精通方药，治疗疾病时，合成的药汤不过几种成分，他能心算出剂量，不需要称量，煮熟后直接饮用，告诉他注意事项，离开后病就会好。如果需要艾灸，不过灸一两处，每处不过七八壮，病也会好。如果需要针灸，也不过一两处，下针时会说‘应当引导到某个地方，如果到了，告诉别人’。病人说‘已经到了’，就立刻拔针，病也会好。如果病在体内结积，针药无法到达，需要手术切除的，就让他喝麻沸散，一会儿就像醉死一样不知觉，然后进行手术。如果病在肠中，就切断肠子清洗，缝合腹部，涂抹药膏，四五天就会好，不痛，人也不会醒来，一个月内就能恢复健康。
甘陵相的夫人怀孕六个月，腹痛不安，华佗诊断脉搏后说：‘胎儿已经死了。’让人用手摸，如果是左边就是男孩，右边就是女孩。有人说‘在左边’，于是华佗为她下药，果然生下男孩，病就好了。
县吏尹世苦于四肢烦热，口中干燥，不想听人说话，小便不利。华佗说：‘试着吃热食，出汗就会好；如果不出汗，三天后就会死。’尹世按照华佗的方法吃热食，但没有出汗，华佗说：‘内脏的气已经断了，将会哭泣着死去。’结果正如华佗所说。
府吏倪寻和李延一起住，都头痛发烧，症状相同。华佗说：‘倪寻应该泻下，李延应该发汗。’有人质疑他们的不同治疗方法，华佗说：‘倪寻是外感，李延是内热，所以治疗方法应该不同。’于是分别给他们用药，第二天两人都起床了。
盐渎的严昕和几个人一起等华佗，正好华佗到了，华佗问严昕：‘你身体怎么样？’严昕说：‘和平常一样。’华佗说：‘你脸上有一股急病的样子，不要多喝酒。’严昕坐下后回家，走了几里路，突然头晕从车上摔下来，被人扶起来送回家，过了一夜就死了。
甘陵相的妻子怀孕六个月，腹痛不安，华佗诊断脉搏后说：‘胎儿已经死了。’让人用手摸，如果是左边就是男孩，右边就是女孩。有人说‘在左边’，于是华佗为她下药，果然生下男孩，病就好了。
府吏倪寻和李延一起住，都头痛发烧，症状相同。华佗说：‘倪寻应该泻下，李延应该发汗。’有人质疑他们的不同治疗方法，华佗说：‘倪寻是外感，李延是内热，所以治疗方法应该不同。’于是分别给他们用药，第二天两人都起床了。
东阳的陈叔山的小儿子两岁得病，下利常先啼哭，日渐瘦弱。问华佗，华佗说：‘他母亲怀孕时，阳气内养，乳汁中空虚寒冷，孩子得到了母亲的寒气，所以病情时好时坏。’华佗给了他四物女宛丸，十天后病就好了。
彭城夫人夜里上厕所，被蝎子蛰了手，痛苦地呻吟。华佗让她用温水泡手，一会儿就能入睡，只是旁边的人多次换水，保持水温，第二天就痊愈了。
军吏梅平得病，被除名回家，住在广陵，离家不到两百里，住在亲戚家。不久，华佗偶然来到主人那里，主人让华佗看梅平，华佗对梅平说：‘你早些见到我，就不会到这个地步了。现在病已经严重，赶快回家可以和家人见最后一面，五天后就会死。’梅平按照华佗的话回家，就像华佗所说的那样。
华佗在路上遇到一个人喉咙堵塞，喜欢吃东西却吞不下去，家人用车载着他想去就医。华佗听到他的呻吟声，停下马车去看，告诉他说：‘刚才路上有卖饼的，有蒜泥大醋，你去买三升喝下去，病就会好。’那人按照华佗的话去做，立刻吐出一条蛇，挂在车边，想要去找华佗。华佗还没回来，孩子们在门前玩耍，看到他，互相说：‘好像遇到了华佗，车边的病人就是。’病人进来坐下，看到华佗北墙上挂着十几条这样的蛇。
又有一个郡守生病，华佗认为他如果发怒就会好，于是接受了他的财物却不给他治疗，不久就放弃了，留下书信辱骂他。郡守果然大怒，派人追赶捕捉华佗。郡守的儿子知道这件事，让人别追赶。郡守愤怒到极点，吐出几升黑血后病就好了。
又有一个士大夫身体不适，华佗说：‘你的病很严重，需要破腹取出来。但是你的寿命也只有十年，病不会杀死你，忍耐病痛十年，寿命也就到了，没有必要自己伤害自己。’士大夫忍受不了痛苦，一定要除掉病根。华佗就动手手术，所患疾病很快就好了，十年后他去世了。
广陵太守陈登得病，胸中烦闷，面色发红，不思饮食。华佗给他把脉后说：‘你的胃里有几升虫，想要形成内疽，是因为吃了腥物。’于是做了两升药汤，先服下一升，立刻全部服下。一顿饭的功夫，吐出三升左右的虫子，红色的头都在动，半身像生鱼脍一样，病就好了。华佗说：‘这种病三个月后会复发，遇到好医生才能救治。’按照约定的日期果然复发，当时华佗不在，按照他的话死了。
太祖听说后召见华佗，华佗经常在太祖身边。太祖苦于头痛，每次发作，心乱眼花，华佗针灸后立刻就好了。
李将军的妻子病得很重，华佗给她把脉后说：‘怀孕时受伤，胎儿没有排出。’将军说：‘听说确实怀孕受伤，胎儿已经排出了。’华佗说：‘根据脉象，胎儿还没有排出。’将军认为不对。华佗离开后，妻子病情稍有好转。一百多天后又复发，再次叫华佗，华佗说：‘这个脉象是怀孕的。之前应该生两个孩子，一个先出来，出血很多，另一个来不及出生。母亲没有意识到，旁边的人也没有察觉，没有及时接生，所以没有生出来。胎儿死了，血脉不再回流，一定附着在母亲的脊背上，所以让她经常背痛。现在应该用药和针灸，这个死胎一定会排出。’用药和针灸后，妻子疼痛得像要生产一样。华佗说：‘这个死胎已经干枯，不能自己出来，应该让人去探取。’果然取出一具死去的男婴，手脚完好，皮肤黑，长度大约一尺。
华佗的绝技，大都是这类。然而他原本是士人，以医术为业，常常自悔，后来太祖亲自处理，病重，让华佗专门治疗。华佗说：‘这种病很难治好，经常治疗，可以延长寿命。’华佗久远地思念家乡，于是说：‘应该收到家书，正想暂时回家。’回到家，以妻子生病为由，多次请假不回。太祖多次写信召唤，又下令郡县发送。华佗依仗自己的能力，拒绝接受命令，仍然不上路。太祖大怒，派人去检查。如果妻子确实生病，赐予四十斛小豆，放宽期限；如果虚假，就逮捕送来。于是华佗被送到许县监狱，接受审查。荀彧请求说：‘华佗的医术确实高明，关系到人的生命，应该宽恕他。’太祖说：‘不必担心，天下难道没有这种小人物吗？’于是审问华佗。华佗临死前，给狱吏一卷书，说：‘这可以救活人。’狱吏害怕法律，不接受，华佗也没有强迫，索性点火烧了。华佗死后，太祖的头痛病没有好。太祖说：‘华佗能治好这个病。小人养我的病，想要借此自重，但我没有杀这个孩子，也终究不会为我断掉这个病根。’后来太祖的爱子仓舒病重，太祖叹息说：‘我后悔杀了华佗，让这个孩子早早死了。’
起初，军吏李成苦于咳嗽，白天黑夜都不能入睡，时常吐出脓血，便去请教华佗。华佗说：‘你的病是肠臌，咳嗽时吐出的脓血，并不是从肺里来的。给你两钱药，你应该会吐出两升多的脓血，之后就会感觉舒服，一个月后可以稍微恢复，好好保养，一年后就会完全健康。十八岁时会有一小病发作，服用这个药散，也可以恢复。如果不服用这个药，你肯定会死。’然后又给了他两钱药散，李成拿着药离开了。五六年后，李成的亲戚中有人得了和成一样的病，对成说：‘你现在身体强健，我却快要死了，你怎么忍心不立刻给我药，而等待不祥的事情发生？先借给我，我病好后，为你从华佗那里再索要。’成就把药给了他。这个人后来到了谯地，恰好遇到华佗被捕，他犹豫不决，不忍心去求药。后来十八年，成病果然发作，没有药可服，最终死了。
广陵的吴普、彭城的樊阿都跟从华佗学习。吴普按照华佗的方法治疗，救了很多人的命。华佗对吴普说：‘人体需要活动，但不要过度。活动可以使谷气得到消化，血脉流通，病就不会发生，就像门轴不会生锈一样。因此古代的仙人会做导引的动作，像熊颈、鸱顾，拉伸腰部，活动各个关节，以求长生不老。我有一套方法，叫做五禽戏，包括虎、鹿、熊、猿、鸟，也可以用来治病，同时也有利于脚部，可以作为导引。身体感觉不舒服，起来做一套禽戏，出出汗，然后抹上粉，身体就会感到轻松，肚子也会想吃东西。’吴普照着做，九十多岁了，耳朵和眼睛都很灵敏，牙齿也完好坚固。樊阿擅长针灸。所有医生都说背部和胸部之间不能随意针灸，针灸的深度不超过四分，但樊阿针灸背部可以深入一寸二分，巨阙胸部可以深入五六寸，而病就会立刻好转。樊阿向华佗请求可以服用的对人有好处的药，华佗给了他漆叶青黏散。漆叶屑一升，青黏屑十四两，以此为标准，说长期服用可以去除三种寄生虫，有利于五脏，轻身，使人头发不白。樊阿按照他的话做，活了一百多岁。漆叶到处都有，青黏生长在丰、沛、彭城和朝歌。
杜夔字公良，河南人。因为懂得音乐被任命为雅乐郎，中平五年，因病辞去官职。州郡司徒礼辟，因为世道混乱逃到荆州。荆州牧刘表让他和孟曜为汉献帝制作雅乐，乐谱准备好了，刘表想要在庭院中观看，杜夔劝阻说：‘现在将军不是天子，却要制作雅乐，在庭院中演奏，恐怕不合适吧！’刘表接受了他的建议而停止了。后来刘表的儿子刘琮投降了太祖，太祖任命杜夔为军谋祭酒，参与太乐事务，因此命令他创制雅乐。
杜夔擅长钟律，聪明过人，对丝竹八音无所不能，只是歌舞不是他的专长。当时散郎邓静、尹齐擅长吟唱雅乐，歌师尹胡能唱宗庙和郊祀的曲子，舞师冯肃、服养懂得先代的舞蹈，杜夔全面负责，深入研究，远考经典，近采故事，教授学习，制作乐器，恢复先代的古乐，都是从杜夔开始的。
黄初年间，杜夔担任太乐令、协律都尉。汉代的铸钟工匠柴玉手艺巧妙，有独到见解，在器物制作中，有很多创新。他也得到了当时贵人的赏识。杜夔让柴玉铸铜钟，但钟声的清浊很多不符合标准，多次毁掉重铸。柴玉非常讨厌这件事，认为杜夔随意决定清浊，有些抗拒杜夔。杜夔和柴玉都向太祖报告了情况，太祖取来所铸的钟，混合错乱地试验，然后知道杜夔是对的，而柴玉是错误的，于是惩罚了柴玉和他的儿子们，都让他们去养马。文帝宠爱柴玉，又曾经让杜夔和马真等人在宾客中吹笙弹琴，杜夔面露难色，因此皇帝对他不满。后来因为其他事情拘禁了杜夔，让马真等人学习，杜夔自认为所学的都是雅乐，做官有根基，心里还是不满意，最终被免职而死。
杜夔的弟子河南人邵登、张泰、桑馥，都担任了太乐丞，下邳人陈颃担任了司律中郎将。自从左延年等人虽然精通音乐，但都擅长郑声，那些喜欢古乐和正乐的人没有能比得上杜夔的。
朱建平，沛国人。擅长相术，在街巷之间，他的预测有很多应验。太祖成为魏公后，听说了他，召他为郎。文帝担任五官将时，宴会上有三十多个人，文帝问自己的寿命，又让朱建平给在座的宾客们看相。朱建平说：‘将军应该活到八十岁，到四十岁时会有小灾难，希望你要小心保护自己。’对夏侯威说：‘你四十九岁时将担任州牧，但会有灾难，如果能够度过，可以活到七十岁，达到公辅之位。’对应璩说：‘你六十二岁时将担任常伯，但会有灾难，在此之前的一年，你会看到一只白狗，但别人看不到。’对曹彪说：‘你据有藩国，五十七岁时会在兵事上有灾难，应该小心防范。’
起初，颍川的荀攸和锺繇关系亲密。荀攸先去世，儿子年幼。锺繇负责管理他的家务，想要把他的妾室嫁出去。在给别人的信中说：‘我和公达曾经一起请朱建平看相，朱建平说：“荀君虽然年轻，但应该把后事托付给锺君。”我当时嘲笑他说：“你只应该嫁给你的阿骛。”没想到这个孩子竟然早早去世，玩笑话竟然应验了！现在想要把阿骛嫁出去，让她能够妥善安置。回想朱建平的神奇，即使是唐举、许负也无法超越他！”
文帝黄初七年，四十岁，病重，对身边的人说：‘朱建平说的八十岁，是指日夜，我大概要死了。’不久，果然去世。夏侯威担任兖州刺史，四十九岁，十二月上旬生病，想起朱建平的话，认为自己必死无疑，预先做了遗令和丧事的准备，都让事先准备好。到下旬病情好转，几乎恢复。三十日日落时，请纪纲大吏设宴，说：‘我身上的病渐渐好了，明天鸡鸣时，我就五十岁了，朱建平的警告，真的要过去了。’夏侯威送走客人后，合上眼突然病发，半夜就去世了。应璩六十一岁时担任侍中，在宫内突然看到一只白狗，问周围的人，都说没看到。于是多次聚会，并急忙到田野里游玩，饮酒作乐，过了一年，六十三岁去世。曹彪被封为楚王，五十七岁，因为与王凌通谋，被赐死。所有这些预测，都没有不准确，所以只大致记录了几件事。只有相司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃有些失误。王肃六十二岁，病重，众医生都认为他无法治愈。王肃的夫人问他有什么遗言，王肃说：‘朱建平预测我超过七十岁，官至三公，现在都没有实现，还有什么好担心的呢！’但王肃最终还是去世了。
朱建平又擅长相马。文帝将要出行，取马时，建平在路上遇到他，说：‘这匹马的相，今天就要死了。’文帝想要骑马，马因为衣服上的香味而惊吓，咬了文帝的膝盖，文帝非常生气，立刻杀了这匹马。朱建平在黄初年间去世。
周宣字孔和，乐安人。担任郡吏。太守杨沛梦见有人说：‘八月一日曹公将要到来，一定会给你一根拐杖，用药酒给你喝。’让周宣来解梦。当时黄巾贼起事，周宣回答说：‘拐杖起于弱者，药可以治疗人的病，八月一日，贼一定会被消灭。’到了那一天，贼果然被击败。
后来东平的刘桢梦见四足的蛇住在门中，让周宣来解梦，周宣说：‘这是国家的梦，不是你家里的事情。应该杀掉女子作为贼。’不久，女贼郑、姜都被剿灭，因为蛇是女子的象征，脚不是蛇应该有的，所以这样解释。
文帝问宣曰：‘我梦见殿屋上的两片瓦片掉在地上，变成了两只鸳鸯，这是什么预兆？’宣回答说：‘后宫中可能会有暴死者。’文帝说：‘我只是在骗你！’宣回答说：‘梦只是人的意念，如果按照外形来解释，就可以占卜吉凶。’话还没说完，黄门令就报告说宫中有宫人相互残杀。不久之后，文帝再次问宣说：‘我昨晚梦见青色的气体从地上升到天空。’宣回答说：‘天下将会有一位贵族女子冤死。’这时，文帝已经派人赐给甄后玺书，听说宣的话后后悔了，派人去追使者却来不及了。
文帝再次问宣说：‘我梦见钱币的文字，想要消失却变得更加清晰，这是什么意思呢？’宣沉默不语。文帝再三追问，宣回答说：‘这是陛下家中的事情，虽然陛下有意这样做，但是太后不同意，所以钱币的文字想要消失却变得更加清晰。’当时文帝想要治弟弟曹植的罪，但被太后阻止，只给了他降爵的处罚。宣被任命为中郎，归属太史。
有人问宣说：‘我昨晚梦见稻草狗，这是什么预兆？’宣回答说：‘您只是想吃好吃的食物而已！’过了一会儿，他外出时，果然遇到了丰盛的宴席。后来又问宣说：‘昨晚又梦见稻草狗，是什么意思？’宣说：‘您可能会从车上摔下来，脚会骨折，应该小心谨慎。’不久之后，果然如宣所言。
后来又问宣说：‘昨晚又梦见稻草狗，是什么意思？’宣说：‘您家可能会失火，应该好好保护。’不久之后，果然发生了火灾。文帝对宣说：‘前后三次，都没有梦见这些，只是随便试探您一下，为什么都应验了呢？’宣回答说：‘这是神灵通过我来传达的，所以和真正的梦没有区别。’又问宣说：‘三次梦见稻草狗，占卜的结果却不同，是什么原因呢？’宣说：‘稻草狗是祭祀神灵的东西。所以您第一次梦见，应该能得到剩余的食物。祭祀结束后，稻草狗被车压过，所以第二次梦见您会从车上摔下来，脚会骨折。稻草狗被车压过后，一定会被用作柴火，所以第三次梦见您会担心失火。’宣对梦的解读，都是这样的。十次中有八九次应验，世人把他比作建平的相士。
管辂字公明，是平原人。他容貌粗丑，没有威仪，喜欢喝酒，饮食言谈不拘小节，所以很多人喜欢他但不尊敬他。
他的父亲担任漕运官，漕运民郭恩兄弟三人，都得了瘸腿病，让管辂占卜原因。管辂说：‘卦象中有您父亲的坟墓，坟墓中有女鬼，不是您伯母，而是叔母。过去饥荒的时候，有个人贪图她几升米，把她推到井里，发出咝咝的声音，推下一个大石头，砸破她的头，孤魂怨恨，向天诉苦。’于是郭恩哭泣着认罪。
广平的刘奉林的妻子病重，已经买了棺材。当时是正月，让管辂占卜，管辂说：‘她的命在八月辛卯日正午的时候。’刘奉林认为不可能，但妻子病情逐渐好转，到了秋天又发作，完全如管辂所言。
管辂去见安平太守王基，王基让他占卜，管辂说：‘会有一个贫贱的妇人，生下一个男孩，一落地就跑进灶里死了。床上还会有一条大蛇叼着笔，大小的人一起看，过一会儿就消失了。还有一只乌鸦飞进屋子里，和燕子一起打斗，燕子死了，乌鸦飞走了。有三个这样的怪事。’王基非常惊讶，问他吉凶。管辂说：‘只是客舍久远，有鬼怪作怪而已。孩子一出生就跑，不是他自己能跑，是宋无忌的妖怪把他带到灶里的。大蛇叼着笔，是老书佐。乌鸦和燕子打斗，是老铃下。现在卦象中看到了怪异但没有看到凶兆，知道不是妖怪作祟，所以不用担忧。’后来果然没有发生任何问题。
当时信都令的家里妇女惊恐不安，轮流生病，让管辂占卜。管辂说：‘您家北堂西头，有两个死男人的骨头，一个手里拿着矛，一个手里拿着弓箭，头在墙里，脚在墙外。拿着矛的人主要负责刺头，所以头痛得抬不起来。拿着弓箭的人主要负责射胸腹，所以心口疼痛，吃不下东西。白天他们游荡，晚上来惊吓病人，所以让你们感到惊恐。’于是挖出骨头移走，家里的人都好了。
清河王经辞去官职回家，管辂去拜访他。王经说：‘最近有一件怪事，我很不喜欢，想麻烦你占卜一下。’卦象完成后，管辂说：‘卦象吉利，不会有怪事。您昨晚在堂前，有一道流光像燕子一样飞进您的怀里，发出嗡嗡的声音，您心里不安，解开衣服徘徊，叫唤妇人，寻找余光。’王经大笑说：‘确实像你说的。’管辂说：‘这是吉兆，是升官的征兆，应该很快就会发生。’不久之后，王经被任命为江夏太守。
管辂又去郭恩家，有一只飞鸽停在梁上，鸣叫得很悲伤。管辂说：‘会有一个老人从东方来，带着一头猪，一壶酒。主人虽然高兴，但可能会有小麻烦。’第二天果然有客人来，就像他预言的那样。郭恩让客人少喝酒、戒肉、小心火，而射杀了一只鸡作为食物，箭从树上射中了一个几岁的女孩的手，流血惊恐。
管辂去安德令刘长仁家，有一只喜鹊停在阁楼上，叫声很急。管辂说：‘喜鹊说东北有一个妇女昨天杀了丈夫，引诱西家的家人夫离娄，等到太阳落山的时候，告发的人就到了。’到的时候，果然有东北方向的同乡来告发，邻家妇女亲手杀了自己的丈夫，谎称西家的人与丈夫有嫌隙，来杀自己的女婿。
管辂去列人典农王弘直家，有一股旋风高三尺多，从申上来，在院子里旋转，停一会儿又起来，很久才停。王弘直问他原因，管辂说：‘东方会有一名马吏到来，恐怕会有父亲哭儿子的情况，怎么办呢！’第二天胶东的吏员到了，王弘直的儿子果然去世了。王弘直问他原因，管辂说：‘那天是乙卯日，是长子之命。木落在申，斗建申，申破寅，是死丧之兆。太阳到午时风起，是马的征兆。离为文章，是吏的征兆。申未为虎，虎为大人，是父亲的征兆。’有一只雄雉飞来，停在王弘直家内的铃柱头上，王弘直非常不安，让管辂占卜，管辂说：‘到五月一定会升官。’当时是三月，到了期限，王弘直果然被任命为勃海太守。
馆陶令诸葛原被调任新兴太守，管辂去给他送行，宾客们都聚在一起。诸葛原自己起身拿起燕子蛋、蜂巢、蜘蛛放在器皿中，让管辂射覆。卦象完成后，管辂说：‘第一样东西，含有气息必须变化，依附在屋檐下，雄雌以形态，翅膀张开，这是燕子蛋。第二样东西，家室倒挂，门户众多，藏有精华孕育毒素，到秋天才会变化，这是蜂巢。第三样东西，长着长足，吐丝成网，寻找食物，在黄昏夜晚更有利，这是蜘蛛。’全座的人都感到惊讶。
管辂的族兄管孝国住在斥丘，管辂去拜访他，和两个客人聚会。客人离开后，管辂对管孝国说：‘这两人天庭和口鼻之间都有凶气，异变都会发生，双魂没有安身之处，灵魂流散在海上，骨头归于家中，不久之后他们都会死去。’过了几十天，两人喝醉了酒，晚上一起乘车，牛受惊下道掉进漳河里，两人都立即溺死了。
在这个时候，辂的邻居们都不关大门，没有发生偷窃的事情。清河太守华表召见辂，让他担任文学掾。安平的赵孔曜向冀州刺史裴徽推荐辂说：“辂性格宽厚，与世无争，仰望天文时如同甘公、石申一样精通，俯读《周易》时能与思季主齐名。现在明使君正深入幽深之地，专注于九皋之境，辂应该得到阴和之应，能够赶上显赫之时。”裴徽于是征召他为文学从事，并引见了他，非常友好地对待他。后来调任钜鹿，再后来升任治中别驾。
最初应州召见时，辂与弟弟季儒一起乘车，到了武城西边，自己占卜吉凶，对季儒说：“我们会在古城中见到三只狐狸，那将是显赫的征兆。”走到河西古城角时，正好看到三只狐狸一起蹲在城墙边，兄弟俩都非常高兴。正始九年，辂被举荐为秀才。
十二月二十八日，吏部尚书何晏请辂，邓飏也在何晏那里。何晏对辂说：“听说你擅长占卜，试给我占一卦，看看我是否能够位至三公？”又问：“连续梦见几十只青蝇，停在鼻子上，赶也赶不走，这是什么意思？”辂回答：“飞鸮是天下最贱的鸟，当它在林中吃桑椹时，会怀有对我好的声音，何况我并非草木，岂敢不尽忠？过去元凯辅佐重华，宣扬惠慈和，周公辅佐成王，坐等天明，因此能够光照六合，万国安宁。这是遵循道德的应验，不是占卜所能明了的。现在您地位崇高如山岳，势力如雷电，但怀德的人少，畏惧您威严的人多，似乎不是小心谨慎多福的仁者。鼻子代表艮，是天中的山，高而不危，因此能够长久保持尊贵。现在青蝇臭恶，却聚集在您身上。地位高的人容易倒台，轻率的人容易灭亡，您不可不思考盛衰之数，盛衰之期。因此山在地中称为谦，雷在天上称为壮；谦能减少多余，增加不足，壮则不遵非礼。没有损害自己而不光大的，没有行为不当而不招致败亡的。希望您能上追文王六爻的旨意，下思尼父彖象的意义，然后三公之位可定，青蝇可驱散。”邓飏说：“这只是老生常谈。”辂回答：“老生常谈是因为老生不生，常谈是因为常谈。”何晏说：“明年再相见。”辂回到家中，把这些话告诉了舅舅，舅舅责备辂说话太直接。辂说：“与死人说话，有什么可怕的？”舅舅非常生气，认为辂狂悖。新年朝，西北刮起大风，尘埃蔽天，十几天后，听说何晏、邓飏都被诛杀，舅舅才信服。
最初辂经过魏郡太守钟毓的地方，一起讨论《易经》的意义，辂趁机说：“占卜可以知道您的生死之日。”钟毓让他占卜自己的生日和月份，结果如他所言，没有差错。钟毓非常惊讶，说：“您真是可怕。生死之事应交给天，不应交给您。”于是不再占卜。钟毓问辂：“天下会太平吗？”辂说：“现在四九天飞，有利于见大人，神武升建，王道文明，有什么可担忧不平的呢？”钟毓不理解辂的话，不久，曹爽等人被诛杀，才恍然大悟。
平原太守刘邠把印囊和山鸡毛放在器皿中，让辂占卜。辂说：“内部方形外部圆形，五色成文，含宝守信，出则有章，这是印囊。高大的山岳，有朱身之鸟，羽翼玄黄，鸣叫不失晨时，这是山鸡毛。”刘邠说：“这个郡的官舍连续出现怪异现象，让人害怕，这是什么原因？”辂说：“或许是因为汉末的战乱，兵马纷扰，军尸流血，污染了山丘，所以傍晚时分，常常出现怪异形状。明府道德高尚，自然会得到天的保佑，希望您能享受百禄，以光耀荣耀。”
清河令徐季龙派人去打猎，让辂占卜他们能打到什么。辂说：“会打到小野兽，但又不是食肉禽鸟，虽然有爪牙，但微弱而不强大，虽然有花纹，但暗淡而不鲜明，不是老虎也不是野鸡，它的名字叫狸。”猎人傍晚回来，果然如辂所言。季龙拿出十三种物品，放在大竹篓中，让辂射。说：“器皿中杂乱无章地有十三种物品。”先说鸡蛋，然后是蚕蛹，依次说出每种物品的名字，只有梳子被误认为是枇杷。
辂随军西行，经过毌丘俭的墓前，靠着树哀吟，精神不乐。有人问他原因，辂说：“林木虽然茂盛，但没有固定的形象可以长久；碑文虽然美好，但没有后人可以守护。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四象俱全，按照法理应当灭族。不过两年，这个应验就会到来。”结果正如他所言。后来得到休假，经过清河的倪太守那里。当时天旱，倪问辂什么时候下雨，辂说：“今晚会下雨。”那天天气晴朗，白天没有下雨的迹象，府丞和县令都在座，都说不会下雨。到鼓声敲响中鼓时，星月都消失了，风云并起，竟然下了场大雨。于是倪太守盛情款待，大家共同欢乐。
正元二年，弟弟辰对辂说：“大将军对您很好，希望您能富贵。”辂长叹一声说：“我自己知道有命，然而天赋予我聪明才智，却不赋予我长寿，恐怕四十七八岁之间，看不到女儿出嫁、儿子娶妻了。如果能躲过这个劫数，我想做洛阳令，可以使路上不捡拾遗失之物，鼓声不响。但恐怕最终要治理阴间的鬼魂，而不是活人的世界，怎么办呢！”辰问他原因，辂说：“我额头没有生骨，眼中没有守精，鼻子没有梁柱，脚没有天根，背部没有三甲，腹部没有三壬，这些都是不长寿的征兆。又我本命属虎，加上月食之夜出生。天有定数，无法规避，只是人们不知道而已。我前后相死的人超过一百人，几乎没有差错。”这年八月，他被任命为少府丞。第二年二月去世，享年四十八岁。
评曰：华佗的医术，杜夔的音乐，朱建平的相术，周宣的相梦，管辂的占卜，确实都是玄妙非凡的技艺，非常人所能及的绝技。过去史迁著《扁鹊仓公列传》，是为了广传异闻和奇事。因此，将这些事迹记录下来。
泰始明昌国文-古籍-三国志-魏书-方技传-注解
华佗：华佗（约145年－208年），东汉末年著名医学家，被誉为‘神医’，擅长外科手术和内科治疗，对后世医学发展有重要影响。
元化：华佗的字，‘元化’意为始化，寓意着生命的起源和变化。
沛国谯人：沛国，古代地名，位于今安徽省亳州市一带；谯，古代地名，即今亳州市。
旉：华佗的别名，‘旉’在古代指医生。
徐土：徐土，古代地名，指今江苏省徐州市一带。
数经：数经，指多种经典，此处指华佗广泛涉猎各种经典。
孝廉：孝廉，古代选拔官吏的一种制度，指孝顺父母、品德廉洁的人。
太尉：太尉，古代官职，位高权重，掌管军事。
黄琬：黄琬，东汉末年名臣，曾任太尉。
养性之术：养性之术，指修身养性的方法。
方药：方药，指中医方剂和药物。
合汤：合汤，指调制汤剂。
分剂：分剂，指根据病情分配药量。
灸：灸，中医的一种治疗方法，通过燃烧艾草在皮肤上产生热量来治疗疾病。
壮：壮，指艾灸时燃烧艾草的长度。
针：针，中医的一种治疗方法，通过在特定穴位上刺入针来治疗疾病。
麻沸散：麻沸散，古代一种麻醉药，可以使病人在手术过程中失去知觉。
刳割：刳割，指外科手术中的切割。
汤下：汤下，指服用汤剂。
四支：四支，指四肢。
藏气：藏气，指内脏的精气。
府君：府君，古代对地方官员的尊称。
针胃管：针胃管，古代的一种治疗方法，通过在胃管上刺针来治疗疾病。
曹吏：曹吏，古代官职，指地方官府的属吏。
下利：下利，中医术语，指腹泻。
羸困：羸困，指身体虚弱，困顿不堪。
宛丸：宛丸，一种药物，具体成分和功效不详。
虿螫：虿螫，指被毒虫咬伤。
蒜齑大酢：蒜齑大酢，一种调味品，由蒜泥和大醋制成。
县：县，古代行政区划单位。
内疽：内疽，中医术语，指发生在内脏的痈疽。
腥物：腥物，指有腥味的食物。
鬲：鬲，中医穴位，位于胸部。
伤娠：伤娠，指怀孕期间受到伤害。
胎不去：胎不去，指胎儿没有排出。
探之：探之，指探查。
首服：首服，指自首认罪。
荀彧：荀彧，东汉末年名臣，曹操的重要谋士。
鼠辈：鼠辈，指无赖之徒，此处指华佗。
小豆：小豆，即绿豆，一种豆类植物。
军吏：古代官职，指军队中的低级官员。
李成：人名，文中提到的军吏。
苦欬嗽：苦，痛苦；欬，咳嗽；嗽，咳嗽。指咳嗽得非常痛苦。
昼夜不寤：昼夜不停地醒着，形容病情严重。
吐脓血：吐出脓血，形容病情严重。
佗：人名，华佗，古代著名医学家。
肠臃：肠臃，指肠子的疾病。
散：古代药物的一种形式，粉末状。
两钱：古代货币单位，两为货币单位，钱为货币单位之一。
全济：使保全，救助。
导引：古代养生术，通过动作来调和身体。
五禽之戏：华佗创制的五种模仿动物动作的养生方法。
虎：一种猛兽，象征力量。
鹿：一种哺乳动物，象征灵活。
熊：一种大型哺乳动物，象征稳重。
猿：一种灵长类动物，象征敏捷。
鸟：鸟类动物，象征轻盈。
蹄足：蹄子，动物的脚。
沾濡汗出：沾湿，出汗。
著粉：涂抹粉末。
体中不快：身体感觉不舒服。
汉主：汉朝的皇帝。
雅乐：古代用于祭祀、朝会等场合的音乐。
庭观：在庭院中观看。
号：称谓，表示称呼。
不：否定副词，表示否定。
司徒：古代官职，掌管国家的行政事务。
辟：征召，聘请。
荆州牧：荆州的地方行政长官。
合雅乐：创作雅乐。
钟律：古代音乐的音律。
丝竹八音：指古代音乐的八种乐器：琴、瑟、笙、竽、箫、笛、鼓、锣。
靡所不能：没有什么是不能做的，形容才能全面。
散郎：古代官职，掌管宫廷宴会等事务。
咏雅乐：吟唱雅乐。
歌师：音乐教师。
郊祀：古代祭祀天地等神灵的活动。
舞师：舞蹈教师。
先代：古代，前代。
诸经：各种经典文献。
诸故事：各种故事。
绍复：继承和恢复。
太乐令：古代官职，掌管宫廷音乐。
协律都尉：古代官职，掌管音乐的音律。
铸钟工：古代专门制造钟的工匠。
柴玉：人名，铸钟工匠。
清浊：音乐的音调高低。
杂错：混合，掺杂。
白狗：白色的狗，此处指不吉利的预兆。
颍川荀攸：人名，荀攸，颍川人。
钟繇：人名，钟繇，颍川人。
阿骛：人名，荀攸的妾室。
唐举：人名，古代著名的相士。
许负：人名，古代著名的相士。
黄巾贼：东汉末年起义军，因头裹黄巾而得名。
占：占卜，预测。
蛇四足：四足的蛇，象征不吉利的预兆。
文帝：指汉文帝刘恒，西汉时期的一位皇帝。
宣：指宣室先生，古代占卜术士，以解梦著称。
殿屋：指宫殿的屋顶。
双鸳鸯：指一对鸳鸯，在中国文化中象征着夫妻恩爱。
后宫：指皇帝的后宫，即皇后的居住地。
暴死者：指突然死亡的人。
黄门令：古代官职，负责宫廷内侍。
青气：指从地面上升起的青色气体，在中国传统文化中常与吉祥之兆相关。
贵女子：指地位高贵的女子。
玺书：古代皇帝颁发的正式文书。
甄后：指甄皇后，汉文帝的皇后。
摩钱文：指摩擦钱币上的文字。
中郎：古代官职，为中朝官，属太史令。
刍狗：古代祭祀时用的一种草扎的狗，祭祀后即丢弃。
管辂：字公明，东汉时期著名的占卜家。
利漕：指漕运的利益。
躄疾：指行走不便的疾病。
筮：古代占卜的一种方法，通过摇动蓍草来预测未来。
郭恩：管辂的一位求助者。
广平：地名，指今河北省广平县。
刘奉林：管辂的一位求助者。
安平：地名，指今河北省安平县。
王基：管辂的一位求助者。
信都令：古代官职，负责信都地区的行政事务。
清河：地名，指今河北省清河县。
王经：管辂的一位求助者。
安德令：古代官职，负责安德地区的行政事务。
刘长仁：管辂的一位求助者。
列人：地名，指今河北省列人县。
王弘直：管辂的一位求助者。
馆陶：地名，指今河北省馆陶县。
诸葛原：管辂的一位求助者。
斥丘：地名，指今河北省成安县。
孝国：管辂的族兄。
海：在中国传统文化中，海象征着远方和神秘。
家：指家族，家族成员。
骨：指人的骨骼，也指人的生命。
家室：指家庭。
门户：指家庭的大门。
秋：在中国传统文化中，秋季常与收获和结束相关。
利：指利益。
昬夜：指黄昏和夜晚，暗指隐蔽的地方。
辂：指管辂，三国时期魏国的著名术士，以占卜、相术闻名。
文学掾：古代官职，负责管理文学事务。
冀州刺史裴徽：裴徽，冀州刺史，负责冀州的行政事务。
安平赵孔曜：赵孔曜，安平人，推荐管辂给裴徽。
周易：《周易》，又称《易经》，是中国古代的一部占卜书，也是儒家经典之一。
季主：季主，古代传说中的占卜大师。
羽仪：古代官员的服饰，象征官职的等级。
部钜鹿：钜鹿，古代地名，管辂被调往钜鹿任职。
治中别驾：古代官职，负责辅助地方行政。
卦：占卜的一种方法，通过掷骰子或用蓍草等方法来预测吉凶。
秀才：古代科举制度中的一种选拔人才的方式，通过考试选拔有才能的人。
何晏：何晏，魏国官员，曾任吏部尚书。
邓飏：邓飏，何晏的朋友。
爻：《周易》中的基本单位，由六个爻组成一卦。
三公：古代官职，指宰相、太尉、御史大夫，是最高级别的官员。
元、凯：元凯，指古代的贤臣，这里指古代的贤臣元凯和管辂。
重华：重华，古代传说中的圣君。
周公：周公，周朝的著名政治家、文学家。
成王：成王，周朝的君主。
文王六爻：文王六爻，指周文王根据《周易》所创立的六爻占卜法。
尼父：尼父，指孔子的父亲孔丘。
彖象：彖象，指《周易》中的彖辞和象辞，是对卦象的解释。
老生：老生，指老年的学者。
见不生：见不生，指老年人不会死亡。
常谭：常谭，指老生常谈，即老生常谈的见解。
魏郡太守锺毓：锺毓，魏郡太守，负责魏郡的行政事务。
易义：易义，指对《周易》的解释和研究。
死：死，指人的生命终结。
四九天飞：四九天飞，指四九天的天气变化，这里指时运的变化。
神武升建：神武升建，指有神武之才的人兴起。
王道文明：王道文明，指君主的治理方式文明而公正。
平原太守刘邠：刘邠，平原太守，负责平原的行政事务。
印囊：印囊，存放印章的袋子。
山鸡毛：山鸡毛，山鸡的羽毛。
汉末之乱：汉末之乱，指东汉末年的战乱。
军尸流血：军尸流血，指战死的士兵。
汙染丘山：汙染丘山，指战争带来的污染。
明府：明府，对地方官员的尊称。
休宠：休宠，指吉祥和荣誉。
毌丘俭墓：毌丘俭，古代将领，其墓位于此处。
玄武藏头：玄武藏头，指北斗七星中的玄武星藏头。
苍龙无足：苍龙无足，指北斗七星中的苍龙星无足。
白虎衔尸：白虎衔尸，指北斗七星中的白虎星衔尸。
朱雀悲哭：朱雀悲哭，指北斗七星中的朱雀星悲哭。
四危以备：四危以备，指四方的危险都已准备好。
灭族：灭族，指整个家族被消灭。
休：休，指吉祥。
正元二年：正元二年，指三国时期魏国的某一年。
大将军：大将军，指军队中的高级将领。
少府丞：少府丞，古代官职，负责少府的行政事务。
太山治鬼：太山治鬼，指在太山管理鬼魂。
生骨：生骨，指人的生命体征。
守精：守精，指人的精神状态。
梁柱：梁柱，指支撑建筑的结构。
天根：天根，指人的生命之根。
三甲：三甲，指人的身体三处重要部位。
三壬：三壬，指人的身体三处重要部位。
本命：本命，指人的出生年月日。
月食夜生：月食夜生，指在月食之夜出生。
常数：常数，指天命，即不可改变的自然规律。
扁鹊：扁鹊，古代著名的医生。
仓公：仓公，古代著名的医生。
日者：日者，古代的占卜师。
史迁：史迁，西汉时期的史学家，著有《史记》。
泰始明昌国文-古籍-三国志-魏书-方技传-评注
此段古文描绘了管辂的神奇才能和他在古代社会中的人际交往。首先，‘辂之邻里，外户不闭，无相偷窃者’反映了管辂在邻里中的威望，他的存在使得周围环境安宁，无需闭户防盗，体现了他的道德威望和人格魅力。
‘清河太守华表，召辂为文学掾’说明管辂的才华得到了官方的认可，被任命为文学掾，这是对他学识和才能的肯定。
‘安平赵孔曜荐辂於冀州刺史裴徽’展现了管辂在士人中的声望，赵孔曜的推荐使裴徽对管辂有了进一步的了解和认识。
‘仰观天文则同妙甘公、石申，俯览周易则齐思季主’表明管辂在易学和天文学上都有很高的造诣，与古代著名学者相提并论。
‘今明使君方垂神幽薮，留精九皋，辂宜蒙阴和之应，得及羽仪之时’是赵孔曜对管辂未来成就的期许，认为他应当得到更高的荣誉和地位。
‘徽於是辟为文学从事，引与相见，大善友之’说明裴徽对管辂的认可，并与之建立了深厚的友谊。
‘初应州召，与弟季儒共载，至武城西，自卦吉凶’展示了管辂的占卜能力，他能够通过卦象预测未来。
‘正始九年举秀才’记录了管辂在政治上的成就，被举荐为秀才，这是古代对优秀人才的选拔。
‘十二月二十八日，吏部尚书何晏请之，邓飏在晏许’描绘了管辂与何晏、邓飏等官员的交往，体现了他在官场上的影响力。
‘夫飞鸮，天下贱鸟，及其在林食椹，则怀我好音’运用了比喻，说明管辂对何晏的劝诫是出自忠心。
‘昔元、凯之弼重华，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦’通过引用历史典故，强调了何晏应当效仿古代贤臣的德行。
‘谦则裒多益寡，壮则非礼不履’运用了《易经》中的概念，说明何晏应当谦虚谨慎，遵守礼法。
‘飏曰：“此老生之常谭。”辂答曰：“夫老生者见不生，常谭者见不谭。”’展现了管辂的智慧和辩证思维，他能够以智取胜。
‘辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至’说明管辂在家庭中也是一位敢于直言的人。
‘岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十馀日，闻晏、飏皆诛，然后舅氏乃服’通过这一事件，反映了管辂预言的准确性，以及他在人们心中的威望。
‘始辂过魏郡太守锺毓，共论易义’再次体现了管辂在易学上的造诣。
‘毓使筮其生日月，如言无蹉跌’说明管辂的占卜能力得到了钟毓的认可。
‘平原太守刘邠取印囊及山鸡毛著器中，使筮’展示了管辂在占卜中的细致入微，能够从细微之处看出事物的本质。
‘清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得’反映了管辂在狩猎活动中的占卜能力。
‘辂随军西行，过毌丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐’描绘了管辂对历史人物的感慨和对生命的思考。
‘今夕当雨’是管辂对天气的预测，他的准确预测使得倪太守对他更加敬畏。
‘正元二年，弟辰谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵乎？”’反映了管辂在家族中的地位和对未来的期许。
‘吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿’表明管辂对自己的命运有着清醒的认识。
‘吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验’是管辂对自己寿命的预言，体现了他的宿命观。
‘是岁八月，为少府丞。明年二月卒，年四十八’记录了管辂的一生，他虽然寿命不长，但留下了许多传奇故事。
‘评曰’部分对管辂的一生进行了总结，认为他的医术、音乐、相术、占卜等都是玄妙之殊巧，非常之绝技。
