作者： 姜子牙（约公元前1150年－公元前1010年），名尚，字子牙，周朝著名的军事家、政治家。姜子牙在周文王和周武王的支持下，成功推翻了商朝，成为周朝的重要谋士。《六韬》被认为是他军事理论的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《六韬》是古代中国兵法的经典之一，主要讲述了兵法、军事战略、战术布局及指挥艺术。全书内容涵盖了从战争准备到实际战斗的各个方面，强调了兵员的管理、战略的制定以及战场上的应变能力。姜子牙通过讲述军事的原则和技巧，提出了“用兵如神”的战略思想。《六韬》对后世的兵法学、军事指挥和政治治理产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-六韬-虎韬-军略-原文
武王问太公曰：
引兵深入诸侯之地，遇深溪、大谷、险阻之水，吾三军未得毕济，而天暴雨，流水大至，后不得属于前，无有舟梁之备，又无又草之资，吾欲必济，使三军不稽留，为之奈何？
太公日：
凡帅师将众，虑不先设，器械不备，教不素信，士卒不习，若此，不可以为王者之兵也。
凡三军有大事，莫不习用器械。
攻城围邑，则有轒韫、临冲；视城中，则有云梯、飞楼；三军行止，则有武冲、犬橹，前后拒守；绝道遮街，则有材士强弩，冲其两傍；设营垒，则有天罗、武落、行马、蒺藜。
昼则登云梯远望，立五色旌旗；夜则设云火万炬，击雷鼓，振鼙铎，吹鸣笳；越沟堑，则有飞桥、转关、辘轳、鉏铻；济大水，则有天潢、飞江；逆波上流，则有浮海、绝江。
三军用备，主将何忧！
泰始明昌国文-古籍-六韬-虎韬-军略-译文
武王问太公说：‘率领军队深入到诸侯的领地，遇到深溪、大峡谷、险峻的河流，我们的三军还没有全部渡过，突然天上下起大雨，河水猛涨，后面的部队无法追上前面的部队，又没有船只和桥梁的准备，也没有准备草筏，我想一定要渡过河流，让三军不拖延，怎么办呢？’
太公说：‘凡是率领军队，如果不事先做好准备，武器装备不齐全，训练不熟练，士兵不熟悉，那就不可以称之为王者之兵。对于三军来说，遇到重大事情，没有不熟悉使用武器的。攻城围困小城，有挖地道和冲车；观察城内，有云梯和飞楼；三军行军驻扎，有武冲车和犬橹，前后阻挡防守；切断道路封锁街道，有勇士和强弩，冲击两侧；设立营垒，有天罗网、武落网、行马、蒺藜。白天登上云梯远望，竖立五色旗帜；夜晚则点燃万炬云火，击鼓鸣锣，吹奏号角；越过沟渠壕沟，有飞桥、转关、辘轳、鉏铻；渡过大河，有天潢、飞江；逆流而上，有浮海船、绝江船。三军装备齐全，主将还有什么可担忧的呢！’
泰始明昌国文-古籍-六韬-虎韬-军略-注解
武王：周朝的开国君主，名姬发，周文王之子，因其功绩被尊称为武王。
太公：即姜太公，名尚，是周文王的贤臣，后辅佐武王伐纣，被尊为兵家鼻祖。
引兵深入诸侯之地：指带领军队深入到其他诸侯国境内。
深溪、大谷、险阻之水：指地形险峻、水流湍急的河流。
三军：古代军队的编制，分为上、中、下三军，此处指整个军队。
毕济：全部渡过。
天暴雨：天突然下起暴雨。
流水大至：水流变得非常急。
后不得属于前：后面的部队无法跟上前面的部队。
舟梁：船只和桥梁，指渡河的工具。
草：指草筏，一种简易的渡河工具。
三军有大事：军队中遇到重大事件。
轒韫：古代攻城工具，用于挖掘城墙。
临冲：古代攻城工具，用于撞击城墙。
云梯：古代攻城工具，用于攀爬城墙。
飞楼：古代攻城工具，用于观察和攻击。
武冲：古代战车，用于冲锋。
犬橹：古代战车，用于攻城。
材士强弩：指擅长使用强弩的士兵。
天罗：古代军事防御设施，用网布设的障碍。
武落：古代军事防御设施，用树木和栅栏设置的障碍。
行马：古代军事防御设施，用木板或竹条搭建的障碍。
蒺藜：一种带刺的植物，常用于设置障碍。
云火：古代战争中使用的烟火信号。
雷鼓：古代战争中使用的鼓，用于指挥军队。
鼙铎：古代战争中使用的铃铛，用于指挥军队。
鸣笳：古代战争中使用的乐器，用于指挥军队。
飞桥：古代战争中使用的桥梁，用于快速渡河。
转关：古代战争中使用的转动装置，用于调整桥梁。
辘轳：古代战争中使用的绞车，用于提升重物。
鉏铻：古代战争中使用的工具，用于挖掘或挖掘陷阱。
天潢：古代战争中使用的浮桥，用于渡过宽阔的河流。
飞江：古代战争中使用的浮桥，用于渡过宽阔的河流。
浮海：古代战争中使用的船只，用于渡海。
绝江：古代战争中使用的船只，用于渡过宽阔的河流。
泰始明昌国文-古籍-六韬-虎韬-军略-评注
武王问太公曰：‘引兵深入诸侯之地，遇深溪、大谷、险阻之水，吾三军未得毕济，而天暴雨，流水大至，后不得属于前，无有舟梁之备，又无又草之资，吾欲必济，使三军不稽留，为之奈何？’
这段话描绘了武王在面临困境时的询问，体现了古代军事家对于战场突发状况的应对策略。武王所问的问题，实际上是对军队在遭遇自然地理障碍时的应对能力的考验。‘引兵深入诸侯之地’表明了武王已经深入敌境，而‘遇深溪、大谷、险阻之水’则描绘了地形对军队行动的极大限制。‘天暴雨，流水大至’则进一步加剧了困境，使得军队难以快速通过。‘无有舟梁之备，又无又草之资’则说明了武王对于物资准备的不足。这一段文字反映了古代军事指挥者对于战时物资准备的高度重视。
太公日：‘凡帅师将众，虑不先设，器械不备，教不素信，士卒不习，若此，不可以为王者之兵也。’
太公的回答，从战略的高度出发，强调了军事准备的重要性。‘凡帅师将众’指出，作为一名军事统帅，必须全面考虑各种可能的情况。‘虑不先设’和‘器械不备’指出了军事准备不足的严重后果。‘教不素信’和‘士卒不习’则强调了军事训练的重要性。太公的这番话，实际上是对武王所提问题的深刻反思，也是对军事指挥艺术的深刻阐述。
‘凡三军有大事，莫不习用器械。’
太公进一步指出，军队在执行重大任务时，必须熟练掌握各种器械的使用。这里的‘大事’可能指的是攻城、野战等大规模军事行动。‘莫不习用器械’强调了器械熟练度对于战斗胜负的关键作用。这一观点体现了古代军事家对于技术装备的重视，也反映了古代军事训练的全面性。
‘攻城围邑，则有轒韫、临冲；视城中，则有云梯、飞楼；三军行止，则有武冲、犬橹，前后拒守；绝道遮街，则有材士强弩，冲其两傍；设营垒，则有天罗、武落、行马、蒺藜。’
太公的这一段话，详细列举了古代军事中常用的各种器械和战术。‘轒韫’和‘临冲’是攻城用的器械，‘云梯’和‘飞楼’则是观察敌情用的。‘武冲’和‘犬橹’则是行军时用于保护军队的。‘材士强弩’和‘天罗’等则是用于防御和设营的。这些器械和战术的列举，不仅展示了古代军事的丰富性，也反映了古代军事家对于各种战术的深入研究。
‘昼则登云梯远望，立五色旌旗；夜则设云火万炬，击雷鼓，振鼙铎，吹鸣笳；越沟堑，则有飞桥、转关、辘轳、鉏铻；济大水，则有天潢、飞江；逆波上流，则有浮海、绝江。’
太公的这一段话，进一步描述了军队在不同情况下的应对措施。‘昼则’和‘夜则’分别指出了白天和夜晚的战术运用。‘登云梯远望’和‘设云火万炬’等，则展示了古代军事在侦察和信号传递方面的技巧。‘飞桥’、‘转关’、‘辘轳’等则是用于克服地形障碍的器械。‘天潢’、‘飞江’等则是用于渡河的战术。这些描述不仅展示了古代军事的多样性，也反映了古代军事家对于各种战术的巧妙运用。
‘三军用备，主将何忧！’
太公的结尾，是对武王提问的完美回应。‘三军用备’强调了军队在物资和战术上的充分准备。‘主将何忧’则表明，只要准备充分，主将就无需担忧。这一段话，体现了古代军事家对于军事准备的极高要求，也反映了他们对军事指挥艺术的深刻理解。
