作者： 赵尔巽（1844年－1927年），清代著名历史学家。作为清史的编撰者之一，他在清朝历史研究方面有着杰出的贡献。赵尔巽编写的《清史稿》成为了后世研究清朝历史的重要资料。
年代：成书于清代（约20世纪初）。
内容简要：《清史稿》是赵尔巽根据丰富的史料和个人研究，所编纂的清朝历史书籍。书中详细记录了清朝自建立到灭亡的政治、军事、外交、社会和文化等方面的历史。全书通过对重要人物和历史事件的描述，展现了清朝的盛衰和历史进程。它对后世研究清朝历史、政治制度和社会文化提供了大量的第一手资料，是研究清朝历史的基本参考书籍。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-志-卷六十四-原文
礼八嘉礼二
大婚仪皇子婚仪王公婚礼附公主下嫁仪郡主以下于归礼附
品官士庶婚礼视学仪临雍附经筵仪日讲附策士仪
颁诏仪迎接诏书附进书仪进表笺仪巡狩仪乡饮酒礼
大婚仪清初太祖戊子年，叶赫国贝勒纳林布禄送妹来归，帝率贝勒等迎之，大宴，礼成，时犹未定仪注也。
太宗即位后，行册立礼。
至顺治八年，世祖大婚，始定纳后仪。
先期诹吉行纳采礼，前一日，遣官祭告郊、社、太庙。
届日质明，设节案太和殿，礼物具丹陛上，陈文马其下。
正、副使俟丹墀东。
鸣赞官口赞，使臣三跪九拜讫，升东阶，立陛上。
宣制官传制，使臣跪。
制曰：“兹纳某氏某女为后，命卿等持节行纳采礼。”
大学士入，奉节出，授正使，正使受，偕副使兴，前行降中阶左。
执事官纳仪物采亭中。
仪仗前导，卫士牵马从，出太和中门，诣后邸。
后父朝服跪迎门外道右。
既入，使臣陈节中案，执事陈仪物左右案，陈马於庭。
使臣传制纳采，以次奉仪物授后父，后父跪受，兴，率子弟望阙行礼。
使臣出，跪送如初。
前期一日，行纳徵礼。
所司具大徵仪物，遣使传制，如纳采仪。
大婚前一日，复遣官祭告，届期卤簿、乐悬具。
帝御太和殿阅册、宝，制辞曰：“皇帝钦奉皇太后懿旨，纳某氏为皇后。兹当吉月令辰，备物典册，命卿等以礼奉迎。”
遣使如册后仪，使臣随册、宝亭出自协和门，驾还宫。
时皇后仪仗陈邸第，封使至，后父率亲属朝服迎门外，后礼服迎庭中，后母率诸妇咸朝服跪。
使臣奉册、宝入陈案上，后就案南北面跪，内院官西乡立，读册、宝文，次第授左女官，女官跪接献皇后，后祗受，转授右女官，亦跪接，陈案上盝内。
后兴，六肃三跪三叩，礼毕，升辇。
女官奉盝置采亭，鼓乐导前，次仪仗，次凤辇。
后父母跪送如跪迎仪。
辇至协和门，仪驾止。
女官奉盝前行置中宫，辇入自中门，至太和殿阶下降辇入宫。
帝御中和殿，率诸王诣皇太后前行礼。
毕，诸王退。
帝御太和殿，赐后父及亲属宴，王公百官咸与。
皇太后御位育宫，即保和殿，赐后母及亲属宴，公主、福晋、命妇咸与。
越三日，帝复御太和殿，王公百官上表庆贺，颁诏如制。
赐后父母兄弟服物有差。
十一年大婚，越三日，后谒皇太后礼毕，始宴。
康熙四年大婚，就后邸设纳采宴，公主、辅臣命妇各三人，内大臣、侍卫及公以下、群臣二品以上咸与。
大徵亦如之。
赐后祖父母、父母衣服，谢恩如仪。
至日，使臣奉册、宝至，后祗受毕，钦天监报时，后升辇。
命妇四人导前，七人随后，皆骑。
内大臣、侍卫从，至太和殿阶下退。
后降辇，内监奉册、宝导至中和殿，命妇退。
执事命妇迎侍入宫，奉册、宝内监授守宝内监，退。
帝诣太皇太后、皇太后前行礼，御殿、赐宴如初。
皇太后率辅臣命妇入宫，赐后母及亲属宴，公主、福晋不与。
时加酉，宫中设宴，行合卺礼。
翼日，后诣两宫朝见，三日受贺，颁诏如常仪。
同治十一年，纳采、大徵、发册、奉迎，悉准成式。
惟届时后升辇，使臣乘马先，内监扶，左右内大臣等骑从。
至午门外，九凤曲盖前导，行及乾清门，龙亭止，使臣等退，礼部官奉册、宝陈交泰殿左右案，退。
辇入乾清宫，执事者俱退，侍卫合隔扇。
福晋、命妇侍辇入宫，宫中开合卺宴，礼成。
光绪十五年大婚，越六日，后始朝见皇太后，又越二日，帝受贺，馀仪同。
皇子婚仪先指婚，简大臣命妇偕老者襄事。
福晋父蟒服诣乾清门，北面跪，大臣西面传旨：“今以某氏女作配皇子某为福晋。”
福晋父三跪九拜，退。
择吉，简内大臣、侍卫随皇子诣福晋家行文定礼。
福晋父采服迎门外，皇子升堂拜，福晋父答拜，三拜，兴。
见福晋母亦如之。
辞出，福晋父送大门外。
行纳采礼，所司具仪币，并备赐福晋父母服饰、鞍马。
以内府大臣、宫殿监督领侍充使。
及门，福晋父迎入中堂，谢恩毕，与宴，大臣陪福晋父宴中堂，命妇、女官陪女眷宴内室，毕，使者还朝复命。
婚前一日，福晋家赍妆具陈皇子宫，至日，皇子诣帝后前行礼，若为妃嫔出，则并诣焉。
吉时届，銮仪卫备采舆，内府大臣率属二十、护军四十诣福晋第奉迎。
采舆陈堂中，女官告“升舆”，福晋升，父母家人咸送。
内校舁行。
女官从，出大门乘马。
至禁城门外，众步行随舆入，至皇子宫门降，女官导入宫。
届合卺时，皇子西乡，福晋东乡，行两拜礼。
各就坐，女官酌酒合和以进，皆饮，酒馔三行，起，仍行两拜礼。
於时宫所张幕、结采，设宴，福晋父母、亲族暨大臣、命妇咸与，礼成。
翌日皇子、福晋夙兴，朝见帝、后，女官引皇子居左稍前，三跪九拜，福晋居右稍后，六肃三跪三拜。
见所出妃嫔，皇子二跪六拜，福晋四肃二跪二拜。
越九日，归宁。
巳宴，偕还，不逾午。
王公婚礼，崇德间定制，凡亲王聘朝臣女为婚，纳采日，府属官充使，是日设宴，牲酒盛陈。
婚日宴亦如之。
给女父母服物鞍马符例。
若外藩亲、郡王，贝勒，台吉女，仪物视爵次为差。
婚日宴，牲多少异宜。
世子，郡王，贝勒，贝子，镇、辅国公聘娶，仪物暨宴日牲酒，其数递降，皆有差等。
顺治间，更婚制，限贝勒以下罢用珠缎。
赐婚，王公诣中和殿或位育宫谢恩，其子未受封者，婚礼视其父，已受封则从其爵。
康熙初，始令王公纳采易布为缎，馀如故。
公主下嫁仪指婚日，额驸蟒服诣乾清门东阶下，北面跪，襄事大臣西面立。
宣制：“以某公主择配某额驸。”祗受命，谢恩退。
初定，诹日诣午门，进一九礼，即纳采也。
驼马、筵席、羊酒如数。
得旨分纳所司。
次日燕飨，额驸率族中人朝服谒皇太后宫，礼讫，集保和殿。
帝升座，额驸等三跪九拜。
御筵既陈，进爵大臣跪进酒，帝受饮，还赐大臣酒，跪饮之。
时额驸等行礼惟一拜。
彻宴谢恩，一跪三拜。
出至内右门外，三跪九拜，退。
凡帝前谢恩皆赞，后宫前不赞。
是日额驸眷属诣皇太后、皇后宫筵宴如仪。
釐降前一日，额驸诣宫门谢恩，内府官率銮仪校送妆奁诣额驸第，内管领命妇偕女侍铺陈。
至日，额驸家备九九礼物，如鞍马、甲胄，诣午门恭纳，燕飨如初定礼。
吉时届，公主吉服诣皇太后、帝、后暨所生妃、嫔前行礼。
命妇翊升舆，下帘，内校舁出宫，仪仗具列，灯炬前引。
福晋、夫人、命妇乘舆陪从，诣额驸第行合卺礼。
其日设宴九十席，如下嫁外藩，但用牲酒。
成婚后九日，归宫谢恩。
公主入宫行礼，额驸诣慈宁门外、乾清门外、内右门外行礼。
天命八年，太祖御八角殿，训公主以妇道，毋陵侮其夫，恣意骄纵，违者罪之。
时议谓王化所由始。
厥后定制，额驸及其父母见公主俱屈膝叩安，有赉赐必叩首，寻远古辙已。
逮道光二十一年，宣宗以为非礼所宜，稍更仪注，额驸见公主植立申敬，公主立答之，舅、姑见公主正立致敬，公主亦如之。
如餽物，俱植立，免屈膝，以重伦纪，著为令。
又定下嫁时停进九九礼，并罢筵宴，自后罢宴以为常。
明年，改初定进羊九，继此踵行。
同治时，定公主归宁，免额驸内右门行礼，馀如前仪。
郡主于归礼，崇德间，定亲王嫁女聘仪，鞍马、甲胄十有五。
如嫁外藩，亲王以下纳采用驼、马、羊，准七九数。
媵婢八，男、妇五户。
顺治时，朝臣聘仪，鞍马、甲胄各七。
乾隆时，定郡王媵婢六，男、妇四户。
嫁朝臣聘用鞍马七，外藩纳采视崇德时为减。
郡主以下，县主、郡君、县君、乡君于归礼，以次递杀。
康熙八年，定郡主、县主归宁，禁母家给满洲人口，限用蒙、汉人八名，郡君至乡君，蒙、汉人六名，将军至宗室女，四名。
乾隆三十五年，罢朝臣进纳采礼，外藩如故。
不设宴。
品官士庶婚礼凡品官论婚，先使媒妁通书，乃诹吉纳采。
自公、侯、伯讫九品官，仪物以官品为降杀。
主婚者吉服，命子弟为使，从者赍仪物至女氏第，主婚者吉服迎。
从者陈仪物於庭，奉书致命，主婚者受书，告庙醴宾，宾退，送之门，使者还复命。
是日设宴具牲酒，公、侯以下，数各有差。
婚前一日，女氏使人奉箕帚往婿家，陈衾帷、茵褥、器用具。
届日，婿家豫设合卺宴。
婿吉服俟，备仪从。
婿承父命亲迎，以采舆如女氏第。
女氏主婚者告庙，辞曰：“某第几女某，将以今日归某氏。”乃笄而命之。
还醮女内室，父东母西。
女盛服出，北面再拜，侍者斟酒醴女，父训以宜家之道，母施衿结帨，申父命，女识之不唯。
婿既至，入门再拜。
奠雁，出。
姆为女加景盖首，出。
婿揖降。
女从姆导升舆，仪卫前导，送者随舆后。
婿先还。
舆至门，婿导升西阶，入室逾阈，媵布婿席东旁，御布妇席西旁，交拜讫，对筵坐。
馔入，卒食，媵御取盏实酒，分酳婿、妇，三酌用卺，卒酳，婿出。
媵御施衾枕，婿入，烛出。
是日具宴与纳采同。
品官子未任职，礼视其父，受职者各从其品。
士婚礼视九品官。
庶民纳采，首饰数以四为限，舆不饰采，馀与士同。
婚三日，主人、主妇率新妇庙见，无庙，见祖、祢於寝，如常告仪。
雍正初，定制，汉人纳采成婚，四品以上，绸缎、首饰限八数，食物限十品。
五品以下减二，八品以下又减二，军、民绢、果盒亦以四为限。
品官婚嫁日，用本官执事，灯六、鼓乐十二人，不及品者，灯四、鼓乐八人。
禁糜费，凡官民皆不得用财礼云。
视学仪顺治建元，帝幸太学释奠。
先期衍圣公、五经博士至，圣裔五人，元圣及配、哲诸裔各二人，乘传赴京。
各氏子孙现列朝官者，各官学师生暨进士、举、贡，咸与观礼。
内阁拟经、书，祭酒、司业撰讲章进御。
届日，大成门东张大次，彝伦堂设黄幄御座，幄前置御案，左右讲案二，祭酒等奉讲章及进讲副本，书左经右，陈於案。
帝礼服乘舆诣学，祭酒、司业率官属诸生跪迎成贤街右。
驾入幄，诣大成殿释奠。
礼毕，出易衮服，幸彝伦堂，御讲幄。
升座，王公立阶上，百官立阶下，衍圣公率博士、各氏裔，祭酒等率官生就拜位，行三跪九叩礼。
毕，自王公讫九卿以次赐坐，寻诣堂内跪，一叩。
鸿胪官赞“进讲”，祭酒、司业入，北乡立，所司举经案进御前。
赐讲官座，祭酒等一叩，坐。
依次宣讲。
翰詹四品以下官，监官、师儒、博士、圣贤后裔、肄业诸生圜听。
讲毕，退，听讲者咸退。
复位序立，跪聆传制。
辞曰：“圣人之道，如日中天，讲贯服膺，用资治理，尔师生勉之。”
祭酒等三跪九叩，退。
赐茶，群臣受饮。
一叩，礼成。
驾出，咸跪送。
翼日，监官、博士暨诸生表谢，帝御太和殿，礼赐如常仪，并赐衍圣公、各官宴礼部。
越三日，颁敕太学，诏诸生策励，赉衍圣公冠服，监官、博士等衣一袭，助教、诸生白金有差。
康熙八年，圣祖释奠太学，讲经、悉准成式。
雍正二年，谕：“视学大典，称幸非宜，嗣后更‘幸’为‘诣’。”
乾隆二年，命闵、冉、言、卜、颛孙、端木六氏博士陪祀观礼，准五氏例行。
明年，帝亲视学，圣、贤各裔暨东野氏来观礼者三十二人，送监求学，即召衍圣公等面谕之。
谓：“既为圣贤后，当心圣贤心，非徒读其书而已。必躬行实践，事求无愧，方为不负所学。其务勤思勉励，克绍心传。”
三年三月上丁，帝亲诣太学行释菜礼。
越六日，临雍讲学，王公大臣，圣贤后裔，以至太学诸生，环集桥门璧水间者以万数。
临雍命下，既诹吉，所司设御幄大成门外，其辟雍殿阶陈中和韶乐，太学门内陈丹陛大乐、清乐。
殿内经书案、讲案备具如前。
帝释奠毕、御彝伦堂，易衮服，临辟雍。
太学鸣钟鼓，升座，乐奏，止有节。
赞“齐班”，讲官、侍班、纠仪各官就拜位，赞“跪，叩，兴”，行二跪六叩礼，兴。
若衍圣公入觐，先进讲，大学士以至诸生分班立，行礼讫，满、满讲官入，一叩，就坐，讲四书，帝阐发书义，宣示臣工，圜桥各官生跪聆毕，兴。
祭酒讲经，帝阐经义如初礼。
馀同视学仪。
先是御史曹学闵上言：“宜考古制，建辟雍於国子监。”
格部议。
至四十九年，新建国学成，明年将临雍，命大臣规濬圜水，礼乐备举。
特旨奖学闵，并令朝鲜使臣随班观礼。
礼成，赏赉有差。
翼日加赉圣、贤各氏裔及诸生绸帛。
道光三年临雍，命荫生豫听宣讲，谕监官曰：“化民成俗，基於学校，兴贤育德，责在师儒。士先器识，渐摩濡染，厥有由来。尔监臣式兹多士，尚其端教术，正典型，毋即於华，毋邻於固。入孝出弟，择友亲师。庶几成风，绍休圣绪。”
令甲，车驾幸鲁，展礼先师，讲学阙里，豫选圣、贤裔二人直讲，翰林官撰讲章。
前一日，张大次奎文阁，设御座诗礼堂。
前置案，讲案列西檐下。
届日，陈讲章及副本於案，帝出行宫，衍圣公采服率五经博士暨各氏跪迎庙门右。
帝入，诣大成殿祭孔子，如上丁仪。
驾出，御诗礼堂，升座。
衍圣公以下官随至，序立庭中，行三跪九叩礼。
讫，进讲，直讲者一跪三叩，兴。
讲经书讫，俱退。
驾谒孔林。
翼日，赐衍圣公等帛、金、书籍有差。
简各氏弟子有文行者贡太学，凡登仕版，并进一阶。
经筵仪初沿明制，阁臣例不兼经筵。
顺治九年，春、秋仲月一举，始令大学士知经筵事。
尚书、左都御史、通政使、大理卿、学士侍班，翰林二人进讲。
豫设御案、讲官案，列讲章及进讲副本，左书右经，届时，帝常服御文华殿，记注官立柱西，东面。
讲官等二跪六叩，兴，序立左右，侍班官分立其后。
纠仪官立东西隅。
鸣赞官赞“进讲”，直讲官诣案前跪，三叩，兴，分就左右案。
先后讲四书与经，复位。
帝宣示清、汉文御论，各官跪聆毕，大学士奏辞感悦。
兴，降阶行二跪六叩礼。
毕，帝临文渊阁，赐坐、赐茶。
礼成，还宫。
赐宴本仁殿。
宴毕，谢恩。
康熙十年举经筵，命大学士熊赐履为讲官，知经筵事。
顷之，圣祖以春、秋两讲为期阔疏，遂谕日进讲弘德殿。
二十四年，定制，以大学士、左都御史、侍郎、詹事充经筵讲官。
二月，文华殿成，举行典礼。
世宗践阼，居亮阴，未举。
雍正三年八月吉日，诏言：“帝王御宇，咸资典学。朕承庭训，时习简编。味道研经，实敷政宁人之本。兹当释服，亟宜举行。”於是进讲如仪。
乾隆五年，谕曰：“经筵之设，藉献箴规。近进讲章，辞多颂美，殊失咨儆古意。人君敷政，正赖以古证今，献可替否。其务剀切敷陈，期裨政学，庶有当稽古典学实义。”
七年，经筵日雨，礼臣依例请改期。
谕曰：“魏文侯出猎遇雨，尚不失信虞人。矧兹大典，复经祭告，讵宜改期？执事诸臣，可衣雨服列班，暂罢阶下行礼、殿内赐茶诸仪。嗣后遇雨仿此。”
翰林院专司日讲，冬、夏至前一日乃辍。
十四年，以进呈经史，渐等具文，谕令停止。
五十一年，御经筵，赐宴礼臣随侍者，分东西班，特命歌抑戒诗。
嘉庆中，张鹏展疏请翰林科道日进经义、奏议。诏责其迂。
文宗登极，曾国藩请复日讲旧典，格部议。
次年咸丰纪元，正月，遂奉特旨令翰詹诸臣番直，并躬制题目，俾撰讲义，分日呈览。
迄光、宣之际，犹依此例云。
策士仪天聪间，始开科取士。
顺治初，会试中式举人集天安门考试。
十五年，改试太和殿丹墀，定临轩策士制。
先期一日，丹陛上正中，太和殿内东偏，分设黄案，东西阁檐下备试桌。
届日质明，内阁官朝服捧策题置殿内案上，帝御太和殿，王公百官侍立，鸿胪寺官引贡士诣丹陛下立。
大学士取题授礼部官，跪受，置丹陛案上，三叩。
举案降左阶，陈御道正中。
读卷官执事官各三跪九叩，诸贡士亦如之。
毕，驾还宫。
徙试桌丹墀左右，北乡。
礼部官散题，贡士跪受，三叩，就桌。
对策讫，受卷、弥封诸官俟左庑檐下，收封盛入卷箱，收掌官送读卷官校阅，不御殿，王以下官不会集，不陈卤簿。
阅卷三日毕，翼辰，前列十卷签拟名次，缄封呈御览。
帝御养心殿西暖阁，阁毕，召读卷官入，亲定甲乙授之。
出拆弥封，依次缮写绿头签，引十人进乾清门，祗俟西阶下。
帝御宫，读卷官捧签入，跪呈。
引班官引十人跪丹陛中，依次奏名籍，兴，退。
帝亲定一甲三人，二甲七人，授签读卷官，跪受，兴，退，率十人侍立西阶下。
驾还便殿。
十人先出。
读卷官捧卷诣红本房，填写名次毕，交内阁题金榜。
传胪日，设卤簿，陈乐悬，王公百官列侍。
贡士皆公服，冠三枝九叶顶冠，立班末。
帝御太和殿，读卷等官行礼如初，奉榜授受如奉策题仪。
鸿胪寺官引贡士就位，跪听传。
制曰：‘某年月日，策试天下贡士，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。’
赞‘一甲一名某’，令出班前跪。
赞二三名亦然。
赞‘二甲一名某等若干名，三甲某等若干名’，不出班，同行三跪九叩礼。
退立。
礼部官举榜出中路，一甲进士从，诸进士出左右掖门，置榜龙亭，复行三叩礼。
校尉舁亭，鼓乐前导，至东长安门外张之，三日后缴内阁。
於是顺天府备伞盖、仪从送状元归第。
越五日，状元偕诸进士上表谢恩如常仪。
乾隆五十四年，殿试改保和殿举行。
自后为恒例。
颁诏仪清初诏书用满、蒙、汉三体文。
顺治间，定制用满、汉二体。
颁诏日，太和殿前具卤簿，丹墀内植黄盖、云盘、殿东设诏案，丹陛中设黄案。
午门外备龙亭、香亭。
天安门楼雉口中豫置朵云金凤，其东筑宣诏台。
王公百官朝服集午门，内阁学士奉诏书至乾清门用宝讫，铺黄案。
帝御殿，王公以下行礼毕，大学士奉诏书诣殿檐下授礼部尚书，尚书跪受讫，陈丹陛案上。
行礼毕，置诏书云盘内，覆黄盖。
礼部官奉盘自中路出太和门，百官从至午门外，置龙亭。
至天安门外桥南，奉诏书置高台黄案上。
各官按序北乡立，宣读官台上西乡立，众跪听宣。
先宣满文，次汉文，众行三跪九叩礼。
奉诏官取朵云承诏书，系以采绳，自金凤口中衔下。
礼部官接受，仍置龙亭。
出大清门，赴礼部，望阙列香案，尚书率属行礼。
诏书謄黄，刊颁各省。
驾不御殿，百官祗俟天安门外桥南，馀仪同。
乾隆间，定制，凡诏书到日，有司备龙亭、旗仗郊迎。
朝使降骑，奉诏书置龙亭，南乡，守土官北乡行礼。
鼓乐前导，朝使骑以从。
及公廨，众官先入序立，龙亭至庭中，朝使东立。
俟行礼讫，奉诏书授展读官。
跪受，众官皆跪。
宣读毕，授诏朝使，复置龙亭，跪叩如初礼。
退。
长吏謄黄，分颁各属。
诏书所过，凡属五里内府、州、县、卫各官，咸出郭门迎送。
进书仪定制，纂修实录、圣训，择吉进呈。
帝御殿受书，王公百官表贺。
玉牒、本纪次之。
康熙十一年，世祖实录成，前期一日，太和殿陛东设表案，阶下列实录案。
至日具卤簿，陈乐悬，监修官奉表陈表亭，纂修官奉实录陈采亭，王公百官齐集行礼如仪。
校尉分舁香亭、采亭出中道，表亭由左，监修各官从至太和殿丹墀，监修等奉实录与表分陈案上。
帝御殿，鸿胪官奏进实录，乐作。
礼部官举实录案自中道升，至殿门外，帝兴座，乐止。
举案入，乃坐。
设案保和殿正中，监修等立阶下齐班，赞‘跪’，则皆跪。
赞‘进表’，宣表官跪宣。
毕，乐作，众官三跪九叩，退立，乐止。
众复跪，宣表官代奏致词云：‘某亲王臣某等暨文武群臣奏言，惟世祖皇帝神功圣德，纂述成书，光华万世，群臣欢忭，礼当庆贺。’
鸿胪卿宣制答云：‘世祖皇帝功德配天，实录纂成，朕心欢庆，与卿等同之。’
宣讫，行礼如初。
赐茶，俱一叩。
驾还。
监修等奉实录至乾清门，交送大内，退。
雍正中，圣祖实录与圣训同进，后以为常。
乾隆间，定实录、圣训归皇史宬，遣监修等奉藏金匮，副本存内阁。
嘉庆十二年，更定举案、奉书，选贝子以下宗室官将事。
自仁宗以来，帝仍诣皇史宬拈香，如往制。
进玉牒，不上表，不传制。
监修等随采亭入中和殿，置案上，展正中四箧。
帝立阅，俟进全书览毕，送皇史宬。
十年一纂，或不御殿，则於宫中览之。
凡实录、圣训、玉牒，并送盛京尊藏。
自乾隆年始进本纪，第诹吉藏皇史宬，方略则进二部，一藏史宬，一交礼部刊发。
时宪书成，钦天监官岁以十月朔日进，并颁赐王公百官。
午门行颁朔礼，颁到直省，督、抚受朔如常仪。
进表笺仪凡万寿节及元日、长至，在京王公百官各进表文，在外将军、都统、副都统、督、抚、提、镇各进贺表、笺，汇齐驿递送部。
届日设表案太和殿左楹。
表文列采亭，舁至午门外，奉陈於案。
帝御殿，宣表行礼讫，并表、笺送内阁收储。
皇太后圣寿、皇后千秋，王公暨内外文武表、笺，俱陈午门外。
礼讫，亦送内阁。
表文初用三体字式，后专用汉文，惟满洲驻防用清文。
先期内阁撰拟定式颁发，临期恭进。
庆贺三大节表式，在京称“某亲王臣某等”，“诸王贝勒文武官等”；在外称“某官臣某等，诚欢诚忭，稽首顿首上言”，末云：“臣等无任瞻天仰圣，欢忭之至，谨奉表称贺以闻。”
进太皇太后、皇太后同。
皇太子笺式，首具官同，末云：“臣等无任欢忭踊跃之至，谨奉笺称贺以闻。”
初，元旦、冬至，直省文武五品以上各进贺表、笺，万寿节祗进皇帝表文，并由长官汇进。
督、抚不进表、笺，凡遇大典，具本庆贺。
寻令各省表、笺通省用总火牌一，专遣赍奉。
乾隆时，以布政使、副将不能专达章疏，停附进表、笺例。
又定皇后千秋节暨元旦、冬至，永停笺贺。
皇太子庆典，京朝官集贺，不具笺，外吏亦免笺贺。
六十年，高宗内禅，称太上皇帝，具贺表式云：“子臣某率王公大臣等谨奏，某岁元旦，太上皇帝亲授大宝，子臣敬承慈命，谨率同王公文武大臣等奉表贺者。”末云：“子臣及诸臣等曷胜钦悦庆忭之至，谨奉表称贺以闻。”贺皇帝登极表式，惟“顿首”下云：“恭逢皇上受宝礼成，登极纪元，谨奉表庆贺者。”馀如前式。
巡狩仪皇帝省方观民，特举时巡盛典。
既诹吉，帝御征衣，乘舆出宫，领侍卫内大臣等率禁旅翊卫扈跸，诸臣征衣乘骑以次发。
銮辂所经，禁随驾官弁扰吏民、践禾稼。
办治粮刍，悉用公帑。
将入境，督、抚、提、镇率属迎道右，绅耆量远近忌迎。
已驻跸，疆吏等朝行营门外。
翼日，望秩方岳，祭昔帝王、先师，咸亲诣。
至名贤祠墓则遣官。
官吏入觐，询风土人情。
临视河防，指授方略。
召试献词赋者，拔尤授官。
阅方镇兵，藉辨材武。
经过州县，赐复蠲租，存问高年，差给恩赉。
顺治八年，定制，驾出巡幸，别造香宝携行，并铸扈从各印，加“行在”字。
部院章奏，内阁汇齐，三日一送行在，所过禁献方物。
又定乘舆所经，百里内守土官道右迎送。
康熙二十三年，圣祖南巡，定扈从王公大臣及部院员限驾发按次随行。
厥后南巡江浙者五，至泰安躬祀岱岳，渡河祠河神，诣江宁谒明太祖陵，四幸五台，一幸西安，大率禁奢尚实，亟勤民事。
乾隆间，数奉太后南巡，若河南，若五台，若山东、天津，翠华所莅，百姓蒙庥。
六巡江浙，揆示工要，大建堤堰，虽糜巨万帑金不恤也。
嘉庆时，幸五台清凉山，行庆施泽，如康熙故事。
乡饮酒礼顺治初元，沿明旧制，令京府暨直省府、州、县，岁以孟春望日、孟冬朔日，举行学宫。
前一日，执事敷坐讲堂习礼，以致仕官为大宾，位西北；齿德兼优为僎宾，位东北；次为介，位西南；宾之次为三宾；位宾、主、介、僎后；府、州、县官为主人，位东南。
若顺天府则府尹为主人，司正一人主扬觯，教官任之。
赞引、读律各二人，生员任之。
届日执事牵牲具馔，主人率属诣学，乃速宾。
宾至，迓门外，主东宾西，三揖让乃升，相乡再拜。
宾即席，延僎、介入，如宾礼。
就位，赞“扬觯”，司正升自西阶，北乡立，宾主皆起立。
赞“揖”，司正揖，宾、介以下答揖。
执事举幂酌酒於觯授司正，司正扬觯而语曰：“恭惟朝廷，率由旧章，敦崇礼教，举行乡饮。非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党。毋或废坠，以忝所生。”
读毕，赞“饮酒”，司正立饮。
赞“揖”，则皆揖。
司正复位，宾、介皆坐。
赞“读律令”，生员就案北面立，咸起立旅揖。
读曰：“律令，凡乡饮酒，序长幼，论贤良，别奸顽。年高德劭者上列，纯谨者肩随。差以齿，悖法偭规者毋俾参席，否以违制论。敢有譁譟失仪，扬觯者纠之。”
读毕复位。
赞“供馔”，有司设馔。
赞“献宾”，则授主以爵，主受之，置宾席。
少退，再拜，宾答拜。
於僎亦如之。
皆坐，有司遍酌，赞“饮酒”，酒三五行，汤三品，毕，彻馔。
僎、主、僚属居东，宾、介居西，皆再拜。
赞“送宾”，各三揖，出，退。
雍正初元，谕：“乡饮酒礼所以敬老尊贤，厥制甚古，顺天府行礼日，礼部长官监视以为常。”
乾隆八年，以各省乡饮制不画一，或频年阙略不行。
旧仪载图有大宾、介宾、一宾、二宾、三宾，与一僎、二僎、三僎，名号纷歧。
按古仪礼：“宾若有遵者，诸公大夫。”注云：“今文读为僎，此乡之人仕至大夫，来助主人乐宾，主人所荣而遵法者。”
戴记：“坐僎於西北，以辅主人。”
其言主人亲速宾及介，拜至献酬辞让之节甚繁，无一言及僎，所谓“不干主人正礼”者也。
嗣后乡饮宾、介，有司当料简耆绅硕德者任之，或乡居显宦有来观礼者，依古礼坐东北，无则宁阙，而不立僎名。
五十年，命岁时举乡饮毋旷。
每行礼，奏御制补笙诗六章。
其制，献宾，宾酢主人后，酒数行。
工升，鼓瑟，歌鹿鸣。
宾主以下酒三行，司馔供羹，笙磬作，奏南陔，閒歌鱼丽，笙由庚。
司爵以次酌酒。
司馔供羹者三，乃合乐，歌《关雎》。
工告“乐备”，彻馔。
宾主咸起立再拜。
宾、介出，主人送门外，如初迓仪。
初，乡饮诸费取给公家，自道光末叶，移充军饟，始改归地方指办。
餘准故事行。
然行之亦仅矣。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-志-卷六十四-译文
礼八嘉礼二：
大婚仪、皇子婚仪、王公婚礼、附公主下嫁仪、郡主以下于归礼、附：
品官士庶婚礼、视学仪、临雍附、经筵仪、日讲附、策士仪、颁诏仪、迎接诏书附、进书仪、进表笺仪、巡狩仪、乡饮酒礼、大婚仪、清初太祖戊子年，叶赫国贝勒纳林布禄送妹来归，帝率贝勒等迎之，大宴，礼成，时犹未定仪注也。
太宗即位后，行册立礼。至顺治八年，世祖大婚，始定纳后仪。先期诹吉行纳采礼，前一日，遣官祭告郊、社、太庙。
届日质明，设节案太和殿，礼物具丹陛上，陈文马其下。正、副使俟丹墀东。鸣赞官口赞，使臣三跪九拜讫，升东阶，立陛上。
宣制官传制，使臣跪。制曰：‘兹纳某氏某女为后，命卿等持节行纳采礼。’大学士入，奉节出，授正使，正使受，偕副使兴，前行降中阶左。
执事官纳仪物采亭中。仪仗前导，卫士牵马从，出太和中门，诣后邸。后父朝服跪迎门外道右。
既入，使臣陈节中案，执事陈仪物左右案，陈马於庭。使臣传制纳采，以次奉仪物授后父，后父跪受，兴，率子弟望阙行礼。
使臣出，跪送如初。前期一日，行纳徵礼。所司具大徵仪物，遣使传制，如纳采仪。
大婚前一日，复遣官祭告，届期卤簿、乐悬具。帝御太和殿阅册、宝，制辞曰：‘皇帝钦奉皇太后懿旨，纳某氏为皇后。兹当吉月令辰，备物典册，命卿等以礼奉迎。’遣使如册后仪，使臣随册、宝亭出自协和门，驾还宫。
时皇后仪仗陈邸第，封使至，后父率亲属朝服迎门外，后礼服迎庭中，后母率诸妇咸朝服跪。
使臣奉册、宝入陈案上，后就案南北面跪，内院官西乡立，读册、宝文，次第授左女官，女官跪接献皇后，后祗受，转授右女官，亦跪接，陈案上盝内。
后兴，六肃三跪三叩，礼毕，升辇。女官奉盝置采亭，鼓乐导前，次仪仗，次凤辇。
后父母跪送如跪迎仪。辇至协和门，仪驾止。女官奉盝前行置中宫，辇入自中门，至太和殿阶下降辇入宫。
帝御中和殿，率诸王诣皇太后前行礼。毕，诸王退。
帝御太和殿，赐后父及亲属宴，王公百官咸与。皇太后御位育宫，即保和殿，赐后母及亲属宴，公主、福晋、命妇咸与。
越三日，帝复御太和殿，王公百官上表庆贺，颁诏如制。赐后父母兄弟服物有差。
十一年大婚，越三日，后谒皇太后礼毕，始宴。康熙四年大婚，就后邸设纳采宴，公主、辅臣命妇各三人，内大臣、侍卫及公以下、群臣二品以上咸与。
大徵亦如之。赐后祖父母、父母衣服，谢恩如仪。
至日，使臣奉册、宝至，后祗受毕，钦天监报时，后升辇。
命妇四人导前，七人随后，皆骑。内大臣、侍卫从，至太和殿阶下退。
后降辇，内监奉册、宝导至中和殿，命妇退。
执事命妇迎侍入宫，奉册、宝内监授守宝内监，退。
帝诣太皇太后、皇太后前行礼，御殿、赐宴如初。
皇太后率辅臣命妇入宫，赐后母及亲属宴，公主、福晋不与。
时加酉，宫中设宴，行合卺礼。
翼日，后诣两宫朝见，三日受贺，颁诏如常仪。
同治十一年，纳采、大徵、发册、奉迎，悉准成式。
惟届时后升辇，使臣乘马先，内监扶，左右内大臣等骑从。
至午门外，九凤曲盖前导，行及乾清门，龙亭止，使臣等退，礼部官奉册、宝陈交泰殿左右案，退。
辇入乾清宫，执事者俱退，侍卫合隔扇。
福晋、命妇侍辇入宫，宫中开合卺宴，礼成。
光绪十五年大婚，越六日，后始朝见皇太后，又越二日，帝受贺，馀仪同。
皇子婚仪：先指婚，简大臣命妇偕老者襄事。
福晋父蟒服诣乾清门，北面跪，大臣西面传旨：‘今以某氏女作配皇子某为福晋。’福晋父三跪九拜，退。
择吉，简内大臣、侍卫随皇子诣福晋家行文定礼。
福晋父采服迎门外，皇子升堂拜，福晋父答拜，三拜，兴。
见福晋母亦如之。辞出，福晋父送大门外。
行纳采礼，所司具仪币，并备赐福晋父母服饰、鞍马。
以内府大臣、宫殿监督领侍充使。
及门，福晋父迎入中堂，谢恩毕，与宴，大臣陪福晋父宴中堂，命妇、女官陪女眷宴内室，毕，使者还朝复命。
婚前一日，福晋家赍妆具陈皇子宫，至日，皇子诣帝后前行礼，若为妃嫔出，则并诣焉。
吉时届，銮仪卫备采舆，内府大臣率属二十、护军四十诣福晋第奉迎。
采舆陈堂中，女官告‘升舆’，福晋升，父母家人咸送。
内校舁行。女官从，出大门乘马。
至禁城门外，众步行随舆入，至皇子宫门降，女官导入宫。
届合卺时，皇子西乡，福晋东乡，行两拜礼。
各就坐，女官酌酒合和以进，皆饮，酒馔三行，起，仍行两拜礼。
於时宫所张幕、结采，设宴，福晋父母、亲族暨大臣、命妇咸与，礼成。
翌日皇子、福晋夙兴，朝见帝、后，女官引皇子居左稍前，三跪九拜，福晋居右稍后，六肃三跪三拜。
见所出妃嫔，皇子二跪六拜，福晋四肃二跪二拜。
越九日，归宁。
巳宴，偕还，不逾午。
亲王的婚礼，在崇德年间就有了定制。如果亲王要娶朝廷官员的女儿，纳采那天，府属官员充当使者，当天会设宴，摆放丰盛的牲畜和酒水。婚礼当天的宴会也类似。会赐给女方父母衣服、鞍马等物品。如果是外藩的亲王、郡王、贝勒的女儿，礼物的档次会根据爵位的高低有所不同。婚礼当天的宴会，牲畜的数量也会有所区别。世子、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公等人的婚礼，礼物的档次和宴会的牲畜酒水数量都会依次降低，各有差别。顺治年间，对婚制进行了改革，贝勒以下的亲王不再使用珍珠和丝绸。赐婚时，王公要前往中和殿或位育宫感谢皇恩，如果他们的儿子还没有被封爵，婚礼的规格就按照父亲的规格来，如果已经封爵，则按照爵位来。
公主下嫁的礼仪指南中，婚日，额驸穿着蟒袍到乾清门东阶下，面向北跪下，协助事务的大臣站在西面。宣读圣旨：‘某公主下嫁给某额驸。’接受命令，感谢皇恩后退下。最初确定婚期，会选择吉日到午门，进行一箭九礼，这就是纳采。驼马、宴席、羊酒的数量都有规定。得到圣旨后，分配给相关部门。第二天设宴，额驸带领族人穿着朝服拜见皇太后宫，礼仪结束后，聚集在保和殿。皇帝升座，额驸等人三跪九拜。御宴摆好后，进酒的大臣跪下敬酒，皇帝喝下，然后赐给大臣酒，大臣跪下喝。当时额驸等人行礼只拜一次。宴会结束后感谢皇恩，一跪三拜。出宫到内右门外，三跪九拜，然后退下。在皇帝面前感谢皇恩时都要大声赞颂，在后宫前则不需要。
公主下嫁的那天，额驸家的眷属到皇太后、皇后宫中参加宴会，礼仪如同规定。在婚礼前一天，额驸到宫门感谢皇恩，内府官员带领銮仪校尉送嫁妆到额驸家，内管领命妇陪同女儿布置。
到了婚礼那天，额驸家准备九九份礼物，如鞍马、甲胄，到午门恭敬地呈上，宴会礼仪与最初确定的一样。吉时到来时，公主穿着吉服到皇太后、皇帝、皇后以及她所生的妃嫔面前行礼。命妇们扶持公主上轿，放下帘子，内校尉抬出宫，仪仗队前列队，灯笼在前引导。福晋、夫人、命妇乘坐的车舆陪同，到额驸家行合卺礼。那天设宴九十席，如果下嫁到外藩，只用牲畜和酒水。成婚后九天，公主回到宫中感谢皇恩。公主入宫行礼，额驸到慈宁门外、乾清门外、内右门外行礼。
天命八年，太祖在八角殿教导公主妇道，不要欺凌侮辱丈夫，不要随意骄纵，违反者要受到惩罚。当时有人认为这是王化的开始。后来制定了规定，额驸及其父母见到公主都要跪下请安，有赏赐必须叩首，逐渐恢复了古代的礼仪。到道光二十一年，宣宗认为这不合礼节，稍微修改了礼仪，额驸见到公主时站立表示敬意，公主也站立回应，舅舅、婆婆见到公主时正立致敬，公主也如此。如果是赠送礼物，都站立，不必跪拜，以重视伦常，制定了法令。
又规定下嫁时停止进九九礼，并取消宴会，从此宴会就不再举行。第二年，改为最初规定的进羊九只，此后一直沿袭。同治时期，规定公主回娘家时，免于额驸在内右门行礼，其他礼仪照旧。
郡主出嫁的礼仪，崇德年间，规定亲王嫁女时的聘礼，有十五匹鞍马和甲胄。如果嫁给外藩，亲王以下的聘礼采用驼、马、羊，按照七九的数量。陪嫁的婢女八人，男女各五户。顺治时期，朝廷官员的聘礼，鞍马和甲胄各七件。乾隆时期，规定郡王的陪嫁婢女六人，男女各四户。嫁给朝廷官员的聘礼用鞍马七件，外藩的纳采比崇德时期减少。郡主以下的县主、郡君、县君、乡君出嫁的礼仪，依次递减。康熙八年，规定郡主、县主回娘家时，禁止娘家提供满洲人口，限制使用蒙古、汉族人八名，郡君到乡君，蒙古、汉族人六名，将军到宗室女，四名。
乾隆三十五年，取消朝廷官员进纳采礼，外藩照旧。不设宴会。
品官士庶的婚礼，凡品官谈论婚事，先派媒人送信，然后选择吉日进行纳采。从公、侯、伯到九品官，礼物的档次按照官职的高低来降低。主婚者穿着吉服，派子弟为使者，携带礼物到女方家中，主婚者穿着吉服迎接。使者将礼物陈列在庭院中，递上书信，主婚者接受书信，祭拜神庙，款待宾客，宾客退下，送到门口，使者返回复命。当天设宴，摆放牲畜和酒水，公、侯以下，数量各有不同。婚前一天，女方派人带着扫帚去男方家，摆放床帐、垫褥、器物等。
到了婚礼那天，男方家预先设好合卺宴。新郎穿着吉服等待，准备仪仗队。新郎接受父亲的命令亲自迎娶，用车轿到女方家。女方主婚者祭拜神庙，说：‘某家的女儿某，今天要嫁给某家。’然后给她戴上簪子，命令她。回到女方的内室，父亲坐在东边，母亲坐在西边。新娘穿着盛装出来，面向北拜两次，侍者为她斟酒，父亲教导她如何持家，母亲为她系上巾带，重申父亲的命令，新娘记住了。
新郎到达后，入门拜两次。放置雁作为礼物，然后退出。乳母为新娘戴上头饰，然后出来。新郎鞠躬，新娘由乳母引导上轿，仪仗队在前引导，送行的跟在车轿后面。新郎先回去。车轿到门口，新郎引导新娘上西阶，进入室内，越过门槛，陪嫁的婢女在东边铺设床席，新娘的床席在西边，交拜后，相对坐下。食物上桌，吃过后，陪嫁的婢女取来酒杯，分给新郎和新娘，三次饮酒用同一个酒杯，饮酒结束后，新郎离开。陪嫁的婢女铺好床席，新郎进入，蜡烛熄灭。这一天设宴与纳采时相同。
品官的儿子如果没有任职，婚礼的规格按照父亲来，任职者则按照自己的官职来。士人的婚礼与九品官相同。平民的纳采，首饰的数量以四件为限，车轿不装饰，其他与士人相同。婚后的第三天，主人、主妇带领新妇到神庙见神，如果没有神庙，就在寝室见祖父母，按照常规的告仪进行。
雍正初年，制定了规定，汉人纳采和成婚，四品以上的官员，绸缎、首饰限制为八件，食物限制为十品。五品以下的官员减少两件，八品以下的再减少两件，军人和百姓的布匹、果盒也以四件为限。品官婚嫁日，使用本官的随从，灯六盏、鼓乐十二人，官职不够的，灯四盏、鼓乐八人。禁止浪费，所有官员和百姓都不得使用财礼。
顺治皇帝在建立年号后，亲自前往太学举行释奠仪式。提前，衍圣公和五经博士到达，圣裔有五人，元圣及其配偶、哲宗诸裔各有两人，他们乘坐官方车辆前往京城。各氏子孙中现任朝官的人，以及各官学的师生、进士、举人和贡士，都来观看仪式。内阁准备经书，祭酒和司业撰写讲章呈递给皇帝。到了那一天，大成门东侧张大次，彝伦堂布置了黄色的帐篷和御座，帐篷前放置了御案，左右各有一个讲案。祭酒等人呈上讲章和讲稿副本，左边放置经书，右边放置讲稿。皇帝穿着礼服乘坐轿子来到学校，祭酒、司业率领官员和学生们跪在成贤街右侧迎接。皇帝进入帐篷，前往大成殿举行释奠仪式。仪式结束后，皇帝更换了衣服，前往彝伦堂，进入御讲幄。皇帝升座后，王公大臣站在台阶上，百官站在台阶下，衍圣公率领博士和各氏裔，祭酒等人率领官员和学生就位，行三跪九叩礼。结束后，从王公到九卿依次赐坐，然后前往堂内跪拜，一叩。鸿胪官宣布‘进讲’，祭酒、司业进入，面向北方站立，负责的人呈上经书案到御前。赐给讲官座位，祭酒等人一叩，然后坐下。依次宣讲。翰林院四品以下的官员，监官、师儒、博士、圣贤后裔、肄业的学生围坐聆听。讲完后，退场，听讲的人都退下。复位后站立，跪听传制。皇帝说：‘圣人的道理，如同太阳在天空中，讲习并牢记，用来治理国家，你们师生要努力。’祭酒等人三跪九叩，然后退下。赐茶，群臣接受。一叩，礼成。皇帝离开，大家都跪送。第二天，监官、博士和学生们上表表示感谢，皇帝在太和殿举行仪式，按照常规赐予礼物，并赐予衍圣公和各官员宴席。过了三天，颁布敕令给太学，诏令学生们努力，赐予衍圣公冠服，监官、博士等人一套衣服，助教、学生们根据情况赐予白金。
康熙八年，圣祖在太学举行释奠仪式，讲经按照成式进行。
雍正二年，皇帝下诏：‘视察学宫的大典，称‘幸’不合适，以后改为‘诣’。’
乾隆二年，皇帝命令闵、冉、言、卜、颛孙、端木六氏博士陪同祭祀并观看仪式，准许五氏按照常规进行。第二年，皇帝亲自视察学宫，圣贤各裔和东野氏来观看仪式的有三十二人，送监学习，皇帝亲自召见衍圣公等人，对他们说：‘既然是圣贤的后代，应当心怀圣贤之心，不仅仅读他们的书。必须亲自实践，事情做到无愧于心，才不辜负所学。你们要勤奋思考，努力进取，能够继承圣贤的心传。’
三年三月上丁，皇帝亲自前往太学举行释菜礼。过了六天，皇帝在雍宫讲学，王公大臣，圣贤后裔，以及太学的学生们，成千上万地聚集在桥门璧水之间。皇帝下达命令后，已经选择吉日，负责的人在大成门外设立御幄，辟雍殿台阶上陈设中和韶乐，太学门内陈设丹陛大乐、清乐。殿内经书案、讲案准备齐全，如同以前一样。皇帝举行释奠仪式后，前往彝伦堂，更换了衣服，来到辟雍。太学敲响钟鼓，皇帝升座，音乐演奏，节奏有序。宣布‘齐班’，讲官、侍班、纠仪的官员就位，宣布‘跪，叩，起’，行二跪六叩礼，起立。如果衍圣公进见，先进行讲学，大学士到学生们分班站立，行礼结束后，满族和汉族的讲官进入，一叩，就坐，讲四书，皇帝阐述书义，宣示给官员们，桥上的官员和学生跪听完毕，起立。祭酒讲解经书，皇帝阐述经义，如同最初的礼节。其余的按照视察学宫的仪式进行。
之前，御史曹学闵上奏说：‘应该恢复古代制度，在国子监建立辟雍。’礼部进行讨论。到了四十九年，新建的国学建成，第二年将要举行临雍仪式，皇帝命令大臣规划挖掘圆形的水池，礼乐准备齐全。特别嘉奖曹学闵，并命令朝鲜使臣随班观看仪式。仪式结束后，根据情况给予赏赐。第二天，增加赏赐给圣贤各氏裔和学生们绸缎。
道光三年举行临雍仪式，命令荫生提前听讲，皇帝对监官说：‘教化民众，形成风俗，基础在学校，培养贤能，教育品德，责任在老师和学生。士人首先要具备器识，逐渐受到熏陶，这是有原因的。你们这些监官要为这些士人树立榜样，保持端正的教术，端正典型，不要过于华丽，也不要过于固执。在家孝顺父母，出门尊敬兄长，选择朋友，亲近老师。希望形成风气，继承圣贤的遗绪。’
按照规定，皇帝的车驾前往鲁国，向先师展示礼仪，在阙里讲学，提前挑选圣贤的后代两人进行讲学，翰林官员撰写讲章。前一天，张大次在奎文阁，在诗礼堂设置御座。前面放置案桌，讲案排列在西檐下。到了那一天，将讲章和副本放在案桌上，皇帝离开行宫，衍圣公穿着礼服，率领五经博士和各氏裔跪在庙门右侧迎接。皇帝进入，前往大成殿祭拜孔子，如同上丁的仪式。皇帝离开，前往诗礼堂，升座。衍圣公以下的官员随至，依次站立在庭院中，行三跪九叩礼。结束后，进行讲学，讲学的人一跪三叩，起立。讲完经书后，都退下。皇帝拜谒孔林。第二天，赐予衍圣公等人绸缎、金币、书籍等。
经筵仪式最初沿袭明朝制度，内阁大臣通常不兼任经筵。顺治九年，春天和秋天每月中旬举行一次，开始命令大学士负责经筵事务。尚书、左都御史、通政使、大理卿、学士轮流值班，翰林院两人进行讲学。提前设置御案、讲官案，排列讲章和讲稿副本，左边放置经书，右边放置讲稿。届时，皇帝穿着常服在文华殿，记注官站在柱子的西侧，面向东。讲官等人二跪六叩，起立，依次站立在左右。侍班官员分站在他们后面。纠仪官员站在东西两侧。宣布‘进讲’，讲官到案前跪拜，三叩，起立，分别就坐。先后讲四书和经书，复位。皇帝宣读清、汉文的御论，官员们跪听完毕，大学士上奏表示感激。起立，下台阶行二跪六叩礼。结束后，皇帝前往文渊阁，赐坐、赐茶。仪式结束后，返回宫中。在仁本殿举行宴会。宴会结束后，表示感谢。
康熙十年举行经筵，命令大学士熊赐履担任讲官，负责经筵事务。不久，圣祖因为春天和秋天的讲学时间间隔太长，于是下令每天在弘德殿讲学。二十四年，确定制度，由大学士、左都御史、侍郎、詹事担任经筵讲官。二月，文华殿建成，举行典礼。世宗即位，居丧期间，没有举行。
雍正三年八月吉日，皇帝下诏说：‘帝王统治天下，都依赖经典学习。我继承先帝的教诲，时常阅读简编。品味味道，研究经典，确实是推行政治、安抚民众的基础。现在应该脱去丧服，立即举行。’于是按照仪式进行讲学。
乾隆五年，皇帝下诏说：‘设立经筵，是为了献上规劝。最近呈递的讲章，辞藻过多赞美，失去了古代规劝的意义。君主推行政治，正需要用古代来证明现在，提出可行的建议，取代不可行的。一定要诚恳地陈述，希望对政治和学术有所帮助，以便符合古典学术的实质意义。’
七年，经筵之日下雨，礼部官员按照惯例请求改期。皇帝下诏说：‘魏文侯出猎遇到下雨，仍然不失信于猎人。何况这是大典，已经进行了祭告，怎么可以改期？负责的官员们，可以穿着雨衣排列班次，暂时停止在台阶下行礼、在殿内赐茶等仪式。以后遇到下雨，仿照此例。’
翰林院专门负责每日的讲经活动，到了冬、夏至的前一天就会停止。十四年，因为呈上的经史内容逐渐变得空洞无物，皇帝下令停止这项活动。
五十一年，皇帝举行经筵，赐宴时让随侍的官员分成东西两班，特别命令演唱警示诗。
嘉庆年间，张鹏展上疏请求翰林科道每日进呈经义和奏议。皇帝下诏责备他迂腐。
文宗即位后，曾国藩请求恢复每日讲经的旧制，但遭到部议的反对。次年咸丰纪元，正月，皇帝特地下令翰林院及詹事府的官员轮流值班，亲自制定题目，让他们撰写讲义，分日呈览。直到光、宣年间，仍然按照这个例子进行。
策士考试在天聪年间开始设立科举取士。顺治初年，会试中式的举人聚集在天安门进行考试。十五年，考试改在太和殿的丹墀上进行，制定了临轩策士的制度。提前一天，丹陛正中，太和殿内东侧，分别设置了黄案，东西阁檐下准备了考试桌。到了考试那天，内阁官员穿着朝服，捧着策题放在殿内的案上，皇帝在太和殿，王公百官侍立，鸿胪寺官员引导贡士到丹墀下站立。大学士取题授予礼部官员，礼部官员跪下接受，放在丹墀的案上，行三叩礼。举案降左阶，放置在御道正中。读卷官和执事官各行三跪九叩礼，贡士们也照此办理。结束后，皇帝返回宫中。将考试桌移动到丹墀的左右两侧，面向北方。礼部官员分发题目，贡士跪下接受，行三叩礼，然后坐在桌前。完成对策后，收卷、弥封等官员在左庑檐下等待，将试卷封好放入卷箱，收掌官送交读卷官校阅，不御殿，王公以下官员不会集，不陈卤簿。阅卷三天后，第二天早晨，挑选前十卷并确定名次，封好呈给皇帝。皇帝在养心殿的西暖阁中，阅卷结束后，召见读卷官，亲自确定甲乙名次并授予。拆封弥封，依次填写绿头签，引领十人进入乾清门，在西阶下等待。皇帝进入宫中，读卷官捧签进入，跪呈。引班官引领十人跪在丹墀中央，依次奏名籍，起立，退下。皇帝亲自确定一甲三人，二甲七人，授予签给读卷官，读卷官跪下接受，起立，退下，带领十人站在西阶下。皇帝返回便殿。十人先离开。读卷官捧卷到红本房，填写名次完毕，交给内阁题金榜。
传胪日，设立卤簿，陈设音乐，王公百官列队侍立。贡士们都穿着公服，戴着三枝九叶顶冠，站在队列的最后。皇帝在太和殿，读卷等官员行礼如初，奉榜授受如奉策题仪。鸿胪寺官员引导贡士就位，跪听传。制曰：‘某年月日，策试天下贡士，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。’赞‘一甲一名某’，令出班前跪。赞二三名亦然。赞‘二甲一名某等若干名，三甲某等若干名’，不出班，行三跪九叩礼。退立。礼部官员举榜出中路，一甲进士跟随，其他进士从左右掖门出去，放置在龙亭中，再次行三叩礼。校尉抬着亭子，鼓乐前导，到东长安门外展示，三天后交还内阁。于是顺天府准备伞盖、仪从送状元回家。过了五天，状元和其他进士按照常规仪式上表谢恩。
乾隆五十四年，殿试改为在保和殿举行。从此成为惯例。
颁布诏书的仪式，清初的诏书使用满、蒙、汉三种文字。顺治年间，规定使用满、汉两种文字。颁布诏书那天，太和殿前设立卤簿，丹墀内放置黄盖、云盘，殿东边设置诏案，丹陛中央放置黄案。午门外准备龙亭、香亭。天安门楼的雉口中预先放置朵云金凤，其东边修建宣诏台。王公百官穿着朝服聚集在午门，内阁学士拿着诏书到乾清门用宝印完毕，铺在黄案上。皇帝御殿，王公以下行礼完毕，内阁学士拿着诏书到殿檐下授予礼部尚书，尚书跪下接受，放在丹陛案上。行礼完毕，将诏书放在云盘内，覆盖上黄盖。礼部官员拿着云盘从中路走出太和门，百官跟随到午门外，将诏书放在龙亭中。到天安门外桥南，将诏书放在高台黄案上。官员们按序北向站立，宣读官在台上西向站立，众人跪下听宣。先宣读满文，再宣读汉文，众人行三跪九叩礼。奉诏官拿着朵云承托诏书，用彩绳系住，从金凤口中衔下。礼部官员接受，仍然放在龙亭中。出大清门，到礼部，望阙列香案，尚书率领属下行礼。诏书誊写黄纸，刻印颁发到各省。皇帝不御殿，百官只在天安门外桥南等待，其余仪式相同。
乾隆年间，规定，凡诏书到达之日，有司准备龙亭、旗仗到郊外迎接。朝使下马，将诏书放在龙亭中，面向南方，地方官员面向北方行礼。鼓乐前导，朝使骑马跟随。到达公廨后，官员们先进入序立，龙亭到庭院中，朝使站在东边。等待行礼完毕，将诏书授予展读官。跪下接受，官员们都跪下。宣读完毕，授予朝使，再次放在龙亭中，跪下叩首如初礼。退下。长吏誊写黄纸，分发给各属。
进书仪式，按照定制，编纂实录、圣训，选择吉日进呈。皇帝御殿接受书籍，王公百官上表祝贺。玉牒、本纪次之。康熙十一年，世祖实录编纂完成，前一天，太和殿台阶东边设置表案，台阶下放置实录案。到了那天，准备卤簿，陈设音乐，监修官捧表放在表亭，编纂官捧实录放在采亭，王公百官齐聚行礼如仪。校尉分抬香亭、采亭从中路走出，表亭从左边，监修等官员跟随到太和殿丹墀，监修等官员捧着实录与表分别放在案上。皇帝御殿，鸿胪官奏报进实录，音乐响起。礼部官员举着实录案从中路提升，到殿门外，皇帝起身坐下，音乐停止。举案进入，然后坐下。在保和殿正中设置案，监修等官员站在台阶下整齐排列，赞‘跪’，则都跪下。赞‘进表’，宣表官跪下宣读。结束后，音乐响起，众官三跪九叩，退立，音乐停止。众官再次跪下，宣表官代奏致词：‘某亲王臣某等及文武群臣奏言，只有世祖皇帝神功圣德，编纂成书，光华万世，群臣欢欣，礼当庆贺。’鸿胪卿宣制答云：‘世祖皇帝功德配天，实录编纂完成，朕心欢庆，与卿等同之。’宣读完毕，行礼如初。赐茶，都行一叩礼。皇帝返回。监修等官员捧着实录到乾清门，交送大内，退下。
雍正年间，圣祖的实录和圣训一起进呈，后来就形成了惯例。
乾隆年间，将实录和圣训归入皇史宬管理，派遣监修官负责保管金匮，副本则存放在内阁。
嘉庆十二年，重新规定举案和奉书，选拔贝子以下的宗室官员来处理事务。
自仁宗以来，皇帝仍然会到皇史宬上香，就像过去一样。
进呈玉牒时，不需要上表，也不需要传制。
监修官随同官员进入中和殿，将玉牒放在案上，展开正中的四个箱子。
皇帝站立阅读，等到全书看完后，再送回皇史宬。
每十年编纂一次，如果皇帝不亲自到殿上，就在宫中阅读。
所有实录、圣训、玉牒，都送到盛京珍藏。
自乾隆年开始进呈本纪，只选择吉日藏在皇史宬，方略则进呈两部，一部藏在史宬，一部交给礼部刊发。
时宪书完成后，钦天监官员在每年的十月朔日进呈，并赐给王公百官。
午门举行颁朔礼，颁到直省，总督、巡抚按照常规接受。
进呈表笺的礼仪，在万寿节、元旦、长至等节日，京城的王公百官各自进呈表文，外地的将军、都统、副都统、总督、巡抚、提督、总镇各自进呈贺表、笺，收集起来通过驿站递送到部。
到了规定日期，在太和殿左侧设立表案。
表文陈列在采亭中，抬到午门外，放在案上。
皇帝御殿，宣读表文并行礼结束后，连同表、笺一起送入内阁保存。
皇太后的圣寿、皇后的千秋，王公以及内外文武官员的表、笺，都陈列在午门外。
行礼结束后，也送入内阁。
表文最初使用三体字式，后来专用汉文，只有满洲驻防使用清文。
在内阁提前撰写拟定式样并颁发，到时恭敬进呈。
庆贺三大节日的表文格式，在京城的称为‘某亲王臣某等’，‘诸王贝勒文武官等’；在外地的称为‘某官臣某等，诚欢诚喜，稽首顿首上言’，最后说：‘臣等无任瞻天仰圣，欢欣之至，谨奉表称贺以闻。’进呈太皇太后、皇太后的笺文格式与此相同。
皇太子笺文的格式，开头与官员相同，结尾说：‘臣等无任欢欣踊跃之至，谨奉笺称贺以闻。’
最初，元旦、冬至，直省文武五品以上官员各自进呈贺表、笺，万寿节只进呈皇帝的表文，并由长官汇总进呈。
总督、巡抚不进表、笺，遇到大典时，则具本庆贺。
不久后，各省的表、笺统一使用总火牌，专门派遣使者进呈。
乾隆时，因为布政使、副将不能专门传达章疏，停止了附进表、笺的例子。
又规定皇后千秋节以及元旦、冬至，永久停止笺贺。
皇太子庆典，京朝官员聚集庆贺，不具笺文，外地的官员也免于笺贺。
六十年，高宗内禅，称太上皇帝，贺表格式说：‘子臣某率王公大臣等谨奏，某岁元旦，太上皇帝亲授大宝，子臣敬承慈命，谨率同王公文武大臣等奉表贺者。’最后说：‘子臣及诸臣等何胜钦悦庆喜之至，谨奉表称贺以闻。’贺皇帝登极的表文格式，只在‘顿首’下说：‘恭逢皇上受宝礼成，登极纪元，谨奉表庆贺者。’其余的格式与前相同。
巡狩礼仪，皇帝巡视地方，特别举行时巡大典。
已经选择吉日，皇帝穿上征衣，乘坐车辆出宫，领侍卫内大臣等率领禁军护卫，各位官员穿着征衣骑马依次出发。
銮辂所经过的地方，禁止随驾官员扰民、践踏庄稼。
办理粮食草料，全部使用公款。
即将入境时，总督、巡抚、提督、总镇率领属下在道路右侧迎接，乡绅耆老根据距离远近迎接。
已经驻跸，边疆官员等在行营门外朝见。
第二天，皇帝巡视地方，祭祀古代帝王、先师，都亲自前往。
到达名贤祠墓时则派遣官员。
官员入觐，询问风俗民情。
巡视河防，指示策略。
召试献词赋的人，选拔优秀者授官。
检阅方镇军队，借此辨别人才武艺。
经过州县，赐予减免租税，慰问老年人，差遣给予恩赐。
顺治八年，定制，皇帝出巡时，特别制作香宝携带，并铸造扈从各印，加上‘行在’字。
部院章奏，内阁汇总，每三天送一次到行在，所经过的地方禁止进献方物。
又规定皇帝车辆经过的地方，百里内的地方官员在道路右侧迎接。
康熙二十三年，圣祖南巡，规定扈从王公大臣及部院官员按照顺序随行。
此后南巡江浙五次，到泰安祭祀泰山，渡河祭祀河神，到江宁拜谒明太祖陵，四次巡幸五台山，一次巡幸西安，大抵禁止奢侈崇尚实际，急切勤于民事。
乾隆年间，多次奉太后南巡，如河南、五台山、山东、天津，皇帝的车队所到之处，百姓都得到了恩惠。
六次巡幸江浙，指示工程要务，大规模修建堤坝，即使耗费巨额国库资金也不在乎。
嘉庆时，皇帝巡幸五台山清凉山，施行庆施恩泽，如同康熙年间的事迹。
乡饮酒礼，顺治初年，沿袭明朝旧制，命令京府以及直省府、州、县，每年在孟春望日、孟冬朔日，举行学宫仪式。
前一天，负责事务的官员在讲堂布置座位，让退休官员作为大宾，位于西北；齿德兼优的官员作为僎宾，位于东北；其次是介宾，位于西南；再其次是三宾；位于宾、主、介、僎之后；府、州、县官员作为主人，位于东南。
如果是顺天府，则府尹作为主人，司正一人主持举杯，由教官担任。赞引、读律各两人，由生员担任。
到了规定日期，负责事务的官员牵牲畜准备酒食，主人率领属下到学宫，于是邀请宾。
宾到达后，在门外迎接，主人东边宾西边，经过三次揖让才进入，面向对方再次拜礼。
宾入席后，邀请僎宾、介宾，按照宾礼进行。
就位后，赞‘扬觯’，司正从西阶上，面向北站立，宾主都起立。
赞‘揖’，司正揖，宾、介以下回应揖。
负责事务的官员举杯在觯中酌酒，交给司正，司正举觯说：‘恭惟朝廷，遵循旧章，崇尚礼教，举行乡饮。不是为了饮食，我们长幼之间，互相勉励。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄弟友爱，内外和睦。不要有所废弃，以免辱没祖先。’
读完之后，赞‘饮酒’，司正站立饮酒。
赞‘揖’，所有人都揖。
司正复位，宾、介都坐下。
赞‘读律令’，生员在案前北面站立，都起立并行礼。
读曰：‘律令，凡乡饮酒，序长幼，论贤良，别奸顽。年高德劭者上列，纯谨者肩随。差以齿，违法乱纪者不得参与席，否则以违制论。敢有喧哗失仪，举杯者纠之。’
读完之后复位。
赞‘供馔’，官员设宴。
赞‘献宾’，则将酒杯交给主人，主人接受后放在宾席上。
稍后退，再次拜礼，宾回应拜礼。
对于僎宾也是如此。
都坐下，官员遍洒酒，赞‘饮酒’，酒喝三巡，汤三品，结束后，撤去酒食。
僎宾、主人、僚属坐在东边，宾、介坐在西边，都再次拜礼。
赞‘送宾’，各自三次揖礼，出门，退下。
雍正初年，皇帝下令说：“乡饮酒礼是为了尊敬老人和贤能，这个制度非常古老，顺天府举行这个仪式的日子，礼部的官员要监督，使之成为常规。”
乾隆八年，因为各省的乡饮酒礼制度不一致，有的年份甚至没有举行。
旧有的礼仪记载中有大宾、介宾、一宾、二宾、三宾，以及一僎、二僎、三僎，名称很多。
按照古代的礼仪：“如果宾客遵守礼仪，就是诸公大夫。”注释说：“现在的文读作僎，这是乡里的人仕至大夫，来帮助主人款待宾客，主人以此为荣并且遵守法规。”
《戴记》中说：“坐在西北角，以辅助主人。”这里说的是主人亲自邀请宾客和介宾，行礼到献酒、敬酒、辞让等环节非常繁琐，但没有提到僎，这就是所说的‘不干扰主人的正礼’。
从那以后，乡饮酒礼的宾客和介宾，有官府应当挑选德高望重的耆老来担任，或者乡居的显宦有来观礼的，按照古礼坐在东北角，如果没有，宁愿空缺，也不设立僎。
五十年，皇帝命令每年都要举行乡饮酒礼，不得空缺。
每次举行仪式，都要演奏皇帝御制的六首笙诗。
仪式中，先献宾，宾客敬酒给主人之后，酒要喝几巡。
乐工起身，弹奏瑟，唱《鹿鸣》。宾客和主人以下，依次敬酒三巡，官府供应羹汤，笙磬齐奏，演奏《南陔》，间隙中唱《鱼丽》，接着演奏《由庚》。
司爵依次斟酒。供应羹汤的人三次，然后合奏音乐，唱《关雎》。乐工报告‘乐已备’，撤去食物。
宾客和主人都起身再次行礼。
宾客和介宾离开，主人送到门外，按照最初的迎接礼仪。
最初，乡饮酒礼的各项费用由公家承担，自道光末年开始，改为用于军粮，之后改为由地方政府负责。
其余的按照旧例进行。但是实际执行的情况也很少。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-志-卷六十四-注解
礼八嘉礼二：礼八嘉礼二指的是古代中国礼制中的八个主要礼仪和两个嘉礼。礼八包括：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、宾礼、军礼、嘉礼、凶礼。嘉礼包括：纳采、纳吉、纳征、请期、亲迎、成婚、宴请、庆贺。
大婚仪：大婚仪是指皇帝或王公贵族的婚礼仪式，是古代中国宫廷礼仪的重要组成部分。
皇子婚仪：皇子婚仪是指皇子的婚礼仪式，通常较为隆重，是宫廷礼仪的一部分。
王公婚礼：指古代皇室成员或贵族之间的婚姻仪式，体现了封建等级制度。
公主下嫁仪：公主下嫁仪是指公主出嫁的仪式，通常较为隆重，体现了皇室对公主的重视。
郡主以下于归礼：郡主以下于归礼是指郡主以下的贵族女子出嫁的礼仪。
品官士庶婚礼：品官士庶婚礼是指不同品级的官员和平民百姓的婚礼仪式。
视学仪：视学仪是指皇帝或官员巡视学校时的礼仪。
临雍附：临雍附是指皇帝或官员亲临雍宫时的礼仪。
经筵仪：经筵仪是指皇帝或官员举行经筵（读书、讲学）时的礼仪。
日讲附：日讲附是指皇帝或官员每日讲学的礼仪。
策士仪：策士仪是指选拔和任用士人的礼仪。
颁诏仪：颁诏仪是指皇帝颁布诏书时的礼仪。
迎接诏书附：迎接诏书附是指官员迎接皇帝诏书的礼仪。
进书仪：进书仪是指官员向皇帝进献书籍时的礼仪。
进表笺仪：进表笺仪是指官员向皇帝进献表章和笺纸的礼仪。
巡狩仪：巡狩仪是指皇帝巡幸各地时的礼仪。
乡饮酒礼：中国古代的一种传统礼仪，用以敬老尊贤，通常在地方举行，参与者多为当地有声望的长者。
册立礼：册立礼是指皇帝或贵族封立皇后、太子等时的礼仪。
纳采礼：纳采礼是指古代婚礼中男方正式向女方求婚的礼仪。
纳征礼：纳征礼是指古代婚礼中男方正式向女方送聘礼的礼仪。
大徵：大徵是指古代婚礼中男方正式向女方送大聘礼的礼仪。
册后仪：册后仪是指皇帝册封皇后时的礼仪。
协和新门：协和新门是指古代宫廷中一个门的名称。
太和殿：紫禁城的主要宫殿之一，皇帝举行大典时在此接受朝贺。
太皇太后：太皇太后是皇帝的母亲或祖母的尊称。
皇太后：皇太后是皇帝的母亲或祖母的尊称。
保和殿：保和殿是紫禁城内的宫殿。
福晋：福晋是古代中国皇帝或贵族对皇后的尊称。
蟒服：蟒服是古代中国官员的一种官服。
乾清门：乾清门是紫禁城内的一座门。
文定礼：文定礼是指古代婚礼中双方正式确定婚约的礼仪。
采舆：采舆是指古代婚礼中用的一种装饰华丽的轿子。
合卺礼：古代婚礼中的仪式，夫妻对饮。
归宁：女子出嫁后返回娘家。
崇德间定制：崇德年间（1636-1643年）制定的婚姻礼仪。
纳采日：古代婚姻礼仪中的第一步，男方向女方求婚，女方接受后，男方派使者送礼。
府属官充使：府属官员充当使者。
牲酒盛陈：摆放丰盛的牲畜和酒。
给女父母服物鞍马符例：按照规定赠送女方父母衣物、鞍马等。
外藩亲：指外地的亲王。
郡王：封建时代的一种爵位。
贝勒：封建时代的一种爵位。
台吉：蒙古族封建时代的一种官职。
仪物视爵次为差：根据爵位的高低来决定礼仪物品的多少。
世子：诸侯的儿子。
贝子：清朝宗室爵位之一，低于亲王。
镇、辅国公：封建时代的一种爵位。
顺治间：顺治年间（1644-1661年）。
珠缎：珍珠和丝绸。
中和殿：古代皇宫中的殿堂。
位育宫：古代皇宫中的殿堂。
午门：紫禁城的主要入口之一，皇帝举行大典时在此接受朝贺。
御筵：皇帝的宴席。
进爵大臣：进献爵位的官员。
驼马、筵席、羊酒：指婚宴上的用品。
内右门：古代皇宫中的门。
天命八年：天命年间（1616-1626年）的第八年。
太祖：指明朝的建立者朱元璋。
八角殿：古代宫殿。
妇道：指女性的道德规范。
额驸：公主的丈夫。
道光二十一年：道光年间（1821-1850年）的第二十一年。
宣宗：指清朝的道光皇帝。
进羊九：婚宴上献羊九只。
同治时：同治年间（1862-1874年）。
郡主于归礼：郡主出嫁的礼仪。
聘仪：指求婚的礼仪。
纳采用驼、马、羊：用骆驼、马、羊作为聘礼。
媵婢：陪嫁的女子。
男、妇五户：五户人家。
朝臣聘仪：朝臣求婚的礼仪。
乾隆时：乾隆年间（1736-1795年）。
品官：封建时代的官员。
士庶婚礼：士人和庶民之间的婚礼。
媒妁通书：通过媒人和书信进行婚约。
诹吉纳采：选择吉日求婚。
主婚者：主持婚礼的人。
命子弟为使：派遣子弟作为使者。
从者赍仪物至女氏第：随从携带礼物到女方家中。
奉书致命：呈上书信。
告庙醴宾：向祖庙报告并敬酒。
笄而命之：用簪子束发并赋予使命。
卒食：结束饮食。
姆：女子的保姆。
景盖首：装饰头部。
御布妇席：布置妇人的座位。
交拜：夫妻相互行礼。
酳：敬酒。
雍正初：雍正年间（1722-1735年）的初期。
财礼：婚姻中的彩礼。
执事：官员的属官。
灯：婚礼中的灯笼。
鼓乐：婚礼中的音乐和乐器。
视学：指皇帝亲自前往学校考察教育情况。
仪顺治建元：顺治皇帝建立年号，即顺治元年。
帝幸太学释奠：皇帝亲自到太学举行释奠礼。
衍圣公：孔子后裔的封号，是孔子的直系后裔。
五经博士：古代官职，负责教授五经（诗经、尚书、礼记、易经、春秋）。
圣裔：指孔子的后代。
乘传赴京：乘坐官方车辆前往京城。
彝伦堂：古代宫殿中的一种建筑，用于举行礼仪。
御案：皇帝的案几。
成贤街：古代的街道名。
大成门：太学的正门。
释奠：古代的一种祭祀仪式，以示尊师重道。
衮服：古代皇帝的礼服。
鸿胪官：古代官职，负责接待外国使臣。
翰詹四品以下官：翰林院和詹事府的四品以下官员。
监官：太学的管理人员。
师儒：教师和儒者。
衍圣公率博士、各氏裔：衍圣公带领博士和各氏的后裔。
三跪九叩礼：古代的一种跪拜礼仪。
进讲：向皇帝讲解经书。
经筵：古代皇帝听讲经书的场所。
文华殿：古代宫殿之一，皇帝处理政务的地方。
记注官：负责记录皇帝言行的官员。
大学士：古代官职，是皇帝的助手。
熊赐履：康熙年间的大臣，曾任大学士。
魏文侯：战国时期魏国的君主。
虞人：古代官职，负责管理山林。
执事诸臣：负责执行事务的官员。
翰林院：翰林院是明清两代中央政府的文化机构，负责修史、编书、讲经、制诰等事务，是皇帝的智库。
日讲：日讲是指皇帝每日接受讲经活动，由翰林院官员讲解经书。
辍：辍指停止、中断。
御经筵：御经筵是指皇帝亲自主持的讲经活动。
赐宴：赐宴是指皇帝赐予宴会。
礼臣：礼臣是指负责礼仪的官员。
歌抑戒诗：歌抑戒诗是指以诗歌形式进行劝诫。
翰林科道：翰林科道是指翰林院和科举考试中的道员。
迂：迂指迂腐、不切实际。
文宗：文宗是指清朝皇帝咸丰。
日讲旧典：日讲旧典是指恢复旧有的日讲制度。
番直：番直是指轮流值班。
讲义：讲义是指讲经时的讲稿。
策士：策士是指参加科举考试的人。
天聪：天聪是指清朝皇帝皇太极的年号。
科取士：科取士是指通过科举考试选拔士人。
中式举人：中式举人是指通过乡试的举人。
临轩策士制：临轩策士制是指皇帝在殿前亲自策问士人的制度。
丹墀：丹墀是指宫殿前的台阶。
鸿胪寺：鸿胪寺是古代官署名，负责外交和礼仪事务。
贡士：贡士是指通过会试的士人。
对策：对策是指贡士对皇帝策问的回答。
弥封：弥封是指将试卷密封。
绿头签：绿头签是指科举考试中的名次签。
祗俟：祗俟是指等待。
便殿：便殿是指皇帝处理日常事务的宫殿。
红本房：红本房是指存放科举考试试卷的地方。
传胪：传胪是指科举考试中宣布进士名次的仪式。
卤簿：卤簿是指皇帝出行时的仪仗队。
乐悬：乐悬是指悬挂乐器的架。
王公百官：王公百官是指王侯和各级官员。
公服：公服是指官员的正式服装。
顶冠：顶冠是指官帽。
龙亭：龙亭是指皇帝出行时放置诏书和印玺的亭子。
朵云金凤：朵云金凤是指装饰在天安门楼上的金凤。
宣诏台：宣诏台是指宣读诏书的台子。
满、蒙、汉三体文：满、蒙、汉三体文是指满文、蒙文和汉文三种文字。
颁诏：颁诏是指宣布诏书。
宝：宝是指皇帝的印玺。
旗仗：旗仗是指旗帜和仪仗队。
公廨：公廨是指官署。
展读官：展读官是指负责宣读诏书的官员。
謄黄：謄黄是指誊写黄纸。
实录：指记录皇帝言行和朝政大事的官方文献。
圣训：指皇帝的教诲或指示，通常由皇帝亲自撰写或由其代言人撰写。
玉牒：指记录皇族世系和封号的官方文献。
本纪：指皇帝的传记。
监修官：监修官是指负责监修实录的官员。
纂修官：纂修官是指负责编纂实录的官员。
采亭：采亭是指放置实录的亭子。
表亭：表亭是指放置表的亭子。
校尉：校尉是指宫廷中的武官。
香亭：香亭是指放置香炉的亭子。
中道：中道是指道路的中央。
赞：赞是指引导官员行礼的官员。
保和殿正中：保和殿正中是指保和殿的中央。
齐班：齐班是指官员们站成一排。
大内：大内是指皇宫。
退：退是指离开。
圣祖：指清朝的康熙帝，即爱新觉罗·玄烨，清朝的第四位皇帝。
皇史宬：古代皇家图书馆，专门收藏史书、实录等。
金匮：古代用来存放重要文献的箱子。
内阁：明清两代的中央行政机构，负责处理政务。
宗室官：指皇族成员担任的官职。
仁宗：指清朝的嘉庆帝，即爱新觉罗·颙琰。
方略：指处理政务的策略或计划。
钦天监：古代负责天文观测和历法制定的官方机构。
宪书：指历书，记录历法、节气等信息。
直省：指直接管辖的省份。
督、抚：指总督和巡抚，是地方的最高行政长官。
提、镇：指提督和镇守使，是地方的高级军事长官。
驿递：古代的邮政系统。
三体字：指汉字的三种书写体：楷书、行书和草书。
清文：指满文，清朝官方使用的文字。
元旦：农历正月初一，即新年。
长至：指夏至，是一年中最长的白天。
万寿节：指皇帝的生日。
元日：指农历正月初一，即新年。
直省文武：指直隶省的文官和武官。
总火牌：古代的一种官方凭证，用于证明身份或运输货物。
布政使：明清两代的省级官员，负责民政。
副将：明清两代的军事官员，低于总兵。
皇后千秋：指皇后的生日。
太上皇帝：指退位后的皇帝，仍保留一定的权力和尊号。
巡狩：指皇帝出巡，巡视四方。
省方观民：指皇帝巡视地方，了解民情。
征衣：古代官员出巡时穿的服装。
禁旅：指皇帝的禁卫军。
扈跸：指随从皇帝出行。
名贤祠墓：指著名历史人物的祠堂和墓地。
河防：指河流的防御工程。
恩赉：指皇帝赐予的赏赐。
孟春望日：指农历正月十五日。
孟冬朔日：指农历十月初一。
学宫：古代的学校，也指学校所在的建筑。
扬觯：古代的一种饮酒礼节，主人举起酒杯向宾客敬酒。
幂：古代用来覆盖酒杯的布。
馔：指食物。
僎宾：古代的一种宾客，地位仅次于大宾。
介：介于宾主之间的使者。
三宾：乡饮酒礼中的宾客之三。
揖：古代的一种礼节，拱手行礼。
旅揖：集体行揖礼。
谒：拜见。
祠：祭祀。
岱岳：指泰山，古代认为的五岳之一。
江宁：今南京市，古代称为江宁府。
五台：指五台山，佛教四大名山之一。
西安：今陕西省西安市，古代称为长安。
庥：福祉，吉祥。
堤堰：指防洪工程。
帑金：国库的钱财。
清凉山：指五台山清凉寺所在的山。
故事：旧例，传统做法。
雍正初元：指雍正帝即位初期，雍正帝在位时间为1722年至1735年。
谕：皇帝的命令或指示。
厥制：其制度，指乡饮酒礼的具体规定。
顺天府：古代行政区划名，相当于今天的北京市。
礼部长官：古代官职，负责礼仪事务的官员。
监视：监督，检查。
乾隆八年：乾隆帝在位的第八年，即1743年。
乡饮制：乡饮酒礼的具体实施规则。
阙略：缺失，不完整。
旧仪：旧的礼仪制度。
图：图画，示意图。
大宾：指乡饮酒礼中的主要宾客。
介宾：介于大宾与一宾之间的宾客。
一宾：乡饮酒礼中的宾客之一。
二宾：乡饮酒礼中的宾客之二。
僎：古代官职，相当于现在的乡官。
戴记：戴圣所著的《礼记》。
坐僎於西北：僎官坐在西北方位。
主人：乡饮酒礼的东道主。
拜至献酬辞让之节：指宾客到访时行礼、献酒、辞让的礼仪环节。
耆绅：指年纪大且有德望的人。
硕德：指品德高尚的人。
显宦：指显赫的官员。
东北：古代方位之一，指东方偏北。
宁阙：宁愿空缺。
五十年：指乾隆五十年，即1785年。
岁时举乡饮：每年按照时节举行乡饮酒礼。
毋旷：不要空缺，即不能不举行。
御制：皇帝亲自创作的。
补笙诗：补充笙乐的诗歌。
工：指乐工，负责演奏音乐的人。
鼓瑟：弹奏瑟，古代的一种弦乐器。
歌鹿鸣：唱《鹿鸣》这首诗，是古代宴乐之一。
司馔：负责饮食的官员。
羹：古代的一种汤，类似现在的汤。
笙磬：古代的两种乐器，笙为吹奏乐器，磬为打击乐器。
南陔：古代宴乐之一。
閒歌：间隙中唱歌。
鱼丽：古代宴乐之一。
由庚：古代宴乐之一。
司爵：负责斟酒的官员。
军饟：军粮。
指办：指派办理。
泰始明昌国文-古籍-清史稿-志-卷六十四-评注
雍正初元，谕：‘乡饮酒礼所以敬老尊贤，厥制甚古，顺天府行礼日，礼部长官监视以为常。’此句中，‘乡饮酒礼’作为中国传统文化中的一种重要礼仪，被强调为敬老尊贤的体现，表明了古代社会对尊老敬贤的重视。‘厥制甚古’则表明这种礼仪的历史悠久，源远流长。‘顺天府行礼日，礼部长官监视以为常’说明这种礼仪在当时被视为常规，且受到官方的严格监督。
乾隆八年，以各省乡饮制不画一，或频年阙略不行。旧仪载图有大宾、介宾、一宾、二宾、三宾，与一僎、二僎、三僎，名号纷歧。”这句话反映了乾隆年间，乡饮酒礼在不同地区存在差异，礼仪名称也不统一，显示出古代礼仪在传承过程中出现的地域性和多样性。
按古仪礼：‘宾若有遵者，诸公大夫。’注云：‘今文读为僎，此乡之人仕至大夫，来助主人乐宾，主人所荣而遵法者。’”此段话对古仪礼中的‘僎’进行了详细解释，说明了‘僎’在古代礼仪中的地位和作用，以及它与‘大夫’这一官职的关系。
戴记：‘坐僎於西北，以辅主人。’其言主人亲速宾及介，拜至献酬辞让之节甚繁，无一言及僎，所谓‘不干主人正礼’者也。”这段话进一步阐述了‘僎’的坐位和礼仪规范，同时指出‘僎’在礼仪中的辅助地位，但并不干涉主人的正礼。
嗣后乡饮宾、介，有司当料简耆绅硕德者任之，或乡居显宦有来观礼者，依古礼坐东北，无则宁阙，而不立僎名。”此句说明了后世对乡饮酒礼的规范和执行，强调了耆绅硕德者在礼仪中的重要性，以及对显宦的尊重。
五十年，命岁时举乡饮毋旷。每行礼，奏御制补笙诗六章。”这句话表明了乡饮酒礼的定期举行，以及与之相关的御制补笙诗六章的演奏，体现了古代礼仪的严谨性和仪式感。
其制，献宾，宾酢主人后，酒数行。工升，鼓瑟，歌鹿鸣。宾主以下酒三行，司馔供羹，笙磬作，奏南陔，閒歌鱼丽，笙由庚。”这段话详细描述了乡饮酒礼的具体流程，包括献宾、饮酒、音乐演奏等环节，展示了古代礼仪的丰富性和多样性。
司爵以次酌酒。司馔供羹者三，乃合乐，歌《关雎》。”此句说明了礼仪中的酒水分配和音乐演奏，以及与之相关的礼仪程序。
工告‘乐备’，彻馔。宾主咸起立再拜。宾、介出，主人送门外，如初迓仪。”这段话描述了礼仪的结束，包括音乐演奏完毕、馔食撤去、宾主起立再拜、宾介离开等环节，体现了古代礼仪的完整性和庄重性。
初，乡饮诸费取给公家，自道光末叶，移充军饟，始改归地方指办。馀准故事行。然行之亦仅矣。”此句说明了乡饮酒礼的费用来源和变化，以及礼仪在历史上的变迁和现状。
