作者： 谷梁（约公元前530年－公元前460年），春秋时期鲁国学者，擅长历史与政治的解读。与公羊学派并立，谷梁传是儒家经典之一，对《春秋》有独特的解释方式。谷梁注重礼仪和政治道德的结合，强调历史的教育功能。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《谷梁传》是《春秋》的另一部重要注解，专门解释和注释《春秋》中的事件和背景。与《公羊传》相比，《谷梁传》更侧重于政治、军事及伦理的联系，深入探讨了春秋时期各个国家之间的权力斗争以及如何通过礼制来维持国家的稳定。书中通过详尽的历史叙述和对比，展现了历史人物的政治智慧和为国家治理所采取的策略。谷梁传不仅提供了对历史事件的详细解读，也对儒家思想中的道德与政治的关系进行了深刻探讨。作为《春秋》的三大传之一，《谷梁传》对后代的儒学和史学研究起到了重要的指导作用。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-庄公-二十四年-原文
一、二十有四年，春，王三月，刻桓宫桷。
礼，天子之桷，斫之砻之，加密石焉。诸侯之桷，斫之砻之。大夫斫之，士斫本。刻桷，非正也。
夫人，所以崇宗庙也。取非礼与非正，而加之于宗庙，以饰夫人，非正也。
刻桓宫桷，丹桓宫楹，斥言桓宫以恶庄也。
二、葬曹庄公。
三、夏，公如齐迎女。
亲迎，恒事也，不志。此其志何也？不其正亲迎于齐也。
四、秋，公至自齐。
迎者，行见诸，舍见诸。先至，非正也。
五、八月，丁丑，夫人姜氏入。
入者，内弗受也。日入，恶入者也。何用不受也？以宗庙弗受也。
其以宗庙弗受何也？娶仇人子弟，以荐舍于前，其义不可受也。
六、戊寅，大夫宗妇觌，用币。
觌，见也。礼，大夫不见夫人，不言及不正。
其行妇道，故列数之也。
男子之贽，羔雁雉腒。妇人之贽，枣栗鍜修。
用币，非礼也。
用者，不宜用者也。
大夫，国体也，而行妇道，恶之，故谨而日之也。
七、大水。
八、冬，戎侵曹。曹羁出奔陈。
九、赤归于曹。郭公。
赤盖郭公也，何为名也？
礼，诸侯无外归之义，外归，非正也。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-庄公-二十四年-译文
一、二十四年春天，王在三月时雕刻了桓宫的桷（屋梁）。按照礼制，天子的桷需要砍削加工，并镶嵌上玉石。诸侯的桷只需要砍削加工。大夫自己砍削，士则砍削桷的根部。雕刻桷不是正途。夫人是用来尊敬宗庙的，用不符合礼制和不正的方法来装饰宗庙，以此来美化夫人，这是不恰当的。雕刻桓宫的桷，涂丹桓宫的楹（柱子），这是公开指责桓宫是邪恶的庄重之地。
二、安葬了曹庄公。
三、夏天，国君前往齐国迎接新娘。
亲迎是常规的礼仪，通常不会特别记载。这次为什么特别记载？是因为他没有在齐国按照正途亲迎。
四、秋天，国君从齐国回来。
迎接新娘，是行见和舍见的过程，先到达的并不是正途。
五、八月丁丑日，夫人姜氏进入国都。
进入国都，是指国内不接受她。日入，是指不欢迎的人。为什么不接受她呢？因为宗庙不接受她。宗庙不接受她的原因是什么？因为她娶了仇人的子弟，并安排他们住在宗庙前，这种做法在道义上是不应该被接受的。
六、戊寅日，大夫们的妻子们相见，使用了礼物。
相见，就是见面。按照礼制，大夫不应见夫人，也不应提及不正当之事。她们遵循妇道，所以这里列举了她们的行径。男子送礼是羊、雁、雉和猪肉，妇女送礼是枣、栗、干肉。使用礼物是不合礼制的。使用这些礼物是不应该的。大夫是国家的重要成员，却遵循妇道，这是不恰当的，因此特别指出并记录下来。
七、发生了大水灾。
八、冬天，戎人侵犯曹国。曹羁逃亡到陈国。
九、赤回到了曹国。郭公。
赤应该是郭公，为什么这样称呼他？按照礼制，诸侯不应有逃亡归来的情况，逃亡归来是不正当的。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-庄公-二十四年-注解
二十有四年：表示时间的计算，’有’在这里是通假字，相当于’又’，表示’加上’的意思，’二十有四年’即指二十四年。
王三月：古代以王即天子为时间单位，’王三月’即指天子在三月时。
刻桓宫桷：桷指屋梁，桓宫指桓公的宫殿，刻桷即雕刻屋梁。
礼：指古代的礼仪制度。
天子之桷：指天子的宫殿屋梁。
诸侯之桷：指诸侯的宫殿屋梁。
大夫：古代的官职，位低于诸侯，高于士。
士：古代的官职，位低于大夫。
夫人：指诸侯的妻子。
崇宗庙：崇敬宗庙，宗庙是祭祀祖先的地方。
斥言桓宫以恶庄也：斥责桓宫的装饰过于奢华。
葬曹庄公：指曹庄公的葬礼。
亲迎：古代婚礼的一种形式，新郎亲自到女方家迎娶新娘。
此其志何也：这里的记载有何用意。
不其正亲迎于齐也：这里指不符合正礼的亲迎方式。
迎者，行见诸，舍见诸：迎接的人，在路上见到就见到，住在家里就住在家里。
先至，非正也：先到的人不符合正礼。
八月，丁丑，夫人姜氏入：八月丁丑日，夫人姜氏进入曹国。
入者，内弗受也：进入的人，内部不接受。
日入，恶入者也：日落时进入的人，是不受欢迎的人。
何用不受也？以宗庙弗受也：为什么不接受？因为宗庙不接受。
其以宗庙弗受何也？娶仇人子弟，以荐舍于前，其义不可受也：宗庙不接受的原因是因为娶了仇人的子弟，这在道义上是不应该接受的。
觌：见面。
用币：使用礼物。
男子之贽，羔雁雉腒：男子用来作为礼物的有羊、雁、雉、猪肉。
妇人之贽，枣栗鍜修：女子用来作为礼物的有枣、栗、干肉。
用币，非礼也：使用礼物不符合礼制。
用者，不宜用者也：使用的东西是不应该使用的。
大夫，国体也，而行妇道，恶之，故谨而日之也：大夫是国家的体面，却行妇道，这是令人厌恶的，因此特别谨慎地记载下来。
大水：指发生洪水。
戎侵曹：戎族侵犯曹国。
曹羁出奔陈：曹国的羁出逃到陈国。
赤归于曹：赤回到曹国。
郭公：郭公是指郭姓的公爵。
赤盖郭公也，何为名也？：赤是郭公的名字，为什么这样称呼？
礼，诸侯无外归之义，外归，非正也：按照礼制，诸侯不能有外归的行为，外归是不正当的。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-庄公-二十四年-评注
二十有四年，春，王三月，刻桓宫桷。
此句开篇点明时间，‘二十有四年’指鲁僖公二十四年，‘春’表明季节，‘王三月’指周历的春季第三个月。‘刻桓宫桷’则是指对桓宫的桷（一种建筑构件）进行雕刻。从字面上看，这是一件平常的建筑活动，但在古文中，它却蕴含着深刻的象征意义。
礼，天子之桷，斫之砻之，加密石焉。诸侯之桷，斫之砻之。大夫斫之，士斫本。
此段阐述了古代礼制中不同等级的人对桷的处理方式。‘礼’字在这里不仅仅是仪式，更是一种社会规范和等级秩序的体现。天子、诸侯、大夫、士，从上到下，对桷的处理越来越简略，反映了古代社会等级制度的森严。
刻桷，非正也。
‘刻桷，非正也’这句话表明，对桷进行雕刻是不合乎礼制的。在这里，‘正’指的是合乎礼制的行为。作者通过这句话，批评了当时对桓宫桷的雕刻行为，暗示了对礼制破坏的不满。
夫人，所以崇宗庙也。
‘夫人’在这里指的是桓宫的主人，也就是鲁僖公的妻子。‘所以崇宗庙也’表明夫人的存在是为了维护宗庙的尊严。作者通过这句话，强调了宗庙在古代社会中的重要性。
取非礼与非正，而加之于宗庙，以饰夫人，非正也。
这句话进一步批评了将不合礼制的行为施加于宗庙，以此来装饰夫人的行为。这反映了作者对礼制和宗庙尊严的重视。
刻桓宫桷，丹桓宫楹，斥言桓宫以恶庄也。
‘丹桓宫桷，丹桓宫楹’是指用朱红色来装饰桓宫的桷和楹。‘斥言桓宫以恶庄也’则是指这种装饰行为是对庄重的桓宫的侮辱。作者通过这句话，表达了对这种行为的强烈不满。
二、葬曹庄公。
这句话简洁地记录了曹庄公的葬礼，体现了古代对君王丧葬的重视。
三、夏，公如齐迎女。
这句话描述了鲁僖公前往齐国迎娶新娘的事件。‘公如齐迎女’中的‘公’指的是鲁僖公，‘如齐’表示前往齐国，‘迎女’则是指迎娶新娘。
亲迎，恒事也，不志。此其志何也？不其正亲迎于齐也。
‘亲迎，恒事也，不志’表明亲迎是常事，不需要特别记载。但作者在这里提出疑问，为什么这件事要记载？‘不其正亲迎于齐也’则是指鲁僖公没有按照礼制在国都亲迎，而是去了齐国，这显然是不合礼制的。
四、秋，公至自齐。
这句话记录了鲁僖公从齐国返回国都的事件。‘公至自齐’中的‘公’同样指的是鲁僖公，‘至自齐’表示从齐国返回。
迎者，行见诸，舍见诸。先至，非正也。
这句话讲述了鲁僖公返回时的迎接仪式。‘迎者’指的是迎接的人，‘行见诸’和‘舍见诸’分别表示在路上和住处迎接。‘先至，非正也’则是指鲁僖公先到达，这同样是不合礼制的。
五、八月，丁丑，夫人姜氏入。
这句话记录了夫人姜氏进入国都的事件。‘八月’指时间，‘丁丑’是干支纪日，‘夫人姜氏入’则是指夫人姜氏进入国都。
入者，内弗受也。
‘入者，内弗受也’这句话表明，夫人姜氏进入国都时，宫内的人不接受她。‘内弗受也’中的‘内’指的是宫内的人，‘弗受’则是不接受。
日入，恶入者也。
‘日入，恶入者也’中的‘日入’是指太阳落山，‘恶入者也’则是指讨厌进入的人。这句话暗示了夫人姜氏进入国都时，宫内的人对她有反感。
何用不受也？以宗庙弗受也。
这句话进一步解释了为什么宫内的人不接受夫人姜氏。‘何用不受也’中的‘何用’是为什么的意思，‘不受’是不接受，‘以宗庙弗受也’则是指因为宗庙不接受。
其以宗庙弗受何也？娶仇人子弟，以荐舍于前，其义不可受也。
这句话解释了宗庙不接受夫人姜氏的原因。‘其以宗庙弗受何也’中的‘其’是为什么的意思，‘娶仇人子弟，以荐舍于前，其义不可受也’则是指因为鲁僖公娶了仇人的子弟作为妃子，这是不合乎道义的，所以宗庙不接受。
六、戊寅，大夫宗妇觌，用币。
这句话记录了大夫宗妇觌用币的事件。‘戊寅’是干支纪日，‘大夫宗妇觌’中的‘觌’是见面的意思，‘用币’则是指用货币作为礼物。
觌，见也。
‘觌，见也’这句话是对‘觌’字的解释，表明觌是见面的意思。
礼，大夫不见夫人，不言及不正。
‘礼，大夫不见夫人，不言及不正’这句话表明，按照礼制，大夫不应见夫人，也不应提及不合礼制的事情。
其行妇道，故列数之也。
‘其行妇道，故列数之也’中的‘其’是指大夫宗妇，‘行妇道’是指遵守妇道，‘故列数之也’则是指因此将其行为列举出来。
男子之贽，羔雁雉腒。
‘男子之贽，羔雁雉腒’这句话表明，男子作为礼物应送羊、雁、雉、猪肉。
妇人之贽，枣栗鍜修。
‘妇人之贽，枣栗鍜修’中的‘妇人之贽’是指妇女作为礼物应送枣、栗、干肉等。
用币，非礼也。
‘用币，非礼也’这句话表明，使用货币作为礼物是不合礼制的。
用者，不宜用者也。
‘用者，不宜用者也’中的‘用者’是指使用货币的人，‘不宜用者也’则是指不应该使用的人。
大夫，国体也，而行妇道，恶之，故谨而日之也。
‘大夫，国体也，而行妇道，恶之，故谨而日之也’中的‘大夫’是指大夫阶层，‘国体’是指国家的体制，‘而行妇道’是指遵守妇道，‘恶之’是指厌恶，‘故谨而日之也’则是指因此谨慎地记载下来。
七、大水。
这句话记录了发生大水的事件，表明当时自然灾害频发。
八、冬，戎侵曹。曹羁出奔陈。
这句话描述了戎族入侵曹国，导致曹羁出奔陈国的事件。‘戎侵曹’中的‘戎’是指戎族，‘侵曹’是指入侵曹国，‘曹羁出奔陈’则是指曹羁逃亡到陈国。
九、赤归于曹。郭公。
这句话记录了赤回到曹国，郭公的事情。‘赤归于曹’中的‘赤’是指赤，‘归于曹’是指回到曹国，‘郭公’则是指郭公。‘赤盖郭公也，何为名也？礼，诸侯无外归之义，外归，非正也。’这句话是对赤归于曹国事件的进一步解释，表明赤回到曹国是不合乎礼制的。
