作者： 谷梁（约公元前530年－公元前460年），春秋时期鲁国学者，擅长历史与政治的解读。与公羊学派并立，谷梁传是儒家经典之一，对《春秋》有独特的解释方式。谷梁注重礼仪和政治道德的结合，强调历史的教育功能。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《谷梁传》是《春秋》的另一部重要注解，专门解释和注释《春秋》中的事件和背景。与《公羊传》相比，《谷梁传》更侧重于政治、军事及伦理的联系，深入探讨了春秋时期各个国家之间的权力斗争以及如何通过礼制来维持国家的稳定。书中通过详尽的历史叙述和对比，展现了历史人物的政治智慧和为国家治理所采取的策略。谷梁传不仅提供了对历史事件的详细解读，也对儒家思想中的道德与政治的关系进行了深刻探讨。作为《春秋》的三大传之一，《谷梁传》对后代的儒学和史学研究起到了重要的指导作用。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-襄公-六年-原文
一、六年，春，王三月，壬午，杞伯姑容卒。
二、夏，宋华弱来奔。
三、秋，葬杞桓公。
四、滕子来朝。
五、莒人灭缯。
非灭也。中国日，卑国月，夷狄时。缯，中国也；而时，非灭也。家有既亡，国有既灭，灭而不自知，由别之而不别也。莒人灭缯，非灭也，非立异姓以莅祭祀，灭亡之道也。
六、冬，叔孙豹如邾。
七、季孙宿如晋。
八、十有二月，齐侯灭莱。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-襄公-六年-译文
一、鲁定公六年春天，三月壬午日，杞国的伯姑容去世。
二、夏天，宋国的华弱逃亡到鲁国。
三、秋天，安葬了杞国的桓公。
四、滕国的滕子来鲁国朝见。
五、莒国人灭亡了缯国。但这不是真正的灭亡。按照中国的历法，国家灭亡是大事，而按缯国的历法，国家灭亡是小事，夷狄的历法则按照时间来判定。缯国是中国的一个国家；而按照当时的标准，这并不是灭亡。一个家庭已经灭亡，一个国家已经灭亡，灭亡了却不知道，是因为没有区分清楚。莒国人灭亡缯国，并不是真正的灭亡，也不是因为立了异姓人来主持祭祀，这是灭亡的道路。
六、冬天，鲁国的叔孙豹前往邾国。
七、鲁国的季孙宿前往晋国。
八、十二月，齐国的国君灭亡了莱国。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-襄公-六年-注解
六年：指鲁国历史上的某一年，具体年份需要根据鲁国历史年表来确定。
春：指春季，古代中国农历的四季之一，时间为农历正月至三月。
王三月：王指的是鲁国的国君，此处指的是鲁国的国君在三月这一时间点。
壬午：古代中国的干支纪年法中的一种，壬午表示某一天的干支组合，这里指的是具体的某一天。
杞伯姑容：杞伯是杞国的封号，姑容是杞国国君的名字。
卒：意为去世，死亡。
夏：指夏季，古代中国农历的四季之一，时间为农历四月至六月。
宋华弱：宋国的人名，华弱是其字或名。
来奔：指来投奔，即逃亡到其他国家。
秋：指秋季，古代中国农历的四季之一，时间为农历七月至九月。
葬：指安葬，举行葬礼。
杞桓公：杞国的国君，桓公是其谥号。
滕子：滕国的国君或贵族。
来朝：指前来朝见，即到中央朝廷或邻国朝贡。
莒人：莒国的居民或军队。
缯：古代中国的一个小国名。
中国：古代对中原地区的称呼，指当时的中原文明区域。
日：在古代中国的历史记载中，有时用“日”来表示时间的单位，这里可能指的是具体某一天。
卑国：指地位较低的国家。
月：在古代中国的历史记载中，有时用“月”来表示时间的单位，这里可能指的是一个时间段。
夷狄：古代对周边少数民族的称呼，与“中国”相对。
时：这里指的是时间的流逝，或指事情发生的时间。
叔孙豹：鲁国的一个贵族，叔孙是其姓，豹是其名。
如：前往，到达。
邾：古代中国的一个小国名。
季孙宿：鲁国的一个贵族，季孙是其姓，宿是其名。
晋：古代中国的一个大国名，位于今天的山西省一带。
十有二月：指农历的十二月，即一年的最后一个月。
齐侯：齐国的国君，侯是其封号。
莱：古代中国的一个小国名。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-襄公-六年-评注
一、六年，春，王三月，壬午，杞伯姑容卒。
此句记录了杞国发生的一件重大事件，即杞伯姑容的去世。‘六年’表明这是鲁国历史的一个特定时间点，‘春’和‘王三月’则具体指明了这一时间点属于春季的第三个月份。‘壬午’是古代干支纪年法中的一个日期，表明这是一个具体的农历日期。‘杞伯姑容’是杞国的一位君主，其去世对于杞国来说无疑是一个重大的损失，因此被记载在历史中。这句话简洁而有力，体现了古文对于重要事件的记录方式。
二、夏，宋华弱来奔。
‘夏’字指代夏季，‘宋华弱’则是宋国的一位人物。‘来奔’一词意味着宋华弱逃离了宋国，可能是因为政治或个人原因。这句话简洁地记录了宋国发生的一次人物变动，反映了当时社会动荡的一面。
三、秋，葬杞桓公。
‘秋’字指代秋季，‘葬杞桓公’则说明在这一季节，杞国的君主杞桓公被安葬。这表明杞国对君主有着尊重和纪念的传统，同时也反映了古代社会的礼仪制度。
四、滕子来朝。
‘滕子’指的是滕国的君主，‘来朝’则表示滕国的君主前来朝见鲁国的君主。这反映了古代诸侯国之间存在的朝贡关系，也体现了鲁国在当时地区中的政治地位。
五、莒人灭缯。
‘莒人灭缯’这句话看似简单，实则蕴含了丰富的历史信息。‘莒人’指的是莒国的居民，‘灭缯’则意味着莒国对缯国进行了征服。然而，接下来的解释‘非灭也’表明这种说法并不准确。‘中国日，卑国月，夷狄时’是对当时历史背景的描述，指出中国与夷狄的区分。‘缯’被认定为‘中国’，而‘莒人’则是夷狄，因此‘灭缯’并非真正的灭国。‘家有既亡，国有既灭，灭而不自知，由别之而不别也’是对‘灭’概念的进一步阐释，指出灭亡不仅仅是领土的丧失，还包括了文化、传统和身份的丧失。莒人灭缯，并非真正的灭亡，因为并没有改变缯国的祭祀传统，没有取代其文化身份。
六、冬，叔孙豹如邾。
‘冬’字指代冬季，‘叔孙豹’是鲁国的一位贵族，‘如邾’则表示他前往邾国。这句话记录了叔孙豹的一次出行，可能涉及政治或外交活动。
七、季孙宿如晋。
‘季孙宿’同样是鲁国的一位贵族，‘如晋’则表明他前往晋国。这句话记录了季孙宿的出行，可能与鲁晋之间的政治关系有关。
八、十有二月，齐侯灭莱。
‘十有二月’指的是农历的十二月，‘齐侯灭莱’则表明齐国的君主灭掉了莱国。这句话记录了齐国的一次军事行动，同时也反映了当时诸侯国之间的权力斗争和领土争夺。
