作者： 谷梁（约公元前530年－公元前460年），春秋时期鲁国学者，擅长历史与政治的解读。与公羊学派并立，谷梁传是儒家经典之一，对《春秋》有独特的解释方式。谷梁注重礼仪和政治道德的结合，强调历史的教育功能。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《谷梁传》是《春秋》的另一部重要注解，专门解释和注释《春秋》中的事件和背景。与《公羊传》相比，《谷梁传》更侧重于政治、军事及伦理的联系，深入探讨了春秋时期各个国家之间的权力斗争以及如何通过礼制来维持国家的稳定。书中通过详尽的历史叙述和对比，展现了历史人物的政治智慧和为国家治理所采取的策略。谷梁传不仅提供了对历史事件的详细解读，也对儒家思想中的道德与政治的关系进行了深刻探讨。作为《春秋》的三大传之一，《谷梁传》对后代的儒学和史学研究起到了重要的指导作用。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-僖公-二十四年-原文
一、二十有四年，春，王正月。
二、夏，狄伐郑。
三、秋，七月。
四、冬，天王出居于郑。
天子无出，出，失天下也。居者，居其所也。虽失天下，莫敢有也。
五、晋侯夷吾卒。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-僖公-二十四年-译文
一、二十四年，春天，周王正月（即周王的第一个月）。
二、夏天，狄人攻打郑国。
三、秋天，七月。
四、冬天，周天子被迫离开王宫，居住在郑国。天子通常不出宫，一旦出宫，就意味着失去了天下。这里的‘居’指的是居住在自己的地方。即使失去了天下，也没有人敢占有。
五、晋国的国君夷吾去世了。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-僖公-二十四年-注解
二十有四年：表示公元前621年，这是按照古代的干支纪年法来计算的，’有’在这里是’又’的意思，表示’加上’。
春：春季，古代中国的农历一年分为四个季节，春为一年之始。
王正月：王，指周王朝的君主；正月，指农历一年的第一个月。
夏：夏季，与春相对应，是农历一年中的第二个季节。
狄：古代华夏族对北方少数民族的统称，这里指狄族。
伐：攻打，入侵。
郑：指郑国，春秋时期的一个诸侯国。
秋：秋季，与夏相对应，是农历一年中的第三个季节。
七月：指农历七月，即公历的八、九月。
冬：冬季，与秋相对应，是农历一年中的第四个季节。
天王：指周王朝的君主，即周王。
出居于郑：指出居，即离开王宫；居于郑，即住在郑国。
天子无出，出，失天下也：天子，指周王朝的君主；出，指离开王宫。这里的意思是，如果天子离开王宫，就等于失去了天下，意味着失去了统治地位。
居者，居其所也：居者，指居住的人；居其所，指居住在自己的地方。这里的意思是，即使天子失去了天下，其他人也不敢占据他的位置。
虽失天下，莫敢有也：莫敢有，指没有人敢拥有。这里的意思是，即使天子失去了天下，也没有人敢擅自取而代之。
晋侯夷吾卒：晋侯，指晋国的君主；夷吾，是晋国君主的名字；卒，指去世。这里的意思是，晋国的君主夷吾去世了。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-僖公-二十四年-评注
一、二十有四年，春，王正月。
这一句是《春秋》的开篇，标志着历史记载的开始。‘二十有四年’指鲁国历法中的第24年，‘春’指春季，‘王正月’则表明这是周王朝的历法，即周天子所颁布的历法。这里的‘王正月’强调了周王朝的权威和中央集权，同时也体现了鲁国作为周王朝的诸侯国，对中央政权的尊崇和服从。
二、夏，狄伐郑。
这一句记载了夏季节发生的事件，即狄人（北方游牧民族）对郑国的侵袭。‘夏’指夏季，‘狄伐郑’揭示了当时社会动荡不安，边疆民族与中原诸侯国之间的冲突。这一事件反映了春秋时期诸侯国之间的纷争和战争的常态。
三、秋，七月。
这一句是单纯的季节和月份记录，表明了时间的推移。‘秋’和‘七月’都是对时间的标记，没有具体事件，但这样的记录有助于历史学家和研究者了解当时的历史背景和季节变化。
四、冬，天王出居于郑。天子无出，出，失天下也。居者，居其所也。虽失天下，莫敢有也。
这一段文字记载了周天子的行为和当时的社会观念。‘冬’指冬季，‘天王出居于郑’指的是周天子离开了自己的都城，流亡到郑国。‘天子无出’是当时的一种观念，认为天子不应离开自己的王位，一旦离开就意味着失去了天下。‘居者，居其所也’表明了周天子应该居住在自己的王宫中。‘虽失天下，莫敢有也’则反映了当时的社会秩序和人们对天子的敬畏，即使天子失去了天下，也没有人敢篡位。
五、晋侯夷吾卒。
这一句记录了晋国国君夷吾的去世。‘晋侯夷吾’是晋国的君主，‘卒’意味着去世。这一事件在春秋时期诸侯国之间的政治和军事格局中可能具有重要意义，因为它可能会影响晋国的国内政治和对外关系。
