作者： 难经的作者不详，传统上认为是东汉时期的名医王叔和。《难经》是中医经典之一，主要探讨了脉诊、经络、病理等方面的医学理论。
年代：成书于东汉时期（约公元2世纪）。
内容简要：《难经》是古代中医理论的重要经典之一，内容集中在脉诊、经络与中医学的基础理论。书中通过对脉象的详细描述，揭示了脉象与人体健康之间的联系，并提出了如何通过脉诊来判断疾病的原理。《难经》还对针灸、药物使用等方面进行了详细讲解，对后世中医学发展产生了深远影响。它是中医诊断和治疗学中不可或缺的重要书籍，是中国古代医学宝贵的遗产之一。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十七难-原文
曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？
然：五脏者，常内阅于上七窍也。
故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；
肝气通于目，目和则知黑白矣；
脾气通于口，口和则知谷味矣；
心气通于舌，舌和则知五味矣；
肾气通于耳，耳和则知五音矣。
五脏不和，则七窍不通；
六腑不和，则留结为痈。
邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；
气留之，则阳脉盛矣。
邪在五脏，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之；
血留之，则阴脉盛矣。
阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。
阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关。
阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。
关格者，不得尽其命而死矣。
经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？
然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。
故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，
终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于腠理。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十七难-译文
问：五脏的气是从哪里产生的，又通过什么途径流通，能告诉我吗？
答：五脏的气常常通过上七窍（即五官）来观察。所以肺的气通过鼻子，鼻子通畅就能辨别香臭；肝的气通过眼睛，眼睛通畅就能分辨黑白；脾的气通过嘴巴，嘴巴通畅就能品尝到五谷的味道；心的气通过舌头，舌头通畅就能品尝到五味的食物；肾的气通过耳朵，耳朵通畅就能分辨五音。如果五脏不协调，那么七窍就不通畅；如果六腑不协调，就会导致结块形成痈肿。
如果邪气在六腑，就会导致阳脉不协调，阳脉不协调，气就会停滞不前；气停滞不前，阳脉就会变得旺盛。
如果邪气在五脏，就会导致阴脉不协调，阴脉不协调，血就会停滞不前；血停滞不前，阴脉就会变得旺盛。如果阴气过于旺盛，阳气就不能相互滋养，这就叫‘格’。如果阳气过于旺盛，阴气就不能相互滋养，这就叫‘关’。如果阴阳都过于旺盛，不能相互滋养，就叫‘关格’。关格的人，就无法尽享天年而死。
经典上说过，气只流通在五脏，不滋养六腑，这是为什么？
答：气的运行就像水的流动，不会停止。所以阴脉滋养五脏，阳脉滋养六腑，就像一个无始无终的圆环，没有人能知道它的尽头，它周而复始，不会溢出。这样，人的气在体内温暖脏腑，在外部滋润皮肤毛孔。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十七难-注解
五脏：指心、肝、脾、肺、肾，是人体重要的内脏器官，中医认为五脏与人体健康密切相关。
七窍：指眼、耳、鼻、口、舌、身、意，是人体感知外界信息的重要通道。
香臭：指气味的两种极端，香指好的气味，臭指不好的气味。
黑白：指视觉感知的两种极端，黑指暗淡，白指明亮。
谷味：指食物的味道，包括甜、酸、苦、辣、咸等。
五味：指舌能感知的五种味道，即甜、酸、苦、辣、咸。
五音：指音乐中的五种基本音阶，即宫、商、角、徵、羽。
痈：指皮肤或软组织因感染而形成的脓肿。
六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，是协助五脏消化、吸收、排泄的器官。
阳脉：指与阳气相关的经脉，负责输送阳气。
阴脉：指与阴气相关的经脉，负责输送阴气。
格：指阴阳两气不能相互滋养，导致生命机能严重受损。
关：指阴阳两气不能相互滋养，导致生命机能严重受损。
关格：指阴阳两气不能相互滋养，导致生命机能严重受损的状态。
气独行于五脏：指人体的气主要在五脏中运行，不直接参与六腑的功能。
水之流：比喻气的运行像水一样连续不断。
阴脉营于五脏：指阴脉主要滋养五脏。
阳脉营于六腑：指阳脉主要滋养六腑。
环无端：指循环无始无终。
莫知其纪：指无法知晓其循环的规律。
终而复始：指循环往复，永不停止。
腠理：指皮肤和肌肉之间的细小空隙，是汗液排泄的通道。
泰始明昌国文-古籍-难经-论脏腑-三十七难-评注
此段古文出自《黄帝内经》，是中国古代医学经典之一，体现了中医理论中对于五脏六腑、阴阳气血的深刻认识。
首句‘五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？’提出了五脏之气如何产生、如何与外界相通的问题，这是对中医基础理论的探讨。
‘五脏者，常内阅于上七窍也。’这句话揭示了五脏与五官的联系，即五脏的功能与五官的感受密切相关。
‘肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。’这里详细阐述了五脏与五官的具体联系，说明了五官感受的形成机制。
‘五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留结为痈。’这句话强调了五脏六腑之间相互协调的重要性，若五脏六腑功能失调，会导致疾病的发生。
‘邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。’和‘邪在五脏，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。’这两句说明了邪气入侵六腑或五脏会导致阴阳脉不和，进而影响气血的运行。
‘阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。’这里解释了关格的成因，即阴阳两气盛而不得相互滋养。
‘关格者，不得尽其命而死矣。’说明了关格是一种严重的疾病，会导致死亡。
‘经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？’提出了关于气运行的理论问题，引出下文的解释。
‘然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。’这里将气的运行比喻为水的流动，形象地说明了气的连续性和不断性。
‘故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于腠理。’这句话进一步阐述了气的运行规律，说明了阴阳脉分别滋养五脏和六腑，形成了一个循环无端的系统，保证了人体的内外平衡。
整段古文通过详细的阐述，展示了中医理论对于人体生理功能的深刻理解，体现了古人对生命现象的观察和总结。
