作者： 公羊传的作者是公羊（约公元前520年－公元前460年），春秋时期鲁国的学者，公羊传是解释《春秋》的一部经典著作之一。公羊在中国儒学中以其对《春秋》的解读而闻名，主张政治与道德的统一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《公羊传》是公羊学派对《春秋》一书的解释与注解，是儒家经典之一。《春秋》原本是简短的历史记载，而《公羊传》则通过详细的注解阐述了《春秋》中的政治、道德、伦理等内容。公羊传强调《春秋》所体现的历史教训与政治警示，主张君主应重视道德与礼仪。书中提出了许多关于治理国家、修身养性的理念，对中国古代政治思想产生了重要影响。《公羊传》与《左传》《谷梁传》并列为三大春秋传之一，对后世的儒家经典解释与历史研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-庄公-二十七年-原文
一、二十有七年，春，公会杞伯姬于洮。
二、夏六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯，同盟于幽。
三、秋，公子友如陈葬原仲。
原仲者何？陈大夫也。大夫不书葬，此何以书？通乎季子之私行也。何通乎季子之私行？辟内难也。君子辟内难而不辟外难。内难者何？公子庆父、公子牙、公子友皆庄公之母弟也。公子庆父、公子牙通乎夫人，以胁公，季子起而治之，则不得与于国政，坐而视之则亲亲。因不忍见也，故于是复请至于陈，而葬原仲也。
四、冬，杞伯姬来。
其言来何？直来曰来，大归曰来归。
五、莒庆来逆叔姬。
莒庆者何？莒大夫也。莒无大夫，此何以书？讥。何讥尔？大夫越竟逆女，非礼也。
六、杞伯来朝。
七、公会齐侯于城濮。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-庄公-二十七年-译文
一、二十七年春天，鲁国的国君在洮地与杞国的国君姬会面。
二、夏天的六月，鲁国的国君与齐国的国君、宋国的国君、陈国的国君、郑国的国君在幽地结盟。
三、秋天，公子友前往陈国参加原仲的葬礼。原仲是谁？他是陈国的大夫。大夫的葬礼通常不记录，这里为什么记录？这是因为它与季子的私人行为有关。什么与季子的私人行为有关？是为了避免内部纷争。君子会避免内部纷争而不是外部纷争。内部纷争指的是什么？公子庆父、公子牙、公子友都是庄公的亲弟弟。公子庆父和公子牙与夫人有私通，以此来威胁国君，季子起来处理这件事，他们就不能参与国政，如果坐视不管，则是亲近亲人。因为不忍心看到这种局面，所以又请求回到陈国，参加了原仲的葬礼。
四、冬天，杞国的国君姬来到鲁国。
其言来何？直说‘来’就是‘来’，说是‘归’就是‘归来’。
五、莒国的庆来迎接叔姬。
莒庆是谁？他是莒国的大夫。莒国没有记录大夫，这里为什么记录？这是在批评。批评什么？因为大夫越过了国境去迎接女子，这是不合礼节的。
六、杞国的国君来朝见。
七、鲁国的国君与齐国的国君在城濮会面。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-庄公-二十七年-注解
公会：古代诸侯国之间举行会盟的仪式，通常由一方发起，双方君主或代表在一定的地点会面，共同商议国事。
杞伯：杞国君主之称，杞国是春秋时期的一个小国。
姬：古代对女性的一种称呼，特别是对贵族女性的尊称。
洮：地名，具体位置不详。
幽：地名，具体位置不详。
公子友：鲁国的一位公子，此处在文中指的是鲁国的一位大夫。
原仲：陈国的大夫。
大夫：古代中国的一种官职，相当于现在的部长或副部长级别，负责管理国家政务。
季子：指公子友，因其排行季，故称。
内难：指国内的政治纷争或家庭矛盾。
公子庆父：鲁国庄公的弟弟。
公子牙：鲁国庄公的弟弟。
夫人：指国君的妻子。
莒庆：莒国的大夫。
莒：莒国是春秋时期的一个小国。
逆：迎娶，这里指迎娶女子。
叔姬：指某位姬姓的女子。
朝：古代诸侯国向中央朝廷或大国朝贡或朝见。
城濮：地名，具体位置不详，此处可能是鲁国与齐侯会盟的地点。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-庄公-二十七年-评注
一、二十有七年，春，公会杞伯姬于洮。
此句记载了鲁国在二十七年春天与杞伯姬在洮地会盟的事件。‘公会’一词体现了古代诸侯国之间的外交关系，‘杞伯姬’则表明了会盟的另一方是杞国的君主。会盟地点的选择，洮地，可能具有地理或政治上的特殊意义，反映了当时国家间交往的细致考量。
二、夏六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯，同盟于幽。
此句描述了鲁国在夏六月与齐、宋、陈、郑四国在幽地结盟。‘同盟’一词表明了各国之间建立了紧密的政治联盟，共同应对可能的威胁。幽地作为会盟地点，可能象征着神秘或和平，反映了古代国家间结盟的庄重与严肃。
三、秋，公子友如陈葬原仲。
此句讲述了公子友前往陈国参加原仲的葬礼。‘原仲’是陈国的大夫，‘葬’字表明了对逝者的尊重。公子友的行为，‘通乎季子之私行也’，说明他是在遵循季子的私人行为准则，通过参与葬礼来避免内难，体现了古代君子避内难而不避外难的道德观念。
四、冬，杞伯姬来。
此句记载了杞伯姬在冬天来到鲁国。‘来’字简洁地表达了她的到来，而‘来归’则可能意味着她是为了归宁，即回到自己的封地。这种表述方式反映了古代对女性归宁习俗的重视。
五、莒庆来逆叔姬。
此句讲述了莒国的莒庆前来迎接叔姬。‘逆’字表明了迎接的动作，而‘叔姬’则可能是指叔父的女儿，即莒庆的未婚妻。莒庆的行为被记载为‘讥’，意味着他的行为不符合礼制，违反了古代的婚姻礼仪。
六、杞伯来朝。
此句描述了杞伯前来朝见鲁国国君。‘来朝’是古代诸侯国之间的一种外交礼仪，表明了杞国对鲁国的尊重和臣服。
七、公会齐侯于城濮。
此句记载了鲁国与齐侯在城濮会面的情况。城濮作为会面地点，可能具有战略或象征意义。鲁国与齐国的会面，可能涉及两国间的政治协商或军事联盟，反映了古代国家间复杂的外交关系。
