作者： 黄帝内经的作者不确定，传统上认为是黄帝时代的名医岐伯所著。此书综合了春秋战国时期的医学思想，并经过战国至汉代医家整理和发展，成为中国传统中医学的基石之一。
年代：成书于战国至汉代（约公元前3世纪至公元前2世纪）。
内容简要：《黄帝内经》是中国古代最为重要的医学经典之一，内容涉及人体生理、病理、诊断、治疗、预防等方方面。书中主要阐述了阴阳五行学说在医学中的应用，强调人体与自然环境的和谐统一。通过讲述人体经络、脏腑、气血等基本生理活动，提出了“阴阳平衡”与“气血调和”对健康的重要性。《黄帝内经》还介绍了多种治疗方法，如针灸、药物、推拿等，具有丰富的临床指导价值。该书不仅影响了中国传统医学的发展，还对世界医学产生了深远的影响，堪称中医的“百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-外揣-原文
黄帝曰：余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。
夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。
夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无窍，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？
岐伯曰：明乎哉问也！非独针道焉，夫治国亦然。
黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。
岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎？
黄帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉。
夫日月之明，不失其影；水镜之察，不失其形；鼓响之应，不后其声。
动摇则应和，尽得其情。
黄帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳也。
合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。
五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。
故远者司外揣内，近者司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖。
请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-外揣-译文
黄帝说：我听说有九针九篇的学问，我亲自学习了它们的调治方法，颇有所得。九针，从一数到九，但还没有掌握它的核心要义。九针，小到无内，大到无外，深不可测，高不可遮，恍恍惚惚，没有窍门，流动不拘，我知道它符合天道、人事、四季的变化规律，但我希望将这些知识融合在一起，像束起毫毛一样，统一成一个整体，可以吗？
岐伯说：问得好啊！不仅针法如此，治理国家也是如此。
黄帝说：我想要听针法，不是关于国事的问题。
岐伯说：治理国家的人，只有遵循道才能行。如果不遵循道，怎么能够小大深浅，杂合为一呢？
黄帝说：我愿意彻底地听你说。
岐伯说：日与月，水与镜，鼓与响。日月的明亮，不会失去影子；水镜的清澈，不会失去形状；鼓声与回响，不会落后于声音。动摇就会有回应，完全能够了解其中的情状。
黄帝说：真是深奥啊！明亮的道理不可遮蔽，它之所以不可遮蔽，是因为它不失阴阳的平衡。综合观察，仔细验证，看到了就能掌握，就像清水明镜一样，不会失去它的形状。五音不显，五色不明，五脏动荡，如果是这样，那么内外就会相互影响，就像鼓声回应鼓槌，回响回应声音，影子相似于形状。所以，远的可以观察外在推测内在，近的可以观察内在推测外在，这就是阴阳的极致，天地的法则。请将这些知识藏在灵兰之室，不敢让它们泄露出去。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-外揣-注解
九针：九针是古代中医用来治疗疾病的工具，包括九种不同的针具，用以刺入人体不同的穴位，以达到调和气血、疏通经络的目的。在《黄帝内经》中，九针被赋予了更深层次的哲学意义，代表着从简单到复杂，从微观到宏观，从内到外的治疗思想。
九篇：指《黄帝内经》中关于九针的九篇文章，这些文章详细介绍了九针的使用方法、治疗原则等。
调：调整，指对针具的使用方法进行调整，以达到最佳的治疗效果。
要道：指九针使用的关键原则和方法，是理解九针使用精髓的核心。
天道人事四时之变：指自然界和人类社会的规律变化，包括天文、地理、气候、人事等方面。
毫毛：比喻极其微小的东西，这里用来形容九针的精妙。
浑束为一：将九针的使用原则和方法综合起来，形成一个整体。
针道：指九针的使用之道，包括针具的选择、刺入的深度、治疗的方法等。
治国：指治理国家，这里岐伯用治国来比喻九针的使用。
道：指自然规律和宇宙法则，是治理国家或使用九针的根本原则。
日与月：比喻光明，象征着治疗过程中的清晰和明确。
水与镜：比喻清澈，象征着治疗过程中的透明和直观。
鼓与响：比喻声音的传播，象征着治疗过程中的反馈和响应。
五音：指中国古代音乐中的五个基本音阶，这里比喻事物的不同方面。
五色：指五种基本颜色，这里比喻事物的不同表现。
五脏：指人体内的五个主要器官，这里比喻人体内部的各种功能。
波荡：动荡，不安定，这里比喻五脏功能的失调。
灵兰之室：古代传说中存放珍贵物品的地方，这里比喻九针使用方法的保密和重要性。
泰始明昌国文-古籍-黄帝内经-灵枢-外揣-评注
黄帝在文中表达了对九针九篇的深刻理解，认为其从一至九，涵盖了广泛的内涵，但并未掌握其核心要义。‘始于一而终于九’这句话，反映了九针体系在中医理论中的层级性和全面性，从基础到高深的递进关系。
‘小之则无内，大之则无外’是对九针作用的形容，意指九针的应用范围极广，从细微之处到整体之象，无所不能。这体现了中医的整体观和辨证施治的原则。
‘深不可为下，高不可为盖’则是对九针深度的描述，指出其理论深奥，难以穷尽，同时其应用高度灵活，无固定模式可循。
‘恍惚无窍，流溢无极’描绘了九针的奥妙之处，即其应用无固定模式，需要医者根据具体情况进行灵活运用，体现了中医的个性化治疗特色。
黄帝对九针与天道人事四时之变的契合感到惊讶，认为其与自然规律相吻合，这是对中医天人合一思想的体现。
‘余愿杂之毫毛，浑束为一’表达了黄帝对九针理论的整合愿望，希望将九针的精髓融合为一，这体现了中医追求理论体系完整性的特点。
岐伯的回答‘明乎哉问也！非独针道焉，夫治国亦然’将九针理论与治国理念相联系，强调了两者在方法论上的相似性，即都需要遵循一定的原则和规律。
‘日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉’通过自然现象和日常生活中的例子，说明了事物之间的相互关系和作用，这是中医理论中常用的类比方法。
‘夫日月之明，不失其影；水镜之察，不失其形；鼓响之应，不后其声’通过日月、水镜、鼓响等自然现象，说明了事物之间相互作用的及时性和准确性，这是中医诊断中追求的原则。
黄帝对岐伯的回答表示认同，并进一步阐述了阴阳理论在中医诊断和治疗中的重要性，‘昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳也’强调了阴阳平衡是中医治疗的关键。
‘合而察之，切而验之，见而得之’是对中医诊断方法的总结，强调了观察、切脉、验证的重要性。
‘若清水明镜之不失其形也’是对中医诊断准确性的比喻，强调了中医诊断应如清水明镜一般，清晰无误。
‘五音不彰，五色不明，五脏波荡’反映了疾病状态下人体内外环境的失衡，‘内外相袭’则是指疾病可以从外部观察到内部的变化，反之亦然。
‘若鼓之应桴，响之应声，影之似形’是对疾病与治疗之间关系的进一步阐述，说明疾病与治疗之间存在着相互影响和对应关系。
‘是谓阴阳之极，天地之盖’将阴阳理论提升到宇宙哲学的高度，强调了阴阳在宇宙万物中的普遍性和重要性。
‘请藏之灵兰之室，弗敢使泄也’表明黄帝对九针理论的珍视，希望将其作为秘籍珍藏，不轻易外传，这也反映了古代中医知识传承的谨慎性。
