作者： 沈括（1031年－1095年），北宋著名的政治家、科学家、文学家、史学家，辽史的主要编撰者之一。他在自然科学、文学与历史学等多个领域都有杰出的贡献，尤其在数学、物理学和天文学方面。
年代：成书于宋代（约11世纪）。
内容简要：《辽史》是宋代史学家所编写的关于契丹辽朝历史的史书，详细记录了辽朝的兴衰历程。书中内容涉及辽朝的建立、政治制度、军事、外交、经济等方面。辽朝是中国历史上继唐朝后的一个强大政权，辽史不仅记载了辽朝的历代帝王与重要事件，还涉及了辽朝与宋朝、金朝等其他朝代的互动。通过对辽朝历史的详细阐述，《辽史》为后世研究契丹文化、政治制度、经济社会等提供了宝贵的文献。
泰始明昌国文-古籍-辽史-志-卷二十四-原文
◎乐志
辽有国乐，有雅乐，有大乐，有散乐，有铙歌、横吹乐。
旧史称圣宗、兴宗咸通音律，声气、歌辞、舞节，徵诸太常、仪凤、教坊不可得。
按《纪》、《志》、《辽朝杂礼》，参考史籍，定其可知者，以补一代之阙文。
呜呼！《咸》、《韶》、《夏》、《武》之乐，声亡书逸，河间作《记》，史迁因以为《书》，寥乎希哉，辽之乐，观此足矣。
国乐
辽有国乐，犹先王之风；其诸国乐，犹诸侯之风。
故志其略。
正月朔日朝贺，用宫县雅乐。
元会，用大乐；曲破后，用散乐；角终之。
是夜，皇帝燕饮，用国乐。
七月十三日，皇帝出行宫三十里卓帐。
十四日设宴，应从诸军随各部落动乐。
十五日中元，大宴，用汉乐。
春飞放杏埚，皇帝射获头鹅，荐庙燕饮，乐工数十人执小乐器侑酒。
诸国乐
太宗会同三年，晋宣徽使杨端、王朓等及诸国使朝见，皇帝御便殿赐宴。
朓起进酒，作歌舞，上为举觞极欢。
会同三年端午日，百僚及诸国使称贺，如式燕饮，命回鹘、敦煌二使作本国舞。
天祚天庆二年，驾幸混同江，头鱼酒筵，半酣，上命诸酋长次第歌舞为乐。
女直阿骨打端立直视，辞以不能。
上谓萧奉先曰：‘阿骨打意气雄豪，顾视不常，可托以边事诛之。不然，恐贻后患。’
奉先奏：‘阿骨打无大过，杀之伤向化之意。蕞尔小国，又何能为。’
雅乐
自汉以后，相承雅乐，有古《颂》焉，有古《大雅》焉。
辽阙郊庙礼，无颂乐。
大同元年，太宗自汴将还，得晋太常乐谱、宫悬、乐架，委所司先赴中京。
圣宗太平元年，尊号册礼，设宫悬于殿庭，举麾位在殿第三重西阶之上，协律郎各人就举麾位，太常博士引太常卿，太常卿引皇帝。
将仗动，协律郎举麾，太乐令令撞黄钟之钟，左右钟皆应。
工人举柷，乐作；皇帝即御坐，扇合，乐止。
王公入门，乐作；至位，乐止。
通事舍人引押册大臣初动，乐作；置册殿前香案讫，就位，乐止。
舁册官奉册，初动，乐作；升殿，置册御坐前，就西墉北上位，乐止。
大臣上殿，乐作；至殿栏内位，乐止。
大臣降殿阶，乐作；复位，乐止。
王公三品以上出，乐作；太常博士引太常卿，太常卿引皇帝降御坐入阁，乐止。
兴宗重熙九年，上契丹册，皇帝出，奏《隆安》之乐。
圣宗统和元年，册承天皇太后，设宫悬、簨虡，太乐工、协律郎入。
太后仪卫动，举麾，《太和》乐作；太乐令、太常卿导引升御坐，帘卷，乐止。
文武三品以上入，《舒和》乐作；至位，乐止。
皇帝入门，《雍和》乐作；至殿前位，乐止。
宰相押册，皇帝随册，乐作；至殿前置册于案，乐止。
翰林学士、大将军舁册，乐作；置御坐前，乐止。
丞相上殿，乐作；至读册位，乐止。
皇帝下殿，乐作；至位，乐止。
太后宣答讫，乐作；皇帝至西阁，乐止。
亲王、丞相上殿，乐作；退班出，乐止。
下帘，乐作；皇太后入内，乐止。
册皇太子仪：太子初入门，《贞安》之乐作。
册礼乐工次第：四隅各置建鼓一虡，乐工各一人；宫悬每面九虡，每虡乐工一人；乐虡近北置柷、敔各一，乐工各一人；乐虡内坐部乐工，左右各一百二人；乐虡西南武舞六十四人，执小旗二人；乐虡东南文舞六十四人，执小旗二人；协律郎二人；太乐令一人。
唐《十二和》乐，辽初用之，《豫和》祀天神，《顺和》祭地祗，《永和》享宗庙，《肃和》登歌奠玉帛，《雍和》入俎接神，《寿和》酌献饮神，《太和》节升降，《舒和》节出入，《昭和》举酒，《休和》以饭，《正和》皇后受册以行，《承和》太子以行。
辽《十二安》乐：初，梁改唐《十二和》乐为《九庆》乐，后唐建唐宗庙，仍用《十二和》乐，晋改为《十二同》乐。
‘《辽杂礼》‘天子出入，奏《隆安》；太子行，奏《贞安》’，则是辽尝改乐名矣。
馀十安乐名缺。
辽雅乐歌辞，文阙不具；八音器数，大抵因唐之旧。
八音：
金缚、钟
石球、磬
丝琴、瑟
竹籥、箫、竾
匏笙、竽
土籥
革鼓、鼗
木柷、敔
十二律用周黍尺九寸管，空径三分为本。
道宗大康中，诏行秬黍所定升斗，尝定律矣。
其法大抵用古律焉。
大乐
自汉以来，因秦、楚之声置乐府。
至隋高祖诏求知音者，郑译得西域苏祗婆七旦之声，求合七音八十四调之说，由是雅俗之乐，皆此声矣。
用之朝廷，别于雅乐者，谓之大乐。
晋高祖使冯道、刘煦册应天太后、太宗皇帝，其声器、工官与法驾，同归于辽。
圣宗统和元年，册承天皇太后，童子弟子队乐引太后辇至金銮门。
天祚皇帝天庆元年上寿仪：皇帝出东阁，鸣鞭，乐作；帘卷，扇开，乐止。
太尉执台，分班，太乐令举麾，乐作；皇帝饮酒讫，乐止。
应坐臣僚东西外殿，太乐令引堂上，乐升。
大臣执台，太乐令奏举觞，登歌，乐作；饮讫，乐止。
行臣僚酒遍，太乐令奏巡周，举麾，乐作；饮讫，乐止。
太常卿进御食，太乐令奏食遍，乐作；《文舞》入，三变，引出，乐止。
次进酒，行臣僚酒，举觞，乐作；皇帝入西阁，乐止。
次进食，食遍，乐作；《武舞》入，三变，引出，乐止。
扇合，帘下，鸣鞭乐作；皇帝入西阁，乐止。
大乐器：本唐太宗《七德》、《九功》之乐。
武后毁唐宗庙，《七德》、《九功》乐舞遂亡，自后宗庙用隋《文》、《武》二舞。
朝廷用高宗《景云》乐代之，元会，第一奏《景云》乐舞。
杜佑《通典》已称诸乐并亡。唯《景云》乐舞仅存。
唐末、五代板荡之馀，在者希矣。
辽国大乐，晋代所传。
杂礼虽见坐部乐工左右各一百二人，盖亦以《景云》遗工充坐部；其坐、立部乐，自唐已亡，可考者唯《景云》四部乐舞而已。
玉磬
方响
搊筝
筑
卧箜篌
大箜篌
小箜篌
大琵琶
小琵琶
大五弦
小五弦
吹叶
大笙
小笙
觱篥
箫
铜钹
长笛
尺八笛
短笛
以上皆一人。
毛员鼓
连鼗鼓
贝
以上皆二人，余每器工一人。
歌二人。
舞二十人，分四部：
《景云》舞八人
《庆云》乐舞四人
《破阵》乐舞四人
《承天》乐舞四人
大乐调：雅乐有七音，大乐亦有七声，谓之七旦：一曰娑陀力，平声；二曰鸡识，长声；三曰沙识，质直声；四曰沙侯加滥，应声；五曰沙腊，应和声；六曰般赡，五声；七曰俟利箑，斛牛声。
自隋以来，乐府取其声，四旦二十八调为大乐。
娑陀力旦：
正宫
高宫
中吕宫
道调宫
南吕宫
仙吕宫
黄钟宫
鸡识旦：
越调
大食调
高大食调
双调
小食调
歇指调
林钟商调
沙识旦：
大食角
高大食角
双角
小食角
歇指角
林钟角
越角
般涉旦：
中吕调
正平调
高平调
仙吕调
黄钟调
般涉调
高般涉调
右四旦二十八调，不用黍律，以琵琶弦叶之。皆从浊至清，迭更其声，下益浊，上益清。
七七四十九调，馀二十一调失其传。盖出九部乐之《龟兹部》云。
大乐声：各调之中，度曲协音，其声凡十，曰：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合，近十二雅律，于律吕各阙其一，犹雅音之不及商也。
散乐
殷人作靡靡之乐，其声往而不反，流为郑、卫之声。
秦、汉之间，秦、楚声作，郑、卫浸亡。
汉武帝以李延年典乐府，稍用西凉之声。
今之散乐，俳优、歌舞杂进，往往汉乐府之遗声。
晋天福三年，遣刘煦以伶官来归，辽有散乐，盖由此矣。
辽册皇后仪：呈百戏、角、戏马以为乐。
皇帝生辰乐次：
酒一行觱篥起，歌。
酒二行歌，手伎入。
酒三行琵琶独弹。
饼、茶、致语。
食人，杂剧进。
酒四行阙。
酒五行笙独吹，鼓笛进。
酒六行筝独弹，筑球。
酒七行歌曲破，角。
曲宴宋国使乐次：
酒一行觱篥起，歌。
酒二行歌。
酒三行歌，手伎入。
酒四行琵琶独弹。
饼、茶、致语。
食入，杂剧进。
酒五行阙。
酒六行笙独吹，合《法曲》。
酒七行筝独弹。
酒八行歌，击架乐。
酒九行歌，角。
散乐，以三音该三才之义，四声调四时之气，应十二管之数。
截竹为四窍之笛，以叶音声，而被之弦歌。
三音：天音扬，地音抑，人音中，皆有声无文。
四时：春声曰平，夏声曰上，秋声曰去，冬声曰入。
散乐器：觱篥、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞚、拍板。
杂戏：自齐景公用倡优侏儒，至汉武帝设鱼龙曼延之戏，后汉有绳舞、自刳之伎，杜佑以为多幻术，皆出西域。
哇俚不经，故不具述。
鼓吹乐
鼓吹乐，一曰短箫铙歌乐，自汉有之，谓之军乐。
《辽杂礼》，朝会设熊罴十二案，法驾有前后部鼓吹，百官卤簿皆有鼓吹乐。
前部：
鼓吹令二人
掆鼓十二
金钲十二
大鼓百二十
长鸣百二十
铙十二
鼓十二
歌二十四
管二十四
箫二十四
笳二十四
后部：
鼓吹丞二人
大角百二十
羽葆十二
鼓十二
管二十四
箫二十四
铙十二
鼓十二
箫二十四
笳二十四
右前后鼓吹，行则导驾奏之，朝会则列仗，设而不奏。
横吹乐
横吹亦军乐，与鼓吹分部而同用，皆属鼓吹令。
前部：
大横吹百二十
节鼓二
笛二十四
觱篥二十四
笳二十四
桃皮觱篥二十四
掆鼓十二
金钲十二
小鼓百二十
中鸣百二十
羽葆十二
鼓十二
管二十四
箫二十四
笳二十四
后部：
小横吹百二十四
笛二十四
箫二十四
觱篥二十四
桃皮蒨篥二十四
百官鼓吹、横吹乐，自四品以上，各有增损，见《仪卫志》。
自周衰，先王之乐浸以亡缺，《周南》变为《秦风》。
始皇有天下，郑、卫、秦、燕、赵、楚之声迭进，而雅声亡矣。
汉唐之盛，文事多西音，是为大乐、散乐；武事皆北音，是为鼓吹、横吹乐。
雅乐在者，其器雅，其音亦西云。
泰始明昌国文-古籍-辽史-志-卷二十四-译文
辽国乐分为国乐、雅乐、大乐、散乐、铙歌和横吹乐。旧史记载圣宗、兴宗时期的音律、声气、歌辞、舞节，在太常、仪凤、教坊中都无法找到。根据《纪》、《志》、《辽朝杂礼》等史籍，确定可以知道的部分，以补充一代的缺失文献。
唉！《咸》、《韶》、《夏》、《武》之乐，声音已失传，书籍散佚，河间人撰写《记》，史迁根据此撰写《书》，多么稀少啊，辽国的乐，看到这些就足够了。
国乐
辽国有国乐，就像古代君王的风范；各国的乐，就像诸侯的风范。所以这里简要记载。
正月初一，朝贺时使用宫县雅乐。元旦庆典时使用大乐；曲破之后，使用散乐；角终之后结束。那天晚上，皇帝宴请群臣，使用国乐。
七月十三日，皇帝出行宫外三十里搭建帐篷。十四日设宴，随从的各军和各部落随行奏乐。十五日中元节，举行盛大宴会，使用汉乐。
春天放飞杏埚，皇帝射获头鹅，祭祀庙宇后宴请群臣，乐工数十人手持小乐器伴酒。
诸国乐
太宗会同三年，晋宣徽使杨端、王朓等及各国使者朝见，皇帝在便殿设宴款待。王朓起身敬酒，表演歌舞，皇帝举杯畅饮。
会同三年端午节，百官及各国使者庆贺，按照惯例宴请，命令回鹘、敦煌两位使者表演本国舞蹈。
天祚天庆二年，皇帝驾临混同江，举行头鱼酒宴，半醉时，皇帝命令各位首领依次歌舞取乐。女直阿骨打直视前方，以不能舞为由推辞。皇帝对萧奉先说：‘阿骨打意气雄豪，目光不常，可以借边事之名杀掉他。不然，恐怕留下后患。’萧奉先上奏：‘阿骨打没有大错，杀了他会伤害向化之心。这么个小国，又能做什么呢？’
雅乐
自汉代以后，沿袭雅乐，有古《颂》和古《大雅》。辽国缺少郊庙礼乐。大同元年，太宗从汴京返回，得到晋太常乐谱、宫悬、乐架，委托相关部门先送往中京。
圣宗太平元年，尊号册礼，在大殿庭院设立宫悬，举麾的位置在大殿第三重西阶之上，协律郎各自就位，太常博士引导太常卿，太常卿引导皇帝。将要举行仪式时，协律郎举麾，太乐令撞击黄钟之钟，左右钟声相应。工人击鼓，乐声响起；皇帝就座，扇子合上，乐声停止。王公入门，乐声响起；到达位置，乐声停止。通事舍人引导押册大臣开始，乐声响起；放置册书于殿前香案后，就位，乐声停止。抬册官员奉册，开始移动，乐声响起；升殿，放置册书于御座前，就位，乐声停止。大臣上殿，乐声响起；到达殿内位置，乐声停止。大臣下殿阶，乐声响起；复位，乐声停止。三品以上王公出殿，乐声响起；太常博士引导太常卿，太常卿引导皇帝下御座入阁，乐声停止。
兴宗重熙九年，上契丹册，皇帝出行，演奏《隆安》之乐。
圣宗统和元年，册封承天皇太后，设立宫悬、簨虡，太乐工、协律郎进入。太后仪卫开始移动，举麾，《太和》之乐响起；太乐令、太常卿引导升御座，帘子卷起，乐声停止。文武三品以上进入，《舒和》之乐响起；到达位置，乐声停止。皇帝入门，《雍和》之乐响起；到达殿前位置，乐声停止。宰相押册，皇帝跟随册书，乐声响起；到达殿前放置册书于案上，乐声停止。翰林学士、大将军抬册，乐声响起；放置御座前，乐声停止。丞相上殿，乐声响起；到达读册位置，乐声停止。皇帝下殿，乐声响起；到达位置，乐声停止。太后宣答完毕，乐声响起；皇帝到达西阁，乐声停止。亲王、丞相上殿，乐声响起；退班出殿，乐声停止。下帘，乐声响起；皇太后入内，乐声停止。
册封皇太子仪式：太子初入门，《贞安》之乐响起。
册礼乐工次序：四角各放置建鼓一具，乐工各一人；宫悬每面九具，每具乐工一人；乐架靠近北边放置柷、敔各一，乐工各一人；乐架内坐部乐工，左右各一百二十人；乐架西南武舞六十四人，手持小旗二人；乐架东南文舞六十四人，手持小旗二人；协律郎二人；太乐令一人。
唐《十二和》之乐，辽国最初使用，其中《豫和》用于祭祀天神，《顺和》用于祭祀地祗，《永和》用于享宗庙，《肃和》用于登歌奠玉帛，《雍和》用于入俎接神，《寿和》用于酌献饮神，《太和》用于节升降，《舒和》用于节出入，《昭和》用于举酒，《休和》用于以饭，《正和》用于皇后受册以行，《承和》用于太子以行。
辽《十二安》之乐：最初，梁将唐《十二和》之乐改为《九庆》之乐，后唐建立唐宗庙，仍然使用《十二和》之乐，晋国改为《十二同》之乐。《辽杂礼》中提到‘天子出入，奏《隆安》；太子行，奏《贞安》’，说明辽国曾经更改过乐名。其余十种安乐名缺失。
辽国雅乐歌辞，文字缺失不完整；八音器数，大致沿袭唐代。
八音：
金缚、钟
石球、磬
丝琴、瑟
竹籥、箫、竾
匏笙、竽
土籥
革鼓、鼗
木柷、敔
十二律使用周代黍尺九寸管，空径三分为基准。道宗大康年间，诏令使用黍所定的升斗，曾经定律。其方法大致使用古律。
大乐
自汉代以来，沿袭秦、楚之声设立乐府。到隋朝高祖下诏寻求知音者，郑译得到西域苏祗婆七旦之声，寻求与七音八十四调相合的说法，从此雅乐和俗乐都采用这些声音。在朝廷使用，与雅乐不同的，称为大乐。晋高祖派冯道、刘煦册封应天太后、太宗皇帝，其乐器、乐官与法驾相同，最终归属辽国。
圣宗统和元年，册封承天皇太后，童子弟子队乐引导太后辇至金銮门。
天祚皇帝天庆元年上寿仪：皇帝出东阁，鸣鞭，乐声响起；帘子卷起，扇子打开，乐声停止。太尉执台，分班，太乐令举麾，乐声响起；皇帝饮酒完毕，乐声停止。应坐的臣僚在东西外殿，太乐令引导堂上，乐声上升。大臣执台，太乐令奏举觞，登歌，乐声响起；饮酒完毕，乐声停止。行臣僚酒遍，太乐令奏巡周，举麾，乐声响起；饮酒完毕，乐声停止。太常卿进御食，太乐令奏食遍，乐声响起；《文舞》进入，变换三次，引导退出，乐声停止。接下来进酒，行臣僚酒，举觞，乐声响起；皇帝进入西阁，乐声停止。接下来进食，食遍，乐声响起；《武舞》进入，变换三次，引导退出，乐声停止。扇子合上，帘子下，鸣鞭乐声响起；皇帝进入西阁，乐声停止。
大乐器：这是唐太宗创作的《七德》和《九功》的音乐。武后毁坏了唐代的宗庙，于是《七德》和《九功》的音乐舞蹈也随之失传，从那时起宗庙使用的是隋代的《文舞》和《武舞》。朝廷用高宗的《景云》乐来代替，元会时，首先演奏的是《景云》乐舞。杜佑的《通典》已经提到所有音乐都失传了，只有《景云》乐舞还存留。到了唐末和五代时期，这些音乐已经非常稀少。辽国的大乐，是晋代传承下来的。在杂礼中，虽然可以看到坐部乐工左右各一百二十人，但这也只是用《景云》遗留下来的乐工来充数；坐部和立部的音乐自唐代就已经失传，现在能考据的只有《景云》四部乐舞。
玉磬、方响、搊筝、筑、卧箜篌、大箜篌、小箜篌、大琵琶、小琵琶、大五弦、小五弦、吹叶、大笙、小笙、觱篥、箫、铜钹、长笛、尺八笛、短笛，以上每种乐器由一人演奏。
毛员鼓、连鼗鼓、贝，以上每种乐器由两人演奏，其余每种乐器由一人演奏。
歌唱者两人。
舞蹈者二十人，分为四部：
《景云》舞八人
《庆云》乐舞四人
《破阵》乐舞四人
《承天》乐舞四人
大乐调：雅乐有七音，大乐也有七声，称为七旦：
一曰娑陀力，平声；
二曰鸡识，长声；
三曰沙识，质直声；
四曰沙侯加滥，应声；
五曰沙腊，应和声；
六曰般赡，五声；
七曰俟利箑，斛牛声。
自隋朝以来，乐府采用了这些声调，形成了四旦二十八调的大乐。
娑陀力旦：
正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫。
鸡识旦：
越调、大食调、高大食调、双调、小食调、歇指调、林钟商调。
沙识旦：
大食角、高大食角、双角、小食角、歇指角、林钟角、越角。
般涉旦：
中吕调、正平调、高平调、仙吕调、黄钟调、般涉调、高般涉调。
右四旦二十八调，不用黍律，以琵琶弦来调和。都是从浊到清，依次变换声音，下面越浊，上面越清。七七四十九调，其余二十一调已经失传。这些调式可能是出自九部乐中的《龟兹部》。
大乐声：各个调式中，曲调与音律相协调，共有十个声音，称为：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合，接近十二雅律，在律吕中各缺一个，就像雅音不及商音一样。
散乐：殷人创作了靡靡之乐，其声音往而不返，变成了郑、卫之声。秦、汉之间，秦、楚之声兴起，郑、卫之声逐渐消失。汉武帝用李延年管理乐府，逐渐采用了西凉之声。现在的散乐，包括俳优、歌舞等，往往保留了汉乐府的遗声。晋天福三年，派遣刘煦带着伶官归来，辽国有了散乐，可能就是由此而来。
辽册皇后仪：展示百戏、角抵、戏马等活动作为娱乐。
皇帝生辰乐次：
酒第一行，觱篥响起，开始歌唱。
酒第二行，歌唱，手伎入场。
酒第三行，琵琶独奏。
饼、茶、致语。
食人，杂剧表演。
酒第四行，空缺。
酒第五行，笙独奏，鼓笛进入。
酒第六行，筝独奏，筑球。
酒第七行，歌曲破，角抵。
曲宴宋国使乐次：
酒第一行，觱篥响起，开始歌唱。
酒第二行，歌唱。
酒第三行，歌唱，手伎入场。
酒第四行，琵琶独奏。
饼、茶、致语。
食人，杂剧表演。
酒第五行，空缺。
酒第六行，笙独奏，合奏《法曲》。
酒第七行，筝独奏。
酒第八行，歌唱，击架乐。
酒第九行，歌唱，角抵。
散乐，以三音代表三才的意义，四声调和四时之气，对应十二管之数。截竹为四窍之笛，以调和音声，并配以弦乐。三音：天音高扬，地音低沉，人音适中，都有声音而没有文字。四时：春声称为平，夏声称为上，秋声称为去，冬声称为入。
散乐器：觱篥、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞚、拍板。
杂戏：从齐景公使用倡优侏儒，到汉武帝设立鱼龙曼延之戏，后汉有绳舞、自刳之伎，杜佑认为这些多幻术的表演都出自西域。哇俚不经，所以不详细描述。
鼓吹乐：
鼓吹乐，又称短箫铙歌乐，自汉代就有，称为军乐。《辽杂礼》中，朝会设有熊罴十二案，法驾有前后部鼓吹，百官卤簿都有鼓吹乐。
前部：
鼓吹令二人，掆鼓十二，金钲十二，大鼓一百二十，长鸣一百二十，铙十二，鼓十二，歌二十四，管二十四，箫二十四，笳二十四。
后部：
鼓吹丞二人，大角一百二十，羽葆十二，鼓十二，管二十四，箫二十四，铙十二，鼓十二，箫二十四，笳二十四。
以上前后鼓吹，行进时引导车驾演奏，朝会时排列仪仗，设置而不演奏。
横吹乐：
横吹也是军乐，与鼓吹分部但同样使用，都属于鼓吹令。
前部：
大横吹一百二十，节鼓二，笛二十四，觱篥二十四，笳二十四，桃皮觱篥二十四，掆鼓十二，金钲十二，小鼓一百二十，中鸣一百二十，羽葆十二，鼓十二，管二十四，箫二十四，笳二十四。
后部：
小横吹一百二十四，笛二十四，箫二十四，觱篥二十四，桃皮觱篥二十四。
百官鼓吹、横吹乐，从四品以上，各有增损，见《仪卫志》。自周朝衰落以来，先王的乐逐渐失传，《周南》变成了《秦风》。始皇帝统一天下后，郑、卫、秦、燕、赵、楚之声相继兴起，而雅声消失了。汉唐时期，文事多采用西音，形成了大乐、散乐；武事多采用北音，形成了鼓吹、横吹乐。现存的雅乐，其乐器高雅，其音也偏向西方。
泰始明昌国文-古籍-辽史-志-卷二十四-注解
国乐：指辽国的官方音乐，类似于古代中国的先王之风，具有官方性质。
诸国乐：指辽国境内各民族的音乐，类似于古代中国的诸侯之风，具有地方特色。
正月朔日：指农历正月初一，即春节。
元会：古代的一种节日，相当于现代的元旦。
散乐：古代的民间音乐。
角徵：古代音乐术语，角为五声音阶之一，徵为五声音阶之一。
太常：古代官署名，掌管礼乐、郊庙祭祀等。
仪凤：古代官署名，掌管宫廷礼仪。
教坊：古代官署名，掌管宫廷音乐。
圣宗：辽朝皇帝耶律隆绪的庙号。
兴宗：辽朝皇帝耶律宗真、耶律宗元、耶律宗亮三位皇帝的庙号。
咸通：辽朝皇帝耶律隆绪的年号。
河间：地名，位于今河北省。
史迁：指西汉史学家司马迁。
汉乐：指汉族的音乐。
杏埚：古代炊具，类似于现代的锅。
头鹅：指被射杀的鹅。
荐庙：指将猎获物献给宗庙。
侑酒：古代宴会中，乐工伴随饮酒。
太宗：辽朝皇帝耶律德光的庙号。
会同：辽朝年号。
晋宣徽使：晋朝的官职，宣徽使是皇帝的亲信，负责传达皇帝的命令。
杨端：晋朝官员。
王朓：晋朝官员。
回鹘：古代民族，即后来的维吾尔族。
敦煌：地名，位于今甘肃省。
女直：古代民族，即后来的女真族。
阿骨打：女真族首领，后来建立了金朝。
混同江：地名，位于今黑龙江省。
头鱼酒筵：古代宴会上，以捕到的第一条鱼作为宴席上的头菜。
边事：指边疆事务。
向化：指归顺朝廷。
蕞尔：形容极小。
郊庙礼：指在郊外祭祀天地和在庙宇祭祀祖先的礼仪。
大同：辽朝年号。
晋太常乐谱：晋朝的官方音乐乐谱。
宫悬：古代音乐演奏时的乐器架。
乐架：古代音乐演奏时的乐器架。
太平：辽朝年号。
尊号册礼：指皇帝登基或加冕时的仪式。
太乐令：古代官职，掌管宫廷音乐。
黄钟：古代音乐术语，指五声音阶中的第一音。
工人：指乐工。
柷：古代打击乐器。
麾：古代军旗，此处指指挥音乐演奏的信号。
太常博士：古代官职，掌管太常寺的文书。
太常卿：古代官职，掌管太常寺的行政事务。
皇帝：指辽朝的皇帝。
王公：指辽朝的贵族。
通事舍人：古代官职，负责传达皇帝的命令。
押册大臣：指负责押送册封文书的大臣。
册：指皇帝的诏书。
香案：古代祭祀时放置香炉的案子。
西墉：指宫殿的西墙。
北上位：指面向北方的位置。
殿栏：指宫殿的栏杆。
降殿阶：指从殿阶上下来。
复位：指回到原来的位置。
太尉：古代官职，掌管军事。
台：古代官职，掌管礼仪。
堂上：指殿堂之上。
行臣僚酒：指给臣僚敬酒。
食遍：指食物已经上齐。
文舞：指以文雅方式表演的舞蹈。
武舞：指以武勇方式表演的舞蹈。
扇合：指将扇子合上。
帘下：指帘子拉下。
东阁：指宫殿中的东阁。
西阁：指宫殿中的西阁。
十二和：古代音乐术语，指十二种和谐的乐音。
十二安：古代音乐术语，指十二种安定的乐音。
梁：古代朝代名，即南朝梁。
唐：古代朝代名，即唐朝。
晋：古代朝代名，即晋朝。
八音：古代音乐术语，指八种不同的乐器材料。
金：指金属。
石：指石头。
丝：指丝弦乐器。
竹：指竹制乐器。
匏：指匏笙。
土：指土制乐器。
革：指皮革。
木：指木制乐器。
十二律：古代音乐术语，指十二种音律。
周：古代朝代名，即周朝。
黍尺：古代长度单位。
管：古代音乐术语，指管乐器。
道宗：辽朝皇帝耶律洪基的庙号。
大康：辽朝年号。
升斗：古代容量单位。
七音八十四调：古代音乐术语，指七种基本音和八十四种调式。
雅俗：指高雅和通俗。
乐府：古代官府设立的专门管理音乐的机构。
郑译：古代音乐家。
苏祗婆：古代音乐家。
七旦之声：古代音乐术语，指七种不同的音阶。
法驾：古代皇帝的仪仗队。
金銮门：古代宫殿的正门。
应坐臣僚：指应该出席的官员。
巡周：指巡行四周。
大乐器：指古代的大型乐器，常用于宫廷雅乐和祭祀活动中。
唐太宗：唐朝的第二位皇帝，名李世民，他在位期间对文化艺术有重要贡献。
七德：唐太宗时期的乐舞，寓意七种美德。
九功：唐太宗时期的乐舞，寓意九种功绩。
武后：唐朝的女皇帝，名武则天，她在位期间对文化有所破坏。
唐宗庙：唐朝的宗庙，用于祭祀祖先。
隋《文》、《武》二舞：隋朝时期的两种舞蹈。
高宗《景云》乐：唐高宗时期的乐舞，寓意天空的云彩。
杜佑《通典》：唐代杜佑所著的一部百科全书式的著作。
辽国大乐：辽朝的大型宫廷乐舞。
晋代所传：晋朝时期传承下来的。
坐部乐工：宫廷中的乐舞表演者。
立部乐：宫廷中的另一种乐舞形式。
玉磬：古代的一种石制打击乐器。
方响：古代的一种金属打击乐器。
搊筝：古代的一种弦乐器。
筑：古代的一种弦乐器。
卧箜篌：古代的一种弦乐器。
大箜篌：古代的一种大型弦乐器。
小箜篌：古代的一种小型弦乐器。
大琵琶：古代的一种大型琵琶。
小琵琶：古代的一种小型琵琶。
大五弦：古代的一种大型五弦琴。
小五弦：古代的一种小型五弦琴。
吹叶：古代的一种打击乐器，用树叶吹奏。
大笙：古代的一种大型吹管乐器。
小笙：古代的一种小型吹管乐器。
觱篥：古代的一种吹管乐器。
箫：古代的一种吹管乐器。
铜钹：古代的一种金属打击乐器。
长笛：古代的一种长型吹管乐器。
尺八笛：古代的一种长型吹管乐器，长度为八尺。
短笛：古代的一种短型吹管乐器。
毛员鼓：古代的一种鼓。
连鼗鼓：古代的一种鼓。
贝：古代的一种打击乐器，用贝壳制成。
歌：古代的歌唱艺术。
舞：古代的舞蹈艺术。
大乐调：古代大型乐舞的调式。
雅乐：古代的宫廷音乐，通常指高雅的音乐。
七音：古代音乐理论中的七个基本音。
大乐：大型乐舞。
七声：古代音乐理论中的七个基本音。
七旦：古代音乐理论中的七个调式。
娑陀力：古代音乐理论中的一个调式。
鸡识：古代音乐理论中的一个调式。
沙识：古代音乐理论中的一个调式。
沙侯加滥：古代音乐理论中的一个调式。
沙腊：古代音乐理论中的一个调式。
般赡：古代音乐理论中的一个调式。
俟利箑：古代音乐理论中的一个调式。
靡靡之乐：古代的一种轻柔的音乐。
郑、卫之声：古代郑国和卫国的音乐。
李延年：汉代音乐家，负责管理乐府。
西凉之声：古代西凉地区的音乐。
俳优：古代的杂技演员。
角：古代的一种角力比赛。
戏马：古代的一种马术表演。
酒一行：古代宴会中的一种饮酒仪式。
手伎：古代的歌舞表演者。
饼、茶、致语：古代宴会中的食物和致辞。
食人：古代的一种宴食方式。
杂剧：古代的一种戏剧形式。
法曲：古代的一种宫廷乐曲。
击架乐：古代的一种打击乐器合奏。
三音：古代音乐理论中的三个音。
三才：古代哲学中的天、地、人。
四声：古代音乐理论中的四个基本音。
四时：古代哲学中的春、夏、秋、冬。
十二管：古代音乐理论中的十二个律管。
散乐器：古代散乐中使用的乐器。
杂戏：古代的一种杂技表演。
倡优：古代的歌舞演员。
侏儒：古代的一种矮人表演。
鱼龙曼延：古代的一种大型杂技表演。
绳舞：古代的一种舞蹈。
自刳之伎：古代的一种残酷表演。
西域：古代指今天的中亚地区。
哇俚：古代的一种低俗的表演。
鼓吹乐：古代的一种军乐。
短箫铙歌乐：古代的一种军乐。
军乐：古代军队中使用的音乐。
熊罴：古代的一种猛兽，常用于装饰。
卤簿：古代官员的仪仗队。
鼓吹令：古代军乐中的官员。
掆鼓：古代的一种鼓。
金钲：古代的一种金属打击乐器。
大角：古代的一种大型角。
羽葆：古代的一种装饰品。
横吹乐：古代的一种军乐。
节鼓：古代的一种鼓。
桃皮觱篥：古代的一种吹管乐器。
小鼓：古代的一种鼓。
中鸣：古代的一种鼓。
百官鼓吹：古代官员使用的鼓吹乐。
横吹令：古代军乐中的官员。
大横吹：古代的一种大型横吹乐。
笛：古代的一种吹管乐器。
笳：古代的一种吹管乐器。
百官：古代的官员。
周南：《诗经》中的一篇。
秦风：《诗经》中的一篇。
郑、卫、秦、燕、赵、楚之声：古代六个国家的音乐。
雅声：古代的雅乐。
文事：古代的文化活动。
西音：古代西方的音乐。
武事：古代的军事活动。
北音：古代北方的音乐。
鼓吹：古代的一种军乐。
横吹：古代的一种军乐。
泰始明昌国文-古籍-辽史-志-卷二十四-评注
大乐器：本唐太宗《七德》、《九功》之乐。武后毁唐宗庙，《七德》、《九功》乐舞遂亡，自后宗庙用隋《文》、《武》二舞。朝廷用高宗《景云》乐代之，元会，第一奏《景云》乐舞。
赏析此段，首先需了解《七德》、《九功》乐舞的历史背景和意义。这两部乐舞是唐代宗庙乐舞的代表，反映了唐朝的盛况和皇权的威严。武后毁庙导致乐舞失传，反映了唐代政治动荡和宗教信仰的变迁。而《景云》乐舞的兴起，则代表了唐代音乐文化的传承和发展，同时也体现了朝廷对乐舞的重视。元会时奏《景云》乐舞，更彰显了其地位和重要性。
杜佑《通典》已称诸乐并亡。唯《景云》乐舞仅存。唐末、五代板荡之馀，在者希矣。
这段话反映了唐代音乐文化的传承与衰败。杜佑的《通典》记录了唐代音乐的全貌，但到了唐末五代，许多音乐作品已经失传，只剩下《景云》乐舞。《景云》乐舞的存留，说明唐代音乐文化在民间仍有传承，但也反映了音乐文化的衰落。
辽国大乐，晋代所传。杂礼虽见坐部乐工左右各一百二人，盖亦以《景云》遗工充坐部；其坐、立部乐，自唐已亡，可考者唯《景云》四部乐舞而已。
这段话说明了辽国大乐的来源和特点。辽国大乐传承自晋代，坐部乐工的设置也体现了《景云》乐舞的影响。同时，坐、立部乐的失传，反映了唐代音乐文化的断层。
玉磬、方响、搊筝、筑、卧箜篌、大箜篌、小箜篌、大琵琶、小琵琶、大五弦、小五弦、吹叶、大笙、小笙、觱篥、箫、铜钹、长笛、尺八笛、短笛，以上皆一人。
这段描述了辽国大乐的乐器配置，每种乐器由一人演奏，体现了辽国音乐的高雅和精致。这些乐器的选择也反映了辽国音乐文化的传承和多样性。
毛员鼓、连鼗鼓、贝，以上皆二人，余每器工一人。
这段话说明了辽国大乐中鼓、鼗、贝等乐器的演奏方式，以及其它乐器的演奏人数。这种配置体现了辽国音乐文化的独特性。
歌二人。舞二十人，分四部：《景云》舞八人，《庆云》乐舞四人，《破阵》乐舞四人，《承天》乐舞四人。
这段描述了辽国大乐的歌唱和舞蹈部分，以及不同舞蹈的种类和人数。这种配置体现了辽国音乐文化的丰富性和多样性。
大乐调：雅乐有七音，大乐亦有七声，谓之七旦：一曰娑陀力，平声；二曰鸡识，长声；三曰沙识，质直声；四曰沙侯加滥，应声；五曰沙腊，应和声；六曰般赡，五声；七曰俟利箑，斛牛声。
这段话介绍了大乐调的七种声调，这些声调代表了唐代音乐理论的高度发展。这些声调的命名和特点，反映了唐代音乐文化的独特性和丰富性。
自隋以来，乐府取其声，四旦二十八调为大乐。
这段话说明了自隋朝以来，乐府音乐采用这四旦二十八调，形成了大乐的体系。这反映了唐代音乐文化的传承和发展。
娑陀力旦：正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫；鸡识旦：越调、大食调、高大食调、双调、小食调、歇指调、林钟商调；沙识旦：大食角、高大食角、双角、小食角、歇指角、林钟角、越角；般涉旦：中吕调、正平调、高平调、仙吕调、黄钟调、般涉调、高般涉调。
这段话详细介绍了大乐调中的四旦二十八调，每种调都有其特定的宫调和调式。这些调式的命名和特点，反映了唐代音乐理论的精细和复杂。
右四旦二十八调，不用黍律，以琵琶弦叶之。皆从浊至清，迭更其声，下益浊，上益清。
这段话说明了大乐调的演奏方式，即不用黍律，而是以琵琶弦为准，从浊至清，迭更其声。这种演奏方式体现了唐代音乐文化的独特性和创新性。
七七四十九调，馀二十一调失其传。盖出九部乐之《龟兹部》云。
这段话说明了大乐调中的调式数量，以及部分调式的失传。这些调式的来源和传承，反映了唐代音乐文化的多样性和复杂性。
大乐声：各调之中，度曲协音，其声凡十，曰：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合，近十二雅律，于律吕各阙其一，犹雅音之不及商也。
这段话介绍了大乐声的十个音阶，这些音阶与十二雅律相接近，但又不完全相同。这种差异反映了唐代音乐文化的独特性和创新性。
散乐、殷人作靡靡之乐，其声往而不反，流为郑、卫之声。秦、汉之间，秦、楚声作，郑、卫浸亡。
这段话介绍了散乐的历史渊源和演变。散乐起源于殷商，后来流变为郑、卫之声。秦、汉时期，秦、楚之声兴起，郑、卫之声逐渐消失。
汉武帝以李延年典乐府，稍用西凉之声。今之散乐，俳优、歌舞杂进，往往汉乐府之遗声。
这段话说明了汉武帝时期乐府音乐的发展，以及散乐的特点。乐府音乐采用西凉之声，散乐则融合了俳优、歌舞等多种元素，反映了汉代音乐文化的繁荣和多样性。
晋天福三年，遣刘煦以伶官来归，辽有散乐，盖由此矣。
这段话说明了辽国散乐的来源，即晋朝时期派遣伶官至辽，使得辽国有了散乐。
辽册皇后仪：呈百戏、角、戏马以为乐。
这段话描述了辽国皇后册封仪式中的娱乐活动，反映了辽国宫廷文化的奢华和娱乐性。
皇帝生辰乐次：酒一行觱篥起，歌。酒二行歌，手伎入。酒三行琵琶独弹。饼、茶、致语。食人，杂剧进。
这段话描述了辽国皇帝生辰庆典中的音乐和娱乐活动，反映了辽国宫廷文化的多样性和丰富性。
散乐，以三音该三才之义，四声调四时之气，应十二管之数。截竹为四窍之笛，以叶音声，而被之弦歌。
这段话介绍了散乐的演奏方式和特点，即以三音、四声、十二管为基准，截竹为笛，以叶音声。
散乐器：觱篥、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞚、拍板。
这段话列出了散乐器的种类，反映了散乐的丰富性和多样性。
杂戏：自齐景公用倡优侏儒，至汉武帝设鱼龙曼延之戏，后汉有绳舞、自刳之伎，杜佑以为多幻术，皆出西域。
这段话介绍了杂戏的历史渊源和特点，即起源于齐景公时期，发展至汉武帝时期，多融合了西域的幻术元素。
鼓吹乐：鼓吹乐，一曰短箫铙歌乐，自汉有之，谓之军乐。
这段话介绍了鼓吹乐的历史渊源和特点，即起源于汉代，是一种军乐。
《辽杂礼》，朝会设熊罴十二案，法驾有前后部鼓吹，百官卤簿皆有鼓吹乐。
这段话说明了辽国朝会中的鼓吹乐配置，反映了辽国宫廷文化的奢华和威严。
前部：鼓吹令二人、掆鼓十二、金钲十二、大鼓百二十、长鸣百二十、铙十二、鼓十二、歌二十四、管二十四、箫二十四、笳二十四；后部：鼓吹丞二人、大角百二十、羽葆十二、鼓十二、管二十四、箫二十四、铙十二、鼓十二、箫二十四、笳二十四。
这段话详细介绍了鼓吹乐的前后部配置，反映了鼓吹乐的规模和气势。
右前后鼓吹，行则导驾奏之，朝会则列仗，设而不奏。
这段话说明了鼓吹乐的使用场合和演奏方式，即在行进时引导车驾，在朝会时列阵而不演奏。
横吹乐：横吹亦军乐，与鼓吹分部而同用，皆属鼓吹令。
这段话介绍了横吹乐的历史渊源和特点，即与鼓吹乐类似，也是一种军乐。
前部：大横吹百二十、节鼓二、笛二十四、觱篥二十四、笳二十四、桃皮觱篥二十四、掆鼓十二、金钲十二、小鼓百二十、中鸣百二十、羽葆十二、鼓十二、管二十四、箫二十四、笳二十四；后部：小横吹百二十四、笛二十四、箫二十四、觱篥二十四、桃皮蒨篥二十四。
这段话详细介绍了横吹乐的前后部配置，反映了横吹乐的规模和气势。
百官鼓吹、横吹乐，自四品以上，各有增损，见《仪卫志》。自周衰，先王之乐浸以亡缺，《周南》变为《秦风》。始皇有天下，郑、卫、秦、燕、赵、楚之声迭进，而雅声亡矣。
这段话说明了百官鼓吹、横吹乐的等级差异和演变过程，以及周朝音乐文化的衰落。
汉唐之盛，文事多西音，是为大乐、散乐；武事皆北音，是为鼓吹、横吹乐。雅乐在者，其器雅，其音亦西云。
这段话总结了汉唐时期音乐文化的特点，即文乐多西音，武乐多北音，雅乐则保留了西音的特点。
