作者： 公羊传的作者是公羊（约公元前520年－公元前460年），春秋时期鲁国的学者，公羊传是解释《春秋》的一部经典著作之一。公羊在中国儒学中以其对《春秋》的解读而闻名，主张政治与道德的统一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《公羊传》是公羊学派对《春秋》一书的解释与注解，是儒家经典之一。《春秋》原本是简短的历史记载，而《公羊传》则通过详细的注解阐述了《春秋》中的政治、道德、伦理等内容。公羊传强调《春秋》所体现的历史教训与政治警示，主张君主应重视道德与礼仪。书中提出了许多关于治理国家、修身养性的理念，对中国古代政治思想产生了重要影响。《公羊传》与《左传》《谷梁传》并列为三大春秋传之一，对后世的儒家经典解释与历史研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-襄公-二十九年-原文
一、二十有九年。
春王正月，公在楚。
何言乎公在楚？正月以存君也。
二、夏五月，公至自楚。
三、庚午，卫侯衎卒。
四、阍弒吴子余祭。
阍者何？门人也，刑人也。
刑人则曷为谓之阍？刑人非其人也。
君子不近刑人，近刑人则轻死之道也。
五、仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔齐、郑公孙段、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人城杞。
六、晋侯使士鞅来聘。
七、杞子来盟。
八、吴子使札来聘。
吴无君无大夫，此何以有君有大夫？贤季子也。
何贤乎季子？让国也。
其让国奈何？谒也、余祭也、夷昧也与季子同母者四，季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君，谒曰：‘今若是迮而与季子国，季子犹不受也，请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。’皆曰：‘诺。’故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝，曰：‘天茍有吴国，尚速有悔于予身。’故谒也死，余祭也立。
余祭也死，夷昧也立。
夷昧也死，则国宜之季子者也。
季子使而亡焉。
僚者长庶也即之，季子使而反至而君之尔。
阖庐曰：‘先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也，僚恶得为君乎？’
于是使专诸剌僚，而致国乎季子。
季子不受，曰：‘尔弒吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。’
去之延陵，终身不入吴国。
故君子以其不受为义，以其不杀为仁。
贤季子则吴何以有君有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。
札者何？吴季子之名也。
春秋贤者不名，此何以名？许夷狄者不壹而足也。
季子者所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
九、秋九月，葬卫献公。
十、齐高止出奔北燕。
十一、冬，仲孙羯如晋。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-襄公-二十九年-译文
一、二十九年。春天，王正月，国君在楚国。
问：为什么说国君在楚国？因为正月的时候，是为了保存国君的尊位。
二、夏天五月，国君从楚国回来。
三、庚午这一天，卫国的国君卫侯衎去世。
四、守门人杀了吴国的国君余祭。
问：守门人是什么人？是门卫，也是受过刑的人。受过刑的人为什么叫守门人？因为受过刑的人不再是普通人。君子不接近受过刑的人，接近受过刑的人是轻视生命的表现。
五、仲孙羯与晋国的荀盈、齐国的齐高止、宋国的华定、卫国的世叔齐、郑国的公孙段、曹国的人、莒国的人、邾娄国的人、滕国的人、薛国的人、小邾娄国的人一起围攻杞国。
六、晋国的国君派士鞅来访问。
七、杞国的国君来结盟。
八、吴国的国君派季子来访问。
吴国没有国君和大夫，为什么会有国君和大夫呢？这是因为季子的贤能。为什么说季子贤能？因为他谦让国位。他是如何谦让国位的呢？季子、余祭、夷昧和季子同母的有四个兄弟，季子年纪小但才华出众，兄弟们都喜欢他，都想要立他为君。季子说：‘如果现在就逼我接受国位，我都不会接受，请把国位不给儿子而给弟弟，让兄弟们轮流做君，最后把国位传给季子。’大家都同意了。所以，每次轮到做君的人，都认为轻视生命是勇敢的表现，吃饭时必定要祈祷，说：‘如果上天真的保佑吴国，就请赶快让我死吧。’所以，季子死了，余祭继位。余祭死了，夷昧继位。夷昧死了，按照道理国位应该传给季子，但季子出国了。僚是长庶子，继位了。季子回来后，僚被立为国君。阖庐说：‘先君不把国位给儿子而给弟弟，都是为了季子。’如果遵循先君的遗命，国位应该传给季子；如果不遵循，那么我应该继位，僚怎么能做国君呢？于是派专诸刺杀了僚，把国位传给了季子。季子不接受，说：‘你杀了我的君主，我接受你的国位，这就像是篡位一样。你杀了我的兄长，我又杀你，这是父子兄弟互相残杀，永远没有尽头。’于是他离开了吴国，终身没有再进入吴国。所以君子认为他不接受国位是正义的，不杀僚是仁慈的。因为季子的贤能，吴国才有国君和大夫。札是谁？是吴国季子的名字。春秋时期对贤人不用名，这里为什么用名？是因为允许夷狄不用一成不变。季子是贤人，为什么不够资格用名？因为允许人臣必须称臣，允许人子必须称子。
九、秋天九月，安葬了卫国的献公。
十、齐国的齐高止逃亡到北燕。
十一、冬天，仲孙羯去访问晋国。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-襄公-二十九年-注解
二十有九年：表示公元前546年，’有’在这里是通假字，意为’又’，即’加上’的意思。
春王正月：春季的第一个月，即农历的正月，古代帝王在正月举行祭祀活动，称为’春王正月’。
公在楚：公，指鲁国的国君鲁昭公；楚，指楚国。这里表示鲁昭公在楚国。
正月以存君也：正月举行祭祀活动是为了表达对君主的尊重和纪念。
夏五月：夏季的第五个月，即农历的五月份。
公至自楚：公从楚国回来。
庚午：干支纪年法中的某一天，庚代表地支的第七位，午代表地支的第七位，合起来表示一个特定的日子。
卫侯衎：卫国的国君，名衎。
阍弒吴子余祭：阍，指守门人；弒，指杀害；吴子，指吴国的国君；余祭，吴子的名字。这里表示守门人杀害了吴国的国君余祭。
阍者何：问守门人的身份。
门人也，刑人也：守门人是门人，即家臣，同时也是刑人，即受过刑的人。
刑人则曷为谓之阍：受过刑的人为什么被称为守门人。
刑人非其人也：受过刑的人不再是原本的人。
君子不近刑人，近刑人则轻死之道也：君子不接近受过刑的人，因为接近他们会导致轻视生命。
仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔齐、郑公孙段、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人城杞：仲孙羯与其他各国的人一起在杞国筑城。
晋侯使士鞅来聘：晋国的国君派遣士鞅前来访问。
杞子来盟：杞国的人前来结盟。
吴子使札来聘：吴国的国君派遣季札（札）前来访问。
吴无君无大夫，此何以有君有大夫？贤季子也：吴国没有国君和大夫，为什么会有国君和大夫？因为尊敬季子。
何贤乎季子？让国也：为什么尊敬季子？因为他放弃了自己的国家。
其让国奈何？谒也、余祭也、夷昧也与季子同母者四，季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君：季子为什么放弃国家？因为他的兄弟们都想立他为君。
皆曰诺：他们都同意了。
天茍有吴国，尚速有悔于予身：如果上天让吴国存在，就请尽快让我后悔。
去之延陵，终身不入吴国：离开吴国，终身不踏入吴国。
春秋贤者不名，此何以名？许夷狄者不壹而足也：春秋时期对贤者不称名，为什么这里称名？因为允许夷狄的人不必一致。
许人臣者必使臣，许人子者必使子也：允许别人做臣子的必须称臣，允许别人做儿子的必须称儿子。
秋九月，葬卫献公：秋季的第九个月，即农历的九月，葬送卫国的国君献公。
齐高止出奔北燕：齐国的国君高止逃亡到北燕。
冬，仲孙羯如晋：冬季，仲孙羯前往晋国。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-襄公-二十九年-评注
一、二十有九年。春王正月，公在楚。
此句开篇点明了时间背景，‘二十有九年’表明了这是一段历史记载，‘春王正月’则是按照古代历法所标注的春季的第一个月，即农历的正月。‘公在楚’则说明了故事发生的地点，公，在此指代某位君主，此处可能是鲁国的君主，而‘楚’则是指楚国的领土。这一句简洁明了，为后续的叙事奠定了时间和地点的基础。
何言乎公在楚？正月以存君也。
此句是对前一句的进一步解释，提出了一个问题，然后自己回答。‘何言乎’即为何而说，‘正月以存君也’则表明正月之所以特别提及，是因为正月是君主存在和统治的象征。这句话体现了古代文化中对时间的重视，以及对君主权威的维护。
二、夏五月，公至自楚。
此句叙述了君主从楚国返回，时间上承接了上句的‘正月’，表明时间的连续性。‘公至自楚’中的‘至’字，强调了君主归来的重要性和确定性。
三、庚午，卫侯衎卒。
此句记载了卫国的君主卫侯衎去世，‘庚午’是古代干支纪日法中的一个日期，‘卫侯衎’则是指卫国的君主。这句话简洁地记录了历史事件，为后续的叙述埋下了伏笔。
四、阍弒吴子余祭。
此句讲述了吴国发生的一起弑君事件，‘阍’是指守门人，‘弒’则是弑杀的意思，‘吴子余祭’则是吴国的君主。此句揭示了古代社会中权力斗争的残酷和门人地位的特殊。
五、仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔齐、郑公孙段、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人城杞。
此句描述了多个国家的人物在杞国城筑城墙的事件，‘仲孙羯’等人物代表了不同国家的使者或贵族。这句话反映了古代国家间的外交关系和合作。
六、晋侯使士鞅来聘。
此句说明了晋国的君主派遣使者士鞅前来访问，‘聘’字表明了这是一种外交行为，反映了当时国家间的交流与互动。
七、杞子来盟。
此句记载了杞国的君主前来结盟，‘盟’字表明了这是一种政治联盟，体现了古代国家间通过结盟来维护和平与稳定。
八、吴子使札来聘。
此句讲述了吴国的君主派遣使者札前来访问，‘札’是吴国季子的名字，这一句通过点明人物，为后续的叙述做了铺垫。
吴无君无大夫，此何以有君有大夫？贤季子也。
此句提出了一个问题，然后给出了答案。‘吴无君无大夫’反映了吴国当时的政治状况，‘贤季子也’则表明吴国之所以有君有大夫，是因为季子的贤能。这句话体现了古代文化中对贤能的重视。
何贤乎季子？让国也。
此句进一步解释了季子之所以被尊为贤能的原因，即他的让国行为。‘让国’是指放弃王位，体现了季子的高尚品德。
其让国奈何？谒也、余祭也、夷昧也与季子同母者四，季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君，谒曰：‘今若是迮而与季子国，季子犹不受也，请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。’皆曰：‘诺。’故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝，曰：‘天茍有吴国，尚速有悔于予身。’故谒也死，余祭也立。余祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也。
此段详细描述了季子让国的经过，以及其兄弟们为了国家利益而相互让位的情景。这段文字充满了古代文化的色彩，展现了季子的贤能和兄弟间的情谊。
季子使而亡焉。僚者长庶也即之，季子使而反至而君之尔。
此句讲述了季子逃避君位的故事，‘使而亡焉’表示季子逃离了国家，‘僚者长庶也即之’则是指季子的长庶兄弟僚即位。‘使而反至而君之尔’则表明季子后来又回到了吴国，并成为了君主。
阖庐曰：‘先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也，僚恶得为君乎？’于是使专诸剌僚，而致国乎季子。
此段讲述了吴王阖庐为了维护先君的遗命，以及自己的权力，而刺杀了僚，并将国家交给了季子。这段文字展现了古代君主权力的斗争和牺牲。
季子不受，曰：‘尔弒吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。’去之延陵，终身不入吴国。
此句描述了季子拒绝接受国家的情景，以及他选择逃离吴国的原因。季子的行为体现了他的仁义和道德，同时也反映了古代文化中对道德的重视。
故君子以其不受为义，以其不杀为仁。
此句是对季子行为的评价，认为他的不接受国家是义的体现，而不杀兄弟则是仁的体现。
贤季子则吴何以有君有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。
此句再次强调了季子的贤能，并指出吴国之所以有君有大夫，是因为季子作为臣子，具备了成为君主的资格。
札者何？吴季子之名也。
此句解释了‘札’的含义，即吴国季子的名字。
春秋贤者不名，此何以名？许夷狄者不壹而足也。
此句提出了一个问题，并给出了答案。‘春秋贤者不名’表明在《春秋》这部史书中，贤能的人物通常不使用名字，而‘许夷狄者不壹而足也’则解释了为什么季子在这里使用了名字，即因为他是被允许的异族人物。
季子者所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
此句进一步解释了为什么季子可以被允许使用名字，即因为他是被认可的贤者，而在古代文化中，对于贤者，人们通常会给予特殊的尊重和待遇。
九、秋九月，葬卫献公。
此句记载了卫国的君主卫献公的葬礼，‘秋九月’表明了时间，‘葬’则是葬礼的意思。
十、齐高止出奔北燕。
此句描述了齐国的贵族齐高止逃离到北燕的事件，‘出奔’是指逃离到其他国家。
十一、冬，仲孙羯如晋。
此句说明了仲孙羯前往晋国的情景，‘如’表示前往，‘晋’则是晋国的名称。
