作者： 姜子牙（约公元前1150年－公元前1010年），名尚，字子牙，周朝著名的军事家、政治家。姜子牙在周文王和周武王的支持下，成功推翻了商朝，成为周朝的重要谋士。《六韬》被认为是他军事理论的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《六韬》是古代中国兵法的经典之一，主要讲述了兵法、军事战略、战术布局及指挥艺术。全书内容涵盖了从战争准备到实际战斗的各个方面，强调了兵员的管理、战略的制定以及战场上的应变能力。姜子牙通过讲述军事的原则和技巧，提出了“用兵如神”的战略思想。《六韬》对后世的兵法学、军事指挥和政治治理产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-六韬-虎韬-略地-原文
武王问太公曰：
战胜深入，略其地，有大城不可下。
其别军守险，与我相拒。
我欲攻城围邑，恐其别军卒至而击我，中外相合，击我表里，三军大乱，上下恐骇，为之奈何？
太公曰：
凡攻城围邑，车骑必远，屯卫警戒，阻其外内，中人绝粮，外不得输，城人恐怖，其将必降。
武王曰：
中人绝粮，外不得输，阴为约誓，相与密谋，夜出穷寇死战，其车骑锐士，或冲我内，或击我外，士卒迷惑，三军败乱，为之奈何？
太公曰：
如此者，当分军三军，谨视地形而处。
审知敌人别军所在，及其大城别堡，为之置遗缺之道，以利其心，谨备勿失。
敌人恐惧，不入山林，即归大邑。
走其别军，车骑远要其前，勿令遗脱。
中人以为先出者，得其径道，其练卒材士必出，其老弱独在。
车骑深入长驱，敌人之军，必莫敢至。
慎勿与战，绝其粮道，围而守之，必久其日。
无燔人积聚，无坏人宫室，冢树社丛勿伐，降者勿杀，得而勿戮，示之以仁义，施之以厚德。
令其士民曰；‘罪在一人。’
如此，则天下和服。
武王曰：
善哉！
泰始明昌国文-古籍-六韬-虎韬-略地-译文
武王问太公说：‘我们在战争中深入敌境，占领了他们的土地，但是有一个大城我们攻不下。他们的另一支军队守在险要之地，与我们对抗。我想攻打这个城池和周围的村庄，但又担心他们的另一支军队突然赶到攻击我们，内外夹击，我们三军大乱，上下惊恐，该怎么办呢？’
太公说：‘一般来说，攻打城池和围困村庄时，车马和骑兵必须远离，驻扎守卫，保持警惕，阻止内外联系，使城中人断绝粮食，外面无法补给，城中的居民就会感到恐惧，他们的将领也一定会投降。’
武王说：‘如果城中人断绝粮食，外面无法补给，他们会在暗中发誓，秘密策划，夜晚出城与敌人决一死战，他们的车马和精锐士兵，有的冲向我们内部，有的攻击我们外部，士兵们会感到迷惑，三军会陷入混乱，该怎么办呢？’
太公说：‘在这种情况下，应该将军队分为三部分，仔细观察地形然后部署。准确知道敌人另一支军队的位置，以及他们的大城和别的堡垒，为他们留出逃跑的路线，以此来安抚他们，同时要严密准备，不要出错。敌人恐惧，不会进入山林，就会回到大城。驱逐他们的另一支军队，车马和骑兵从远处拦截他们，不要让他们逃脱。城中人以为先出来的，会找到他们的路线，那些训练有素的士兵一定会出来，而老弱病残则留在了城中。车马深入长驱直入，敌人的军队一定不敢靠近。谨慎不要与他们交战，切断他们的粮道，围困并守卫，一定可以拖延时间。’
“不要焚烧人民的粮食囤积，不要破坏别人的房屋，不要砍伐神社的树木和草丛，投降的人不要杀害，俘虏也不要虐待，用仁义来对待他们，用厚德来感化他们。告诉他们的士兵和百姓说：‘罪过只在一人。’这样，那么天下就会和平服从。’武王说：‘说得好！’
泰始明昌国文-古籍-六韬-虎韬-略地-注解
武王：周武王，名发，周朝的开国君主，被誉为‘武王伐纣’的胜利者。
太公：指姜太公，即吕尚，周朝的开国元勋，著名军事家，后世尊称为‘太公望’。
战胜深入：指在战争中深入敌境，取得胜利。
略其地：夺取敌人的土地。
大城不可下：指难以攻克的强大城池。
别军：指分出的另一支部队。
守险：守卫险要之地。
相拒：相互对抗。
攻城围邑：攻打城池，包围城镇。
卒至：突然到达。
中外相合：内外夹击。
三军大乱：整个军队陷入混乱。
上下恐骇：从上到下都感到恐惧。
为之奈何：对此该怎么办？
车骑：战车和骑兵。
屯卫警戒：驻扎守卫，保持警惕。
阻其外内：阻止内外联系。
中人：城中居民。
绝粮：断绝粮食供应。
外不得输：外部无法补给。
阴为约誓：暗中发誓。
相与密谋：共同密谋。
夜出穷寇死战：在夜间出城与敌人决一死战。
车骑锐士：精锐的战车和士兵。
士卒迷惑：士兵们感到困惑。
分军三军：将军队分为三部分。
审知敌人别军所在：确切知道敌人分出的军队所在位置。
大城别堡：主要城池和辅助堡垒。
置遗缺之道：设置诱敌深入的路线。
利其心：使其产生有利之心。
谨备勿失：严密准备，不要失误。
山林：森林。
大邑：大城。
走其别军：驱赶敌人的分军。
遗脱：逃脱。
练卒材士：经过训练的士兵和有才能的人。
老弱独在：老弱病残者留在城中。
长驱：长途奔袭。
莫敢至：没有人敢靠近。
慎勿与战：谨慎不要与敌人交战。
绝其粮道：切断敌人的粮食供应线。
围而守之：包围并守卫。
久其日：拖延时间。
燔人积聚：焚烧人民的积蓄。
坏人宫室：破坏房屋。
冢树社丛：坟墓周围的树木和神社。
降者：投降的人。
仁义：仁爱和正义。
厚德：深厚的德行。
和服：和平服从。
泰始明昌国文-古籍-六韬-虎韬-略地-评注
武王问太公曰：‘战胜深入，略其地，有大城不可下。其别军守险，与我相拒。我欲攻城围邑，恐其别军卒至而击我，中外相合，击我表里，三军大乱，上下恐骇，为之奈何？’
这段对话展现了武王对军事战略的深思熟虑。武王首先提出了一个常见的军事困境：深入敌境，面对难以攻克的城池和守险的别军。他担忧的是，如果同时攻击城池和别军，可能会陷入内外夹击的被动局面，导致三军混乱，士气低落。这反映了古代军事家对战略全局的把握和对突发状况的预判能力。
太公曰：‘凡攻城围邑，车骑必远，屯卫警戒，阻其外内，中人绝粮，外不得输，城人恐怖，其将必降。’
太公的回答显示了其深厚的军事智慧。他建议采取远距离部署车骑，以保持警戒，同时切断城内的粮食供应，使城外无法补给。这样的策略旨在制造心理压力，使城内的守军和民众感到恐惧，从而迫使城主投降。这体现了古代军事思想中的心理战和资源战。
武王曰：‘中人绝粮，外不得输，阴为约誓，相与密谋，夜出穷寇死战，其车骑锐士，或冲我内，或击我外，士卒迷惑，三军败乱，为之奈何？’
武王进一步提出了另一种情况，即敌军可能会在夜间进行突袭，利用车骑和精锐士兵的机动性，内外夹击，造成混乱。这反映了武王对敌军可能的反击策略的预判，同时也显示了他对战场局势的敏感性和应对突发状况的灵活性。
太公曰：‘如此者，当分军三军，谨视地形而处。审知敌人别军所在，及其大城别堡，为之置遗缺之道，以利其心，谨备勿失。敌人恐惧，不入山林，即归大邑。走其别军，车骑远要其前，勿令遗脱。中人以为先出者，得其径道，其练卒材士必出，其老弱独在。车骑深入长驱，敌人之军，必莫敢至。慎勿与战，绝其粮道，围而守之，必久其日。’
太公的建议显示了其高超的战术水平。他建议将军队分为三军，根据地形灵活部署，同时要准确判断敌军的位置和动向。他提出了设置陷阱和诱敌深入的策略，以及如何利用地形和敌军的恐惧心理。这体现了古代军事思想中的智谋和谋略。
‘无燔人积聚，无坏人宫室，冢树社丛勿伐，降者勿杀，得而勿戮，示之以仁义，施之以厚德。令其士民曰；‘罪在一人。’如此，则天下和服。’
太公的这段话揭示了古代军事家对战争伦理的重视。他强调在攻城掠地时，不应破坏人民的财产和居住地，对待投降者应宽以待人，以仁义和厚德来感化敌军。这种策略不仅能够减少战争带来的破坏，还能够赢得民心，为国家的长期稳定打下基础。
‘武王曰：‘善哉！’’
武王对太公的建议表示赞同，这表明武王不仅具备军事才能，而且能够虚心接受他人的意见，体现了古代君主的谦逊和明智。
