作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-阳明脉解-原文
黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动。
闻木音而惊，何也？愿闻其故。
岐伯对曰：阳明者，胃脉也，胃者土也。故闻木音而惊者，土恶木也。
帝曰：善。其恶火何也？
岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。
帝曰：其恶人何也？
岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？
岐伯曰：厥逆连脏则死，连经则生。
帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，踰垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者，何也？
岐伯曰：四肢者，诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。
帝曰：其弃衣而走者，何也？
岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。
帝曰：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也？
岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏而不欲食，不欲食，故妄走也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-阳明脉解-译文
黄帝问道：足阳明经脉有病，患者讨厌人和火，听到木器的声音就会惊恐不安，但对钟鼓的声音却无动于衷。为什么听到木器的声音会惊恐，愿闻其所以然。
岐伯回答说：阳明经属于胃的经脉，胃属土。所以听到木器的声音会惊恐，是因为土厌恶木。
黄帝说：好。那为什么又讨厌火呢？
岐伯说：阳明经主管肌肉，其经脉中的气血旺盛，如果邪气入侵，就会产生热，热到极点就会讨厌火。
黄帝说：那为什么又讨厌人呢？
岐伯说：阳明经如果发生逆乱，会导致喘息和气短，气短就会讨厌人。
黄帝说：有的患者喘息而死，有的患者喘息而活下来，这是为什么？
岐伯说：如果逆乱影响到内脏，就会导致死亡；如果只是影响到经脉，患者就能活下来。
黄帝说：好。病情严重时，患者会丢掉衣服奔跑，爬上高处唱歌，有时甚至几天不吃饭，跳过墙头，上到屋顶，这些地方都不是他平时能到达的，但病中却能做得到，这是为什么？
岐伯说：四肢是诸阳之本，阳气旺盛则四肢强健，强健就能爬高。
黄帝说：那为什么他们会丢掉衣服奔跑呢？
岐伯说：身体内热盛，所以他们会丢掉衣服想要奔跑。
黄帝说：那为什么他们会胡言乱语，骂人，不避亲疏地唱歌呢？
岐伯说：阳气过盛会让人胡言乱语，骂人，不避亲疏，不想吃东西，不想吃东西，所以才会胡乱奔跑。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-阳明脉解-注解
黄帝：古代华夏民族的传说中的始祖，也是中医学的奠基人之一。
足阳明之脉：中医经络学中的足阳明胃经，是十二经络之一，与胃、脾等脏腑相关。
恶人与火：恶，厌恶之意；人，指人群；火，指火气、热病等。
木音：指木制乐器发出的声音，如琴、瑟等。
钟鼓：古代的打击乐器，钟为金属制，鼓为皮革制。
阳明：中医术语，指胃经，阳明经为六经之一，与胃、脾等脏腑功能相关。
胃脉：胃的经脉，指足阳明胃经。
土：五行之一，与胃、脾等脏腑相对应。
邪客：邪气侵袭。
热：中医术语，指体内热邪盛。
厥：中医术语，指气血逆乱，身体出现异常。
喘：呼吸困难。
惋：通“惋惜”，指身体不适。
经：中医术语，指经络。
弃衣而走：脱掉衣服奔跑，形容病态中的异常行为。
登高而歌：登上高处唱歌，形容病态中的异常行为。
踰垣上屋：翻越垣墙，上到屋顶，形容病态中的异常行为。
素所能：平时所能做到的事情。
四肢：中医术语，指人体四肢。
诸阳之本：阳气的根本所在。
阳盛：阳气过盛。
妄言骂詈：胡言乱语，咒骂。
亲疏：亲近与疏远，指人际关系。
不欲食：不想吃东西。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-素问-阳明脉解-评注
黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动。
此段开篇便点明了黄帝询问足阳明之脉病症的情景。‘恶人与火’表明患者对火有恐惧感，‘闻木音则惕然而惊’则描绘了患者对木音的敏感反应。‘钟鼓不为动’则是对患者反应的进一步说明，显示其对外界声音的异常反应。
岐伯对曰：阳明者，胃脉也，胃者土也。故闻木音而惊者，土恶木也。
岐伯的回答揭示了阳明脉与胃脉的关系，以及五行相生相克的原理。阳明脉属土，土生金，金克木，故木音对阳明脉有影响，患者因此感到惊恐。
帝曰：善。其恶火何也？
黄帝对岐伯的回答表示赞同，并进一步询问患者为何厌恶火。
岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。
岐伯解释了患者厌恶火的原因，即阳明脉主肉，血气旺盛，邪气侵入则产生热，热盛则对火产生厌恶。
帝曰：其恶人何也？
黄帝继续询问患者为何厌恶人。
岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。
岐伯解释说，阳明脉若出现厥逆，会导致喘息和惋惜之情，从而厌恶人。
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？
黄帝提出了一个疑问，即为何有的患者喘息而死，有的则喘息而生。
岐伯曰：厥逆连脏则死，连经则生。
岐伯回答指出，厥逆若影响到内脏，则会导致死亡；若仅影响经脉，则患者可能存活。
帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，踰垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者，何也？
黄帝对病症的进一步描述，患者病情严重时会出现异常行为，如弃衣而走、登高而歌等，询问其背后的原因。
岐伯曰：四肢者，诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。
岐伯解释说，四肢是阳气之本，阳气旺盛则四肢强健，因此患者能够进行登高等行为。
帝曰：其弃衣而走者，何也？
黄帝进一步询问患者为何弃衣而走。
岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。
岐伯解释说，患者体内热盛，导致弃衣欲走。
帝曰：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也？
黄帝继续询问患者为何会妄言骂詈，不避亲疏而歌。
岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏而不欲食，不欲食，故妄走也。
岐伯解释说，阳气过盛导致患者言语和行为失控，不避亲疏，且因不欲食而妄走。
