作者： 谷梁（约公元前530年－公元前460年），春秋时期鲁国学者，擅长历史与政治的解读。与公羊学派并立，谷梁传是儒家经典之一，对《春秋》有独特的解释方式。谷梁注重礼仪和政治道德的结合，强调历史的教育功能。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《谷梁传》是《春秋》的另一部重要注解，专门解释和注释《春秋》中的事件和背景。与《公羊传》相比，《谷梁传》更侧重于政治、军事及伦理的联系，深入探讨了春秋时期各个国家之间的权力斗争以及如何通过礼制来维持国家的稳定。书中通过详尽的历史叙述和对比，展现了历史人物的政治智慧和为国家治理所采取的策略。谷梁传不仅提供了对历史事件的详细解读，也对儒家思想中的道德与政治的关系进行了深刻探讨。作为《春秋》的三大传之一，《谷梁传》对后代的儒学和史学研究起到了重要的指导作用。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-僖公-三十一年-原文
一、三十有一年，春，取济西田。
二、公子遂如晋。
三、夏，四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。
夏四月，不时也。四卜，非礼也。免牲者，为之缁衣熏裳，有司玄端奉送，至于南郊。免牛亦然。乃者，亡乎人之辞也。犹者，可以已之辞也。
四、秋，七月。
五、冬，杞伯姬来求妇。
妇人既嫁不踰竟，杞伯姬来求妇，非正也。
六、狄围卫。十有二月，卫迁于帝丘。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-僖公-三十一年-译文
一、第三十一年，春天，攻取了济西的田地。
二、公子遂前往晋国。
三、夏天，四月，四次占卜祭祀郊外的事，没有得到允许，于是没有杀牲祭祀，但还是进行了三次望祭。
夏四月，不是祭祀的适宜时间。四次占卜，不符合礼制。免牲是指不进行牲畜的祭祀，而是穿上黑色的衣服，官员们穿着黑色的礼服来送行，一直送到南郊。免牛也是同样的意思。乃者，是表示已经发生的意思。犹者，是可以停止的意思。
四、秋天，七月。
五、冬天，杞国的伯姬来求娶女子。
妇人嫁出去后不应越过国境返回，杞伯姬来求娶女子，这是不正常的行为。
六、狄人包围了卫国。十二月，卫国迁都到帝丘。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-僖公-三十一年-注解
三十有一年：指某年，’三十有一’即三十一，表示年份。
春：春季，古代按二十四节气划分的一年四季中的第一个季节。
取济西田：夺取济西地区的田地。济西，地名。
公子遂如晋：公子遂前往晋国。公子，古代对贵族子弟的尊称；如，往；晋，晋国。
夏：夏季，一年四季中的第二个季节。
四月：农历的四月，指春季的最后一个月。
四卜郊：四次占卜郊祀之事。卜，占卜；郊，郊祀，古代的一种祭祀活动。
不从：占卜结果不吉利。
免牲：取消祭祀用的牲畜。免，免除。
缁衣熏裳：穿黑色的衣服，熏，熏染，这里指穿着黑色衣服。
有司：官吏，这里指负责祭祀的官员。
玄端：黑色的礼服。
至于南郊：到达南郊，南郊，指进行祭祀的南郊之地。
免牛：取消祭祀用的牛。
乃者：刚才，指上文提到的事情。
亡乎人之辞也：是人们常用的辞令，表示遗憾。
犹者：还可以，表示还可以继续。
秋：秋季，一年四季中的第三个季节。
七月：农历的七月，指夏季的最后一个月。
冬：冬季，一年四季中的第四个季节。
杞伯姬：杞国的公主。
来求妇：来求婚。
妇人既嫁不踰竟：已婚的妇女不应越过国界。
非正也：不合正礼。
狄围卫：狄人包围了卫国。
十有二月：农历的十二月，指冬季的最后一个月。
卫迁于帝丘：卫国迁都到帝丘。帝丘，地名，卫国的新都。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-僖公-三十一年-评注
一、三十有一年，春，取济西田。
这句话出自《春秋》记载，反映了春秋时期诸侯国之间的土地争夺。‘三十有一年’指的是鲁国在位君主鲁庄公三十一年，‘春’字表明了时间的季节性，‘取济西田’则说明鲁国在这一年春天夺取了济水西岸的田地。这体现了春秋时期诸侯国之间频繁的土地争夺战，以及鲁国在这一时期逐渐崛起的国力。
二、公子遂如晋。
这里的‘公子遂’指的是鲁国的公子遂，‘如晋’则表示他前往晋国。这一行记载了鲁国公子遂出使晋国的历史事件，反映了春秋时期诸侯国之间通过外交手段进行交流与合作的现象。
三、夏，四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。
此段描述了夏四月时鲁国在郊外进行祭祀活动的过程。‘四卜’指的是占卜四次，‘郊’则是指郊外祭祀。‘不从’表示占卜结果不吉利，因此‘免牲’即不使用牺牲品。‘犹三望’则表明尽管如此，仍然进行了三次望祭。这一过程反映了古代中国祭祀文化中的占卜和祭祀仪式，以及在当时社会中对天意的敬畏。
夏四月，不时也。四卜，非礼也。免牲者，为之缁衣熏裳，有司玄端奉送，至于南郊。免牛亦然。乃者，亡乎人之辞也。犹者，可以已之辞也。
这段文字是对上段祭祀活动的进一步解释。‘不时也’指的是夏四月进行祭祀不符合时令，‘四卜，非礼也’说明占卜四次不符合礼仪。‘免牲者’是指不使用牺牲品的情况，‘为之缁衣熏裳’则是指为不使用牺牲品的人穿上黑色衣服进行祭祀。‘有司玄端奉送’表示有官员穿着玄色礼服进行祭祀，‘至于南郊’则说明祭祀活动是在南郊进行的。‘免牛亦然’表示对牛也进行了类似的处理。‘乃者，亡乎人之辞也’和‘犹者，可以已之辞也’则是对祭祀活动中使用的语言进行了解释，‘乃者’指的是表达遗憾的语言，‘犹者’则是指表达可以停止的意思。
四、秋，七月。
这句话简单地记录了秋季的七月，没有具体的事件描述，可能是为了记录时间的流逝。
五、冬，杞伯姬来求妇。
此句记载了杞国的伯姬来鲁国求婚的事件。‘杞伯姬’是杞国的公主，‘来求妇’则表示她来鲁国寻求婚姻。这一行反映了春秋时期诸侯国之间通过婚姻联姻来巩固关系的历史现象。
妇人既嫁不踰竟，杞伯姬来求妇，非正也。
这句话是对上句的补充说明。‘妇人既嫁不踰竟’意味着已婚的女子不应再跨越国界寻求婚姻，‘非正也’则是对杞伯姬行为的否定，认为她的行为不符合当时的礼制。
六、狄围卫。十有二月，卫迁于帝丘。
这句话描述了狄人围攻卫国，并在十二月时导致卫国迁都到帝丘的事件。‘狄围卫’反映了春秋时期边疆民族与中原诸侯国之间的冲突，‘卫迁于帝丘’则表明了卫国在遭受攻击后采取的应对措施，即迁都以求自保。这一行记载了春秋时期战争与政治变迁的复杂性。
