作者： 公羊传的作者是公羊（约公元前520年－公元前460年），春秋时期鲁国的学者，公羊传是解释《春秋》的一部经典著作之一。公羊在中国儒学中以其对《春秋》的解读而闻名，主张政治与道德的统一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《公羊传》是公羊学派对《春秋》一书的解释与注解，是儒家经典之一。《春秋》原本是简短的历史记载，而《公羊传》则通过详细的注解阐述了《春秋》中的政治、道德、伦理等内容。公羊传强调《春秋》所体现的历史教训与政治警示，主张君主应重视道德与礼仪。书中提出了许多关于治理国家、修身养性的理念，对中国古代政治思想产生了重要影响。《公羊传》与《左传》《谷梁传》并列为三大春秋传之一，对后世的儒家经典解释与历史研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-庄公-四年-原文
一、四年，春王二月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘。
二、三月，纪伯姬卒。
三、夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。
四、纪侯大去其国。
大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。春秋为贤讳。何贤乎襄公？复雠也。何雠尔？远祖也。哀公亨乎周，纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复雠乎纪，卜之曰：“师丧分焉。寡人死之，不为不吉也。”远祖者几世乎？九世矣。九世犹可以复雠乎？虽百世可也。家亦可乎？曰：不可。国何以可？国君一体也；先君之耻犹今君之耻也，今君之耻犹先君之耻也。国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。今纪无罪，此非怒与？曰：非也。古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接，然则齐、纪无说焉，不可以并立乎天下。故将去纪侯者，不得不去纪也。有明天子，则襄公得为若行乎？曰：不得也。不得则襄公曷为为之？上无天子，下无方伯，缘恩疾者可也。
五、六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。
外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔。此复雠也，曷为葬之？灭其可灭，葬其可葬。此其为可葬奈何？复雠者非将杀之，逐之也。以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。
六、秋七月。
七、冬，公及齐人狩于郜。
公曷为与微者狩？齐侯也。齐侯则其称人何？讳与雠狩也。前此者有事矣，后此者有事矣，则曷为读于此焉讥？于雠者将壹讥而已，故择其重者而讥焉，莫重乎其与雠狩也。于雠者则曷为将壹讥而已？雠者无时，焉可与通；通则为大讥，不可胜讥，故将壹讥而已，其余从同同。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-庄公-四年-译文
一、在鲁僖公四年春天，二月，夫人姜氏在祝丘宴请了齐国的国君。
二、三月，纪国的伯姬去世。
三、夏天，齐国的国君、陈国的国君、郑国的国君在垂地相遇。
四、纪国的国君被迫离开自己的国家。
大去的意思是被灭国。是谁灭掉的？是齐国灭掉的。为什么不直接说齐国灭掉的？因为是为了避讳襄公的名字。春秋时期为贤能的人避讳。为什么避讳襄公的名字？因为他报仇。为什么是报仇呢？因为是对远祖的报仇。鲁哀公在周朝被杀害，纪国的国君指责了这件事。根据襄公对这件事的处理，可以看出他对祖先的敬仰之心已经尽到了。尽到的是什么？襄公打算对纪国进行报复，占卜后说：‘军队会损失一部分。我愿意为此而死，这样并不算不吉利。’远祖有几代呢？九代了。九代还可以报仇吗？即使是一百代也可以。家庭可以吗？说：不可以。国家为什么可以？因为国君是国家的代表；先代国君的耻辱就像现在国君的耻辱一样，现在国君的耻辱就像先代国君的耻辱一样。国君如何成为一个整体？国君以国家为整体，诸侯世代更替，所以国君是一个整体。现在纪国没有罪，这难道不是愤怒的表现吗？说：不是的。古代如果有圣明的天子，纪国的国君必然会被诛杀，必然不会有纪国。纪国的国君没有被诛杀，直到今天还有纪国，这说明没有圣明的天子。古代诸侯必须有聚会的事务，相互朝贡的道路，称号必须提到先代国君以示尊敬，那么齐国和纪国就没有什么可说的，不能并立于天下。所以打算离开纪国国君的人，不得不离开他。如果有圣明的天子，襄公能够这样做吗？说：不能。不能的话，襄公为什么还要这样做？上面没有天子，下面没有方伯，只是因为个人恩怨是可以的。
五、六月乙丑日，齐国的国君安葬了纪伯姬。
外室的夫人不记录葬事，这里为什么记录？是因为避讳。为什么避讳呢？因为纪国已经灭亡，她的葬事只是临时在齐国进行。这是报仇的行为，为什么还要安葬她？因为已经把可以消灭的消灭了，可以把可以安葬的安葬。
六、秋七月。
七、冬天，鲁僖公和齐国人一起在郜地打猎。
鲁僖公为什么和地位低微的人一起打猎？因为齐国的国君也在。齐国的国君为什么要称他们为‘人’？是因为避讳和他们一起打猎的仇人。之前有过事情，之后也有过事情，为什么在这里批评？因为对仇人只会批评一次，所以选择最严重的事情来批评，没有比和仇人一起打猎更严重的了。为什么对仇人只会批评一次？因为仇人随时存在，怎么能和他们沟通；一旦沟通就是大错误，无法忍受，所以只批评一次，其他从简处理。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-庄公-四年-注解
夫人姜氏：夫人姜氏指的是鲁国的国君夫人，姓姜，名不详。在古代，国君的配偶称为夫人。
齐侯：齐侯是指齐国的国君，春秋时期齐国的君主。
祝丘：祝丘是古代的一个地名，位于今天的山东省境内。
纪伯姬：纪伯姬是纪国的公主，后来成为鲁国的夫人。
大去：大去指的是离开或离开得远，这里指纪侯离开自己的国家。
灭：灭在这里指的是国家的灭亡。
襄公：襄公是鲁国的国君，名不详，春秋时期鲁国的君主。
复雠：复雠是指报仇，这里指襄公为祖先报仇。
远祖：远祖指的是祖先，这里指襄公的远祖。
哀公：哀公是鲁国的国君，名不详，春秋时期鲁国的君主。
亨：亨在这里通“烹”，指被烹杀。
谮：谮指诬陷。
卜：卜指占卜，古代通过烧灼龟甲或兽骨来预测吉凶。
师丧分焉：师丧分焉是占卜的结果，指军队会损失一部分力量。
国君一体：国君一体指的是国君与国家是不可分割的整体。
方伯：方伯是指古代诸侯国中的诸侯，有会聚诸侯的职责。
号辞：号辞是指国君间的称呼和致辞。
外夫人：外夫人指的是非正室夫人，这里指纪伯姬。
隐：隐在这里指隐瞒。
郜：郜是古代的一个地名，位于今天的山东省境内。
微者：微者指的是地位较低的人，这里指与齐侯地位不对等的人。
讥：讥在这里指批评或指责。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-庄公-四年-评注
一、四年，春王二月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘。
此句描述了春秋时期的一件外交活动，即夫人姜氏在祝丘宴请齐侯。‘春王二月’点明了时间，‘夫人姜氏’和‘齐侯’则揭示了人物，‘飨’字体现了宴请的礼仪性质。整句简洁明了，展现了春秋时期的外交风貌。
二、三月，纪伯姬卒。
此句记录了纪伯姬的去世。‘纪伯姬’是人物，‘卒’字表明了其去世的事实。春秋时期，记录重要人物的生死是史书的重要职责，此句简洁地传达了这一信息。
三、夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。
此句记载了齐侯、陈侯、郑伯在垂地相遇的事件。‘夏’字表明了时间，‘齐侯、陈侯、郑伯’是参与事件的人物，‘遇于垂’则说明了事件发生的地点。此句体现了春秋时期诸侯之间的交往。
四、纪侯大去其国。
此句讲述了纪侯离开自己国家的事件。‘大去’一词形象地描绘了纪侯离开的决绝。‘其国’指明了纪侯的国家。此句为下文进一步解释纪侯离开的原因做了铺垫。
大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。
此两句话解释了纪侯离开国家的原因，即其国家被灭亡。‘灭’字表明了国家的覆灭，‘齐灭之’则说明了灭亡的执行者。春秋时期，国家的兴衰往往与诸侯之间的争斗紧密相关。
曷为不言齐灭之？为襄公讳也。
此句解释了为何不直接说齐灭纪，而是说纪侯‘大去其国’。‘为襄公讳也’表明这是为了避讳襄公，‘讳’字揭示了春秋时期对君王的尊敬和避讳。
春秋为贤讳。
此句进一步阐述了春秋时期对贤人的避讳。‘春秋’指的是《春秋》这部史书，‘为贤讳’则说明了史书在记录历史时对贤人的尊重。
何贤乎襄公？复雠也。
此句说明了为何要为襄公避讳，即因为襄公是复仇的贤人。‘复雠’一词体现了春秋时期对个人荣誉和家族尊严的重视。
何雠尔？远祖也。
此句解释了襄公复仇的对象，即他的远祖。‘雠’字表示复仇，‘远祖’则说明了复仇的原因。
哀公亨乎周，纪侯谮之。
此句描述了哀公被周人杀害，而纪侯对哀公的诬陷。‘哀公亨乎周’表明哀公被周人杀害，‘谮’字则揭示了纪侯的诬陷行为。
以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。
此句称赞襄公对祖先的忠诚和尊敬。‘事祖祢之心尽矣’表明襄公对祖先的敬仰已经达到了极致。
尽者何？襄公将复雠乎纪，卜之曰：‘师丧分焉。寡人死之，不为不吉也。’
此句说明了襄公如何尽忠祖辈，他为了复仇，卜了一卦，卦辞显示‘师丧分焉’，即军队将有一半的人丧命，襄公表示即使自己丧命，也不算不吉利。
远祖者几世乎？九世矣。
此句询问了远祖是哪一代，回答是九代之前。‘九世’表明了时间的久远，也反映了襄公复仇的决心。
九世犹可以复雠乎？虽百世可也。
此句表达了即使过了九代，复仇仍然是可以接受的，即使是百代也是如此。这体现了春秋时期对家族荣誉的重视。
家亦可乎？曰：不可。
此句提出了是否可以在家族内部复仇的问题，得到的回答是否定的。‘不可’表明家族内部的复仇是不被认可的。
国何以可？国君一体也；先君之耻犹今君之耻也，今君之耻犹先君之耻也。
此句解释了为何国家可以复仇，即国君是国家的代表，国君的耻辱就是国家的耻辱，国家的耻辱就是国君的耻辱，因此国家可以为了复仇而行动。
国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。
此句进一步解释了国君为何是一体的，即国君以国家为整体，而诸侯世代相承，因此国君被视为一体。
今纪无罪，此非怒与？曰：非也。
此句提出了一个问题，即为何要灭掉无罪的纪国，得到的回答是否定的。‘非也’表明这种做法并非出于愤怒。
古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。
此句回顾了古代的情况，如果有明君，纪侯一定会被诛杀，因此不会有纪国的存在。
纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。
此句说明了现在纪侯没有被诛杀，因此可以推断出没有明君。
古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接，然则齐、纪无说焉，不可以并立乎天下。
此句描述了古代诸侯之间的交往规则，即诸侯之间必须有会聚、朝聘等礼仪，而齐、纪两国之间没有这样的关系，因此不能并立于天下。
故将去纪侯者，不得不去纪也。
此句说明了为了维护天下的秩序，不得不灭掉纪国。
有明天子，则襄公得为若行乎？曰：不得也。
此句提出了一个问题，即如果有明君，襄公是否还能进行复仇，得到的回答是否定的。
不得则襄公曷为为之？上无天子，下无方伯，缘恩疾者可也。
此句解释了襄公为何要复仇，即因为没有明君和方伯，襄公只能依靠自己的力量进行复仇。
五、六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。
此句记录了齐侯在乙丑这一天葬纪伯姬。‘乙丑’是具体的日期，‘齐侯’和‘纪伯姬’是人物，‘葬’字表明了行为。
外夫人不书葬，此何以书？隐之也。
此句解释了为何要记录外夫人的葬礼，即为了隐晦。‘隐之也’表明这是为了遮掩某些事实。
何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔。
此句说明了隐晦的原因，即纪国已经灭亡，纪伯姬的葬礼只是形式上的，实际上是在齐国进行的。
此复雠也，曷为葬之？灭其可灭，葬其可葬。
此句解释了为何要葬纪伯姬，即为了完成复仇，消灭可消灭的敌人，葬礼可以做的就做。
此其为可葬奈何？复雠者非将杀之，逐之也。
此句说明了葬礼的意义，即复仇的目的不是杀死敌人，而是驱逐敌人。
以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。
此句表明即使遇到了纪侯的殡葬，也会完成纪伯姬的葬礼，以此来完成复仇。
六、秋七月。
此句记录了秋七月的时间，简洁明了。
七、冬，公及齐人狩于郜。
此句描述了公和齐人在郜地狩猎的事件。‘冬’字表明了时间，‘公及齐人’是人物，‘狩于郜’说明了事件发生的地点。
公曷为与微者狩？齐侯也。
此句解释了为何公与微者一同狩猎，即因为齐侯的参与。
齐侯则其称人何？讳与雠狩也。
此句解释了为何要称齐侯为‘人’，即因为要避讳与敌人一同狩猎。
前此者有事矣，后此者有事矣，则曷为读于此焉讥？于雠者将壹讥而已，故择其重者而讥焉，莫重乎其与雠狩也。
此句解释了为何要在这里进行讥讽，即因为之前和之后都有重要的事件发生，所以选择这里进行讥讽，而最重的事就是与敌人一同狩猎。
于雠者则曷为将壹讥而已？雠者无时，焉可与通；通则为大讥，不可胜讥，故将壹讥而已，其余从同同。
此句解释了为何只进行一次讥讽，即因为敌人无时无刻不在，如果与之沟通，就会成为大讥，因此只进行一次讥讽，其余的情况则从同从同。
