作者： 钱乙（约公元7世纪），唐代著名医学家、脉学家。他对《奇经八脉考》的编纂工作做出了重要贡献，书中总结了脉学中的奇经八脉理论。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《奇经八脉考》是唐代医学家钱乙编纂的关于脉学的经典之一。书中深入探讨了脉诊中的“奇经八脉”理论，分析了八条经脉在体内的流向和作用，指出了它们与人体健康、疾病之间的关系。通过对八脉的精确描述，书中为后代的脉学诊断提供了理论依据，并强调通过脉诊来揭示体内的病变，进行疾病的预防和治疗。此书在中医学和脉学研究中占有重要地位，是中医临床诊断的重要参考之一。
泰始明昌国文-古籍-奇经八脉考-阳维脉-二维为病-原文
越人曰∶阳维、阴维者，维络于身，溢蓄不能环流，灌溉诸经者也。
故阳维起于诸阳之会，阴维起于诸阴之交。
阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。
又曰∶阳维为病苦寒热，阴维为病苦心痛。（溶溶，缓慢貌）
张洁古曰∶卫为阳，主表，阳维受邪为病在表，故苦寒热；营为阴，主里，阴维受邪为病在里，故苦心痛。
阴阳相维，则营卫和谐矣；营卫不谐，则怅然失志，不能自收持矣。
何以知之？仲景云∶病常自汗，是卫气不与营气和也，宜桂枝汤和之。
又云∶服桂枝反烦不解，先刺风池、风府，却与桂枝汤。
此二穴，乃阳维之会也，谓桂枝后，尚自汗发热恶寒，其脉寸浮尺弱而反烦，为病在阳维，故先针此二穴。
仲景又云∶脏无他病时，发热自汗出而不愈，此卫气不和也，桂枝汤主之。
又曰∶阴维为病苦心痛，治在三阴之交。
太阴证则理中汤，少阴证则四逆汤，厥阴证则当归四逆汤、吴茱萸汤主之。
李濒湖曰∶阳维之脉，与手足三阳相维，而足太阳，少阳，则始终相联附者。
寒热之证，惟二经有之，故阳维为病亦苦寒热。
盖卫气昼行于阳，夜行于阴，阴虚则内热，阳虚则外寒，邪气在经，内与阴争而恶寒，外与阳争而发热。
则寒热之在表而兼太阳证者，有汗当用桂枝、无汗当用麻黄；寒热之在半表半里而兼少阳证者，当用小柴胡加减治之。
若夫营卫 卑，而病寒热者，黄 建中及八物汤之类主之。
洁古独以桂枝一证属之阳维，似未扩充。
至于阴维为病主心痛，洁古独以三阴温里之药治之，则寒中二阴者宜矣，而三阴热厥作痛，似未备矣。
盖阴维之脉，虽交三阴而行，实与任脉同归，故心痛多属少阴、厥阴、任脉之气上冲而然。
暴痛无热，久痛无寒，按之少止者为虚，不可接近者为实。
凡寒痛，兼少阴及任脉者，四逆汤；兼厥阴者，当归四逆汤；兼太阴者，理中汤主之。
凡热痛，兼少阴及任脉者，金铃散、延胡索散；兼厥阴者，失笑散。
兼太阴者，承气汤主之。
若营血内伤，兼夫任、冲、手厥阴者，则宜四物汤、养营汤、妙香散之类。
因病药之，如此则阴阳虚实，庶乎其不瘥矣。
王叔和脉经曰∶寸口脉，从少阴斜至太阳，是阳维脉也，动苦肌肉痹痒，皮肤痛，下部不仁，汗出而寒；又苦颠仆羊鸣，手足相引，甚者失音不能言，宜取客主人。
(在耳前起骨上廉，开口有空。乃手足少阳、阳明之会)
又曰∶寸口脉，从少阳斜至厥阴，是阴维脉也。
动苦癫 僵仆羊鸣，又苦僵仆失音，肌肉痹痒，应时自发汗出，恶风身洗洗然也。
取阳白、金门、（见前）仆参。（见阳跷）
濒湖曰∶王叔和以癫 属阴维阳维，灵枢经以癫 属阴跷阳跷，二说义异旨同。
盖阳维由外踝而上，循阳分而至肩肘，历耳额而终行于卫分诸阳之会；阴维由内踝而上，循阴分而上胁至咽，行于营分诸阴之交。
阳跷起于跟中，循外踝上行于股外，至胁肋肩 ，行于一身之左右，而终于目内 ；
阴跷起于跟中，循内踝上行于股内、阴器，行于一身之左右，至咽喉，会任脉，而终于目内 。
邪在阴维、阴跷，则发癫邪；在阳维、阳跷，则发 。
动而属阳，阳脉主之。
癫静而属阴，阴脉主之。
大抵二疾当取之四脉之穴，分其阴阳而已。
王叔和曰∶诊得阳维脉浮者，暂起目眩，阳盛实者，苦肩息，洒洒如寒。
诊得阴维脉沉大而实者，苦胸中痛，胁下支满，心痛。
其脉如贯珠者，男子两胁下实，腰中痛；女子阴中痛，如有疮状。
素问腰痛论曰∶阳维之脉，令人腰痛，痛上怫然肿。
刺阳维之脉与太阳合 间，去地一尺。
王启玄曰∶阳维起于阳，则太阳之所生，并行而上至 ，下复与太阳合而上也。
去地一尺，乃承山穴也。
在锐之下，分肉间陷中，可刺七分。
肉里之脉，令人腰痛，不可以咳。
咳则筋缩急。
刺肉里之脉为二 ，在太阳之外、少阳绝骨之后。
王启玄曰∶肉里之脉，少阳所生，阳维脉气所发，绝骨之后，阳维所过分肉穴也。
在足外踝直上绝骨之端，如后二分筋肉分间，刺可五分。
飞阳之脉，令人腰痛，痛拂拂然，甚则悲以恐。
启玄曰∶此阴维之脉也，去内踝上五寸 分中，并少阴经而上也。
刺飞阳之脉，在内踝上一寸，少阴之前，与阴维之会，筑宾穴也。
甲乙经云，太阳之络，别走少阴者，名曰飞阳。
泰始明昌国文-古籍-奇经八脉考-阳维脉-二维为病-译文
越人说：阳维和阴维，就像纽带一样缠绕在身体上，它们储存的气血不能循环流动，而是灌溉全身的经络。因此，阳维从所有阳经的交汇处起始，阴维从所有阴经的交汇处起始。阳维维系阳经，阴维维系阴经，如果阴阳不能相互维系，就会感到迷茫失落，无法自我控制。
又说：阳维生病时苦于寒热，阴维生病时苦于心痛。（溶溶，形容缓慢的样子）。
张洁古说：卫气属于阳，主要负责体表，阳维受到邪气侵袭时，疾病表现在体表，所以会苦于寒热；营气属于阴，主要负责体内，阴维受到邪气侵袭时，疾病表现在体内，所以会苦于心痛。阴阳相互维系，则营卫和谐；营卫不和谐，就会感到迷茫失落，无法自我控制。怎么知道呢？仲景说：病人经常自汗，说明卫气与营气不和，应该用桂枝汤来调和。又说：服用桂枝汤后仍然烦躁不安，可以先针刺风池、风府，然后再服用桂枝汤。这两个穴位是阳维的交汇处，如果服用桂枝汤后仍然自汗发热怕冷，脉象寸口浮大而尺部脉弱，且感到烦躁，说明疾病在阳维，所以先针刺这两个穴位。仲景还说：如果内脏没有其他疾病，发热自汗出而不愈，这是卫气不和，桂枝汤可以治疗。
又说：阴维生病时苦于心痛，治疗方法在三个阴经的交汇处。太阴证用理中汤，少阴证用四逆汤，厥阴证用当归四逆汤或吴茱萸汤。
李濒湖说：阳维的脉与手足三阳脉相联系，尤其是足太阳和少阳脉，始终相互连接。寒热症状，只有这两条经才有，所以阳维生病也会苦于寒热。因为卫气白天行于阳经，夜晚行于阴经，阴虚则内生热，阳虚则体表寒，邪气在经，与阴经相争则怕冷，与阳经相争则发热。所以，寒热症状在体表且伴有太阳证的人，有汗用桂枝，无汗用麻黄；寒热症状在半表半里且伴有少阳证的人，用小柴胡加减治疗。如果营卫虚弱而生病寒热，可以用黄建中汤和八物汤等。
洁古只把桂枝证归属于阳维，似乎没有充分展开。至于阴维生病主要表现为心痛，洁古只用了三阴温里药治疗，对于寒中二阴的人是合适的，但对于三阴热厥作痛的情况似乎不够全面。因为阴维脉虽然与三阴经相交而行，实际上与任脉同归，所以心痛多与少阴、厥阴、任脉的气上冲有关。暴痛无热，久痛无寒，按之少止者为虚，不可接近者为实。对于寒痛，兼有少阴和任脉的用四逆汤；兼有厥阴的用当归四逆汤；兼有太阴的用理中汤。对于热痛，兼有少阴和任脉的用金铃散、延胡索散；兼有厥阴的用失笑散；兼有太阴的用承气汤。如果营血内伤，兼有任、冲、手厥阴的，可以用四物汤、养营汤、妙香散等。根据病情用药，这样就可以区分阴阳虚实，可能就不会痊愈了。
王叔和脉经说：寸口脉，从少阴斜至太阳，是阳维脉，脉动时苦于肌肉痹痒，皮肤痛，下部不仁，汗出而怕冷；又苦于跌倒羊鸣，手足相引，严重者失音不能说话，应该取客主人穴。（在耳前起骨上廉，开口有空。是手足少阳、阳明之会）。
又说：寸口脉，从少阳斜至厥阴，是阴维脉。脉动时苦于癫痫僵仆羊鸣，又苦于僵仆失音，肌肉痹痒，应时自发汗出，怕风身洗洗然也。取阳白、金门、（见前）仆参。（见阳跷）。
濒湖说：王叔和把癫痫归属于阴维和阳维，灵枢经把癫痫归属于阴跷和阳跷，两种说法意义不同但目的相同。阳维从外踝向上，沿着阳分到达肩肘，经过耳额，最终行于卫分诸阳的交汇处；阴维从内踝向上，沿着阴分到达胁肋，然后到咽喉，行于营分诸阴的交汇处。
阳跷起于脚跟，沿着外踝向上行于大腿外侧，到胁肋肩部，行于全身的左右，最终到达眼内角；阴跷起于脚跟，沿着内踝向上行于大腿内侧和阴器，行于全身的左右，到达咽喉，会合任脉，最终到达眼内角。邪气在阴维、阴跷，就会引发癫痫；在阳维、阳跷，就会引发其他疾病。动而属于阳，阳脉负责；静而属于阴，阴脉负责。一般来说，这两种疾病应该取四脉的穴位，分别调和阴阳。
王叔和说：诊得阳维脉浮的，暂时会出现目眩，阳盛实的，苦于肩息，冷风侵袭。
诊得阴维脉沉大而实的，苦于胸中痛，胁下支撑不适，心痛。其脉如贯珠的，男子两胁下实，腰中痛；女子阴中痛，如有疮状。
素问腰痛论说：阳维之脉，使人腰痛，痛处肿大。针刺阳维之脉与太阳合间，距离地面一尺。
王启玄说：阳维起于阳，是太阳所生，并行向上至 ，下复与太阳合而上。距离地面一尺，是承山穴。在锐之下，分肉间陷中，可刺七分。
肉里之脉，使人腰痛，不能咳嗽。咳嗽则筋缩急。针刺肉里之脉为二，在太阳之外、少阳绝骨之后。
王启玄说：肉里之脉，是少阳所生，阳维脉气所发，绝骨之后，阳维所过分肉穴也。在足外踝直上绝骨之端，如后二分筋肉分间，刺可五分。
飞阳之脉，使人腰痛，痛拂拂然，甚则悲以恐。
启玄说：这是阴维之脉，距离内踝上五寸分中，并少阴经而上，针刺飞阳之脉，在内踝上一寸，少阴之前，与阴维之会，筑宾穴也。甲乙经说，太阳之络，别走少阴者，名叫飞阳。
泰始明昌国文-古籍-奇经八脉考-阳维脉-二维为病-注解
阳维：阳维脉，中医经络学中的概念，指维系和调节人体阳气的经脉，起始于人体阳经的会合之处，主要功能是调节阳气的运行。
阴维：阴维脉，中医经络学中的概念，指维系和调节人体阴气的经脉，起始于人体阴经的会合之处，主要功能是调节阴气的运行。
维络于身：维系和联络全身，指阳维和阴维脉对人体全身气血运行的维系作用。
溢蓄：蓄积，指气血在体内蓄积。
环流：循环流动。
灌溉诸经：像灌溉一样滋养全身的经络。
诸阳之会：所有阳经的会合之处。
诸阴之交：所有阴经的交会之处。
维于阳：维系于阳气。
维于阴：维系于阴气。
怅然失志：形容心情沮丧，意志消沉。
溶溶：缓慢的样子。
苦寒热：痛苦于寒热交替的症状。
苦心痛：痛苦于心痛的症状。
卫：卫气，中医学中的一种功能，主要负责保卫身体，抵抗外邪。
营：营气，中医学中的一种功能，主要负责营养和滋润身体。
营卫和谐：营气和卫气相互协调和谐。
桂枝汤：中医方剂，用于治疗外感风寒表实证。
风池、风府：中医穴位，位于颈部，用于治疗头痛、感冒等。
理中汤：中医方剂，用于治疗脾胃虚寒证。
四逆汤：中医方剂，用于治疗少阴寒证。
当归四逆汤：中医方剂，用于治疗血虚寒厥证。
吴茱萸汤：中医方剂，用于治疗肝胃虚寒证。
手少阳、阳明：手部的少阳经和阳明经。
手太阳、少阳：手部的太阳经和少阳经。
半表半里：中医术语，指病邪在表里之间，既不在表也不在里。
小柴胡加减：中医方剂，小柴胡汤的加减方，用于治疗少阳病。
黄建中及八物汤：中医方剂，用于治疗脾胃虚弱证。
阳白、金门、仆参：中医穴位，用于治疗头痛、感冒等。
阳跷、阴跷：中医经络学中的概念，指维系和调节人体阴阳跷气的经脉。
任脉：中医经络学中的概念，指维系和调节人体任脉气的经脉。
寸口脉：中医脉诊中的穴位，位于手腕横纹上。
客主人：中医穴位，位于耳前。
阳维脉：中医经络学中的概念，指维系和调节人体阳气的经脉。
阴维脉：中医经络学中的概念，指维系和调节人体阴气的经脉。
癫：中医术语，指癫痫病。
跷：中医经络学中的概念，指维系和调节人体跷气的经脉。
阳盛实：阳气盛实，指阳气过盛。
肩息：呼吸困难，感觉肩部有压迫感。
洒洒如寒：身体发冷，感觉寒冷。
胸中痛：胸部疼痛。
胁下支满：胁下有压迫感，感觉不适。
心痛：心脏疼痛。
贯珠：脉搏跳动如珠子串连。
腰痛：腰部疼痛。
怫然肿：肿胀，疼痛加剧。
承山穴：中医穴位，位于小腿后侧。
肉里之脉：中医经络学中的概念，指肌肉中的经脉。
绝骨：中医穴位，位于小腿外侧。
飞阳之脉：中医经络学中的概念，指飞阳经脉。
泰始明昌国文-古籍-奇经八脉考-阳维脉-二维为病-评注
越人所述，首先阐述了阳维、阴维的作用，认为它们如同身体的脉络，若溢蓄不能环流，则灌溉诸经。阳维起于诸阳之会，阴维起于诸阴之交，这体现了中医对阴阳平衡的重视。阳维维于阳，阴维维于阴，若阴阳不能自相维，则人将怅然失志，无法自收持。此段话强调了阴阳协调对人体健康的重要性。
张洁古的观点进一步阐释了阳维、阴维受邪后的症状，认为阳维受邪为病在表，故苦寒热；阴维受邪为病在里，故苦心痛。这体现了中医辨证施治的思想，即根据不同的病邪所在部位，采取相应的治疗方法。
仲景的论述则更加具体，指出病常自汗，是卫气不与营气和的表现，宜桂枝汤和之。此处的桂枝汤和营卫和谐理论，体现了中医治疗疾病的整体观念。
李濒湖的观点则更为细致，对阳维、阴维的病理表现和治疗方法进行了详细的阐述。他认为阳维之脉与手足三阳相维，故阳维为病亦苦寒热。阴维之脉与三阴相交，故心痛多属少阴、厥阴、任脉之气上冲而然。他提出的治疗方法，如四逆汤、当归四逆汤等，均体现了中医辨证施治的特点。
王叔和脉经中，对阳维脉和阴维脉的脉象和症状进行了描述，如阳维脉动苦肌肉痹痒，皮肤痛等，为中医诊断提供了依据。
王启玄对阳维、阴维之脉的起止点和治疗部位进行了详细的说明，如阳维之脉令人腰痛，痛上怫然肿，刺阳维之脉与太阳合间，去地一尺等，这些都是中医临床实践的经验总结。
