作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十五-张子韶祭文-原文
先公自岭外徙宜春，
没于保昌，
道出南安，
时犹未闻桧相之死。
张子韶先生来致祭，
其文但云：
“维某年月日具官某，
谨以清酌之奠昭告于某官之灵，
呜呼哀哉，
伏惟尚飨！”
其情旨哀怆乃过于词，
前人未有此格也。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十五-张子韶祭文-译文
先公从岭外迁移到宜春，最终在保昌去世，途中经过南安，那时还不知道秦桧宰相已经去世的消息。张子韶先生前来祭奠，他写的祭文只是说：‘在某年某月某日，担任某官职的我，谨以清酒作为祭品，昭告于某官的灵魂，唉，真是太悲哀了，希望您在天之灵能够享用！’他的情感和意图非常哀伤，甚至超过了文辞本身，前人没有见过这样的格式。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十五-张子韶祭文-注解
岭外：指岭以南的地区，古代常用来指代远离中原的地方，有时带有贬义，表示偏远。
宜春：今江西省宜春市，古代地名，指代一个地方。
没于保昌：没，古汉语中指死亡。保昌，今江西省宜春市的一个县，此处指作者死于此地。
南安：今福建省南安市，古代地名，指代一个地方。
桧相：指当时的宰相秦桧，桧是秦桧的字。此处指秦桧已经去世。
张子韶先生：张子韶，人名，先生是对有学问的人的尊称。此处指张子韶先生来致祭。
致祭：表示向死者表示敬意和哀悼的一种仪式。
清酌之奠：清酌，指清酒；奠，祭奠。此处指用清酒祭奠。
昭告：向神灵或死者宣告。
官之灵：官，指官职；灵，指死者的灵魂。
呜呼哀哉：表示极度悲痛的感叹词。
伏惟尚飨：伏惟，表示敬仰；尚飨，希望死者享用祭品。这是祭文中的常用语，表示希望死者能够享受祭品。
格：格式，此处指祭文的形式或风格。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十五-张子韶祭文-评注
此段古文出自某位文人对于一位已故官员的祭文。首先，从文风来看，作者运用了典雅的文言文，体现了古代文人对逝者的尊敬与哀思。
‘先公自岭外徙宜春，没于保昌，道出南安’这一句，通过描述先公的生平经历，展现了其迁徙的艰辛与命运的无常。‘岭外’、‘宜春’、‘保昌’等地名，不仅是对先公生平的勾勒，也反映了古代中国的地理风貌。
‘时犹未闻桧相之死’一句，暗示了先公去世时，桧相尚未去世，这可能是作者对当时政治局势的隐喻，也可能是对先公不幸遭遇的感慨。
‘张子韶先生来致祭，其文但云’这一句，表明了张子韶先生对先公的敬意。‘但云’二字，简洁而有力，体现了祭文应有的庄重。
‘维某年月日具官某，谨以清酌之奠昭告于某官之灵，呜呼哀哉，伏惟尚飨！’这段祭文，虽然字数不多，但情感真挚。‘维’字表明了祭文的正式性，‘谨’字则体现了作者对先公的尊敬。‘清酌之奠’是对先公的祭奠，‘呜呼哀哉’则表达了作者对先公的哀思。‘伏惟尚飨’则是希望先公在天之灵能够接受祭奠。
‘其情旨哀怆乃过于词，前人未有此格也’这一句，是对张子韶先生祭文的高度评价。‘情旨哀怆’表明了祭文情感的真挚，‘过于词’则说明祭文语言简洁而有力。‘前人未有此格也’则是对张子韶先生祭文创新性的肯定。
总体来看，这段古文通过对先公生平的描述、对逝者的祭奠以及对张子韶先生祭文的评价，展现了古代文人对逝者的尊敬与哀思，同时也反映了古代中国的文化特点。
