作者： 赵尔巽（1844年－1927年），清代著名历史学家。作为清史的编撰者之一，他在清朝历史研究方面有着杰出的贡献。赵尔巽编写的《清史稿》成为了后世研究清朝历史的重要资料。
年代：成书于清代（约20世纪初）。
内容简要：《清史稿》是赵尔巽根据丰富的史料和个人研究，所编纂的清朝历史书籍。书中详细记录了清朝自建立到灭亡的政治、军事、外交、社会和文化等方面的历史。全书通过对重要人物和历史事件的描述，展现了清朝的盛衰和历史进程。它对后世研究清朝历史、政治制度和社会文化提供了大量的第一手资料，是研究清朝历史的基本参考书籍。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-表-卷一-原文
皇子世表一
自周室众建同姓，穆属维城；炎汉以降，帝王之子，靡不锡以王爵。
考帝系者，於以见亲亲之谊焉。
清初封爵之制，未尝釐定，武功、慧哲、宣献诸王，皆以功绩而获崇封。
崇德元年，定九等爵。
顺治六年，复定为亲、郡王至奉恩将军凡十二等，有功封，有恩封，有考封。
惟睿、礼、郑、豫、肃、庄、克勤、顺承八王，以佐命殊勋，世袭罔替。
其他亲、郡王，则世降一等，有至镇国公、辅国公而仍延世赏者。
若以旁支分封，则降至奉恩将军，迨世次已尽，不复承袭。
盖自景祖以上子孙谓之“觉罗”，与显祖以下子孙谓之“宗室”者，亲疏攸别，爵秩亦殊，数传而后，仅得子、男。
原夫锡爵之本意，酬庸为上，展亲次之，故有皇子而仅封贝勒、贝子、公者。
揆诸前禩，至谨极严。
雍正后，惟怡贤亲王以公忠体国，恭忠亲王以赞襄大政，醇贤亲王以德宗本生考，皆世袭罔替。
至末年，而庆亲王奕劻乃亦膺兹懋赏矣。
自馀宗潢繁衍，非国有大庆，不得恩封；非娴习骑射，不得考封。
而入关二百馀年，习尚文胜，无复开国勇健之风，每届岁终，与於选者益鲜。
此盛衰强弱之原欤？
今自肇祖以下子孙，列为世表，本诸瑶牒，支别派分。
其不列於十二等之封者，谓之“閒散宗室”，则从略焉。
作皇子世表。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-表-卷一-译文
自周朝开始，同姓的宗族被广泛封地，以穆属为城池；从汉朝开始，帝王的儿子们无一不被封为王爵。研究帝系的人，可以从这里看到亲情的联系。
清朝初年，封爵的制度没有明确规定，武功、慧哲、宣献等王都是因为功绩而得到高封。
崇德元年，确定了九等爵位。顺治六年，又重新规定为亲王、郡王至奉恩将军共十二等，有功绩被封，有恩赐被封，有考核被封。
只有睿、礼、郑、豫、肃、庄、克勤、顺承八王，因为辅助国家有特殊功勋，可以世袭而不被替代。
其他的亲王、郡王，世袭时会降一等，有的甚至降到镇国公、辅国公，但仍然延续世袭的赏赐。
如果是以旁支分封，则降到奉恩将军，等到世袭的顺序已经用尽，就不再承袭。
从景祖以上的子孙被称为‘觉罗’，而显祖以下的子孙被称为‘宗室’，亲疏有别，爵位也不同，经过几代之后，只能有儿子和孙子。
原来赐予爵位的主要目的是奖赏有功的人，其次是展示亲族次序，所以有的皇子只被封为贝勒、贝子、公。
按照过去的礼制，这些规定非常严格。
雍正年间，只有怡贤亲王因为公忠体国，恭忠亲王因为辅助大政，醇贤亲王因为德宗的亲生父亲，都世袭而不被替代。
到了晚年，庆亲王奕劻也获得了这样的嘉奖。
其他宗室的后代繁衍众多，除非国家有大的庆典，否则不能得到恩赐的封号；除非擅长骑射，否则不能通过考核得到封号。
自从入关两百多年以来，崇尚文治而忽视武功，不再有开国的勇猛之风，每年年底，有资格参加封号的人越来越少。
这是国家盛衰强弱的原因吗？现在从肇祖以下的子孙，都列在世表上，根据瑶牒（古代宗谱）记载，分支派别。
那些不在十二等封号之列的，被称为‘閒散宗室’，这里就不再详细介绍了。
制作了皇子世表。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-表-卷一-注解
周室：指周朝的皇室，周朝是中国历史上第一个有确切纪年的朝代，周室是周朝的皇室家族。
穆属维城：穆指周穆王，维城指周穆王时期建立的城池，这里指周穆王时期加强同姓宗族的控制。
炎汉：炎汉即汉朝，是中国历史上第一个长期统一的多民族国家。
帝王之子：指帝王的儿子，帝王是古代对帝王的尊称。
王爵：古代帝王赐予贵族的爵位，王爵是最高等级的爵位。
帝系：指帝王的世系，即帝王的家族谱系。
亲亲之谊：指亲近的亲情关系。
清初封爵之制：指清朝初年关于封爵的制度。
武功、慧哲、宣献诸王：指以武功、智慧、贡献等功绩被封为王的人。
崇德元年：崇德是清朝皇太极的年号，元年即崇德元年，指崇德年间的第一年。
九等爵：指清朝初年设立的九等爵位。
顺治六年：顺治是清朝顺治皇帝的年号，六年即顺治六年，指顺治年间的第六年。
亲、郡王至奉恩将军：指亲王、郡王、贝勒、贝子、公、侯、伯、子、男、奉恩将军等爵位。
睿、礼、郑、豫、肃、庄、克勤、顺承八王：指这八位王因功勋卓著而世袭罔替。
世袭罔替：指爵位可以世袭，不会因时代变迁而取消。
镇国公、辅国公：是高于郡王、亲王的爵位。
旁支分封：指从主支分出来的分支被封为诸侯。
觉罗：满语，指努尔哈赤的直系后代。
宗室：指皇帝的宗族后代。
亲疏攸别：指亲疏关系的区分。
爵秩：指爵位的等级。
锡爵：指授予爵位。
酬庸：指奖励有功的人。
展亲次：指显示亲疏关系。
贝勒、贝子、公：是低于亲王的爵位。
禩：指古代的礼仪制度。
怡贤亲王、恭忠亲王、醇贤亲王：指这三位亲王因忠诚、有功而世袭罔替。
庆亲王奕劻：指清朝末年的庆亲王，因功勋被封。
宗潢繁衍：指宗族繁衍昌盛。
閒散宗室：指未被列入十二等封爵的宗室成员。
瑶牒：指记录宗族世系的簿籍。
支别派分：指宗族分支繁多，各成派系。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-表-卷一-评注
皇子世表一的开篇，便以周室分封同姓、穆属维城为引，点明了封建王朝分封制度的历史渊源。‘自周室众建同姓，穆属维城’这句话，不仅是对周朝分封制度的概括，也体现了宗法制度下，同姓宗族共同维护国家稳定的理念。
‘炎汉以降，帝王之子，靡不锡以王爵’则将视角转向汉朝，指出从汉朝开始，帝王之子普遍被封为王爵，这是皇权对于宗室的一种恩赐和肯定。‘考帝系者，於以见亲亲之谊焉’则是对这种恩赐背后的宗族亲情的强调，帝系成为了宗族亲情的一种象征。
‘清初封爵之制，未尝釐定’表明清朝初期封爵制度尚未完善，而‘武功、慧哲、宣献诸王，皆以功绩而获崇封’则体现了清朝对功绩的重视。‘崇德元年，定九等爵’则是清朝封爵制度的一个转折点，标志着封爵制度的正式确立。
‘顺治六年，复定为亲、郡王至奉恩将军凡十二等’这句话，详细列出了清朝封爵的等级，反映了清朝对封爵制度的细化。‘有功封，有恩封，有考封’则是对不同封爵原因的说明，体现了封爵的多样性和灵活性。
‘睿、礼、郑、豫、肃、庄、克勤、顺承八王，以佐命殊勋，世袭罔替’这一段，突出了八位王爵的特殊地位，他们因功勋卓著而世袭罔替，这是对功臣的一种特殊待遇，也体现了皇权对于功臣的尊重。
‘其他亲、郡王，则世降一等’这句话，说明了亲王、郡王等宗室成员的封爵并非一成不变，而是会随着世次的变化而有所降低，这反映了宗室成员在地位上的相对性。
‘若以旁支分封，则降至奉恩将军’则是对于旁支宗室封爵的说明，表明了旁支宗室在封爵上的地位低于直系宗室。‘迨世次已尽，不复承袭’则是对旁支宗室封爵继承的终结。
‘盖自景祖以上子孙谓之“觉罗”，与显祖以下子孙谓之“宗室”者，亲疏攸别，爵秩亦殊’这句话，说明了清朝对宗室成员的区分，‘觉罗’和‘宗室’代表了不同的亲疏关系和爵秩。
‘原夫锡爵之本意，酬庸为上，展亲次之’则是对封爵本意的阐述，‘酬庸’即是对功绩的奖赏，‘展亲次’则是为了维护宗族亲情。
‘揆诸前禩，至谨极严’这句话，将封爵制度与古代礼仪制度相联系，强调了封爵的严谨性。‘雍正后，惟怡贤亲王以公忠体国，恭忠亲王以赞襄大政，醇贤亲王以德宗本生考，皆世袭罔替’则是对于雍正以后封爵制度的补充说明。
‘至末年，而庆亲王奕劻乃亦膺兹懋赏矣’这句话，说明了庆亲王奕劻的特殊地位，他因功勋而获得世袭罔替的荣誉，这是对功臣的最高奖赏。
‘自馀宗潢繁衍，非国有大庆，不得恩封；非娴习骑射，不得考封’则是对其他宗室成员封爵的限制，表明了封爵的严格性和条件性。
‘而入关二百馀年，习尚文胜，无复开国勇健之风’这句话，反映了清朝入关后社会风气的变化，文治逐渐取代了武功，这是对历史变迁的一种感慨。
‘每届岁终，与於选者益鲜’则是对于宗室成员参与国家选官的情况的描述，说明了宗室成员在政治上的边缘化。
‘此盛衰强弱之原欤？’这句话，提出了对于宗室制度盛衰强弱原因的思考，引发了对历史变迁的深层次思考。
‘今自肇祖以下子孙，列为世表，本诸瑶牒，支别派分’这句话，说明了皇子世表的编制依据和内容，‘瑶牒’则是指宗室世系的记录。
‘其不列於十二等之封者，谓之“閒散宗室”，则从略焉’则是对未列于十二等封爵的宗室成员的说明，表明了这些宗室成员的地位相对较低。
‘作皇子世表’则是全文的总结，点明了皇子世表的编纂目的。整篇文章通过对封爵制度的阐述，反映了清朝宗室制度的历史变迁和社会风貌，具有很高的历史价值。
