作者： 谷梁（约公元前530年－公元前460年），春秋时期鲁国学者，擅长历史与政治的解读。与公羊学派并立，谷梁传是儒家经典之一，对《春秋》有独特的解释方式。谷梁注重礼仪和政治道德的结合，强调历史的教育功能。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《谷梁传》是《春秋》的另一部重要注解，专门解释和注释《春秋》中的事件和背景。与《公羊传》相比，《谷梁传》更侧重于政治、军事及伦理的联系，深入探讨了春秋时期各个国家之间的权力斗争以及如何通过礼制来维持国家的稳定。书中通过详尽的历史叙述和对比，展现了历史人物的政治智慧和为国家治理所采取的策略。谷梁传不仅提供了对历史事件的详细解读，也对儒家思想中的道德与政治的关系进行了深刻探讨。作为《春秋》的三大传之一，《谷梁传》对后代的儒学和史学研究起到了重要的指导作用。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-庄公-二十七年-原文
一、二十有七年，春，公会杞伯姬于洮。
二、夏，六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯，同盟于幽。
同者，有同也，同尊周也。于是而后授之诸侯也。其授之诸侯何也？齐侯得众也。桓会不致，安之也。桓盟不日，信之也。信其信，仁其仁。衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。兵车之会四，未尝有大战也，爱民也。
三、秋，公子友如陈，葬原仲。
言葬不言卒，不葬者也。不葬而曰葬，讳出奔也。
四、冬，杞伯姬来。
五、莒庆来逆叔姬。
诸侯之嫁子于大夫，主大夫以与之。来者接内也。不正其接内，故不与夫妇之称也。
六、杞伯来朝。
七、公会齐侯于城濮。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-庄公-二十七年-译文
一、二十七年春天，鲁国的国君在洮地与杞国的伯姬会面。
二、夏天，六月，鲁国的国君与齐国的国君、宋国的国君、陈国的国君、郑国的国君，在幽地结盟。‘同’字有两层意思，一是表示有共同点，二是表示共同尊重周天子。从此之后，才开始把诸侯的职位授予他们。为什么要授予诸侯职位呢？因为齐国的国君得到了民众的支持。桓公的会盟没有按时举行，是为了安抚他们。桓公的盟约没有规定具体日期，是为了表示信任。信任他们的信任，仁爱他们的仁爱。举行过十一次衣裳之会，但从未有过歃血为盟，这是因为他们的诚信和厚道。举行过四次兵车之会，但从未有过大规模的战争，这是因为他们爱护民众。
三、秋天，公子友前往陈国，为原仲办理葬礼。只说葬礼而不说去世，是因为他并没有去世。不说去世而说葬礼，是为了避讳他出奔的事情。
四、冬天，杞国的伯姬来到鲁国。
五、莒国的庆来到鲁国迎接叔姬。诸侯国把女儿嫁给大夫，都是由主婚的大夫来主持。来迎接的是接亲的人。因为不正当地进行接亲，所以没有用夫妇的称呼。
六、杞国的国君来鲁国朝见。
七、鲁国的国君与齐国的国君在城濮会面。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-庄公-二十七年-注解
公会：指诸侯间的会盟，即不同国家的君主或代表在一起商议国事、结盟的仪式。
杞伯：杞国君主，杞国是春秋时期的一个小国。
姬：古代对女性的称呼，常用于贵族女性的名字。
洮：洮水，古河流名，位于今河南省。
幽：幽州，古代地理区域名，位于今河北省一带。
同：指诸侯之间的一致行动或意见。
尊周：尊重周王朝的权威，周王朝在春秋时期是天下共主。
授之诸侯：将权力或土地授予诸侯。
齐侯：齐国的君主。
宋公：宋国的君主。
陈侯：陈国的君主。
郑伯：郑国的君主。
桓会：齐桓公主持的会盟。
致：到达，指齐桓公主持的会盟未邀请其他诸侯。
安之：安抚他们。
信之：信任他们。
衣裳之会：指以服饰为礼的会盟。
歃血之盟：古代结盟时的一种仪式，双方各割一指，将血涂在盟书上。
兵车之会：指以军事力量为背景的会盟。
公子友：鲁国公子，鲁国是春秋时期的一个中等国家。
原仲：原国的国君，原国是春秋时期的一个小国。
卒：死亡。
讳：避讳，不直接提及某事。
出奔：指逃离自己的国家。
莒庆：莒国的使臣。
叔姬：鲁国叔父的女儿。
大夫：古代官职，低于诸侯，高于士。
主大夫：指掌握实权的大夫。
来者接内：使者来接引女子。
夫妇之称：夫妇的称呼，指已婚男女。
城濮：地名，位于今河南省。
朝：朝见，指诸侯朝见周王或朝见其他大国君主。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-庄公-二十七年-评注
一、二十有七年，春，公会杞伯姬于洮。
此句开篇点明时间与地点，‘二十有七年’指鲁僖公二十七年，‘公会杞伯姬于洮’则记录了鲁僖公与杞伯姬在洮地会盟的事件。‘公会’一词体现了古代中国诸侯国之间的外交关系，‘杞伯姬’则是杞国的公主，此句揭示了诸侯国之间通过婚姻关系加强联盟的现象。
二、夏，六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯，同盟于幽。
此句继续记录了鲁僖公与多国诸侯在幽地会盟的情况。‘同盟’一词表明了诸侯国之间的联合，‘同尊周也’则强调了会盟的目的是为了共同尊奉周王朝。‘其授之诸侯也’解释了为何要授予诸侯，‘齐侯得众也’说明了齐侯之所以能够得到诸侯的认可，是因为其得到了众多民众的支持。‘桓会不致，安之也’和‘桓盟不日，信之也’分别说明了桓公在会盟中的态度和表现，‘信其信，仁其仁’则是对桓公诚信和仁爱的赞扬。‘衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也’和‘兵车之会四，未尝有大战也，爱民也’则是对桓公会盟时态度的进一步描述，强调了其注重诚信和爱护民众的治国理念。
三、秋，公子友如陈，葬原仲。
此句记载了公子友前往陈国为原仲举行葬礼的事件。‘言葬不言卒，不葬者也’说明了原仲并非正常死亡，因此不直接提及其去世。‘不葬而曰葬，讳出奔也’则揭示了原仲可能是因为逃亡而未能得到正常的葬礼待遇，‘讳’字体现了古代中国对死亡和逃亡等敏感话题的忌讳。
四、冬，杞伯姬来。
此句记录了杞伯姬返回杞国的情景。‘杞伯姬来’简洁地描述了这一事件，反映了古代中国诸侯国之间的人员往来。
五、莒庆来逆叔姬。
此句讲述了莒国君主莒庆迎接叔姬的故事。‘诸侯之嫁子于大夫，主大夫以与之’说明了诸侯国将女儿嫁给大夫的习俗，‘来者接内也’则是指莒庆前来迎接叔姬。‘不正其接内，故不与夫妇之称也’表明了莒庆的行为不符合夫妇之间的礼仪，因此没有使用夫妇之称。
六、杞伯来朝。
此句记录了杞伯前来朝见鲁僖公的事件。‘杞伯来朝’简洁地表达了这一外交行为，体现了古代中国诸侯国之间的朝贡体系。
七、公会齐侯于城濮。
此句描述了鲁僖公与齐侯在城濮会盟的情况。‘公会齐侯于城濮’说明了会盟的地点和参与方，反映了鲁僖公与齐侯之间的外交关系。
