作者： 金史是宋代历史学家所编纂的关于金朝的史书，传统上认为由宋代史学家和学者主编，内容详尽地记录了金朝的历史，从金朝的建立到灭亡的全过程，揭示了金朝的政治、经济、文化等各方面的情况。
年代：成书于宋代（约13世纪）。
内容简要：《金史》是宋代编纂的关于金朝历史的史书，详细记录了金朝自建立以来的政治制度、战争、外交、经济等多个方面。全书以历史事件和人物传记为主，涉及金朝与宋朝、辽朝等其他大国之间的互动，重点阐述了金朝的政治结构与军事行动。金史不仅对金朝的历史进行了系统的记录，也对金朝的政治理念、制度与社会文化做出了深刻的总结。书中的史料价值极高，是研究金朝历史的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-金史-志-卷三十二-原文
○进士诸科 律科 经童科 制举 武举 试学士院官 司天医学试科
自三代乡举里选之法废，秦、汉以来各因一代之宜，以尽一时之才，苟足于用即已，故法度之不一，其来远矣！
在汉之世，虽有贤良方正诸科以取士，而推择为吏，由是以致公卿，公卿子弟入备宿卫，因被宠遇，以位通显。
魏、晋而下互有因革，至于唐、宋，进士盛焉。当时士君子之进，不由是涂则自以为慊，此由时君之好尚，故人心之趣向然也。
辽起唐季，颇用唐进士法取人，然仕于其国者，考其致身之所自，进士才十之二三耳！
金承辽后，凡事欲轶辽世，故进士科目兼采唐、宋之法而增损之。
其及第出身，视前代特重，而法亦密焉。
若夫以策论进士取其国人，而用女直文字以为程文，斯盖就其所长以收其用，又欲行其国字，使人通习而不废耳。
终金之代，科目得人为盛。
诸宫护卫、及省台部译史、令史、通事、仕进皆列于正班，斯则唐、宋以来之所无者，岂非因时制宜，而以汉法为依据者乎？
金治纯驳，议者于是每有别焉。
宣宗南渡，吏习日盛，苛刻成风，殆亦多故之秋，急于事功，不免尔欤。
自时厥后，仕进之歧既广，侥幸之俗益炽，军伍劳效，杂置令禄，门荫右职，迭居朝著，科举取士亦复泛滥，而金治衰矣！
原其立经陈纪之初，所为升转之格，考察之方，井井然有条而不紊，百有余年才具不乏，岂非其效乎？
奉诏作《金史》，志其《选举》，因得而详论之，司天、太医、内侍等法历代所有，附著于斯。
鬻爵、进纳，金季之弊莫甚焉，盖由财用之不足而然也，特载《食货志》。
金设科皆因辽、宋制，有词赋、经义、策试、律科、经童之制海陵天德三年，罢策试科。
世宗大定十一年，创设女直进士科，初但试策，后增试论，所谓策论进士也。
明昌初，又设制举宏词科，以待非常之士。
故金取士之目有七焉。
其试词赋、经义、策论中选者，谓之进士。
律科、经童中选者，曰举人。
凡养士之地曰国子监，始置于天德三年，后定制，词赋、经义生百人，小学生百人，以宗室及外戚皇后大功以上亲、诸功臣及三品以上官兄弟子孙，年十五以上者入学，不及十五者入小学。
大定六年始置太学，初养士百六十人，后定五品以上官兄弟子孙百五十人，曾得府荐及终场人二百五十人，凡四百人。
府学亦大定十六年置，凡十七处，共千人。
初以尝与廷试及宗室皇家袒免以上亲、并得解举人为之。
后增州学，遂加以五品以上官、曾任随朝六品官之兄弟子孙，余官之兄弟子孙经府荐者，同境内举人试补三之一，阙里庙宅子孙年十三以上不限数，经府荐及终场免试者不得过二十人。
凡试补学生，太学则礼部主之，州府则以提举学校学官主之，曾得府荐及终场举人，皆免试。
凡经，《易》则用王弼、韩康伯注，《书》用孔安国注，《诗》用毛苌注、郑玄笺，《春秋左氏传》用杜预注，《礼记》用孔颖达疏，《周礼》用郑玄注、贾公彦疏，《论语》用何晏集注。邢昺疏，《孟子》用赵岐注，孙奭疏，《孝经》用唐玄宗注，《史记》用裴骃注，《前汉书》用颜师古注。《后汉书》用李贤注，《三国志》用裴松之注，及唐太宗《晋书》、沈约《宋书》，萧子显《齐书》、姚思廉《梁书》《陈书》、魏收《后魏书》、李百药《北齐书》、令狐德棻《周书》、魏征《隋书》、新旧《唐书》、新旧《五代史》，《老子》用唐玄宗注疏，《荀子》用杨倞注，《扬子》用李轨、宋咸、柳宗元、吴秘注，皆自国子监印之，授诸学校。
凡学生会课，三日作策论一道，又三日作赋及诗各一篇，三月一私试，以季月初先试赋，间一日试策论，中选者以上五名申部。
遇旬休、节辰皆有假，病则给假，省亲远行则给程。
犯学规者罚，不率教者黜。
遭丧百日后求入学者，不得与释奠礼。
凡国子学生三年不能充贡，欲就诸局承应者，学官试，能粗通大小各一经者听。
章宗大定二十九年，上封事者乞兴学校，推行三舍法，及乡以八行贡春官，以设制举宏词。
事下尚书省集百官议，户部尚书邓俨等谓：
‘三舍之法起于宋熙宁间，王安石罢诗赋，专尚经术。太学生初补外舍，无定员。由外升内舍，限二百人。由内升上舍，限百人。各治一经，每月考试，或特免解，或保举补官。其法虽行，而多席势力、尚趋走之弊，故苏轼有‘三舍既兴，货赂公行’之语，是以元祐间罢之，后虽复，而宣和三年竟废。臣等谓立法贵乎可久，彼三舍之法委之学官选试，启侥幸之门，不可为法。
唐文皇养士至八千人，亡宋两学五千人，今策论、词赋、经义三科取士，而太学所养止百六十人，外京府或至十人，天下仅及千人。今若每州设学，专除教授，月加考试，每举所取数多者赏其学官。月试定为三等籍之，一岁中频在上等者优复之，不率教、行恶者黜之，庶几得人之道也。
又成周乡举里选法卒不可复，设科取士各随其时。八行者乃亡宋取《周礼》之六行孝、友、睦、姻、任、恤，加之中、和为八也。凡人之行莫大于孝廉，今已有举孝廉之法，及民有才能德行者令县官荐之。今制，犯十恶奸盗者不得应试，亦六德六行之遗意也。
夫制举宏词，盖天子待非常之士，若设此科，不限进士，并选人试之，中选擢之台阁，则人自勉矣。
上从其议。
遂计州府户口。增养士之数，于大定旧制京府十七处千人之外，置节镇、防御州学六十处，增养千人。
各设教授一员，选五举终场或进士年五十以上者为之。
府学二十有四，学生九百五人。(大兴、开封、平阳、真定、东平府各六十人，太原、益都府各五十人，大定、河间、济南、大名、京兆府各四十人，辽阳、彰德府各三十人，河中、庆阳、临洮、河南府各二十五人，凤翔、平凉、延安、咸平、广宁、兴中府各二十人。)
节镇学三十九，共六百一十五人。(绛、定、卫、怀、沧州各三十人，莱、密、潞、汾、冀、邢、兖州各二十五人，代、同、邠州各二十人，奉圣州十五人，余二十三节镇皆十人。)
防御州学二十一，共二百三十五人。(博、德、洺、棣、亳各十五人，余十六州各十人。)
凡千八百人。
女直学。
自大定四年，以女直大小字译经书颁行之。
后择猛安谋克内良家子弟为学生，诸路至三千人。
九年，取其尤俊秀者百人至京师，以编修官温迪罕缔达教之。
十三年，以策、诗取士，始设女直国子学，诸路设女直府学，以新进士为教授。
国子学策论生百人，小学生百人。
府州学二十二，中都、上京、胡里改、恤频、合懒、蒲与、婆速、咸平、泰州、临潢、北京、冀州、开州、丰州、西京、东京、盖州、隆州、东平、益都、河南、陕西置之。
凡取国子学生、府学生之制，皆与词赋、经义生同。
又定制，每谋克取二人，若宗室每二十户内无愿学者，则取有物力家子弟年十三以上、二十以下者充。
凡会课，三日作策论一道，季月私试如汉生制。
大定二十九年，敕凡京府镇州诸学，各以女直、汉人进士长贰官提控其事，具入官衔。(河南、陕西女直学，承安二年罢之，余如旧。)
凡诸进士举人，由乡至府，由府至省，及殿廷，凡四试皆中选，则官之。
至廷试五被黜，则赐之第，谓之恩例。
又有特命及第者，谓之特恩。
恩例者但考文之高下为第，而不复黜落。
凡词赋进士，试赋、诗、策论各一道。
经义进士，试所治一经义、策论各一道。
其设也，始于太宗天会元年十一月，时以急欲得汉士以抚辑新附，初无定数，亦无定期，故二年二月、八月凡再行焉。
五年，以河北、河东初降，职员多阙，以辽、宋之制不同，诏南北各因其素所习之业取士，号为南北选。
熙宗天眷元年五月，诏南北选各以经义、词赋两科取士。
海陵庶人天德二年，始增殿试之制，而更定试期。
三年，并南北选为一，罢经义、策试两科，专以词赋取士。
贞元元年，定贡举程试条理格法。
正隆元年，命以《五经》、《三史》正文内出题，始定为三年一辟。
大定四年，敕宰臣：‘进士文优则取，勿限人数。’
十八年，谓宰臣：‘文士有偶中魁选，不问操履，而辄授翰苑之职。如赵承元，朕闻其无士行，果败露。自今榜首，先访察其乡行，可取则授以应奉，否则从常调。’
十九年，谓宰臣曰：‘自来御试赋题，皆士人尝拟作者。前朕自选一题，出人所不料，故中选者多名士，而庸才不及焉。是知题难则名儒亦擅场，题易则庸流易侥幸也。’
平章政事唐括安礼奏曰：‘臣前日言，士人不以策论为意者，正为此尔。宜各场通考，选文理俱优者。’
上曰：‘并答时务策，观其议论，材自可见，卿等其议之。’
二十年，谓宰臣曰：‘朕尝谕进士不当限数，则对以所取之外无合格文，故中选者少，岂非题难致然耶？若果多合格，而有司妄黜之，甚非理也。’
又曰：‘古者乡举有行者，授以官。今其考满，察乡曲实行出伦者擢之。’
又曰：‘旧不选策，今兼选矣。然自今府会两试不须试策，已中策后，则试以制策，试学士院官。’
二十二年，谓宰臣曰：‘汉进士魁，例授应奉，若行不副名，不习制诰之文者，即与外除。’
二十三年，谓宰臣曰：‘汉进士，皇统间人材殆不复见，今应奉以授状元，盖循资尔。制诰文字，各以职事铺叙，皆有定式，故易。至撰赦诏，则鲜有能者。’
参知政事粘哥斡特剌对曰：‘旧人已登第尚为学不辍，今人一及第辄废而不学，故尔。’
上于听政之隙，召参知政事张汝霖、翰林直学士李晏读新进士所对策，至县令阙员取之何道？
上曰：‘朕夙夜思此，未知所出。’
晏对曰：‘臣窃念久矣！国朝设科，始分南北两选，北选词赋进士擢第一百五十人，经义五十人，南选百五十人，计三百五十人。嗣场，北选词赋进士七十人，经义三十人，南选百五十人，计二百五十人。以入仕者多，故员不阙。其后南北通选，止设词赋科，不过取六七十人，以入仕者少，故县令员阙也。’
上曰：‘自今文理可采者取之，毋限以数。’
二十八年，复经义科。
章宗明昌元年正月，言事者谓：‘举人四试而乡试似为虚设，固当罢去。其府会试乞十人取一人，可以群经出题，而注示本传。’
上是其言，诏免乡试，府试以五人取一人，仍令有司议外路添考试院，及群经出题之制。
有司言：‘会试所取之数，旧止五百人，比以世宗敕中格者取，乞依此制行之。府试旧六处，中有地远者，命特添三处，上京、咸平府路则试于辽阳，河东南北路则试于平阳，山东东路则试于益都。以《六经》、《十七史》、《孝经》、《论语》、《孟子》、及《荀》、《扬》、《老子》内出题，皆命于题下注其本传。’
又谕有司曰：‘举人程文所用故事，恐考试官或遽不能忆，误失人材，可自注出处，注字之误，不在涂注乙之数。’
明昌二年，敕官或职至五品者，直赴御试。
四年，平章政事守贞言：‘国家官人之路，惟女直、汉人进士得人居多。诸司局承应，旧无出身，自大定后始叙使，至今鲜有可用者。近来放进士第数稍多，此举更宜增取，若会试止以五百人为限，则廷试虽欲多取，不可得也。’
上乃诏有司，会试毋限人数，文合格则取。
六年，言事者谓：‘学者率恃有司全注本传以示之，故不勉读书，乞减子史注本传之制。又经义中选之文多肤浅，乞择学官，及本科人充试官。’
省臣谓：‘若不与本传，恐硕学者有偶忘之失，可令但知题意而已。’
遂命择前经义进士为众所推者、才识优长者为学官，遇差考试官之际，则验所治经参用。
词赋进士，题注本传，不得过五十字。
经义进士，御试第二场，试论日添试策一道。
承安四年，上谕宰臣曰：‘一场放二状元，非是。后场廷试，令词赋、经义通试时务策，止选一状元，余虽有明经、法律等科，止同诸科而已。’
至宋王安石为相，作新经，始以经义取人。
且词赋、经义、人素所习之本业，策论则兼习者也。
今舍本取兼习，恐不副陛下公选之意。
遂定御试同日各试本业，词赋依旧，分立甲次，第一名为状元，经义魁次之。
恩例与词赋第二人同，余分为两甲中下人，并在词赋之下。
五年，诏考试词赋官各作程文一道，示为举人之式，试后赴省藏之。
时宰臣奏：‘自大定二十五年以前，词赋进士不过五百人，二十八年以不限人数，取至五百八十六人。先承圣训合格则取，故承安二年取九百二十五人。兼今有四举终场恩例，若会试取人数过多，则涉泛滥。’
遂定策论、词赋、经义人数，虽多不过六百人，少则听其阙。
时太常丞郭人杰转对言，词赋举人，不得作别名兼试经义，及入学生精加试选，无至滥补。
上敕宰臣曰：‘近已奏定，后场词赋经义同日试之。若府会试更不令兼试，恐试经义者少，是虚设此科也。别名之弊，则当禁之。补试入学生员，已有旧条，恐行之灭裂尔，宜严防闲。’
张行简转对言：‘拟作程文，本欲为考试之式，今会试考试官、御试读卷官皆居显职，擢第后离笔砚久，不复常习，今临试拟作之文，稍有不工，徒起谤议。’
诏罢之。
泰和元年，平章政事徒单镒病时文之弊，言：‘诸生不穷经史，唯事末学，以致志行浮薄。可令进士试策日，自时务策外，更以疑难经旨相参为问，使发圣贤之微旨、古今之事变。’诏为永制。
先尝敕乐人不得举进士，而奴免不良者则许之。
尚书省奏：‘旧称工乐，谓配隶之色及倡优之家。今少府监工匠，太常大乐署乐工，皆民也，而不得与试。前代令诸选人身及祖、父曾经免为良者，虽在官不得居清贯及临民，今反许试，诚玷清论。’诏遂定制，放良人不得应诸科举，其子孙则许之。
上又谓：‘德行才能非进士科所能尽，可通行保举之制。’省奏：‘在《周礼》，‘大司徒以乡三物教万民而宾兴之。’所谓万民，农工商贾皆是也。前代立贤无方，如版筑之士、鼓刀之叟，垂光简策者不可胜举。今草泽隐逸才行兼备者，令谋克及司县举，按察司具闻，以旌用之，既有已降令文矣。’上命复宣旨以申之。
宣宗贞祐二年，御史台言：‘明年省试以中都、辽东、西北京等路道阻，宜于中都、南京两处试之。’三年，谕宰臣曰：‘国初设科，素号严密，今闻会试至于杂坐喧哗，何以防弊？’命治考官及监察罪。
兴定二年，御史中丞把胡鲁言：‘国家数路收人，惟进士之选最为崇重，不求备数，惟务得贤。今场会试，策论进士不及二人取一人，词赋、经义二人取一，前虽有圣训，当依大定之制，中选即收，无问多寡，然大定间赴试者或至三千，取不过五百。泰和中，策论进士三人取一，词赋、经义四人取一，向者贞祐初，诏免府试，赴会试者几九千人。而取八百有奇，则是十之一而已。时已有依大定之制，亦何尝二人取一哉！今考官泛滥如此，非所以为求贤也。宜于会试之前，奏请所取之数，使恩出于上可也。’诏集文资官议，卒从泰和之例。
又谓宰臣曰：‘从来廷试进士，日晡后即遣出宫，恐文思迟者不得尽其才，令待至暮时。’特赐经义进士王彪等十三人及第，上览其程文，爱其辞藻，咨叹久之。
因怪学者益少，谓监试官左丞高汝砺曰：‘养士学粮，岁稍丰熟即以本色给之，不然此科且废矣！’五年，省试经义进士，考官于常格外多取十余人，上命以特恩赐第。
又命河北举人今府试中选而为兵所阻者，免后举府试。
策论进士，选女直人之科也。
始大定四年，世宗命颁行女直大小字所译经书。每谋克选二人习之。
寻欲兴女直字学校，猛安谋克内多择良家子为生，诸路至三千人。
九年，选异等者百人，荐于京师，廪给之。
命温迪罕缔达教以古书，作诗、策，后复试，得徒单镒以下三十余人。
十一年，始议行策选之制，至十三年始定每场策一道，以五百字以上成，免乡试府试，止赴会试御试。
且诏京师女直国子学，诸路设女直府学，拟以新进士充教授，以教士民子弟之愿学者。
俟行之久学者众，则同汉进士三年一试之制。
乃就悯忠寺试徒单镒等，其策曰：‘贤生于世，世资于贤，世未尝不生贤，贤未尝不辅世。盖世非无贤，惟用与否。若伊尹之佐成汤，傅说之辅高宗，吕望之遇文王，皆起耕筑渔钓之间，而其功业卓然，后世不能企及者，盖殷、周之君能用其人，尽其才也。本朝以神武定天下，圣上以文德绥海内，文武并用，言小善而必从，事小便而不弃，盖取人之道尽矣！而尚忧贤能遗于草泽者，今欲尽得天下之贤用之，又俾贤者各尽其能，以何道而臻此乎？’
悯忠寺旧有双塔，进士入院之夜半，闻东塔上有声如音乐，西入宫。
考试官侍御史完颜蒲涅等曰：‘文路始开而有此，得贤之祥也。’中选者得徒单镒以下二十七人。
十六年，命皇家两从以上亲及宰相子，直赴御试。
皇家袒免以上亲及执政官之子，直赴会试。
至二十年，以徒单镒等教授中外，其学大振。
遂定制，今后以策、诗试三场，策用女直大字，诗用小字，程试之期皆依汉进士例。
省臣奏：‘汉人进士来年三月二十日乡试，八月二十日府试，次年正月二十日会试，三月十二日御试。’
敕以来年八月二十五日于中都、上京、咸平、东平府等路四处府试，余从前例。
上曰：‘契丹文字年远，观其所撰诗，义理深微，当时何不立契丹进士科举，今虽立女直字科，虑女直字创制日近，义理未如汉字深奥，恐为后人议论。’丞相守道曰：‘汉文字恐初亦未必能如此。由历代圣贤渐加修举也。圣主天姿明哲，令译经教天下，行之久亦可同汉人文章矣！’
上曰：‘其同汉人进士例。译作程文，俾汉官览之。’
二十二年三月，策试女直进士。
至四月癸丑，上谓宰臣曰：‘女直进士试已久矣，何尚未考定？’参知政事斡特剌对曰：‘以其译付看故也。’上令速之。
二十三年，上曰：‘女直进士设科未久，若令积习精通，则能否自见矣。’
二十八年，谕宰臣曰：‘女直进士惟试以策，行之既久，人能预备，今若试以经义可乎？’宰臣对曰：‘《五经》中《书》、《易》、《春秋》已译之矣，俟译《诗》、《礼》毕，试之可也。’
上曰：‘大经义理深奥，不加岁月不能贯通。今宜于经内姑试以论题，后当徐试经义也。’
章宗大定二十九年，诏许诸人试策论进士举。
七月，省奏：“如诗、策、论俱作一日程试，恐力有不逮。诗、策作一日，论作一日，以诗、策合格为中选，而以论定其名次。”
上曰：“论乃新添，至第三举时当通定去留。”
明昌元年，猛安谋克愿试进士者拟依余人例，不可令直赴御试。”
上曰：“是止许女直进士，毋令试汉进士也。”
又定制，余官第五品散阶，令直赴会试，官职俱至五品，令直赴御试。
承安二年，敕策论进士限丁习学。
遂定制，内外官员、诸局分承应人、武卫军、若猛安谋克女直及诸色人，户止一丁者不许应试，两丁者许一人，四丁二人，六丁以上止许三人。
三次终场，不在验丁之限。
三年，定制，女直人以年四十五以下，试进士举，于府试十日前，委佐贰官善射者试射。
其制，以六十步立垛，去射者十五步对立两竿，相去二十步，去地二丈，以绳横约之。
弓不限强弱，不计中否，以张弓巧便、发箭迅正者为熟闲。
射十箭中两箭，出绳下至垛者为中选。
余路委提刑司，在都委监察体究。
如当赴会试御试者，大兴府佐贰官试验，三举终场者免之。
四年，礼部尚书贾铉言：“策论进士程试弓箭，其两举终场及年十六以下未成丁者，若以弓箭退落，有失贤路。乞于及第后试之，中者别加任使，或升迁，否者降之。”
省臣谓：“旧制三举终场免试，今两举亦免之，未可。若以未成丁免试，必有妄匿年者，如果幼，使徐习未晚也。至于及第后试验升降，则已有定格矣。”
诏从旧制。
在泰和格，复有以时务策参以故事，及疑难经旨为问之制。
宣宗南迁，兴定元年，制中都、西京等路，策论进士及武举人权于南京、东平、婆速、上京四处府试。
五年，上赐进士斡勒业德等二十八人及第。
上览程文，怪其数少，以问宰臣，对曰：“大定制随处设学，诸谋克贡三人或二人为生员，赡以钱米。
至泰和中，人例授地六十亩。
所给既优，故学者多。
今京师虽存府学，而月给通宝五十贯而已。
若于诸路总管府、及有军户处置学养之，庶可加益。
京师府学已设六十人，乞更增四十人。
中京、亳州、京兆府并置学官于总府，以谋克内不隶军籍者为学生，人畀地四十亩。
汉学生在京者亦乞同此，余州府仍旧制。
上从之。
凡会试之数，大定二十五年，词赋进士不得过五百人。
二十八年，以不限人数，遂至五百八十六人。
章宗令合格则取，故承安二年至九百二十五人。
时以复加四举终场者，数太滥，遂命取不得过六百人。
泰和二年，上命定会试诸科取人之数，司空襄言：“试词赋、经义者多，可五取一。策论绝少，可四取一。恩榜本以优老于场屋者。
四举受恩则太优，限以年则碍异材。
可五举则授恩。”
平章徒单镒等言：“大定二十五年至明昌初，率三四人取一。”
平章张汝霖亦言：“五人取一，府试百人中才得五耳。”
遂定制，策论三人取一，词赋、经义五人取一，五举终场年四十五以上、四举终场年五十以上者受恩。
凡考试官，大定间，府试六处，各差词赋试官三员，策论试官二员。
明昌初，增为九处，路各差九员，大兴府则十一员。
承安四年，又增太原为十处。
有司请省之，遂定策论进士女直经童千人以上差四员，五百人以上三员，不及五百二员。
各以职官高者一人为考试官，余为同考试官。
词赋进士与律科举人共及三千以上五员，二千四员，不及二千三员。
经义进士及经童举人千人四员，五百以上三员，百人以上二员，不及百人以词赋考官兼之。
后又定制，策论试官，上京、咸平、东平各三员，北京、西京、益都各二员。
律科，监试官一员，试律官二员，隶词赋考试院。
经童，试官一员，隶经义考试院，与会试同。
其弥封并誊录官、检搜怀挟官、自余修治试院、监押门官，并如会试之制。
大定二十年，上以往岁多以远地官考试不便，遂命差近者。
凡会试，知贡举官、同知贡举官，词赋则旧十员，承安五年为七员。
经义则六员，承安五年省为四员。
诠读官二员。
泰和三年，上以弥封官渫语于举人，敕自今女直司则用右选汉人封，汉人司则以女直司封。
宣宗贞祐三年，以会试赋题已曾出，而有犯格中选者，复以考官多取所亲，不怒其不公，命究治之。
凡御试，读卷官，策论、词赋进士各七员，经义五员，余职事官各二员。
制举宏词共三员。
泰和七年，礼部尚书张行简言：“旧例，读卷官不避亲，至有亲人，或有不敢定其去留，或力加营护，而为同列所疑。
若读卷官不用与进士有亲者，则读卷之际得平心商确。”
上遂命临期多拟，其有亲者汰之。
凡府试策论进士，大定二十年定以中都、上京、咸平、东平四处。
至明昌元年，添北京、西京、益都为七处，兼试女直经童。
凡上京、合懒、速频、胡里改、蒲与、东北招讨司等路者，则赴会宁府试。
咸平、隆州、婆速、东京、盖州、懿州者，则赴咸平府试。
中都、河北东西路者，则赴大兴府试。
西京并西南、西北二招讨司者，则赴大同府试。
北京、临潢、宗州、兴州、全州者，则赴大定府试。
山东西、大名、南京者，则赴东平府试。
山东东路则试于益都。
凡词赋、经义进士及律科、经童府试之处，大定间，大兴、大定、大同、开封、东平、京兆凡六处。
明昌初，增辽阳，平阳，益都为九处。
承安四年复增太原为十。
中都、河北则试于大兴府，上京、东京、咸平府等路则试于辽阳府，余各试于其境。
凡乡试之期，以三月二十日。
府试之期，若策论进士则以八月二十日试策，间三日试诗。
词赋进士则以二十五日试赋及诗，又间三日试策论。
经义进士又间词赋后三日试经义，又三日试策。
次律科，次经童，每场皆间三日试之。
会试，则策论进士以正月二十日试策，皆以次间三日，同前。
御试，则以三月二十日策论进士试策，二十三日试诗论，二十五日词赋进士试赋诗论，而经义进士亦以是日试经义，二十七日乃试策论。
若试日遇雨雪，则候晴日。
御试唱名后，试策则禀奏，宏词则作二日程试。
旧制，试女直进士在再试汉进士后。
大定二十九年以复设经义科，更定是制。
凡监检之制，大兴府则差武卫军。
余府则于附近猛安内差摘，平阳府则差顺德军。
凡府会试，每四举人则差一人，复以官一人弹压。
御试策进士则差弩手及随局承应人，汉进士则差亲军，人各一名，皆用不识字者，以护卫十人。
亲军百人长、五十人长各一人巡护。
泰和元年，省臣奏：”搜检之际虽当严切，然至于解发袒衣，索及耳鼻，则过甚矣，岂待士之礼哉！故大定二十九年已尝依前故事，使就沐浴，官置衣为之更之，既可防滥，且不亏礼。”
上从其说，命行之。
恩例。
明昌元年，定制，省元直就御试，不中者许缀榜未。
解元但免府试，四举终场依五举恩例，所试文卷惟犯御名庙讳、不成文理者则黜之，余并以文之优劣为次。
仍一日试三题，其五举者止试赋诗，女直进士亦同此例。
承安五年，敕进士四举该恩，词赋、经义当以各科为场数，不得通数。
又恩榜人应授官者，监试官于试时具数以奏，特恩者授之。
泰和三年，以经义会元与策论词赋进士不同，若御试被黜则附榜末，为太优，若同恩例，又与四举者不同。
遂定制，依曾经府试解元免府试之例。
会试下第，再举直赴御试。
律科进士，又称为诸科，其法以律令内出题，府试十五题，每五人取一人。
大定二十二年定制，会试每场十五题，三场共通三十六条以上，文理优、拟断当、用字切者，为中选。
临时约取之，初无定数。
其制始见于海陵庶人正隆元年，至章宗大定二十九年，有司言：”律科止知读律，不知教化之源，可使通治《论语》、《孟子》，以涵养其气度。”
遂令自今举后，复于《论语》、《孟子》内试小义一道，府会试别作一日引试，命经义试官出题，与本科通考定之。
经童之制，凡士庶子年十三以下，能诵二大经、三小经，又诵《论语》诸子及五千字以上，府试十五题通十三以上，会试每场十五题，三场共通四十一以上，为中选。
所贵在幼而诵多者，若年同，则以诵大经多者为最。
初，天会八年时，太宗以东平童子刘天骥，七岁能诵《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋左氏传》及《论语》、《孟子》，上命教养之，然未有选举之制也。
熙宗即位之二年，诏辟贡举，始备其列，取至百二十二人。
天德间，废之。
章宗大定二十九年，上谓宰臣曰：”经童岂遽无人，其议复置。”
明昌元年，益都府申：”童子刘住儿年十一岁，能诗赋，诵大小六经，所书行草颇有法，孝行夙成，乞依宋童子李淑赐出身，且加以恩诏。”
召至内殿，试《凤凰来仪》赋、《鱼在藻》诗，又令赋《旱》诗，上嘉之，赐本科出身，给钱粟官舍，令肄业太学。
明昌三年，平章政事完颜守贞言：”经童之科非古也，自唐诸道表荐，或取五人至十人。
近代宋仁宗以为无补，罢之。
本朝皇统间取五十人，因以为常，天德时复废。
圣主复置，取以百数，恐久积多，不胜铨拟，乞谕旨约省取之。
上曰：”若所诵皆及格，何如？”
守贞曰：”视最幼而诵不讹者精选之，则人数亦不至多也。
复问参知政事胥持国，对曰：”所诵通否易见，岂容有滥。
上曰：”限以三十或四十人，若百人皆通，亦可复取其精者。
持国曰：”是科盖资教之术耳。
夫幼习其文，长玩其义，使之莅政，人格出焉。
如中选者，加之修习进士举业，则所记皆得为用。
臣谓可勿令遽登仕途，必习举业，而后官使之可也。
若能擢进士第，自同进士任用。
如中府荐或会试，视其次数，优其等级。
几举不得荐者，从本出身，似可以激劝而得人矣！”
诏议行之。
制举有贤良方正、能直言极谏、博学宏材、达于从政等科，试无常期。
上意欲行，即告天下。
听内外文武六品以下职官无公私过者，从内外五品以上官荐于所属，诏试之。
若草泽士，德行为乡里所服者，则从府州荐之。
凡试，则先投所业策论三十道于学士院，视其词理优者，委官以群经子史内出题，一日试论三道，如可，则庭试策一道，不拘常务，取其无不通贯者，优等迁擢之。
宏词科试诏、诰、章、表、露布、檄书，则皆用四六；诫、谕、颂、箴、铭、序、记，则或依古今体，或参用四六。
于每举赐第后进士及在官六品以下无公私罪者，在外官荐之，令试策官出题就考，通试四题，分二等迁擢之。
二科皆章宗明昌元年所创者也。
武举，尝设于皇统时，其制则见于《泰和式》，有上中下三等。
能挽一石力弓，以重七钱竹箭，百五十步立贴，十箭内，府试欲中一箭，省试中二箭，程试中三箭。
又远射二百二十步垛，三箭内一箭至者。
又百五十步内，每五十步设高五寸、长八寸卧鹿二，能以七斗弓、二大凿头铁箭驰射，府试则许射四反，省试三反，程试二反，皆能中二箭者。
又百五十步内，每三十步，左右错置高三尺木偶人戴五寸方板者四，以枪驰刺，府试则许驰三反，省试二反，程试三反，左右各刺落一板者。
又依荫例问律一条，又问《孙》、《吴》书十条，能说五者，为上等。
凡程试，若一有不中者，皆黜之。
若射贴弓八斗，远射二百一十步，射鹿弓六斗，《孙》、《吴》书十条通四，为中等。
射贴弓七斗，远射二百五步，射鹿弓五斗，《孙》、《吴》书十条通三，为下等。
解律、刺板，皆欲同前。
凡不知书者，虽上等为中，中则为下。
凡试中中下，愿再试者听。
旧制，就试上等不中，不许再试中下等。
泰和元年，定制，不分旧等，但从所愿，试中则以三等为次。
二年，省奏：‘武举程式当与进士同时，今年八月府试，欲随路设考试所，临期差官，恐以创立未见应试人数，遂权令各处就考之。’
宣宗贞祐三年，同进士例，赐敕命章服。
时以随处武举入试者，自非见居职任及已用于军前者，令郡县尽遣诣京师，别为一军，以备缓急。
其被荐而未授官者，亦量材任之。
元光二年，东京总帅纥石烈牙吾塔言：‘武举入仕，皆授巡尉军辖，此曹虽善骑射，不历行阵，不知军旅，一旦临敌，恐致败事。乞尽括付军前为长校，俟有功则升之。’
宰臣奏：‘国家设此科与进士等，而欲尽置军中，非奖进人材之道。’遂籍丁忧、待阙、去职者付之。
试学士院官。
大定二十八年，敕设科取士为学士院官。
礼部下太常，按唐典，初入学士院例先试，今若于进士已仕者，以随朝六品，外路五品职事官荐，试制诏诰等文字三道，取文理优者充应奉。
由是翰苑之选为精。
明昌五年，以学士院撰文字人少，命尚书省访有文采者勾取权试之。
凡司天台学生，女直二十六人，汉人五十人，听官民家年十五以上，三十以下试补。
又三年一次，选草泽人试补。
其试之制，以《宣明历》试推步，及《婚书》、《地理新书》试合婚、安葬，并《易》筮法，六壬课、三命五星之术。
凡医学十科，大兴府学生三十人，余京府二十人，散府节镇十六人，防御州十人，每月试疑难，以所对优劣加惩劝，三年一次试诸太医，虽不系学生，亦听试补。
泰始明昌国文-古籍-金史-志-卷三十二-译文
选举一
进士科目有律科、经童科、制举、武举、试学士院官、司天医学试科等。自从夏商周三代实行的地方选举制度废除后，秦汉以来，每个朝代都根据当时的需要来选拔人才，只要能够满足使用即可，所以法律制度的不统一，由来已久！在汉朝，虽然有贤良方正等科目来选拔士人，但推选为官吏，由此成为公卿，公卿的子弟进入朝廷担任警卫，因此受到宠爱，地位显赫。魏晋以后，制度有所变革，到了唐朝和宋朝，进士科目非常兴盛。当时士人的晋升，如果不通过这些途径，就会感到不满，这是由于当时的君主喜好和崇尚的缘故，所以人们的兴趣和倾向就是这样。
辽朝在唐朝末年兴起，大量采用唐朝的进士法来选拔人才，但在辽国做官的人，考察他们的出身，只有大约十分之二三是进士出身！金朝继承辽朝之后，事事想要超越辽朝，所以在进士科目上，既采纳了唐朝和宋朝的方法，又有所增减。及第出身的进士，比前代更加重视，法律也更加严密。至于用策论来选拔进士，使用女真文字作为考试文章，这是根据他们的长处来选拔他们，又想要推广他们国家的文字，让人们学习而不废弃。在整个金朝时期，通过科举选拔的人才非常丰富。宫廷护卫、以及省台部的译史、令史、通事、仕进者都列入正班，这是唐朝、宋朝以来所没有的，难道不是根据时代需要来制定，并以汉朝的法律为依据吗？金朝的治理既有纯又有杂，评论者对此常常有不同的看法。宣宗南渡后，官吏习气日益严重，苛刻成风，这可能是多事之秋，急于求成，不免如此。
从那时起，晋升的途径已经多样化，侥幸之风更加盛行，军队中的劳效，混杂着各种俸禄，门荫的官员，轮流担任朝廷要职，科举选拔人才也泛滥，金朝的治理开始衰落！回顾金朝建立基本制度和规定晋升标准的时候，所制定的晋升规则、考察方法，条理清晰，不混乱，有一百多年时间人才充足，这难道不是效果吗？奉诏编写《金史》，记载其《选举》部分，因此得以详细论述，司天、太医、内侍等制度历代都有，也附在这里。卖官鬻爵、进纳财物，金朝末年的弊端最为严重，这是由于财政不足的缘故，特别记载在《食货志》中。
金朝设立的科目都沿袭辽、宋的制度，有词赋、经义、策试、律科、经童等制度。海陵王天德三年，废除了策试科目。世宗大定十一年，创设了女真进士科，最初只进行策试，后来增加了论试，这就是所谓的策论进士。明昌初年，又设立了制举宏词科，以等待非常之才。所以金朝选拔人才的科目有七个。那些通过词赋、经义、策论考试的人，称为进士。律科、经童考试合格的人，称为举人。所有培养士人的地方称为国子监，最初设立于天德三年，后来确定，词赋、经义生各一百人，小学生一百人，宗室及外戚皇后大功以上亲、诸功臣及三品以上官的兄弟子孙，年满十五岁以上的可以入学，不到十五岁的进入小学。大定六年，开始设立太学，最初培养士人一百六十人，后来确定五品以上官的兄弟子孙一百五十人，曾经得到府荐及终场人二百五十人，总共四百人。府学也于大定十六年设立，共有十七处，共一千人。最初是以曾经参加廷试及宗室皇家袒免以上亲、并得解举人为培养对象。后来增加了州学，将五品以上官、曾任随朝六品官的兄弟子孙，以及经过府荐的官员之子孙，同境内的举人试补三分之一，阙里庙宅子孙年满十三岁以上不限人数，经过府荐及终场免试者不得超过二十人。所有试补学生，太学由礼部负责，州府由提举学校学官负责，曾经得到府荐及终场举人，都免试。
关于所有经书，《易经》使用王弼、韩康伯的注解，《尚书》使用孔安国的注解，《诗经》使用毛苌的注解、郑玄的笺注，《春秋左氏传》使用杜预的注解，《礼记》使用孔颖达的疏解，《周礼》使用郑玄的注解、贾公彦的疏解，《论语》使用何晏的集注、邢昺的疏解，《孟子》使用赵岐的注解、孙奭的疏解，《孝经》使用唐玄宗的注解，《史记》使用裴骃的注解，《前汉书》使用颜师古的注解，《后汉书》使用李贤的注解，《三国志》使用裴松之的注解，以及唐太宗的《晋书》、沈约的《宋书》，萧子显的《齐书》、姚思廉的《梁书》《陈书》、魏收的《后魏书》、李百药的《北齐书》、令狐德棻的《周书》、魏征的《隋书》、新旧《唐书》、新旧《五代史》，《老子》使用唐玄宗的注疏，《荀子》使用杨倞的注解，《扬子》使用李轨、宋咸、柳宗元、吴秘的注解，都由国子监印刷，分发给学校。所有学生都会课，三天写一篇策论，再过三天写一篇赋和一首诗，每月初先试赋，隔一天试策论，中选者以上五名上报部。
遇到旬休、节辰都有假期，生病则给予假期，探亲远行则给予路费。违反学规者受罚，不遵从教诲者被开除。遭遇丧事一百天后想要入学的人，不得参加释奠礼。所有国子监的学生，如果三年内不能充贡，想要到各个局承应的，学官进行考试，能够粗通大小各一经的可以接受。
《易经》使用王弼、韩康伯的注解，《尚书》使用孔安国的注解，《诗经》使用毛苌的注解、郑玄的笺注，《春秋左氏传》使用杜预的注解，《礼记》使用孔颖达的疏解，《周礼》使用郑玄的注解、贾公彦的疏解，《论语》使用何晏的集注、邢昺的疏解，《孟子》使用赵岐的注解、孙奭的疏解，《孝经》使用唐玄宗的注解，《史记》使用裴骃的注解，《前汉书》使用颜师古的注解，《后汉书》使用李贤的注解，《三国志》使用裴松之的注解，以及唐太宗的《晋书》、沈约的《宋书》，萧子显的《齐书》、姚思廉的《梁书》《陈书》、魏收的《后魏书》、李百药的《北齐书》、令狐德棻的《周书》、魏征的《隋书》、新旧《唐书》、新旧《五代史》，《老子》使用唐玄宗的注疏，《荀子》使用杨倞的注解，《扬子》使用李轨、宋咸、柳宗元、吴秘的注解，都由国子监印刷，分发给学校。所有学生都会课，三天写一篇策论，再过三天写一篇赋和一首诗，每月初先试赋，隔一天试策论，中选者以上五名上报部。遇到旬休、节辰都有假期，生病则给予假期，探亲远行则给予路费。违反学规者受罚，不遵从教诲者被开除。遭遇丧事一百天后想要入学的人，不得参加释奠礼。所有国子监的学生，如果三年内不能充贡，想要到各个局承应的，学官进行考试，能够粗通大小各一经的可以接受。
章宗大定二十九年，有人上奏请求兴办学校，推行三舍法，以及按乡八行贡举春官，设立制举宏词。
此事交由尚书省召集百官讨论，户部尚书邓俨等人说：‘三舍法始于宋熙宁年间，王安石废除诗赋，专重经术。太学生最初补充外舍，没有固定名额。从外舍升到内舍，限制为二百人。从内舍升到上舍，限制为一百人。各自专攻一经，每月进行考试，有的可以特别免试，有的可以保举补官。这种方法虽然实行，但多有利用势力、追求捷径的弊端，所以苏轼有“三舍既兴，货赂公行”的说法，因此元祐年间被废除，后来虽然恢复，但在宣和三年最终被废除。我们认为立法贵在持久，那三舍法交给学官选拔考试，开启了侥幸之门，不能作为典范。唐文皇培养士人至八千人，宋朝两学有五千人，现在策论、词赋、经义三科选拔士人，而太学所培养的只有一百六十人，外京府有的甚至只有十人，全国总共不过千人。现在如果每个州设立学校，专门任命教授，每月进行考试，对录取人数多的学校奖励其学官。每月考试分为三等，记录在案，一年中频繁获得上等者给予优待，不遵从教诲、行为恶劣者予以罢免，这样或许能够得到人才之道。’
又成周乡举里选法最终无法恢复，设科选拔士人各随其时。八行者是宋朝从《周礼》中的六行孝、友、睦、姻、任、恤中增加中、和为八行。人的品行没有比孝廉更重要的，现在已经有举孝廉的方法，对于有才能和德行的人，命令县官推荐。现在制度规定，犯十恶、奸盗者不得参加考试，这也是六德六行的遗意。至于制举宏词，是天子对待非常之士的，如果设立这个科目，不限进士，选拔人试之，中选者提升到台阁，那么人们自然会努力了。”皇帝听从了他们的建议。
于是计算州府的户口，增加培养士人的数量，在大定旧制京府十七处千人之外，增设节镇、防御州学六十处，增加培养一千人。每个地方设立一名教授，选拔参加过五次考试或五十岁以上的进士担任。府学有二十四所，学生九百五人（大兴、开封、平阳、真定、东平府各六十人，太原、益都府各五十人，大定、河间、济南、大名、京兆府各四十人，辽阳、彰德府各三十人，河中、庆阳、临洮、河南府各二十五人，凤翔、平凉、延安、咸平、广宁、兴中府各二十人）。节镇学三十九所，共六百一十五人（绛、定、卫、怀、沧州各三十人，莱、密、潞、汾、冀、邢、兖州各二十五人，代、同、邠州各二十人，奉圣州十五人，其余二十三节镇各十人）。防御州学二十一所，共二百三十五人（博、德、洺、棣、亳各十五人，其余十六州各十人）。总共一千八百人。
女直学。自大定四年起，用女直大小字翻译经书并颁布。后来挑选猛安谋克内良家子弟为学生，各路有三千人。九年，挑选其中特别优秀的一百人到京师，由编修官温迪罕缔达教导。十三年，用策、诗选拔士人，开始设立女直国子学，各路设立女直府学，用新进士担任教授。国子学有策论生一百人，小学生一百人。府州学二十二所，中都、上京、胡里改、恤频、合懒、蒲与、婆速、咸平、泰州、临潢、北京、冀州、开州、丰州、西京、东京、盖州、隆州、东平、益都、河南、陕西设立。选拔国子学生、府学生的制度都与词赋、经义生相同。又规定，每个谋克选取两人，如果宗室每二十户内没有愿意学习者，则选取有财产的十三岁以上、二十岁以下的家子弟充任。所有会课，三天写一篇策论，每季度的私人考试像汉生制度。大定二十九年，皇帝下令，所有京府镇州学校，各由女直、汉人进士长贰官负责管理，具体官衔如下。（河南、陕西女直学，在承安二年被废除，其余如旧。）
所有进士举人，从乡到府，从府到省，再到殿廷，经过四次考试都选中，则任命为官。如果到殿试时五次被黜落，则赐予及第，称为恩例。还有特别命令及第的，称为特恩。恩例只是根据文才的高低排名，不再有黜落。所有词赋进士，考试赋、诗、策论各一篇。经义进士，考试所治一经的经义、策论各一篇。其设立始于太宗天会元年十一月，当时因为急于得到汉士以安抚新归附者，最初没有固定名额，也没有固定时间，所以第二年二月、八月进行了两次。五年，因为河北、河东刚刚投降，官员多缺，由于辽、宋制度不同，皇帝下令南北各自根据平时所学选拔士人，称为南北选。熙宗天眷元年五月，皇帝下令南北选各以经义、词赋两科选拔士人。海陵王天德二年，开始增加殿试制度，并更改考试时间。三年，南北选合并为一，废除经义、策试两科，专门以词赋选拔士人。贞元元年，规定贡举程试的条理、格法。正隆元年，命令从《五经》、《三史》的正文内出题，开始定为三年一次选拔。
大定四年，皇帝下旨给宰相说：‘如果进士的文采优秀，就录取他们，不要限制人数。’十八年，皇帝对宰相说：‘文士如果偶然中了科举，不问他们的品行，就授予翰林院的职务。比如赵承元，我听说他没有士人的品行，果然出了问题。从今以后，对于榜首的人，先要调查他们的乡里品行，如果可以取用，就授予应奉的职位，否则按照常规调任。’十九年，皇帝对宰相说：‘自古以来，御试的赋题都是士人曾经拟定的。以前我自选了一个题目，出乎人们的意料，所以中选的人多是有才学的士人，而平庸之才就没有了。这说明题目难，名儒也能擅场，题目容易，平庸之辈就容易侥幸。’平章政事唐括安礼上奏说：‘我以前说过，士人不重视策论，正是因为这个原因。应该在每个场次都进行全面考核，选择文理都优秀的人。’皇帝说：‘一起回答时务策，看他们的议论，才能自然显现，你们讨论一下。’二十年，皇帝对宰相说：‘我曾经告诉你们，进士不应该限制人数，否则除了被录取的人之外，没有合格的文卷，所以中选的人少，难道不是因为题目难才这样的吗？如果确实有很多合格的人，而有关部门随意黜落他们，这很不合理。’又说：‘古代乡举有品行的人，授予他们官职。现在他们的考试结束，要调查乡里中品行出类拔萃的人提拔他们。’又说：‘以前不选策论，现在兼选了。但是从现在开始，府试和会试不需要试策论，已经中策的人，再试以制策，试学士院官。’二十二年，皇帝对宰相说：‘汉代的进士魁首，通常授予应奉的职位，如果品行不符合名声，不熟悉制诰之文，就给予外调。’二十三年，皇帝对宰相说：‘汉代的进士，皇统年间的人才几乎不再出现，现在应奉以授状元，这是遵循资历。制诰的文字，各按职事铺叙，都有定式，所以容易。至于撰写赦诏，就很少有能胜任的人。’参知政事粘哥斡特剌回答说：‘以前的人已经登第还不停止学习，现在的人一及第就废弃学习，所以这样。’皇帝在处理政务的空隙，召见参知政事张汝霖、翰林直学士李晏阅读新进士所对策，问到县令缺员应该怎么补充？皇帝说：‘我日夜思考这个问题，不知道该怎么办。’李晏回答说：‘我私下考虑很久了！我朝设科，最初分为南北两选，北选词赋进士选拔第一百五十人，经义五十人，南选一百五十人，共计三百五十人。接下来的场次，北选词赋进士七十人，经义三十人，南选一百五十人，共计二百五十人。因为入仕的人多，所以职位不缺。后来南北统一选拔，只设立词赋科目，不过录取六七十人，因为入仕的人少，所以县令职位有缺。’皇帝说：‘从今以后，文理可取的人就录取，不要限制人数。’二十八年，恢复了经义科目。
章宗明昌元年正月，上书言事的人说：‘举人经过四次考试，而乡试似乎成了虚设，应当废除。府试和会试请求十人取一人，可以出群经题目，并注明本传。’皇帝同意了他的建议，下诏免除了乡试，府试以五人取一人，并命令有关部门讨论在边远地区增设考试院，以及出群经题目的制度。有关部门说：‘会试所取的人数，以前只规定五百人，比照世宗敕令中格的人取，请求依照这个制度执行。府试原来在六个地方，其中有些地方地理位置偏远，命令特别增设三个地方，上京、咸平府路在辽阳考试，河东南北路在平阳考试，山东东路在益都考试。题目出自《六经》、《十七史》、《孝经》、《论语》、《孟子》以及《荀子》、《扬子》、《老子》，都在题目下注明其本传。’又告谕有关部门说：‘举人程文所用的故事，恐怕考试官或突然不能记住，误失人才，可以自己注明出处，注字的错误，不计入涂改的次数。’
明昌二年，皇帝下旨：官职或职位至五品的人，可以直接参加御试。四年，平章政事守贞上奏说：‘国家选拔官员的道路，只有女真、汉人进士能人居多。各个司局承应，以前没有出身，自大定以后才开始叙使，至今很少有可用的人。近来放进士第的人数稍微增多，这次更应该增加录取人数，如果会试只限制五百人为限，那么廷试虽然想多取，也是不可能的。’皇帝于是下诏给有关部门，会试不限制人数，文卷合格就录取。
六年，上书言事的人说：‘学者都依赖有司全面注明本传来展示，所以不努力学习，请求减少子史注本传的制度。又经义中选的文卷多肤浅，请求选择学官，以及本科人充任试官。’省臣说：‘如果不注明本传，恐怕有学问的人偶尔会忘记，可以只要求他们知道题意。’于是命令选择以前经义进士中为大家所推崇的、才识优秀的人担任学官，遇到差遣考试官的时候，就根据他们所研究的经书来选用。词赋进士，题目下注明本传，不得超过五十字。经义进士，御试第二场，试论日增加试策一道。
承安四年，皇帝告谕宰相说：‘一场放两个状元，这是不对的。后场的廷试，让词赋、经义一起试时务策，只选一个状元，其余虽然有明经、法律等科目，只和其它科目一样。’到宋王安石为相，制作新经，开始以经义选拔人才。而且词赋、经义，是人素来所习的本业，策论则是兼习的。现在舍弃本业而选择兼习，恐怕不符合陛下公正选拔人才的意思。’于是确定御试同一天各试本业，词赋依旧，分立甲次，第一名为状元，经义魁次之。恩例与词赋第二人相同，其余分为两甲中下人，都在词赋之下。五年，下诏考试词赋的官员各自作一篇程文，作为举人的榜样，考试结束后送到省里保存。当时宰相上奏说：‘自大定二十五年以前，词赋进士不过五百人，二十八年以后不限制人数，取到五百八十六人。先前的圣训是合格就取，所以承安二年取九百二十五人。加上现在有四举终场恩例，如果会试取的人数过多，就会泛滥。’于是确定策论、词赋、经义的人数，虽然多不超过六百人，少则听其缺。当时太常丞郭人杰转对言，词赋举人，不得作别名兼试经义，及入学生精加试选，无至滥补。皇帝敕宰相说：‘最近已经上奏确定，后场词赋经义同一天试。如果府会试不再令兼试，恐怕试经义的人少，这个科目就成虚设了。别名的弊端，应当禁止。补试入学生员，已经有旧条，恐怕执行起来过于严厉，应该严格防范。’张行简转对言：‘拟作程文，本想作为考试的榜样，现在会试考试官、御试读卷官都居显职，登第后离开笔砚已久，不再经常练习，现在临近考试拟作的文卷，稍有不工，只会引起诽谤。’皇帝下诏废除它。
泰和元年，平章政事徒单镒在病中批评文风之弊，说：‘学生们不深入研究经史，只关注一些琐碎的学问，以至于思想行为轻浮。可以在进士试策的日子，除了时务策之外，再以一些疑难的经文宗旨作为问题，来考察学生是否能发挥圣贤的深意、理解古今之事变。’皇帝下诏将其定为永久制度。之前曾经下令禁止乐人参加进士考试，但是奴婢中免除了不良者则允许他们参加。尚书省上奏说：‘以前所说的工乐，是指那些被分配为奴隶的人以及倡优之家的人。现在少府监的工匠，太常大乐署的乐工，都是平民，但他们不能参加考试。前代规定，那些曾经被免为良民的人，即使担任官职也不能担任清要职位以及管理百姓，现在反而允许他们参加考试，这确实有损于清正的议论。’皇帝下诏制定了规定，放良人不得参加科举考试，但他们的子孙可以参加。
皇帝又说：‘德行才能不是进士科所能完全体现的，可以普遍实行保举制度。’省奏说：‘在《周礼》中，大司徒用乡三物教化万民，然后选拔他们。’所谓万民，包括农民、工匠、商人和贾人。前代选拔贤能的人不分出身，比如那些从事版筑、鼓刀的人，他们在简策上留下了光辉，不可胜数。现在那些在民间隐居但才德兼备的人，可以让谋克和司县推荐，按察司上报，以表彰和任用他们，已经有了已经下达的命令。
宣宗贞祐二年，御史台建议：‘明年省试因为中都、辽东、西北京等路道路不通，应该在中都和南京两处进行考试。’三年，皇帝对宰臣说：‘国家设立科举，一向以严密著称，现在听说会试时有人杂坐喧哗，怎么能防止作弊呢？’命令查处考官和监察官的罪行。兴定二年，御史中丞把胡鲁说：‘国家在各个路收人，只有进士的选拔最为重要，不追求人数的完备，只求得到贤才。现在场会试，策论进士三人取一人，词赋、经义二人取一，之前虽然有圣旨，但应当依照大定制度，中选即收，不论人数多少，但大定年间参加考试的人有时多达三千，录取的不过五百人。泰和年间，策论进士三人取一，词赋、经义四人取一，之前贞祐初年，下诏免除府试，参加会试的人几乎有九千人，而录取的有八百多人，这不过是十分之一而已。当时已经有依照大定制度的，又何尝是三人取一呢！现在考官如此泛滥，这不是求贤之道。应该在会试之前，上奏请求录取的人数，让恩惠从上面下来就可以了。’皇帝下诏召集文资官讨论，最终依照泰和的例子。
皇帝又对宰臣说：‘自古以来廷试进士，太阳落山后即遣出宫，恐怕文思迟钝的人不能充分发挥才华，命令他们等到晚上。’特别赐予经义进士王彪等十三人及第，皇帝阅读他们的文章，喜欢他们的文采，赞叹了很久。因此对学者越来越少感到奇怪，对监试官左丞高汝砺说：‘培养士人的学费，每年稍微丰收就按照本色支付，否则这个科目就要废除了！’五年，省试经义进士，考官在常规之外多取了十余人，皇帝下令以特恩赐予及第。又命令河北举人今府试中选但被兵阻拦的人，免除再次参加府试。
策论进士，是选拔女直人的科目。最初在大定四年，世宗命令颁布女直大小字所译的经书。每次谋克选拔两人学习。不久又想要兴办女直字学校，在猛安谋克中挑选良家子弟作为学生，各路达到三千人。九年，选拔出等第的人一百人，推荐到京师，给予他们粮食供应。命令温迪罕缔达教授古书，作诗、策，后来复试，得到徒单镒以下三十余人。十一年，开始讨论实行策选制度，到十三年才确定每场考试一道策，以五百字以上成，免除乡试和府试，只参加会试和御试。并且下诏京师女直国子学，各路设立女直府学，计划用新进士担任教授，来教育愿意学习的士民子弟。等到实行久了，学者众多，就同汉进士三年一试的制度一样。于是就在悯忠寺考试徒单镒等人，他们的策论说：‘贤能生于世间，世间依靠贤能，世间未曾不产生贤能，贤能未曾不辅助世间。世间并非没有贤能，只是用与不用的问题。像伊尹辅佐成汤，傅说辅佐高宗，吕望遇到文王，都是从耕作、筑墙、渔猎、钓鱼之间崛起，而他们的功业卓然，后世无法企及，那是因为殷、周之君能够任用他们，充分发挥他们的才能。本朝以神武平定天下，圣上以文德安抚海内，文武并用，即使是小善也一定采纳，即使是小事也不舍弃，可以说是取人之道完备了！但仍然担心贤能被遗弃在民间，现在想要完全得到天下之贤能并任用他们，又让贤能者各自发挥才能，通过什么途径才能达到这个目的呢？’悯忠寺原有双塔，进士入院之夜半，听到东塔上有声音像音乐，向西进入宫中。考试官侍御史完颜蒲涅等说：‘文路开始开通就有这样的现象，是得到贤能的祥兆。’中选的有徒单镒以下二十七人。十六年，命令皇家两从以上的亲戚以及宰相的儿子，直接参加御试。皇家袒免以上的亲戚以及执政官的儿子，直接参加会试。到二十年，因为徒单镒等人教授内外，他们的学问大为振兴。于是制定规定，今后以策、诗试三场，策用女直大字，诗用小字，考试的时间都依照汉进士的例子。
省臣上奏说：‘汉人进士来年三月二十日乡试，八月二十日府试，次年正月二十日会试，三月十二日御试。’皇帝下令来年八月二十五日在中都、上京、咸平、东平府等路四处府试，其余按照以前的例子。皇帝说：‘契丹文字历史悠久，看他们所写的诗，义理深奥，当时为什么不设立契丹进士科举，现在虽然设立了女直字科，但担心女直字创制时间不长，义理不如汉字深奥，恐怕会受到后人的议论。’丞相守道说：‘汉文字恐怕最初也未必能如此。是历代圣贤逐渐加以修订提升的。圣主天资明哲，命令翻译经书教育天下，实行久了也可以和汉人文章一样。’皇帝说：‘那就按照汉人进士的例子。翻译成程文，让汉官阅读。’二十二年三月，进行策试女直进士。到四月癸丑，皇帝对宰臣说：‘女直进士考试已经实行很久了，为什么还没有考定？’参知政事斡特剌回答说：‘因为翻译需要看的原因。’皇帝命令加快速度。二十三年，皇帝说：‘女直进士设立科目时间不长，如果让他们积累经验精通，那么能力的高低自然会显现出来。’二十八年，皇帝对宰臣说：‘女直进士只进行策试，实行了很长时间，人们能够准备，现在如果用经义考试可以吗？’宰臣回答说：‘《五经》中的《书》、《易》、《春秋》已经翻译了，等到《诗》、《礼》翻译完毕，再进行考试。’皇帝说：‘大经义理深奥，不经过岁月不能贯通。现在应该在经内先尝试用论题，以后再慢慢进行经义考试。’
章宗大定二十九年，皇帝下诏允许众人参加策论进士的考试。七月，省里上奏说：‘如果诗、策、论都在同一天进行考试，恐怕力量不够。诗和策各一天，论一天，以诗和策的合格作为中选，而以论来决定名次。’皇帝说：‘论是新增加的，到第三次考试时再决定去留。’明昌元年，猛安谋克中愿意参加进士考试的人，按照其他人的例子，不能直接参加御试。”皇帝说：‘只允许女直进士参加，不允许汉人进士参加。’又制定了规定，其他官员第五品散阶的，可以直接参加会试，官职到五品的，可以直接参加御试。承安二年，皇帝下令策论进士限制丁口学习。于是制定了规定，内外官员、各局分承应人、武卫军、猛安谋克女直及各种人，如果家中有一个人，不允许参加考试，有两个人的允许一个人参加，四个人的允许两个人参加，六个人以上的只允许三个人参加。三次考试结束，不在验丁口的限制之内。三年，制定了规定，女直人如果年龄在四十五岁以下，参加进士考试，在府试前十天，委托擅长射箭的副官进行射箭测试。规定是，在六十步外立一个箭靶，距离射箭者十五步处立两根竿子，相距二十步，离地面二丈，用绳子横着拉起来。弓不限强弱，不计中否，以拉弓技巧方便、射箭迅速准确者为熟练。射十箭中两箭，箭矢从绳下穿过箭靶者为中选。其他地方由提刑司负责，在都城由监察官调查。如果应该参加会试或御试的人，由大兴府的副官进行测试，三次考试结束的人免试。四年，礼部尚书贾铉说：‘策论进士的程试弓箭，对于两次考试结束和十六岁以下未成丁的人，如果因为弓箭被淘汰，有失贤路。请求在及第后进行测试，中选的另外给予任用，或者升迁，不中选的降级。’省里的官员说：‘旧制三次考试结束免试，现在两次考试也免试，不可。如果因为未成丁免试，必然有人虚报年龄，如果年纪小，慢慢学习也不晚。至于及第后测试升降，已经有固定规定。’皇帝下诏按照旧制执行。在泰和格中，又有以时务策参以故事，以及疑难经旨为问的制度。
宣宗南迁，兴定元年，制定了中都、西京等路的策论进士及武举人权于南京、东平、婆速、上京四处府试。五年，皇帝赐进士斡勒业德等二十八人及第。皇帝看了考试文章，奇怪人数少，问宰相，回答说：‘大定年间，各地都设立了学校，各谋克贡三人或两人为生员，用钱米资助他们。到泰和中，人例授地六十亩。所给既优，故学者多。现在京师虽然还有府学，但每月只给通宝五十贯。如果在各路总管府、及有军户处置学养之，或许可以增加。京师府学已设六十人，请求再增加四十人。中京、亳州、京兆府一并设立学官于总府，以谋克内不隶军籍者为学生，每人给地四十亩。汉学生在京者也请求同此，其余州府按旧制执行。’皇帝同意了。
关于会试的人数，大定二十五年，词赋进士不能超过五百人。二十八年，因为不限制人数，所以达到五百八十六人。章宗下令合格就录取，所以承安二年至九百二十五人。当时因为增加四次考试结束的人太多，所以下令录取人数不能超过六百人。泰和二年，皇帝下令确定会试各科录取人数，司空襄说：‘试词赋、经义的人多，可以五取一。策论极少，可以四取一。恩榜原本是为了优待场屋中的老人。四次考试受恩太过优待，限制年龄则会阻碍异才。可以五次考试后授恩。’平章徒单镒等说：‘大定二十五年至明昌初，平均三四人取一。’平章张汝霖也说：‘五人取一，府试百人中才得五人。’于是制定了规定，策论三人取一，词赋、经义五人取一，五次考试结束年四十五岁以上、四次考试结束年五十岁以上的人受恩。
关于考试官员，大定年间，府试六处，各派词赋试官三员，策论试官二员。明昌初，增加到九处，每路派九员，大兴府派十一员。承安四年，又增加太原为十处。有司请求减少，于是确定策论进士女直经童千人以上派四员，五百人以上三员，不足五百人派二员。各以职官高者一人为考试官，其余为同考试官。词赋进士与律科举人共及三千以上派五员，二千四员，不足二千派三员。经义进士及经童举人千人派四员，五百以上派三员，百人以上派二员，不足百人由词赋考官兼之。后来又制定了规定，策论试官，上京、咸平、东平各三员，北京、西京、益都各二员。律科，监试官一员，试律官二员，隶属于词赋考试院。经童，试官一员，隶属于经义考试院，与会试相同。其弥封并誊录官、检搜怀挟官、其余修治试院、监押门官，都按照会试制度。大定二十年，皇帝因为往年多派远地官员考试不便，于是命令派遣近处的。
关于会试，知贡举官、同知贡举官，词赋则是旧制十员，承安五年减为七员。经义则是六员，承安五年减为四员。诠读官二员。泰和三年，皇帝因为弥封官对举人说话不当，下令从今以后女直司用右选汉人封，汉人司用女直司封。宣宗贞祐三年，因为会试赋题已经出过，而有违反规定中选的人，又因为考官多录取亲近的人，不怒其不公，下令追究治理。
关于御试，读卷官，策论、词赋进士各七员，经义五员，其余职事官各二员。制举宏词共三员。泰和七年，礼部尚书张行简说：‘旧例，读卷官不避亲，以至于有亲人，或者有不敢定其去留，或者力加营护，而被同列所疑。如果读卷官不用与进士有亲的人，那么在读卷时可以得到公平的商议。’皇帝于是命令临期多拟，有亲人的淘汰掉。
所有参加府试策论进士的考生，在大定二十年时规定在中都、上京、咸平、东平四处进行。到了明昌元年，又增加了北京、西京、益都，变成了七个地方，并且开始测试女直经童。上京、合懒、速频、胡里改、蒲与、东北招讨司等路的人，就去会宁府参加考试。咸平、隆州、婆速、东京、盖州、懿州的人，就去咸平府参加考试。中都、河北东西路的人，就去大兴府参加考试。西京以及西南、西北二招讨司的人，就去大同府参加考试。北京、临潢、宗州、兴州、全州的人，就去大定府参加考试。山东西、大名、南京的人，就去东平府参加考试。山东东路则在益都进行考试。至于词赋、经义进士以及律科、经童府试的地方，在大定年间，有六个地方：大兴、大定、大同、开封、东平、京兆。明昌初年，又增加了辽阳、平阳、益都，变成了九个地方。承安四年，又增加了太原，变成了十个地方。中都、河北在大兴府考试，上京、东京、咸平府等路在辽阳府考试，其余各路在自己的境内考试。
乡试的时间定在三月二十日。府试的时间，如果是策论进士，则在八月二十日考试策论，间隔三天后考试诗。如果是词赋进士，则在二十五日考试赋和诗，再间隔三天考试策论。经义进士在词赋考试后三天考试经义，再过三天考试策论。接下来是律科，然后是经童，每次考试都间隔三天。会试时，策论进士在正月二十日考试策论，依次间隔三天，和之前一样。御试时，策论进士在三月二十日考试策论，二十三日考试诗论，二十五日词赋进士考试赋诗论，经义进士也在这一天考试经义，二十七日才考试策论。如果考试当天遇到雨雪，就等待晴天。御试唱名后，考试策论时上报，宏词则安排两天的日程进行考试。旧制规定，女直进士的考试在汉进士再试之后进行。大定二十九年因为恢复了经义科，所以改变了这个制度。
监检制度，大兴府派遣武卫军，其余府派遣附近猛安内的兵士，平阳府派遣顺德军。至于府会试，每四个举人派遣一个监考，再派遣一个官员进行弹压。御试策论进士时派遣弓箭手和随局承应的人，汉进士派遣亲军，每人一名，都使用不识字的人，配备十人护卫。亲军百人长、五十人长各一人巡护。泰和元年，省臣上奏说：‘搜检的时候虽然应该严格，但是解开发髻，脱去衣服，搜查到耳朵鼻子，就太过分了，这哪里是待士人的礼节呢！所以大定二十九年曾经按照旧例，让他们先沐浴，官方提供衣服更换，这样既可以防止作弊，又不会失礼。’皇帝听从了他的建议，并命令实行。
恩例规定，明昌元年，定下制度，省元直接参加御试，如果没有考中，允许他们留在榜单上。解元只需免除府试，四次考试结束后按照五次考试恩例，所试的文卷只有违反御名庙讳、不成文理的才会被淘汰，其余的按照文采优劣排序。仍然一天考三题，五次考试的人只考赋诗。女直进士也按照这个例子。承安五年，敕令进士四次考试享受恩例，词赋、经义按照各科场数，不得通用。恩榜上应授官的人，监试官在考试时上报人数，特恩的人授予官职。泰和三年，因为经义会元与策论、词赋进士不同，如果御试被淘汰则附在榜单末尾，太过优待，如果和恩例一样，又和四次考试的人不同。于是定下制度，按照曾经参加府试解元免除府试的例子。会试落榜，再次考试直接参加御试。
律科进士，又称诸科，考试方法是以律令内出题，府试十五题，每五人取一人。大定二十二年定下制度，会试每场十五题，三场共通三十六条以上，文理优、拟断当、用字切者，为中选。临时约定取之，最初没有固定人数。这个制度最初见于海陵庶人正隆元年，到章宗大定二十九年，有关部门说：‘律科只懂得读律，不知道教化的源头，可以让他们通读《论语》、《孟子》，以涵养他们的气质。’于是命令从今以后，在《论语》、《孟子》内考一道小义，府会试另外安排一天进行引试，由经义试官出题，与本科共同考核确定。
经童制度，所有士人、庶人子弟，年满十三岁以下，能背诵两本大经、三本小经，又能背诵《论语》、诸子百家以及五千字以上，府试十五题通十三题以上，会试每场十五题，三场共通四十一题以上，为中选。所看重的是年纪小而背诵多的人，如果年纪相同，则以背诵大经多的人为最。最初，天会八年时，太宗因为东平童子刘天骥七岁就能背诵《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋左氏传》以及《论语》、《孟子》，皇帝命令教育培养他，但是当时还没有选举的制度。熙宗即位第二年，下诏招募贡举，才开始准备这个科目，录取了一百二十二人。天德年间，被废除。章宗大定二十九年，皇帝对宰臣说：‘经童难道就没人了吗？讨论一下恢复它。’明昌元年，益都府上报说：‘童子刘住儿十一岁，能写诗赋，背诵大小六经，所写的行草颇有法度，孝行早成，请求依照宋朝童子李淑的例子赐予出身，并且加上恩诏。’召见到内殿，考试《凤凰来仪》赋、《鱼在藻》诗，又命令写《旱》诗，皇帝赞赏他，赐予本科出身，提供钱粮和官舍，命令他在太学学习。明昌三年，平章政事完颜守贞说：‘经童科目不是古制，自唐朝以来，各道推荐，或者取五人到十人。近代宋仁宗认为没有用处，就废除了。本朝皇统年间取五十人，因此成为常规，天德时又废除了。圣主恢复了它，取了一百人，恐怕时间久了人数太多，难以选拔，请求下旨减少人数。’皇帝说：‘如果所背诵的都及格，怎么办呢？’守贞说：‘挑选最年轻且背诵无误的人精选，那么人数也不会太多。’再问参知政事胥持国，回答说：‘所背诵的通不通容易看出，怎么会有滥竽充数的情况呢？’皇帝说：‘限制在三十人或四十人，如果一百人都通，也可以再挑选其中的优秀者。’持国说：‘这个科目是培养人才的方法。年轻时候学习这些文章，长大之后玩味其中的意义，让他们治理国家，人格就会显现出来。如果中选的人，加以进士举业的修习，那么所学都能派上用场。我认为不应该让他们立即走上仕途，必须先学习进士举业，然后才能任命为官。如果能够考中进士，自然可以像进士一样任用。如果中府推荐或会试，根据他们的次数，提高他们的等级。几次考试都不得推荐的人，按照本来的出身，似乎可以激励他们得到人才！’下诏讨论实行。
科举考试分为贤良方正、能直言极谏、博学多才、适合从政等科目，考试没有固定的时间。皇帝有意进行科举，就通知天下。允许内外文武六品以下的官员，没有公私过错的，由内外五品以上的官员推荐，然后进行考试。如果是民间士人，如果德行被乡里人所敬服，就由府州推荐。所有的考试，首先向学士院投递三十篇自己的策论，根据词理的好坏，委派官员从群经子史中出题，一天考试三篇，如果合格，就在朝廷上进行策论考试，不限于日常事务，选取那些对各方面都精通的人，给予优等晋升。
宏词科考试包括诏书、诰书、章表、露布、檄书等，都使用四六文体；诫勉、告谕、颂词、箴言、铭文、序文、记文等，有的依照古体，有的参考四六文体。对于每次考试后获得进士及在官六品以下且没有公私罪行的，由外官推荐，让策试官出题考试，通考四题，分为上、中两等晋升。
这两个科目都是章宗明昌元年创立的。
武举考试，曾在皇统时期设立，其制度在《泰和式》中有记载，分为上、中、下三等。能够拉起一石力弓，用重七钱的竹箭，在一百五十步内立定，十箭内射中一箭，府试要求射中一箭，省试要求射中两箭，程试要求射中三箭。还有远射两百二十步的箭靶，三箭内射中一箭。在一百五十步内，每五十步放置高五寸、长八寸的卧鹿两个，能够用七斗弓、两个大凿头铁箭飞驰射击，府试允许射击四次，省试允许射击三次，程试允许射击两次，都要射中两个。在一百五十步内，每三十步，左右错置高三尺的木偶人戴五寸方板四个，用枪驰射，府试允许驰射三次，省试允许驰射两次，程试允许驰射三次，左右各射落一个板。
根据荫例问一条律法，再问《孙子》、《吴子》书中的十条，能够说出五条的人为上等。所有的程试，如果有一项不中，都予以淘汰。如果射贴弓八斗，远射两百一十步，射鹿弓六斗，《孙子》、《吴子》书十条通四的人为中等。射贴弓七斗，远射两百五步，射鹿弓五斗，《孙子》、《吴子》书十条通三的人为下等。解律、刺板，都希望和以前一样。凡是不识字的人，即使上等也视为中等，中等则视为下等。凡是在中、下等中通过的，愿意再次考试的可以接受。旧制规定，尝试上等不中的人，不允许再尝试中、下等。
泰和元年，制定规定，不分旧等，只按照意愿，考试通过则以三等为次。第二年，省里上奏说：‘武举考试应当和进士考试同时进行，今年八月府试，想要在各地设立考试机构，临期派遣官员，担心因为刚刚设立没有应试人数，于是临时命令各处就地考试。’宣宗贞祐三年，和进士考试一样，赐予敕命和章服。当时，对于各地参加武举考试的人，如果不是现职官员以及已经用于军中的人，命令郡县全部派遣到京师，另外组成一支部队，以备不时之需。对于那些被推荐但未授官的人，也根据才能安排职务。元光二年，东京总帅纥石烈牙吾塔说：‘武举考试进入仕途的人，都授予巡尉军辖的职务，这些人虽然擅长骑射，但没有经历过战斗，不了解军旅，一旦面临敌人，恐怕会导致失败。请求全部调拨到军中担任长校，等到有功绩再晋升。’宰相上奏说：‘国家设立这个科目和进士科目一样，但想要全部安排在军中，这不是奖励和提拔人才的正确方法。’于是，将因丧事请假、等待任命、离职的人编入军队。
试学士院官。大定二十八年，皇帝下令设立科目选拔学士院官员。礼部向太常寺下达命令，按照唐代的典章，最初进入学士院的人要先进行考试，现在如果是在进士已经任职的人，以随朝六品、外路五品的职事官推荐，考试制诏诰等文字三篇，选取文理优秀的人充任应奉。因此，翰林院的选拔变得更加严格。明昌五年，因为学士院撰写文字的人少，命令尚书省寻找有文采的人抽调来临时考试。
所有的司天台学生，女直族二十六人，汉人五十人，允许官民家庭中十五岁以上、三十岁以下的人参加考试补缺。再过三年一次，选拔民间人士参加考试补缺。考试制度是，用《宣明历》进行天文推算的考试，以及用《婚书》、《地理新书》进行合婚、安葬的考试，还有《易经》的占卜方法，六壬课、三命五星的术数。所有的医学十科，大兴府学生三十人，其余京府二十人，散府节镇十六人，防御州十人，每月进行疑难问题的考试，根据回答的优劣给予惩罚或奖励，每三年一次考试所有的太医，即使不是学生，也可以参加考试补缺。
泰始明昌国文-古籍-金史-志-卷三十二-注解
进士：古代科举制度中的最高级别考试及第者。
律科：科举考试中的一科，主要测试考生对法律知识的掌握。
经童科：科举考试中的一科，主要测试考生对儒家经典的理解和掌握。
制举：古代科举制度中的一种考试形式，通过考试选拔有才能的人才进入仕途。
武举：古代科举制度中的一种考试形式，通过考试选拔有武艺的人才。
试学士院官：科举制度中的一种考试，选拔有资格担任学士院官的人才。
司天医学试科：科举制度中的一种考试，选拔有资格担任天文、医学等方面官职的人才。
三代乡举里选之法：指夏、商、周三代时期，通过地方推荐选拔人才的制度。
公卿：古代的高级官员，相当于现代的部长、总理等。
唐、宋：唐朝和宋朝，是中国历史上的两个重要朝代，以文化繁荣和科技进步著称。
辽：五代十国时期的一个政权，位于今天的东北部。
金：五代十国时期的一个政权，位于今天的东北部，曾短暂统治北方。
女直：古代对女真族的称呼。
国子监：古代官学，负责培养官员和传授知识。
太学：古代最高学府，培养高级官员的地方。
府学：地方官学，负责培养地方官员和传授知识。
策论：古代科举考试中的一种文体，要求考生对时事政治问题提出自己的见解。
经义：经义是指儒家经典的意义和解释。
《易》：《易经》，儒家经典之一，是中国古代哲学的重要著作。
《书》：《尚书》，儒家经典之一，记录了古代帝王的事迹和言论。
《诗》：《诗经》，儒家经典之一，是中国最早的诗歌总集。
《春秋左氏传》：儒家经典之一，是《春秋》的注解。
《礼记》：儒家经典之一，记录了古代的礼仪制度。
《周礼》：儒家经典之一，记录了周代的官制和礼仪。
《论语》：儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。
《孟子》：儒家经典之一，记录了孟子及其弟子的言行。
《孝经》：儒家经典之一，主要论述孝道。
《史记》：司马迁所著，是中国第一部纪传体通史。
《前汉书》：班固所著，是中国第一部纪传体断代史。
《后汉书》：范晔所著，是中国第二部纪传体断代史。
《三国志》：陈寿所著，是中国第一部纪传体断代史，记载了三国时期的历史。
《老子》：道家经典之一，是老子的哲学思想。
《荀子》：荀子所著，是儒家经典之一，主要论述政治、哲学和伦理学。
《扬子》：扬雄所著，是儒家经典之一，主要论述政治、哲学和伦理学。
《食货志》：《史记》中的部分，主要记载了古代的财政和商业。
《唐书》：指《新旧唐书》，是唐代历史的纪传体断代史。
《五代史》：指《新旧五代史》，是五代十国历史的纪传体断代史。
章宗大定二十九年：金朝的一个年号，即公元1189年。
上封事者：上封事者指的是向皇帝上书言事的人。
乞兴学校：乞兴学校是指请求建立或振兴学校。
推行三舍法：三舍法是宋代的一种教育制度，包括外舍、内舍和上舍三个层次，分别对应不同的教育水平和考试选拔。
乡以八行贡春官：八行贡春官是指以八种品行作为选拔官员的标准，这八行包括孝、友、睦、姻、任、恤、中、和。
设制举宏词：制举宏词是一种选拔官员的考试科目，主要考察文学和辞藻。
尚书省：尚书省是古代中央政府的行政机构之一。
邓俨：邓俨是金朝的一位官员，曾任户部尚书。
宋熙宁间：宋熙宁间指的是北宋神宗赵顼在位期间的熙宁年间，即公元1068年至1077年。
王安石：王安石是北宋时期的政治家、文学家，推行新法改革。
经术：经术是指儒家经典的研究和学问。
太学生：太学生是指国子监的学生，国子监是古代中国的最高学府。
席势力：席势力是指依靠权势。
尚趋走之弊：尚趋走之弊是指追求权势和走门路的风气。
苏轼：苏轼是北宋时期的文学家、政治家，有“三舍既兴，货赂公行”的名言。
元祐间：元祐间指的是北宋哲宗赵煦元祐年间，即公元1086年至1094年。
宣和三年：宣和三年指的是北宋徽宗赵佶宣和三年，即公元1121年。
唐文皇：唐文皇是指唐朝的皇帝唐太宗李世民。
词赋：古代科举考试中的文体，包括诗词和赋两部分。
猛安谋克：猛安和谋克是金朝的官职，猛安是地方行政单位的首领，谋克是军事单位的首领。
国子学：国子学是古代中国的最高学府，负责培养高级官员。
策试：策试是一种选拔官员的考试形式，主要考察政治、经济、军事等方面的知识。
词赋进士：以词赋为考试内容的进士。
经义进士：以经义为考试内容的进士。
太宗天会元年：太宗天会元年指的是金太宗完颜晟天会元年的第一年，即公元1123年。
南北选：南北选是指南北两地的选拔制度不同，各自按照自己的习惯和方式选拔人才。
熙宗天眷元年：熙宗天眷元年指的是金熙宗完颜亶天眷元年的第一年，即公元1138年。
海陵庶人天德二年：海陵庶人天德二年指的是金海陵王完颜亮天德元年的第二年，即公元1149年。
贞元元年：贞元元年指的是金朝贞元元年的第一年，即公元1153年。
正隆元年：正隆元年指的是金朝正隆元年的第一年，即公元1156年。
五经：五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
三史：三史是指《史记》、《汉书》、《后汉书》。
敕：敕是皇帝发布的命令。
宰臣：古代官职，指宰相或宰相级别的官员。
文优：文章优秀。
操履：个人的品德和行为。
翰苑：古代指翰林院，是负责起草和修订皇帝诏令的地方。
榜首：科举考试中的第一名。
乡行：指在故乡的品行和表现。
应奉：古代官职，指翰林院中的官员。
常调：常规的官职任命。
御试：指皇帝亲自主持的考试，是科举考试的最高级别。
赋题：考试中的作文题目。
名士：有才学的人。
庸才：才能平庸的人。
平章政事：金朝的一种官职，相当于宰相。
唐括安礼：人名，当时的官员。
材：才能。
国朝：指当时的国家，即金朝。
乡举：古代科举制度中的一种选拔方式，由地方举荐人才。
制策：皇帝亲自制定的策问。
学士院官：翰林学士院的官员。
皇统间：金朝的一个年号，即公元1141年至1149年。
制诰：皇帝的诏书和命令。
粘哥斡特剌：人名，当时的官员。
听政：皇帝处理政务。
参知政事：金朝的一种官职，相当于副宰相。
张汝霖：人名，当时的官员。
翰林直学士：翰林院中的官员。
李晏：人名，当时的官员。
县令：古代地方行政官员，负责一县的行政事务。
南北两选：指南北两个地区的科举考试。
故事：历史故事或典故。
汉人：古代对汉族人的称呼。
诸司局：各种官署。
叙使：任命为使者。
放进士第：授予进士及第。
廷试：皇帝亲自主持的进士考试。
新经：新的经书。
甲次：科举考试中的等级。
恩例：指因恩赐而给予的特殊待遇。
省藏：保存于省府。
四举终场：四次参加科举考试并最终通过。
涉泛滥：涉及泛滥，即过多。
转对：古代官员上奏言事的一种方式。
灭裂：草率、不慎重。
谤议：诽谤和议论。
徒单镒：徒单镒是金朝的一位官员，此处指他因病时对文弊的言论。
经史：经史指的是儒家经典和历史书籍，是古代士人学习的核心内容。
末学：末学指的是浅显的学问，与经史相比，指那些不够深入和精深的学问。
志行浮薄：志行浮薄指的是人的志向和品德都不够坚定和深厚。
进士试策：进士试策是指科举考试中进士科的考生需要回答的策问，即针对时政问题的论述。
经旨：经旨指的是儒家经典的精神和核心思想。
圣贤：圣贤指的是古代的圣人贤人，如孔子、孟子等，他们的思想和行为被后人尊崇。
永制：永制指的是永久性的制度。
工乐：工乐指的是古代的工匠和乐师。
配隶之色：配隶之色指的是被强制服役的人。
倡优之家：倡优之家指的是从事歌舞杂技的家庭。
清贯：清贯指的是清贵的官职。
临民：临民指的是管理百姓的官员。
保举之制：保举之制是指通过推荐的方式选拔官员或士人的制度。
大司徒：大司徒是古代官名，负责教化和管理百姓。
乡三物：乡三物指的是古代乡官教化的三种事物，即德、言、行。
宾兴之：宾兴之指的是选拔人才。
版筑之士：版筑之士指的是从事土木工程的人。
鼓刀之叟：鼓刀之叟指的是从事手工业的人。
垂光简策：垂光简策指的是在简策上留下光辉，即有成就的人。
草泽隐逸：草泽隐逸指的是隐居在民间的人。
谋克：谋克是金朝的地方行政单位。
司县：司县指的是地方行政机构。
旌用之：旌用之指的是表彰和任用。
省试：省试是指科举考试中的省级考试。
中都：中都指的是古代的都城，此处指金朝的都城。
辽东：辽东指的是辽东地区。
西北京：西北京指的是金朝的西京地区。
杂坐喧哗：杂坐喧哗指的是考场中的混乱和不庄重。
治考官：治考官指的是处理考官。
监察罪：监察罪指的是对考官的罪行进行监察。
场会试：场会试是指科举考试中的会试。
策论进士：策论进士是指科举考试中策论科的进士。
大定之制：大定之制是指金朝大定年间的科举制度。
悯忠寺：悯忠寺是古代的一座寺庙。
世宗：世宗是金朝的一位皇帝。
廪给：廪给是指提供粮食。
程文：程文是指科举考试中的文章。
咨叹：咨叹是指感叹。
本色：本色是指本来的样子。
省臣：省臣是指尚书省的官员。
契丹：契丹是指契丹族，是辽朝的建立者。
大经：大经是指儒家经典中的主要经典，如《五经》等。
论题：论题是指论述的主题或问题。
诏许：皇帝下诏允许。
试策论进士举：参加策论进士的考试。策论是古代科举考试的一种文体，包括策问和论说。
省奏：省指的是中央政府，奏是上奏的意思，省奏即中央政府上奏。
一日程试：一天内完成的考试。
散阶：古代官员的品级之一，指没有实权的官员。
丁：古代人口计数单位，一丁等于一成年男子。
武卫军：金朝的一种军事编制。
泰和格：泰和是金朝的一个年号，格是法律、条例。
中都、西京等路：中都和西京是金朝的两个重要城市，路是行政区划。
斡勒业德：斡勒业德是金朝的一个官员。
府试：地方上的考试。
司空襄：司空襄是金朝的一个官员。
平章徒单镒：平章徒单镒是金朝的一个官员。
平章张汝霖：平章张汝霖是金朝的一个官员。
弥封：古代科举考试中，将试卷密封以防止舞弊。
读卷官：负责阅读试卷的官员。
制举宏词：一种科举考试，主要考察文学才能。
府试策论进士：指在府试中参加策论考试的进士，策论是一种古代考试形式，要求考生对时事政治发表见解。
大定二十年：金朝的一个年号，即公元1170年。
中都、上京、咸平、东平：金朝的四个重要城市，分别位于今天的北京、沈阳、天津和山东。
明昌元年：金朝的一个年号，即公元1190年。
女直经童：女直是指女真族，经童是指经书童生，指学习儒家经典的学生。
上京、合懒、速频、胡里改、蒲与、东北招讨司：这些是金朝的地理区域名称。
咸平、隆州、婆速、东京、盖州、懿州：这些是金朝的州名。
中都、河北东西路：中都指中都路，河北东西路指河北东路和河北西路。
西京并西南、西北二招讨司：西京指西京路，西南、西北二招讨司指西南路和西北路招讨司。
北京、临潢、宗州、兴州、全州：这些是金朝的州名。
山东西、大名、南京：山东西指山东西路，大名指大名府，南京指南京路。
山东东路：指山东东路，是金朝的一个行政区域。
词赋、经义进士：词赋是指写词和赋，经义是指对儒家经典的理解。
律科、经童府试：律科是指学习法律的学生，经童是指学习儒家经典的学生。
大定间：大定年间，指大定年号期间，即金朝的一个时期。
明昌初：明昌初年，指明昌年号初期。
承安四年：金朝的一个年号，即公元1199年。
辽阳，平阳，益都：这些是金朝的府名。
太原：指山西省的太原市。
乡试：中国古代科举考试中的地方考试，相当于现在的省级考试。
猛安：金朝的一种军事和行政单位。
弩手：擅长使用弩的士兵。
亲军：皇帝的私人卫队。
省元直：指省试中的第一名。
解元：指乡试中的第一名。
辽阳府：指辽阳府，是金朝的一个府名。
经义科：指学习儒家经典的一个科目。
诸科：指除了进士科之外的其他科目。
律令：指法律和命令。
海陵庶人正隆元年：金朝的一个年号，即公元1156年。
熙宗：金朝的一位皇帝，名完颜亶。
天会八年：金朝的一个年号，即公元1130年。
宋仁宗：宋朝的一位皇帝，名赵祯。
天德间：金朝的一个年号，即公元1140年至1143年。
熙宗即位之二年：指熙宗登基的第二年，即公元1137年。
经童之科：指经童这个科目。
宋童子李淑：宋朝的一位著名童子，因才华出众而受到皇帝的赏识。
完颜守贞：金朝的一位官员。
胥持国：金朝的一位官员。
进士举业：指学习准备参加进士考试的专业课程。
铨拟：指选拔和任命官员。
举业：指科举考试的专业课程。
仕途：指做官的道路。
擢进士第：指考中进士。
中选：指被选中。
引试：指选拔考试。
贡举：指科举考试。
选举：指选拔官员。
出身：指个人的出身背景。
激劝：指激励和劝勉。
举人：指科举考试中的及第者。
贤良方正：指有德行、有才能、正直的人。
能直言极谏：指敢于直言进谏的人。
博学宏材：指学识渊博、才能出众的人。
达于从政：指能够胜任政务的人。
无常期：没有固定的考试时间。
草泽士：指出身贫寒、没有官职的人。
学士院：古代官署名，负责起草皇帝的诏书、制书等。
群经子史：指儒家经典、诸子百家、历史书籍。
四六：指骈文，一种以四字和六字为句式的文体。
露布：古代用于发布战功、表彰功绩的文书。
檄书：古代用于宣布征召、讨伐的文书。
诫：警告、告诫。
谕：命令、指示。
颂：歌颂、赞美。
箴：规劝、告诫。
铭：刻在器物上或碑文上的记事文字。
序：序文，用于介绍或评论。
记：记述，用于记录事件或人物。
皇统：金朝皇帝的年号。
泰和式：金朝的律令。
石力弓：古代的一种弓，以石力来衡量弓的强度。
竹箭：用竹子制成的箭。
贴：箭靶。
荫例：古代官员子弟因父祖功绩而得以免试或加分进入仕途的规定。
解律：解释法律。
刺板：用枪刺落木板上方板的人。
司天台：古代负责天文观测和历法制定的官署。
推步：推算历法。
合婚：选择吉日良辰结婚。
安葬：选择墓地并安葬。
易：《易经》，儒家经典之一。
筮法：占卜的方法。
六壬课：一种占卜方法。
三命五星：指命理学中的三个命盘和五个行星。
医学：医学知识。
太医：古代宫廷中的医生。
泰始明昌国文-古籍-金史-志-卷三十二-评注
这段古文描述了中国古代科举制度中的制举和武举，以及学士院官的选拔制度。首先，制举部分提到了科举考试的种类，包括贤良方正、能直言极谏、博学宏材、达于从政等科目，显示出古代科举制度对人才选拔的全面性和多样性。
‘试无常期’一句，说明了科举考试的时间不固定，体现了古代科举制度的灵活性。‘上意欲行，即告天下’则强调了皇帝的意志在科举考试中的决定性作用，反映了皇权在科举制度中的核心地位。
‘听内外文武六品以下职官无公私过者，从内外五品以上官荐于所属，诏试之’这一段，详细说明了科举考试的报名和选拔流程，体现了古代科举制度的规范性和公平性。‘若草泽士，德行为乡里所服者，则从府州荐之’则是对民间人才的重视，体现了古代科举制度的开放性。
‘凡试，则先投所业策论三十道于学士院，视其词理优者，委官以群经子史内出题，一日试论三道’这一段，描述了科举考试的具体内容和方法，‘视其词理优者’体现了选拔人才的标准，‘一日试论三道’则是对考生能力的考验。
‘宏词科试诏、诰、章、表、露布、檄书，则皆用四六；诫、谕、颂、箴、铭、序、记，则或依古今体，或参用四六’这一段，说明了不同科目考试的内容和文体要求，体现了古代科举制度对文学艺术的重视。
‘于每举赐第后进士及在官六品以下无公私罪者，在外官荐之，令试策官出题就考，通试四题，分二等迁擢之’这一段，说明了科举考试后的选拔和晋升机制，体现了古代科举制度的连续性和晋升性。
‘武举’部分，描述了武举的考试内容和标准，如‘能挽一石力弓，以重七钱竹箭，百五十步立贴，十箭内，府试欲中一箭，省试中二箭，程试中三箭’等，体现了古代武举对军事技能的重视。
‘试学士院官’部分，说明了学士院官的选拔制度，如‘敕设科取士为学士院官’、‘试制诏诰等文字三道’等，体现了古代科举制度对文学和行政能力的重视。
‘凡司天台学生，女直二十六人，汉人五十人，听官民家年十五以上，三十以下试补’这一段，说明了古代科举制度对不同民族和阶层的包容性，体现了古代科举制度的开放性。
‘其试之制，以《宣明历》试推步，及《婚书》、《地理新书》试合婚、安葬，并《易》筮法，六壬课、三命五星之术’这一段，描述了司天台学生的考试内容，体现了古代科举制度对天文、地理、医学等领域的重视。
