作者： 难经的作者不详，传统上认为是东汉时期的名医王叔和。《难经》是中医经典之一，主要探讨了脉诊、经络、病理等方面的医学理论。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《难经》是古代中医理论的重要经典之一，内容集中在脉诊、经络与中医学的基础理论。书中通过对脉象的详细描述，揭示了脉象与人体健康之间的联系，并提出了如何通过脉诊来判断疾病的原理。《难经》还对针灸、药物使用等方面进行了详细讲解，对后世中医学发展产生了深远影响。它是中医诊断和治疗学中不可或缺的重要书籍，是中国古代医学宝贵的遗产之一。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十难-原文
曰：营气之行，常与卫气相随不？
然：经言人受气于谷。
谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。
其清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。
阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十难-译文
问：营气在运行中，是不是总是伴随着卫气一起呢？
答：经典中说过，人从谷物中吸收精气。谷物进入胃中，然后传递到五脏六腑，五脏六腑都吸收了这些精气。其中清澈的部分成为营气，浑浊的部分成为卫气，营气在血脉中运行，卫气在血脉外运行，营气周而复始地循环，每五十天会在某个地方再次聚集。阴阳相互贯穿，就像一个无始无终的环，所以我们可以知道营气和卫气是相互伴随的。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十难-注解
营气：营气，中医学中的一种气，指运行于血脉之中，营养全身的气。营气与卫气相对，营气属阴，卫气属阳，二者共同维持人体的生命活动。
卫气：卫气，中医学中的一种气，指运行于体表，具有防御外邪、温养肌肉、调节体温等作用的气。卫气与营气相对，营气属阴，卫气属阳。
谷：谷，指五谷，即稻、麦、黍、菽、稷，是古代中国的主要粮食作物，也泛指各种谷物。
胃：胃，中医学中的器官，是消化系统的一部分，负责储存和消化食物。
五脏六腑：五脏，指心、肝、脾、肺、肾；六腑，指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。五脏六腑是中医学中指代人体所有内脏的总称。
清者：清者，指营气，因为营气较为纯净，故称为清者。
浊者：浊者，指卫气，因为卫气较为浓浊，故称为浊者。
脉：脉，中医学中指血脉，是血液运行的通道。
阴阳：阴阳，中医学中的基本概念，指自然界和人体内部相对对立的两个方面，相互依存、相互转化。
大会：大会，指营气在五十天左右在体内汇聚一次。
相贯：相贯，指营气和卫气相互贯穿、相互依存的关系。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十难-评注
这段古文出自《黄帝内经》，是中国古代医学的经典之作。首先，我们来逐句赏析这段文字。
‘曰：营气之行，常与卫气相随不？’这句话提出了一个问题，询问营气和卫气是否总是相伴而行。营气和卫气是中医理论中的两个重要概念，营气主要负责营养和滋润，卫气则负责防御和保护。
‘然：经言人受气于谷。’这里的‘然’是对前面问题的回答。‘经言’指的是《黄帝内经》中的记载，指出人体之气来源于谷食。‘人受气于谷’强调了食物对于人体气机的重要性。
‘谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。’这句话进一步阐述了食物在胃中消化后，其精华会传递到五脏六腑，五脏六腑也因此得到气的滋养。
‘其清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。’这里详细描述了营气和卫气的特性。营气清而细腻，行于脉中，负责营养全身；卫气浊而坚实，行于脉外，负责防御。营气周而复始，五十天（指一个五行周期）后会再次聚会。
‘阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。’这句话强调了阴阳的相互联系和循环不息。营气和卫气作为阴阳的代表，相辅相成，相互依存，共同维持人体的正常生理功能。
整体来看，这段古文不仅阐述了营气和卫气的概念和功能，还揭示了它们在人体生理活动中的重要作用。通过阴阳的哲学思想，将营气和卫气与人体五脏六腑的功能联系起来，体现了中医理论的整体观和动态观。这种对人体生命活动的深刻洞察，是中医学宝库中的宝贵财富。
