作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公十二年-原文
【经】
十有二年春，齐高偃帅师纳北燕伯于阳。
三月壬申，郑伯嘉卒。
夏，宋公使华定来聘。
公如晋，至河乃复。
五月，葬郑简公。
楚杀其大夫成熊。
秋七月。
冬十月，公子慭出奔齐。
楚子伐徐。
晋伐鲜虞。
【传】
十二年春，齐高偃纳北燕伯款于唐，因其众也。
三月，郑简公卒。将为葬除，及游氏之庙，将毁焉。子大叔使其除徒执用以立，而无庸毁。曰：“子产过女，而问何故不毁，乃曰，不忍庙也！诺，将毁矣！”既如是，子产乃使辟之。司墓之室，有当道者。毁之，则朝而塴；弗毁，则日中而塴。子大叔请毁之，曰：“无若诸侯之宾何？”子产曰：“诸侯之宾，能来会吾丧，岂惮日中？无损于宾，而民不害，何故不为？”遂弗毁，日中而葬。君子谓：“子产于是乎知礼。礼无毁人以自成也。”
夏，宋华定来聘，通嗣君也。享之，为赋《蓼萧》，弗知，又不答赋。昭子曰：“必亡。宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？”
齐侯、卫侯、郑伯如晋，朝嗣君也。公如晋，至河乃复。取郠之役，莒人愬于晋，晋有平公之丧，未之治也。故辞公。公子慭遂如晋。晋侯享诸侯，子产相郑伯，辞于享，请免丧而后听命。晋人许之，礼也。晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先。穆子曰：“有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。”中之。齐侯举矢曰：“有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。”亦中之。伯瑕谓穆子曰：“子失辞。吾固师诸侯矣，壶何为焉？其以中儁也。齐君弱吾君，归弗来矣。”穆子曰：“吾军帅强御，卒乘竞劝，今犹古也，齐将何事？”公孙傁趋进曰：“日旰君勤，可以出矣。”以齐侯出。
楚子谓成虎，若敖之馀也，遂杀之。或谮成虎于楚子，成虎知之而不能行。书曰：“楚杀其大夫成虎。”怀宠也。
六月，葬郑简公。
晋荀吴伪会齐师者，假道于鲜虞，遂入昔阳。秋八月壬午，灭肥，以肥子绵皋归。
周原伯绞虐其舆臣，使曹逃。冬十月壬申朔，原舆人逐绞而立公子跪寻，绞奔郊。
甘简公无子，立其弟过。过将去成、景之族。成、景之族赂刘献公。丙申，杀甘悼公，而立成公之孙。丁酉，杀献大子之傅、庾皮之子过。杀瑕辛于市，及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。
季平子立而不礼于南蒯。南蒯谓子仲：“吾出季氏，而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。”子仲许之。南蒯语叔仲穆子，且告之故。季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。及平子伐莒，克之，更受三命。叔仲子欲构二家，谓平子曰：“三命踰父兄，非礼也。”平子曰：“然。”故使昭子。昭子曰：“叔孙氏有家祸，杀適立庶，故婼也及此。若因祸以毙之，则闻命矣。若不废君命，则固有著矣。”昭子朝而命吏曰：“婼将与季氏讼，书辞无颇。”季孙惧，而归罪于叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子慭谋季氏。慭告公，而遂从公如晋。南蒯惧不克，以费叛如齐。子仲还及卫，闻乱，逃介而先。及郊，闻费叛，遂奔齐。
南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：“恤恤乎，湫乎，攸乎。深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉！”
南蒯枚筮之，遇《坤》之《比》，曰：“黄裳元吉。”以为大吉也，示子服惠伯曰：“即欲有事，何如？”惠伯曰：“吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰‘黄裳元吉’。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》不可以占险，将何事也，且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。”
将適费，饮乡人酒。乡人或歌之曰：“我有圃，生之杞乎！从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！已乎已乎，非吾党之士乎！”
平子欲使昭子逐叔仲小。小闻之，不敢朝。昭子命吏谓小待政于朝，曰：“吾不为怨府。”
楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾谿，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。
右尹子革夕，王见之，去冠被，舍鞭。与之语曰：“昔我先王熊绎，与吕级、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉。昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也。晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎！”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉。周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉。是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”
工尹路请曰：“君王命剥圭以为柲，敢请命。”王入视之。
析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若
之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心。王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？”
王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”
王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。
仲尼曰：“古也有志，克己复礼，仁也。信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾谿？”
晋伐鲜虞，因肥之役也。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公十二年-译文
【经】
十二年春天，齐国的高偃率领军队护送北燕伯回到阳地。
三月壬申日，郑国的伯嘉去世。
夏天，宋国的君主派华定来访问。
君主前往晋国，到了黄河边就返回了。
五月，安葬了郑简公。
楚国杀了他们的大夫成熊。
秋天七月。
冬天十月，公子慭逃往齐国。
楚国的君主攻打徐国。
晋国攻打鲜虞。
【传】
十二年春天，齐国的高偃护送北燕伯款回到唐地，因为那里有他的支持者。
三月，郑简公去世。准备为他举行葬礼，清理墓地，到了游氏的庙宇，准备拆除。子大叔让清理的人拿着工具站着，但不拆除。他说：“子产过来，问为什么不拆除，就说，不忍心拆庙！好吧，准备拆了！”既然如此，子产就让人避开。司墓的屋子，有挡在路上的。拆了它，早上就能完成；不拆，中午才能完成。子大叔请求拆掉，说：“不拆的话，怎么对待诸侯的宾客？”子产说：“诸侯的宾客，能来参加我们的葬礼，难道还怕中午吗？不损害宾客，也不伤害百姓，为什么不这样做？”于是不拆，中午安葬。君子说：“子产这样做是懂得礼的。礼不是通过毁坏别人来成全自己。”
夏天，宋国的华定来访问，是为了与新君主建立联系。宴会上，为他赋《蓼萧》这首诗，但他不懂，也没有回应。昭子说：“他一定会灭亡。宴会上不怀念，宠信不宣扬，美德不知道，共同的福气不接受，他怎么能长久？”
齐侯、卫侯、郑伯前往晋国，朝见新君主。君主前往晋国，到了黄河边就返回了。因为郠地的战役，莒人向晋国投诉，晋国有平公的丧事，没有处理。所以拒绝了君主。公子慭于是前往晋国。晋侯宴请诸侯，子产作为郑伯的相礼，辞谢了宴会，请求等丧事结束后再听命。晋人同意了，这是符合礼的。晋侯与齐侯宴饮，中行穆子作为相礼。投壶游戏，晋侯先投。穆子说：“有酒如淮河，有肉如山丘。我们的君主投中了，将成为诸侯的领袖。”投中了。齐侯举起箭说：“有酒如渑水，有肉如陵墓。我投中了，将与君主共同兴盛。”也投中了。伯瑕对穆子说：“你失言了。我们本来就是诸侯的领袖，投壶有什么用？这是为了显示才能。齐君轻视我们的君主，回去后不会再来了。”穆子说：“我们的军队强大，士兵们争相努力，现在和古代一样，齐国能做什么？”公孙傁快步上前说：“天色已晚，君主辛苦了，可以出去了。”于是带着齐侯出去了。
楚国的君主说成虎是若敖的后代，于是杀了他。有人向楚国的君主诬告成虎，成虎知道但不能行动。书上说：“楚国杀了他们的大夫成虎。”这是因为他曾经受到宠信。
六月，安葬了郑简公。
晋国的荀吴假装与齐军会合，借道鲜虞，进入昔阳。秋天八月壬午日，灭了肥国，把肥国的君主绵皋带回去。
周朝的原伯绞虐待他的臣子，导致曹逃跑了。冬天十月壬申日，原地的臣民驱逐了绞，立公子跪寻为君主，绞逃到了郊外。
甘简公没有儿子，立他的弟弟过为继承人。过打算除掉成、景两族。成、景两族贿赂刘献公。丙申日，杀了甘悼公，立成公的孙子为君主。丁酉日，杀了献太子的师傅、庾皮的儿子过。在市集上杀了瑕辛，还有宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。
季平子继位后对南蒯不礼貌。南蒯对子仲说：“我要赶走季氏，把他的家产归还给公家，你取代他的位置，我以费地作为公家的臣子。”子仲同意了。南蒯告诉叔仲穆子，并且说明了原因。季悼子去世时，叔孙昭子以再命为卿。等到季平子攻打莒国，胜利后，又接受了三命。叔仲子想挑拨两家，对季平子说：“三命超过了父兄，这是不合礼的。”季平子说：“是的。”于是让昭子去处理。昭子说：“叔孙氏有家祸，杀了嫡子立庶子，所以婼也到了这个地步。如果因为祸患而杀了他，那就听命了。如果不废除君主的命令，那就有记载了。”昭子上朝后命令官吏说：“婼将与季氏打官司，书辞要公正。”季孙害怕了，把责任推给叔仲子。于是叔仲小、南蒯、公子慭密谋对付季氏。慭告诉了君主，然后跟随君主前往晋国。南蒯害怕不能成功，带着费地叛逃到齐国。子仲回到卫国，听说叛乱，逃到介地先躲起来。到了郊外，听说费地叛变，于是逃往齐国。
南蒯准备叛变时，他的乡里有人知道了，经过时叹息，并且说：“忧虑啊，悲伤啊，深远啊。深思熟虑但计划浅薄，近在眼前但志向远大，家臣却图谋君主，真是有人才啊！”
南蒯用筮草占卜，得到《坤》卦变为《比》卦，说：“黄裳元吉。”认为是大吉，给子服惠伯看，说：“如果要做大事，怎么样？”惠伯说：“我曾经学过这个，忠信的事情可以，否则一定会失败。外表强大内心温和，是忠。和谐而正直，是信。所以说‘黄裳元吉’。黄色，是中间的颜色。裳，是下身的装饰。元，是善的极致。内心不忠，得不到这个颜色。下身不恭敬，得不到这个装饰。事情不善，得不到这个极致。内外和谐是忠，以信行事是恭敬，供养三德是善，没有这三者就不合适。而且《易》不能用来占卜危险的事情，你要做什么，还能装饰吗？中美能黄，上美为元，下美则裳，三者具备才能占卜。还有欠缺，占卜虽然吉利，但还不够。”
南蒯准备去费地，请乡里人喝酒。乡里有人唱歌说：“我有园子，种了枸杞！跟随我的是君子，离开我的是小人，背叛邻居的是耻辱！算了算了，不是我们的人！”
季平子想让叔孙昭子驱逐叔仲小。小听说了，不敢上朝。昭子命令官吏让小在朝廷上等待政事，说：“我不会成为怨恨的对象。”
楚国的君主在州来打猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以威慑吴国。楚国的君主驻扎在乾谿，作为后援。下雪了，君主戴着皮帽，穿着秦国的复陶，披着翠绿的披风，穿着豹皮靴，拿着鞭子出来，仆析父跟随。
右尹子革晚上来见，君主见到他，脱下帽子披风，放下鞭子。和他说话：“从前我们的先王熊绎，和吕级、王孙牟、燮父、禽父，一起侍奉康王，四国都有分封，我们却没有。现在我派人去周朝，请求鼎作为分封，周王会给我吗？”子革回答：“会给君王的。从前我们的先王熊绎，住在荆山，穿着简陋的衣服，住在草莽中。跋山涉水，侍奉天子。只有桃木弓、棘木箭，用来供奉王事。齐国，是周王的舅舅。晋国和鲁国、卫国，是周王的弟弟。楚国因此没有分封，而他们都有。现在周朝和四国都服从君王，将唯命是从，怎么会吝惜鼎！”君主说：“从前我的皇祖伯父昆吾，住在旧许。现在郑人贪图那片田地，不给我。如果我请求，他们会给我吗？”子革回答：“会给君王的。周朝不吝惜鼎，郑国敢吝惜田地？”君主说：“从前诸侯远离我而畏惧晋国，现在我大修陈、蔡、不羹的城墙，赋税都有千乘，你也有功劳。诸侯会畏惧我吗？”子革回答：“会畏惧君王的。这四国，本身就足以畏惧，再加上楚国，谁敢不畏惧君王？”
工尹路请求说：“君王命令剥下圭玉来做柲，敢请命令。”君主进去查看。
析父对子革说：“你是楚国的希望！现在和君主说话像回声一样，国家会怎么样？”
怎么办？”子革说：“磨快了刀等待，大王出来，我的刀就要砍下去了。”
大王出来，又说话。左史倚相快步走过。大王说：“这是个好史官，你要好好对待他。他能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
子革回答说：“我曾经问过他。从前穆王想要放纵自己的心，周游天下，到处都要留下车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》这首诗，来制止穆王的心。穆王因此得以在祗宫去世。我问过这首诗，但不知道。如果问更远的事，他怎么能知道呢？”
大王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘祈招的和谐，显示了德音。思念我王的度量，像玉一样，像金一样。体恤民力，而没有醉饱之心。’”
大王作揖后进去，送来的饭不吃，睡觉也睡不着，几天都这样。不能自我克制，以至于遭遇灾难。
孔子说：“古代有这样的记载，克制自己恢复礼仪，就是仁。真是好啊！楚灵王如果能这样，怎么会在乾谿受辱呢？”
晋国攻打鲜虞，是因为肥的战役。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公十二年-注解
齐高偃：齐国的大夫，名高偃。
北燕伯：北燕的君主，名款。
郑伯嘉：郑国的君主，名嘉。
华定：宋国的大夫，名华定。
郑简公：郑国的君主，名简。
成熊：楚国的大夫，名成熊。
公子慭：郑国的公子，名慭。
鲜虞：古代国名，位于今河北一带。
子产：郑国的大夫，名子产，以智慧和礼仪著称。
《蓼萧》：《诗经》中的一篇，常用于宴会赋诗。
晋侯：晋国的君主。
投壶：古代的一种礼仪游戏，常用于宴会。
楚子：楚国的君主。
成虎：楚国的大夫，名成虎。
荀吴：晋国的大夫，名荀吴。
昔阳：古代的一个地名，位于今山西省境内。
肥：古代的一个小国，位于今河北省境内。
甘简公：周朝的一个贵族，名甘简。
季平子：鲁国的大夫，名季平子。
南蒯：鲁国的大夫，名南蒯。
子仲：鲁国的大夫，名子仲。
叔仲穆子：鲁国的大夫，名叔仲穆子。
季悼子：鲁国的大夫，名季悼子。
叔孙昭子：鲁国的大夫，名叔孙昭子。
费：鲁国的一个地名，位于今山东省境内。
楚子革：楚国的大夫，名子革。
熊绎：楚国的先祖，名熊绎。
吕级：周朝的一个贵族，名吕级。
王孙牟：周朝的一个贵族，名王孙牟。
燮父：周朝的一个贵族，名燮父。
禽父：周朝的一个贵族，名禽父。
康王：周朝的一个君主，名康王。
昆吾：古代的一个地名，位于今河南省境内。
陈：古代的一个国家，位于今河南省境内。
蔡：古代的一个国家，位于今河南省境内。
不羹：古代的一个地名，位于今河南省境内。
工尹路：楚国的大夫，名工尹路。
析父：楚国的大夫，名析父。
摩厉以须：比喻做好准备，等待时机。摩厉，磨砺；须，等待。
左史倚相：左史，古代官名，负责记录历史；倚相，人名，楚国史官。
三坟、五典、八索、九丘：古代传说中的典籍，分别代表不同的古代文献或地理著作。
穆王：周穆王，西周时期的君主，以喜好巡游著称。
祭公谋父：周穆王时期的大臣，曾作《祈招》诗劝谏穆王。
祈招：诗名，祭公谋父所作，用以劝谏周穆王节制欲望。
祗宫：周穆王的宫殿名，穆王在此去世。
乾谿：地名，楚灵王在此受辱。
肥之役：晋国与鲜虞之间的一场战役。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公十二年-评注
《左传》作为中国古代重要的历史文献，不仅记录了春秋时期各国的政治、军事、外交等重大事件，还通过细腻的笔触展现了当时的社会风貌和人物性格。本文所选的段落，主要记载了鲁国、齐国、郑国、楚国等诸侯国之间的互动，以及一些重要人物的言行举止。
首先，文中提到的‘子产’是郑国的一位著名政治家，以其智慧和礼仪著称。在郑简公的葬礼上，子产表现出了对礼仪的深刻理解和尊重。他反对毁坏游氏的庙宇，认为礼仪不应以毁坏他人为代价来成全自己。这一行为得到了君子的赞扬，认为子产‘知礼’。这不仅体现了子产的个人品德，也反映了当时社会对礼仪的重视。
其次，文中还提到了晋国与齐国之间的投壶游戏。投壶是古代宴会中常见的一种礼仪游戏，常用于展示宾客的礼仪修养和风度。晋侯与齐侯在投壶游戏中的对话，不仅展示了他们的礼仪修养，还暗含了诸侯国之间的权力博弈。晋侯通过投壶游戏中的言辞，试图展示晋国的强大，而齐侯则以谦逊的态度回应，暗示了齐国对晋国的尊重。
此外，文中还提到了楚国的一些事件，如楚子杀成虎、楚子与子革的对话等。这些事件不仅展示了楚国的内部政治斗争，还反映了楚国与周朝及其他诸侯国之间的复杂关系。楚子与子革的对话中，楚子表达了对周朝的不满，认为自己没有得到应有的尊重和分封。子革则以委婉的方式回应，暗示楚国应继续效忠周朝，而不是追求独立。
总的来说，本文通过记录春秋时期各国的政治、军事、外交等事件，展现了当时社会的复杂性和多样性。同时，通过对人物言行的描写，揭示了当时社会的礼仪观念和道德标准。这些内容不仅具有重要的历史价值，还为我们理解中国古代社会提供了宝贵的资料。
这段文字出自《左传》，记载了楚灵王与子革、左史倚相之间的对话，展现了古代君臣之间的互动以及劝谏的艺术。子革以‘摩厉以须’为喻，暗示自己已做好准备，等待时机劝谏楚灵王。这种劝谏方式既含蓄又富有深意，体现了古代臣子对君主的忠诚与智慧。
左史倚相被楚灵王称为‘良史’，因其能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等古代典籍，显示了古代史官博学多识的特点。倚相提到周穆王巡游天下之事，并引用祭公谋父的《祈招》诗，劝谏楚灵王节制欲望，体现了古代以史为鉴的治国理念。
《祈招》诗的内容‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’表达了对君主德行的赞美与期望，强调君主应以德治国，节制私欲，关心民生。这种思想与儒家‘克己复礼’的理念相契合，反映了古代政治文化中德治的重要性。
楚灵王听后‘馈不食，寝不寐，数日’，显示了他内心的挣扎与反思，但最终未能克制自己，导致‘以及于难’。这一结局揭示了古代君主在权力与欲望面前的脆弱性，同时也凸显了‘克己复礼’的艰难与重要性。
仲尼（孔子）的评论‘古也有志，克己复礼，仁也。信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾谿？’进一步点明了‘克己复礼’的仁德意义，并以此批评楚灵王未能践行这一理念，导致失败。这一评论体现了儒家对君主德行的重视，以及对历史教训的深刻反思。
最后提到的‘晋伐鲜虞，因肥之役也’，则是对当时历史背景的补充，展现了春秋时期诸侯国之间的纷争与战争，为整段文字增添了历史厚重感。
总体而言，这段文字通过对话与引用的方式，展现了古代君臣关系、劝谏艺术、德治理念以及历史教训，具有丰富的文化内涵与历史价值。
