作者： 姜子牙（约公元前1150年－公元前1010年），名尚，字子牙，周朝著名的军事家、政治家。姜子牙在周文王和周武王的支持下，成功推翻了商朝，成为周朝的重要谋士。《六韬》被认为是他军事理论的经典之一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《六韬》是古代中国兵法的经典之一，主要讲述了兵法、军事战略、战术布局及指挥艺术。全书内容涵盖了从战争准备到实际战斗的各个方面，强调了兵员的管理、战略的制定以及战场上的应变能力。姜子牙通过讲述军事的原则和技巧，提出了“用兵如神”的战略思想。《六韬》对后世的兵法学、军事指挥和政治治理产生了深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-六韬-虎韬-三陈-原文
武王问太公曰：‘凡用兵为天陈、地陈、人陈，奈何？’
太公曰：‘日月、星辰、斗杓，一左一右，一向一背，此谓天陈。丘陵水泉，亦有前后左右之利，此谓地陈。用车用马，用文用武，此谓人陈。’
武王曰：‘善哉！’
泰始明昌国文-古籍-六韬-虎韬-三陈-译文
武王问太公说：‘凡是使用兵力的战术，有天阵、地阵、人阵，这三种阵法应该如何运用呢？’
太公回答说：‘日月星辰、北斗七星，一左一右，一前一后，这就是所说的天阵。丘陵和水泉，也有前后左右的有利位置，这就是所说的地阵。使用战车和战马，运用文治和武功，这就是所说的人阵。’
武王说：‘说得好啊！’
泰始明昌国文-古籍-六韬-虎韬-三陈-注解
武王：指周武王姬发，西周的开国君主，他通过武力和政治手段完成了对商朝的取代，建立了西周王朝。
太公：指的是姜太公，即吕尚，周朝的开国元勋之一，被誉为军事家、政治家，也是道家思想的代表人物之一。
天陈：古代军事术语，指依据天象和自然规律布置的阵法，是一种将天文学与军事相结合的战术。
地陈：古代军事术语，指根据地形地貌布置的阵法，利用地形地物来增强军队的防御和进攻能力。
人陈：古代军事术语，指根据军队的人员结构和兵种配置来布置的阵法，强调人的因素在战争中的作用。
日月：太阳和月亮，古人认为日月星辰的运行与战争有着密切的关系，常将其作为预测战争吉凶的依据。
星辰：星星，古代天文学的重要研究对象，古人通过观测星辰的位置和变化来预测战争和指导军事行动。
斗杓：北斗七星中的斗柄部分，古人认为斗杓的指向可以指示方向，因此在军事上也有一定的应用。
丘陵：连绵起伏的山丘，古代战争中常用作防御地形，可以有效地阻止敌人的进攻。
水泉：水源和泉水，古代战争中水源的重要性不言而喻，控制水源可以削弱敌人的战斗力。
用车用马：指使用战车和战马进行作战，这是古代战争中重要的兵种和战术手段。
用文用武：文指文官，武指武官，这里指在军事行动中，既要运用文官的智谋，也要发挥武官的武力，即文武并用。
泰始明昌国文-古籍-六韬-虎韬-三陈-评注
武王问太公曰：‘凡用兵为天陈、地陈、人陈，奈何？’
此句开篇即展现了武王对兵法之道的探求。武王以‘凡用兵’为引，提出了关于兵阵布局的三个层次：天陈、地陈、人陈。这三种陈法，分别对应天时、地利、人和，是古代兵法中的重要思想。
太公曰：‘日月、星辰、斗杓，一左一右，一向一背，此谓天陈。’
太公的回答中，‘日月、星辰、斗杓’等自然现象被赋予了兵阵的象征意义。天陈强调的是顺应天时，利用自然规律来布局兵阵，体现了古代兵法中‘天时’的重要性。
‘一左一右，一向一背’的描述，则是对天陈布局的具体阐述。这种布局不仅要求将领对天文星象有深刻的理解，更要求在战斗中灵活运用，以达到出奇制胜的效果。
‘此谓地陈。’
太公接着提到地陈，指出‘丘陵水泉，亦有前后左右之利’。地陈强调的是利用地形地物，以地形之利来弥补兵力之不足。这种布局要求将领对地形有敏锐的观察力和高超的指挥能力。
‘用车用马，用文用武，此谓人陈。’
人陈则是针对兵力本身的布局。太公提到‘用车用马，用文用武’，说明兵阵的布局不仅要考虑兵种，还要考虑兵力的使用方式。用车用马，强调的是速度和机动性；用文用武，则强调的是智谋和勇猛。
武王曰：‘善哉！’
武王对太公的回答表示赞同，‘善哉’一词，既是对太公兵法见解的肯定，也是对古代兵法思想的传承。这一段对话，不仅展示了古代兵法中的天时、地利、人和思想，也反映了武王对兵法的深刻理解和对太公的尊敬。
